TUỆ QUÁN

👉MUỐN GIỮ LỬA PHẬT PHÁP MIÊN MẬT VÀ LIÊN TỤC KHÔNG NGẮT QUẢNG ÍT NHẤT TRONG ĐỜI NÀY THÌ CẦN ÍT NHẤT CẦN LÀM NGAY 2 VIỆC NÀY:

1. LUÔN SUY NIỆM, SUY NGẪM, THÌ THẦM TRONG TÂM MỖI NGÀY LÀ KHÔNG BIẾT MÌNH TẮT THỞ RA ĐI LÚC NÀO (CHẾT)

2. TỪNG PHÚT GIÂY LUÔN TƯỞNG NHỚ VỀ ĐỨC PHẬT, CÁC HẠNH LÀNH CỦA NGÀI, NHỮNG GÌ NGÀI DẠY QUA CÁC TRANG KINH ---> PHẢI TRAO DỒI GIÁO LÝ

3120. TUỆ QUÁN - CÂU NÓI GIÁC NGỘ - TAM TẠNG KINH ĐIỂN - VI DIỆU PHÁP - 37 BỒ ĐỀ PHẦN

👉MUỐN MỘT VIỆC THIỆN LÀNH MÌNH LÀM CÓ PHƯỚC BÁU VÔ LƯỢNG THÌ BUỘC PHẢI HOÀN THÀNH 6 CHI PHẦN SAU:

👌NGƯỜI CHO SẼ CÓ 3:
1. Hoan hỉ, tịnh tính trước khi cho
2. Hoan hỉ, tịnh tính trong khi cho
3. Hoan hỉ, tịnh tính sau khi cho

Ngoài việc hoan hỉ (trước, trong, sau) khi cho thì người cho sẽ cho vẫn còn có nhiều diễn biến trạng thái khác trong tâm cũng sẽ ảnh, quyết đến việc quả trổ sanh như trong A TỲ ĐÀM CÓ DẠY CÓ CHỈ RA 1 SỐ TÂM SAU: hỷ hay xả, hữu trợ hay vô trợ, có trí hay vô trí
(Nghĩa là khi cho hoan hỷ hay hững hờ, khi cho có trí hay không trí (với tâm lành hay không lành), khi cho tự thân quyết định nhanh gọn trong chánh kiến, bi, dũng, trí... hay là chần chờ, nẫng ná, hay bị người ta ép buộc, xúi dục...

👌NGƯỜI NHẬN SẼ CÓ 3:
Người nhận là những vị đã dứt trừ được:
1. THAM
2. SÂN
3. SI
Hoặc là những vị đang trên con đường tu, đang làm mòn tham, sân, si.

Như vậy khi làm một việc thiện lành mà công đức vô lượng thì ít nhất phải đủ 6 chi phần trên.

NGOÀI RA YẾU TỐ VẬT THÍ VÀ HOÀN CẢNH THÍ CŨNG ÍT NHIỀU ẢNH HƯỞNG ĐẾN QUẢ TRỔ SANH CÓ LƯỢNG HAY VÔ LƯỢNG

---> TÂM VÔ LƯỢNG THÌ PHƯỚC VÔ LƯỢNG, TÂM HỮU LƯỢNG THÌ PHƯỚC HỮU LƯỢNG
3119. TUỆ QUÁN - CÂU NÓI GIÁC NGỘ - TAM TẠNG KINH ĐIỂN - VI DIỆU PHÁP - 37 BỒ ĐỀ PHẦN

