Philosophe malgré moi même.

Le fantasme compensatoire !

J’ai eu la chance de faire un peu de psychologie lorsque j’étais en L2 de philosophie en 2021. Le professeur de psychologie et de psychanalyse parlais un jour de « fantasme compensatoire » théorisé par un certain Alfred adler. Cette théorie, le fantasme compensatoire, est une notion psychologique qui décrit comment les individus peuvent compenser leurs sentiments d’infériorité ou d’insuffisance en créant des fantasmes qui les valorisent. Ces fantasmes peuvent prendre différentes formes, comme des rêves de réussite, de pouvoir, de richesse, ou d’autres idéaux qui permettent de se sentir supérieur et de compenser les sentiments d’infériorité. Selon Adler, le fantasme compensatoire est un mécanisme de défense psychologique qui permet de faire face à des situations difficiles ou à des sentiments d’insuffisance. Le cas sans os de man est palpable. « La taille courte, le ventre ballonné, le nombril enroulé, la grosse tête, la petite voix » l’homme est aujourd’hui au cœur et à la une des réseaux sociaux. Si normal comme nous, (physiquement et normalement) peut-être qu’on ne l’aurait pas connu. Il s’est fait un voie par son physique, son mental et sa musique qui n’a rien de ce que nous écoutons habituellement. Il n’est pas le seul, on parle aujourd’hui d’un certain daïconge, dont le français limité fait de lui aujourd’hui l’une des personnes les plus suivi de la Côte d’Ivoire. Tenez vous bien, combien d’années qu’il est à Abidjan ? Mais le français reste le même. Il est aujourd’hui à Paris mais le français le même. C’est pas anodin, c’est le fantasme compensatoire: utiliser ses incompétences naturelles à son profit pour être épanoui. Outre cela, personnellement, j’admire le mental de ces gars, on se moque d’eux mais c’est pas leurs problèmes, eux, il fonce. J’aime ça.

Toi qui me lis, si tu es handicapé, muet, sourd, tu as une incapacité naturelle, c’est pas anodin, Dieu ne fait rien au hasard, utilise le fantasme compensatoire !

Le mental de grandhapa 🧠

Bon dimanche à tout un chacun❤️

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"Avec de l'entrainement, même un raté peut devenir un génie" - Rock Lee
Personne ne peut nier le fait qu'il a entendu au moins une fois dans sa vie cette fameuse phrase : "il a des facilités". Employée généralement dans le milieu scolaire, elle traduit surtout une idée selon laquelle certaines personnes disposeraient d'aptitudes bien supérieures dès la naissance. Que vous croyez ou non en cette théorie, une chose est sûre, ce n'est en aucun cas cette aisance intuitive présupposée dans un domaine qui doit vous conduire à douter du fait qu'un travail acharné peut combler n'importe quelle lacune. Quiconque dispose d'une détermination sans faille progressera constamment, grâce à la multiplication ainsi que la répétition des efforts.
À titre d'exemple, même un piètre dessinateur possède en lui les ressources pour un jour développer un coup de crayon hors du commun. Rock lee en ai le parfait exemple. Contrairement à naruto, né avec le chakra de kyubi, sasuké avec les pupilles, shino avec la maîtrise des insectes et bien d’autres, lee est né avec le courage et la détermination mais avec le travail, lee a montre qu’on peut être bien plus meilleur que ceux qui on des talents naturels.

QCM (abonne toi à notre page pour plus de philosophie)

1 )Qu’est-ce que la conscience?
❑ a. Un savoir.
❑ b. Une expérience. ❑ c. Un objet.
2 )Comment le doute cartésien est-il ?
❑ a. Psychologique. ❑ b. Métaphysique. ❑ c. Sceptique.
3 )Douter,c’est...:
❑ a. rêver. ❑ b. penser. ❑ c. croire.
4 )Selon Husserl,la conscience est ... :
❑ a. détermination. ❑ b. intentionnalité. ❑ c. intériorité.
5 )Quelles sont les deux formes d’application de la conscience ?
❑ a. Scientifique et littéraire. ❑ b. Culturelle et sociale.
❑ c. Théorique et pratique.
6 )La conscience nous permet de...:
❑ a. supprimer nos émotions.
❑ b. faire varier nos manières d’exister. ❑ c. accepter notre destin.
7 )Lorsque Descartes dit:
« cogito, ergo sum ». Qu’est-ce que le«je»ou moi?
❑ a. Psychologique (ou empirique). ❑ b.Métaphysique(ou transcendantal). ❑ c. Personnel.
8 )La«mauvaise foi»sartrienne est-elle ?
❑ a. Un mensonge fait à soi-même. ❑ b. Un refus de croire.
❑ c. Un mensonge fait aux autres.
9 )Sur le plan pratique,à quoi la conscience oblige-t-elle ?
❑ a. À rester neutre. ❑ b. À ne rien faire. ❑ c. À choisir.
10 )Les jugements d’autrui nous permettent de... :
a. prendre conscience de nous-même.
❑ b. mieux nous aimer. ❑ c. réfléchir.

