Kukuchanchiq

Muchos quechua hablantes no transmiten su lengua materna con la idea que eso es lo mejor para sus hijos. En otros casos, las nuevas generaciones de quechuas también se niegan a aprender su lengua y reconocerse como indígenas sin darse cuenta de que esto es más una pérdida que una ganancia.
Sigamos transmitiendo nuestra lengua, mantengámosla viva y hablémosla con orgullo porque es un reflejo de nuestro mundo.🤩

El apellido “Quoaquira” es de origen indígena, probablemente de raíces quechuas, y se encuentra principalmente en comunidades andinas de países como Perú y Bolivia. Este tipo de apellido está relacionado con la cultura y la lengua quechua, y sus portadores suelen estar asociados con las antiguas tradiciones y la herencia de los pueblos indígenas de los Andes. La terminación “-quira” es común en apellidos quechuas y puede indicar una conexión con elementos de la naturaleza o características físicas del entorno.

Dado su origen, “Quoaquira” podría tener un significado relacionado con la tierra, las montañas o el agua, reflejando la cosmovisión andina en la que la naturaleza juega un papel central en la vida y la espiritualidad. Es posible que el apellido haya surgido en una comunidad particular y se haya transmitido de generación en generación, conservando su esencia cultural.

En heráldica, un escudo para el apellido Quoaquira podría incluir elementos naturales, como montañas, ríos o símbolos que representen el sol y la luna, en honor a la cosmovisión andina. Los tonos verdes y azules serían ideales para representar la conexión con la naturaleza y la tierra.

Fuentes

Diccionario de apellidos quechuas
Archivo etnográfico andino
Registros de apellidos indígenas en Perú y Bolivia

El apellido "Chuquimia" tiene sus raíces en las culturas indígenas de América del Sur, especialmente en las comunidades quechuas. El término "chuqui" en quechua se traduce como "rico" o "valioso", mientras que el sufijo "-mia" podría relacionarse con "lugar" o "pertenencia". Por lo tanto, "Chuquimia" puede interpretarse como "lugar rico" o "tierra valiosa", lo que sugiere una conexión profunda con la tierra y sus recursos.

Este apellido simboliza la herencia cultural de las comunidades indígenas que han habitado los Andes y otras regiones de Mesoamérica. Las familias que llevan el apellido "Chuquimia" a menudo tienen un fuerte vínculo con su identidad cultural y un respeto profundo por sus tradiciones ancestrales.

En la actualidad, "Chuquimia" representa un símbolo de orgullo cultural, recordando la riqueza de la historia indígena y la importancia de la conexión con la tierra en la cosmovisión de estas comunidades.

fuentes:

Diccionario de Apellidos Quechuas, Fundación Yucatán

Estudios sobre la Cultura Quechua, Instituto Nacional de Antropología e Historia

LA CELEBRACION DEL SOLSTICIO DE
INVIERNO INTI RAYMI*
La Espiritualidad Andina originaria es Holista, cada parte indisolublemente ligada entre si constituyendo la unidad del todo, así la acción en alguna de sus partes repercutirá en el todo, siendo su cualidad inherente la vida que todo lo impregna.
Se siente la vida como una celebración, una fiesta que nunca acaba siempre se recrea. Es un continuo sintonizar la vida de la familia y de la comunidad humana con la naturaleza y el cosmos, de acuerdo a los diferentes cambios y mutaciones que se suceden a largo de todo el año.
Para la Cosmovisión Andina la realidad se muestra ordenada de acuerdo a 3 comunidades interrelacionadas. La Comunidad de la Naturaleza o Sallqa,La Comunidad Humana de los Runas y la Comunidad de las Huacas o seres espirituales. Las tres se encuentran en continuo dialogo y reciprocidad, pues ese es el modo de ser de la vida. Pero para que haya vida, dialogo y reciprocidad debe haber igualdad, si se rompe la igualdad, las relaciones se tornan asimétricas, se benefician unos y se perjudican otros
Para el mundo andino la incompletitud es característica general de la naturaleza, de los seres espirituales y de la comunidad humana. Todos participan de la vida, todos se necesitan y solo en el apoyo mutuo, el dialogo y la reciprocidad alcanzan su ser pleno. Otra particularidad de esta concepción, considera que el liderazgo o predominio circunstancial de una de las comunidades no es una cualidad permanente. Así hay momentos en que la comunidad humana pasara aflicciones, lo mismo que la naturaleza y los seres espirituales.
Conforme a esta idea, la comunidad humana realiza ritos de invocación o petición a las Huacas, en determinadas épocas del año, para merecer su ayuda y cuando siente agudamente su incompletitud .A su vez hace lo propio cuando considera que las Huacas necesitan de su ayuda. Un hecho que ejemplifica esta concepción de la vida y la espiritualidad andina ,sucede con ocasión de la celebración del Solsticio de Invierno ,Fiesta del Sol o Inti Raymi. del mes de Junio. Por esa época la naturaleza decae, la humedad y el calor son mínimos y las condiciones para la vida merman.
Es el momento en que el liderazgo es asumido por la comunidad humana ,al percibir que los rayos del Padre Sol ,Tayta Inti desfallecen ya casi no calientan ni protegen (por razones astronómicas)Decide entonces en “Reciprocidad” al amor calor y vitalidad que Tayta Inti desplego durante todo el año a sus hijos,ofrendarle Ritos Ceremoniales para su bienestar salud y vigor sobre todo para hacerle saber el cariño y la adhesión que le profesan sus hijos(tal cual amor filial) Por esta razón la Comunidad Humana durante el ceremonial del mes de Junio brinda ritualmente la chicha bebida sagrada a Tayta Inti para contribuir a su bienestar y fortaleza .
Esta ceremonia real en el plano terrestre (Kay pacha) -que siempre se realizó el 21 de junio-tiene su equivalente en un fenómeno astronómico del mundo de arriba (Hanan Pacha) ya que precisamente por esta fecha hace su aparición en nuestro firmamento la brillantísima Luz de Sirio. Para la Cosmovisión Andina Sirio es el mensajero Cósmico, encargado de ofrecer su vaso de chicha al Sol (conforme a la ilustración de Huamán Poma de Ayala correspondiente al mes de junio) se da entonces una sincronía El Inca elevando su Kero de Chicha ofreciéndole su afecto en una bebida que lo revitalizará, de esta manera se dará la correspondencia: como es arriba es abajo.
Así mismo la comunidad humana en la noche del 20 de junio, visperas de la celebración ,prende teas y enciende fogatas (puede esto aún verse en distintos pueblos del ande) para darle ritualmente calor a Tayta Inti, cuando mas requiere de abrigo, en el pensamiento de que si se apagara Tayta Inti la naturaleza toda desfallecería y se apagaría.
Es relevante mencionar que todas las religiones solares celebran el Solsticio del 21 de Junio (según sea el hemisferio será Solsticio de invierno o Solsticio de verano)) Para nosotros es la Fiesta del Solo Inti Raymi,cuya fecha original la religión de la conquista la desplazo al 24 de Junio para implantar la prevalencia de la celebración del sagrado corazón, epígono de la superposición del Convento de Santo Domingo sobre el Coricancha,la celebración de la Cruz de Mayo Católica sobre la celebración de la Chakana Cruz Andina,las cruces sobre las montañas moradas de los Apus etc.
*Articulo de Illa Poma

✨️UYWAKUNA 🐶🦊🐺🐷
✨️LOS ANIMALES EN QUECHUA

📌El Quechua o RunaSimi es una familia lingüística, es un idioma milenario se caracteriza por sus variantes regionales y locales, hoy existen más de 10 millones de hablantes en todo el tawantin suyu, al contrario de lo que muchas personas piensan, esta lengua, lejos de desaparecer, hecha nuevas raíces. Actualmente es una de las lenguas oficiales del Perú, Ecuador y Bolivia también reconocida cómo lengua oficial en la comuna de Calama Chile región de Antofagasta.
¡La riqueza de nuestra lengua esta en su diversidad!

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✨️LOS ANIMALES EN QUECHUA

📌El Quechua o RunaSimi, como toda lengua viva, tiene variantes, por lo tanto es normal y natural que existan diferencias en su vocabulario, pronunciación y en su gramática.
¡La riqueza de nuestra lengua esta en su diversidad!