Al Istiqama الإستقامـــــة

Le Hadith qui stipule que le Prophète Muhammad (صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم) aurait invoqué ALLÂH le Détenteur de toutes les clefs de la richesse des cieux et de la terre pour qu’il soit pauvre, qu’il demeure pauvre, qu’il meurt pauvre, et qu’il soit ressusciter du nombre de pauvres au jour de la Restauration, ce Hadith est trop faible même, il n’est pas authentique, par contre le Prophète demandait incessamment refuge contre la pauvreté dans toutes ses supplications et évocations adressées de manière sincère à Son Seigneur le Sublime et il nous a enjoint de faire de même.

Le racisme doit être banni peu importe l'idéologie de ses auteurs. C'est un poison qui envenime les faibles d'esprits et cause du tord à ses victimes.

Nous devons être tous unis pour combattre cette catastrophe !

https://twitter.com/SaudiNewsFR/status/1229660940121133057?s=19

L’islam a interdit à la femme d’exercer un travail propre à l’homme. L’islam a interdit à la femme d’exercer en tant que militaire, il ne lui est pas permis de participer dans la politique. L’islam a aussi interdit à la femme d’avoir un poste de responsabilité globale comme Président de la république, ministre, gouverneur... tout poste de responsabilité globale ! La femme a son propre domaine et l’homme a le sien. L’islam n’a jamais prôné l’égalité entre l’homme et la femme mais a prôné la justice !

Ô ALLÂH ! Fais-moi miséricorde, à mes parents et à l’ensemble de Tes serviteurs monothéistes sur toute la surface de la terre.

Nous rentrerons d’ici quelques instants dans la vingt-troisième nuit de Ramadan, deuxième nuit impaire dans la recherche de la nuit d'al-Qadr.

🔹️ Parmi les arguments autour de cette nuit, le Prophète ﷺ a dit : « Cherchez la nuit d’al-Qadr dans les nuits impaires des dix derniers jours de Ramadan. » (Rapporté par Al-Bukhârî n°2017 et Muslim n°1169)

Et aussi : « Cherchez la nuit d’al-Qadr dans les sept dernières nuits. » (Rapporté par Muslim n°1165)

Et aussi : « Cherchez la nuit d’al-Qadr la vingt-troisième nuit. » (Sahîh al-jâmi’ n°2923)

Qu'Allah nous accorde tout le bien de cette nuit.

Quand est-ce qu’a lieu la nuit d’al-Qadr ? Ne pas se focaliser sur le 27.

• Shaykh Al-Bassâm (رحمه الله) rapporte : qu’Ibn Hajar mentionna une quarantaine d’avis sur la question de la nuit d’al-Qadr dans “Fath al-bârî”, et que l’avis prépondérant est qu’elle survient lors des dix dernières nuits du mois de Ramadan, plus dans les nuits impaires, et plus lors de la vingt-septième nuit.(¹)

• L’Imam An-Nawawî (رحمه الله) dit : « La plupart des ‘ulèmas disent qu’il s’agit d’une nuit inconnue parmi les dix dernières de Ramadan, dont les plus probables sont les nuits impaires, surtout la vingt-septième, vingt-troisième et vingt-et-unième nuit. La plupart d’entre eux disent qu’il s’agit d’une nuit précise qui ne se déplace pas. Mais les correcteurs sont d’avis qu’elle se déplace. Ainsi, une année, ce serait la nuit du vingt-sept, une autre celle du vingt-trois, une autre celle du vingt-et-un, etc. Ceci est plus probable, car de ce fait, la conciliation entre les divers hadiths est établie. »(²)

• Al-Hâfidh Ibn Kathîr (رحمه الله) dit dans son tafsîr : « Par ailleurs, At-Tirmidhî (n°792) rapporte d’Abû Qilâba : « La nuit d’al-Qadr se déplace dans les dix dernières nuits. » Ce qu’il rapporte d’Abû Qilâba est l’avis de Mâlik, Ath-Thawrî, Ahmad Ibn Hanbal, Ishâq Ibn Râhawayh, Abû Thawr, Al-Muzânî et Abû Bakr Ibn Khuzayma et d’autres. Al-Qadî [‘Iyyâd] le rapporte également d’Ash-Shâfi’î. C’est l’avis le plus vraisemblable, et Allah est plus savant. »(³)

• Shaykh Ibn Bâz (رحمه الله) dit : « L’avis prépondérant est qu’elle se déplace durant les dix dernières nuits, plus dans les nuits impaires et plus encore dans la vingt-septième. Et celui qui redouble d’efforts durant les dix, dans la prière, le Coran, l’invocation et autres actes de bien, aura sans aucun doute atteint la nuit d’al-Qadr. »(⁴)

• Shaykh Al-’Uthaymîn (رحمه الله) dit : « Elle se trouve dans les dernières nuits de Ramadan, plus probablement durant les sept dernières, et plus probablement encore la nuit du vingt-sept. Il s’avère toutefois qu’elle se déplace et pourrait très bien avoir lieu cette année la nuit du vingt-trois ; puis l’année suivante la nuit du vingt-cinq ; puis l’année suivante la nuit du vingt-sept, ou même du vingt-quatre, du vingt-six ou du vingt-huit. »(⁵)