👉BỐN SỰ THẬT KHÔNG AI BIẾT KHI AI MÀ CŨNG SỢ CHẾT

1. Làm thiện quá ít

2. Làm ác quá nhiều

3. Quá yêu chiều bản thân

4. Hưởng thụ quá mức

3118. TUỆ QUÁN - CÂU NÓI GIÁC NGỘ - TAM TẠNG KINH ĐIỂN - VI DIỆU PHÁP - 37 BỒ ĐỀ PHẦN

BA SỰ THẬT KINH HOÀNG, MÁU LỆ KHI PHẢI LUÂN HỒI

1. SẼ GẶP ÁC NHIỀU HƠN THIỆN

2. SẼ GẶP NHIỀU ÁC SƯ, ÁC HỮU NHIỀU HƠN MINH SƯ, THIỆN HỮU

3. SẼ GẶP ĐỌA NHIỀU HƠN THĂNG, MÁU LỆ NHIỀU HƠN AN VUI

3117. TUỆ QUÁN - CÂU NÓI GIÁC NGỘ - TAM TẠNG KINH ĐIỂN - VI DIỆU PHÁP - 37 BỒ ĐỀ PHẦN

Tu hành là mình không cầu sung sướng cũng không phải chạy trốn đau khổ mà là mình soi thấu cái sung sướng và cái đau khổ đó là cái gì?

Để làm chi? Để không bị cái đau khổ nó đọa đày và cái sung sướng nó dụ dỗ
Kẻ nào mê sung sướng khi gặp đau khổ kêu bớ trời
Kẻ nào đau khổ mà gặp cảnh sung sướng thì hụp lặn, si mê, tham dục trong đó không thoát ra được dẫn đến khổ đau đời này, đọa đạc kiếp kế...

3116. TUỆ QUÁN - CÂU NÓI GIÁC NGỘ - TAM TẠNG KINH ĐIỂN - VI DIỆU PHÁP - 37 BỒ ĐỀ PHẦN

Định Và Chánh Định

Định thì trong cuộc sống muôn loài đều có định.
Do cuộc sống chúng ta sống phóng dật, tham, sân, si, thích, ghét phụ thuộc vào trần cảnh khá nhiều nên không thể có Chánh Định

Chánh Định là tập trung tư tưởng bất động và kiên cố để không còn thích, ghét, trần cảnh nữa gọi là Chánh Định
Chánh Định như Đức Phật yêu cầu nó sẽ có mặt đến 25 thành tố tâm lý

3115. TUỆ QUÁN - CÂU NÓI GIÁC NGỘ - TAM TẠNG KINH ĐIỂN - VI DIỆU PHÁP - 37 BỒ ĐỀ PHẦN

Thông thường người ta suy nghĩ hay làm gì thì người ta sẽ theo ý đám đông hoặc theo ý mình. Nhưng người thông tuệ sẽ nương theo Chánh Pháp mà làm. Không theo như kiểu phàm phu hay suy nghĩ, nói, làm

3114. TUỆ QUÁN - CÂU NÓI GIÁC NGỘ - TAM TẠNG KINH ĐIỂN - VI DIỆU PHÁP - 37 BỒ ĐỀ PHẦN

Với Các Phước Lành Con Vừa Trong Hôm Nay, Con Nguyện Tự Tha Và Độ Tha MONG:

1. Kiếp nào, trong hoàn cảnh nào con cũng có được cái Thánh Trí của người Tam Nhân để nhận ra Ánh Sáng Thánh Pháp ngay từ cái nghe, cái thấy, cái suy tư đầu tiên đến đến từ Minh Sư, Thiện Hữu.
Chứ không gặp các Ác Pháp từ Tà Sư, Ác Hữu

2. Kiếp nào, trong hoàn cảnh nào trong suy nghĩ, lời nói, hành động đều hướng đến vung bồi ba la mật, hướng đến giải thoát chứ không hướng đến tham, sân, si.

3. Kiếp nào, trong hoàn cảnh nào con cũng xuất gia trong Chánh Pháp hướng đến xuất gia Ba La Mật

4. Kiếp nào, trong bất kì hoàn cảnh nào con cũng vung bồi 30 Ba La Mật để trở thành một vị Chánh Đẳng, Chánh Giác thiên về TRÍ TUỆ trong vị lai

5. Kiếp nào, trong bất kì hoàn cảnh nào con cũng được sáng suốt, thiện xảo trong trí văn, trí tư, trí tu của người Tam Nhân

6. Kiếp nào, trong bất kì hoàn cảnh nào con cũng tu bố thí, giới, định, tuệ

7. Kiếp nào, trong bất kì hoàn cảnh nào con cũng được làm người Tam Nhân, nếu có lên các cõi chư thiên, phạm thiên thì sống ở đó chỉ 1 thời gian ngắn ngủi sau đó xuống loài người để tiếp tục vung bồi Ba La Mật

8. Kiếp nào, trong bất kì hoàn cảnh nào con cũng biết yêu thương Vạn Hữu bằng bằng sự giải thoát chứ không phải yêu thương Vạn Hữu bằng sự luyến ái...