L’exploration de la diversité illimitée du réel.

La conscience n’est donc jamais figée et peut toujours s’ouvrir aux domaines qu’elle souhaite. Cela signifie selon Husserl, qu’elle est par essence « intention- nalité » et donc ouverte à l’infinie variété du monde. Toutes les consciences ont cette capacité à s’ouvrir sur la diversité sans limite du réel et ce qui va les distinguer correspond à leur manière singulière de saisir les objets de cette réalité. Par exemple, le regard d’un artiste sur la nature n’est pas celui d’un promoteur immobilier ou d’un paysan, alors même qu’ils regardent la même chose. D’emblée, la conscience distingue l’homme d’une simple chose, mais aussi d’un animal dont il n’a jamais été prouvé qu’il avait la capacité d’accéder à une conscience réfléchie, et par conséquent qu’il possédait une conscience morale. Néanmoins, il convient de rester prudent à ce sujet.
Si le monde animal se situe dans l’ignorance totale des prescriptions de la morale, Freud observe que chez certaines espèces animales, il est possible de retrouver une organisation psychique analogue à celle de l’être humain, notamment avec le surmoi, dont le rôle est d’amener une censure intérieure. Il est constitutif de la conscience morale de l’individu d’un point de vue psychanalytique. Aussi, pouvons-nous supposer que certaines espèces
animales possèdent les rudiments d’une
conscience morale, sans que cette dernière
soit semblable à celle de l’être humain. En
effet, quel sens aurait un procès fait à un ani-
mal ? La conséquence comme l’intention est
essentielle pour l’homme, car sa conscience
engage toute son humanité.

La conscience: élémentconstitutif
de l’homme

a. Qu’est-ce que la conscience ?

La conscience spontanée est le premier niveau de conscience, elle se manifeste lorsque je conduis par exemple. Toutefois, c’est la conscience réfléchie, par un jeu de dédoublement, à l’instar d’un miroir, qui me permet d’évaluer ma conduite et de prendre conscience que je roule trop vite. En effet, je peux avoir une conscience directe (spontanée) d’une action, sans y avoir réfléchi, et par conséquence ne pas avoir de démarche réflexive sur cette action. Aussi, pour passer d’une conscience directe à une conscience réfléchie, il faut réaliser un travail de conscientisa-tion qui s’effectue par la verbalisation de l’action. Il en va de même pour la pensée, puisqu’une pensée véritable est toujours consciente d’elle-même : la démarche réflexive est menée par un « je » conscient. L’idée même qu’une pensée puisse être inconsciente relève de la contradiction

1. La conscience

La conscience s’écoule en un flux constant, elle ne connaît pas de pause et ne ressemble aucune- ment à un objet replié sur ses propres limites. Elle tend vers l’infini. Par ailleurs, elle ne possède pas de contenu prédéfini qui lui serait inhérent, à l’image d’une vie intérieure figée.

CITATION
«Toute conscience est conscience de quelque chose. » (Hurssel) Méditations cartésiennes

DÉFINITION
La conscientisation est un terme utilisé pour désigner la prise de conscience de quelque chose.

Vocabulaire

Âme et conscience :

l’âme (du grec anemos, souffle) est ce qui anime ou donne vie à un corps. Aristote montre les diverses manifestations plus ou moins complexes de l’âme, les hiérarchise (sensitive, motrice, intellectuelle) et hiérarchise les êtres vivants (végétaux, animaux inférieurs et supérieurs). Ainsi, la fonction intellectuelle ne serait propre qu’aux animaux supérieurs (aux hommes). En étant le principe de la pensée, elle ouvre sur la liberté et la moralité. La conscience peut être rapproché du mot âme. À partir du )siècle, elle devient une condition nécessaire et préalable de tout savoir (cogito, ergo sum).

Doute méthodique et doute sceptique :

on distingue le doute radical de Descartes et celui de Montaigne : le premier est méthodique et le second sceptique. Le paradoxe est le suivant : si le doute de Descartes est bien radical, puisqu’il remet en cause toute certitude, il n’est qu’une méthode pour fonder un véritable savoir et prend fin avec la certitude du cogito (« je pense ») ; si le doute sceptique de Montaigne n’est pas aussi radical et demeure seulement théorique, il ne prend jamais fin, car il ne trouve aucun critère de certitude pouvant le faire disparaître.

CITATION
«Ce qui élève l’homme par rapport à l’animal, c’est la conscience qu’il a d’être un animal. Et du fait qu’il sait qu’il est un animal, il cesse de l’être. » (Hegel)

Doupi papillon viens répondre stp😂😭