_____________________
9. Kiếp nào, trong bất kì hoàn cảnh nào con cũng được đầy đủ các món phước báu, để hỗ trợ làm phương tiện cho việc tu tập thiện pháp hướng đến vung bồi các Ba La Mật

10. Kiếp nào, trong bất kì hoàn cảnh nào khi suy nghĩ đến các phương tiện để tu thiện pháp hướng đến vung bồi Ba La Mật thì phải có chứ không thể là không

11. Kiếp nào, trong bất kì hoàn cảnh nào khi mà kết thúc thọ mạng thì ra đi trong êm, đẹp, nhẹ, nhanh gọn, không làm phiền ai.

_____________________
Nguyện cho tất cả chúng sanh được an lạc và sáng suốt như tôi bây giờ
_____________________

10 Ba La Mật
Một: Bố Thí
Hai: Trì Giới
Ba: Xuất Gia
Bốn: Trí Tuệ
Năm: Tinh Tấn
Sáu: Nhẫn Nại
Bảy: Chân Thật
Tám: Quyết Định
Chín: Tâm Từ
Mười: Tâm Xả

3046. TUỆ QUÁN - CÂU NÓI GIÁC NGỘ - TAM TẠNG KINH ĐIỂN - VI DIỆU PHÁP - 37 BỒ ĐỀ PHẦN

👉👉👉TU THẾ NÀO GỌI LÀ TU ĐÚNG SỐNG ĐÚNG?

Tu kiểu gì, sống kiểu gì mà khi gặp nghịch cảnh, gặp già, bệnh, chết mà tâm vẫn lạc trú hiện tại, vẫn tâm, vững lòng tiến về phía trước trong những khuôn khổ tìm những giải pháp để hướng đến sự giải thoát từng phần hướng đến toàn phần trong ván cờ, trong tiến trình, trong quá trình tu tập trong hằng hà sa số kiếp, chứ không phải cho một kiếp này là duy nhât. Thì con đường tu đã sáng suốt, đã thông tuệ phần nào rồi

Còn tu kiểu gì, sống kiểu gì mà bố thí, cúng dường, giữ giới, thiền định, học giáo lý... Mà đứng trước các sự cố bất trắc như trên mà cái lòng nó không được an yên thì đã tu sai rồi

Chuyện đời nó có đáng sợ hay không là cái cách sử lý trần cảnh của mỗi người

Ví dụ
Đi xe 36 chỗ ghé đại một ngôi chùa để du ngoạn, ngắm cảnh mà gặp cái nắng chan chan thì tâm lý ai cũng nản.
Nhưng cũng chiếc 36 chỗ ấy ghé một ngôi chùa nghe một Danh Tăng thuyết pháp thì cái nắng ấy không thành vấn đề. Vì tâm lý sẵn sàn đón nhận vì những con người này họ biết cái nắng này không ăn nhầm gì so với cái lợi lạc mà Vị Danh Tăng kia trao truyền vitamin CHÁNH PHÁP cho họ

Thật ra những cái bất trắc, bất toàn, già, bệnh chết nó không hề đáng sợ như mình nghĩ

"Cái chết nó không đáng sợ đâu nhưng cái cái sợ chết mới là đáng sợ"

Bên Tây họ có câu nói nổi tiếng
" Chuyện đời làm cho ta buồn hay vui chỉ có 10% còn 90% là do thái độ tâm lý của mình"

Kẻ nào sợ cô đơn thì thấy đám đông thì vui. Nhưng kẻ nào thích độc cư, viễn ly ở một mình thì thấy đám đông là sợ dữ lắm.
Hoặc không phải cần phải thích thanh tịnh, viễn ly, độc cư đâu mà chỉ cần nghe pháp và ngộ pháp một phần thôi thì đã không thích đám đông rồi.
Để chi vậy để xử lý nội tâm, thu thúc lục căn, tu tứ niệm xứ, chánh niệm, học giáo lý, thiền định... Một mớ đó thôi là đã không còn thời gian rồi không còn thời gian để nói chuyện phiếm và phân bua nữa

Người đang trên tiến trình tu thì thâý đám đông là sợ lắm trừ khi nghe pháp và thuyết pháp

Khi chúng ta thích, ghét một cái gì đó thì chúng ta liền có một cái phản ứng tương ưng với cái thích ghét đó

👉👉👉NÓI TÓM LẠI

👉Như vậy cuộc đời này đắng hay ngọt thì tùy thuộc vào cái đánh giá của mình, mà đánh giá thì tùy thuộc vào trình độ nhận thức và trình độ tâm thức
👉Cũng hoàn cảnh đó mà tùy thuộc vào cách xử lý của mỗi người. Có người xử lý cách đắng, chua nhưng có người thì lại êm, ngọt.
MÀ TRONG CHÁNH PHÁP GỌI LÀ TÁC KHÔNG KHÉO VÀ TÁC Ý KHÉO
👉👉👉 CÓ NGƯỜI HỎI NGÀI ANAN: "CÁI GÌ ĐÁNG NGHE, ĐÁNG NHÌN... NHẤT.
NGÀI ANAN TRẢ LỜI: "CÁI GÌ MÀ CON NGHE, CON NHÌN MÀ TIẾN GẦN ĐÊN CỨU CÁNH GIẢI THOÁT THÌ CON NÊN NGHE, NHÌN..."

Đáng nghe, nhìn nhất không phải là hưởng lạc, là thiên đàng, trăng thanh, gió mát...
Không đáng nghe, nhìn nhất là tiến gần đến cứu cánh giải thoát cho dù đó là một đóng rác, chiếc lá vàng, giọt nước, ngọn nến đang leo lét.
Miễn sao mà nhìn cái gì mà nó tháo cởi, an lạc, nhẹ nhàng, buông bỏ thì cái đó là an lạc, đúng đắng.

3113. TUỆ QUÁN - CÂU NÓI GIÁC NGỘ - TAM TẠNG KINH ĐIỂN - VI DIỆU PHÁP - 37 BỒ ĐỀ PHẦN

Có 2 Phước Báo Cực Lớn Trong Những Phước Báu Mà Chúng Ta Cần Phải Trao Dồi

1. Luôn nghĩ về tất cả chúng sinh bằng cái tâm rộng lớn, bao dung tha thứ
Đối với người tốt gọi là người dễ thương
Người không tốt gọi là người đáng thương

Đêm trước khi ngủ, sáng trước khi đi làm luôn niệm cái câu này: "Mong cho muôn loài chúng sanh được sáng suốt và an lạc như tôi bây giờ"

Nghĩa là được sống bằng tâm lành như bây giờ
Luôn luôn nghĩ về chúng sanh bằng cái tâm từ bi, chân thành, mong cho mọi loài được sống trong cái sự tốt đẹp nhất.
Nghĩ về vô lượng chúng sanh trong vô lượng vũ trụ
Từ con kiến, con bọ, con ông đến ông hoàng bà chúa, đến những người vô gia cư, sống gầm cầu...
Mong cho hết thảy được an lạc, an toàn với tâm từ bi hỷ xả

2. Mọi thứ do duyên mà có, có rồi lại mất đi

3112. TUỆ QUÁN - CÂU NÓI GIÁC NGỘ - TAM TẠNG KINH ĐIỂN - VI DIỆU PHÁP - 37 BỒ ĐỀ PHẦN

Dù Pháp Học Có Cao Siêu, Thâm Thúy Đến Đâu Thì Cũng Không Nên Tự Mãn Mà Nên Suy Tư, Suy Ngẫm 4 Điều Này:

1. Sẽ có Thiên, Nhân siêu hơn mình
2. Sự hiểu biết đó là vô thường và sẽ phải sửa đổi hàng ngày
3. Chưa chắc chắc hoàn toàn sẽ chuyển hóa và lạc trú hiện tại
4. Không mang qua được kiếp sau

____

3111. TUỆ QUÁN - CÂU NÓI GIÁC NGỘ - TAM TẠNG KINH ĐIỂN - VI DIỆU PHÁP - 37 BỒ ĐỀ PHẦN