• L’Imam Ibn Daqîq Al-’Îd (رحمه الله) dit : « L’avis selon lequel la nuit d’al-Qadr se déplace d’une nuit à l’autre est un bon avis, car il permet de concilier entre les différents hadiths et incite à pratiquer l’adoration dans l’ensemble de ces nuits. »(⁶)

• Ibn Battâl (رحمه الله) dit : « Si Allah avait fait savoir à Ses serviteurs qu’il y avait dans les nuits d’une année une nuit comme celle-ci, il leur incomberait de la chercher en revivifiant toutes leurs nuits. Et ceci est peu au regard de la recherche de Son pardon et la préservation de Son châtiment. Ainsi Allah a été bienveillant envers Ses serviteurs et a placé cette noble nuit dans dix nuits, afin que puisse l’atteindre les faibles et les négligents dans l’adoration, ceci par miséricorde de Sa part. »(⁷)

• Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyya (رحمه الله) conclu après avoir explicité les différents Textes sur la question : « S’il en est ainsi, alors il convient au croyant de chercher la nuit d’al-Qadr dans chacune des dix dernières nuits. »(⁸)

Wa Allahu A’lam

_____________________

(¹) Tawdîh al-ahkâm 3/590-591.
(²) Al-minhâj p.633-634.
(³) Tafsîr Ibn Kathîr 8/450.
(⁴) Majmû’ al-fatâwâ 6/399.
(⁵) Fatâwâ nûr ‘alâ ad-darb 11/2.
(⁶) Ihkâm al-ahkâm p.585.
(⁷) Sharh Sahîh Al-Bukhârî 4/159.
(⁸) Majmû’ al-fatâwâ 25/285.

Ô ALLÂ ! Nos pères, nos pères …..
nos mères, nos mères ……

Ô ALLÂH ! Comme ils ont été miséricordieux à notre égard, Sois donc Miséricordieux avec eux [Fais donc leur miséricorde].

Et comme ils ont été bienfaisants à notre égard, Sois donc Bienfaisant avec eux, ô Seigneur de l’Univers….

«ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﺑﺪﻋﺔ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ـ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ـ ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ، ﻭﻻ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ . »

العلامة الألباني رحمه الله تعالى// ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ (719)

Où sont ceux qui ont dit que le Cheikh Muhammad Nasir Din Al Albani n'a pas de Salaf dans sa parole ?

L'avis des autres Salaf :

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: ثنا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ: أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ التَّعْقِيبَ فِي رَمَضَانَ

Qatâdah a dit : «Ils détestaient tous les deux le Ta’qîb pendant Ramadân.»

[Rapporté par Ibn Abi Chaybah et la chaîne est Sahîh.]

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: ثنا الرَّبِيعُ، عَنِ الْحَسَنِ: أَنَّهُ كَرِهَ التَّعْقِيبَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، قَالَ الْحَسَنُ: لَا تُمِلُّوا النَّاسَ

D'après al-Hasan al-Basri : qu'il (al-Hasan) détestait le Ta’qîb durant le mois de Ramadân, et il a dit : « N'ennuyez pas les gens.»

[Rapporté par Ibn Abi Chaybah avec une chaîne Hasan.]

Le Hâfidh Ibn Rajab a écrit :

«Sufyân ath-Thawri a dit :

«Le Ta’qîb est une innovation.»

Parmi nos Compagnons, il y en qui sont certains que c'est détestable sauf si c'est après avoir dormi ou si on le repousse après le milieu de la nuit.

Ils mirent une condition : qu'ils doivent prier le Witr en congrégation lors de leur première prière de nuit. C'est ce que dit Ibn Hâmid al-Qâdi et ses compagnons. L'Imam Ahmad n'a posé aucune condition.

La plupart des juristes sont d'avis que ce n'est pas détestable, en aucune condition. Al-Hasan a détesté que l'imam ordonne aux gens le ta’qîb en raison de ce que cela comporte comme difficulté. Il a dit : celui qui a la force, qu'il fasse cela pour lui-même et pas pour les gens.»

[Fath ul-Bari (7/114)].

‼《 ﺻﻼة _ ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ _ ﺟﻤﺎعة _ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭيح _ ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ 》‼
-

✍ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻣﻜﺎﻟﻤﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ الله تعالى :

🎙 " ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﺑﺪﻋﺔ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ـ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ـ ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ، ﻭﻻ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ .

↩ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﺑﺘﺪﺃﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻲ - ﺭﺣﻤﻪ الله - ﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ، ﻓﻲ ﺣﺼﻮﺓ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻒ ﺑﺎﺏ ﺑﻨﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺳﻮﻯ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻜﺒﺮ ﻟﻠﺼﻮﺕ .

⏪ ﺛﻢ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﻪ ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ، ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ بصلاة ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ (( ﻭﺩﻋﺎﺀ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )) ـ "ﻭﻫﻮ ﺑﺪﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ" .. ‼ ـ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ

📌 . ﺃﻣﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻻ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ، ﺃﻧﻬﻢ ﺗﻮﺍﻋﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ .
📚 [ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﺭﻗﻢ 719]

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🎤 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى : ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻵﻥ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ، ﻳﻘﺴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﺍﺋﻢ ⁉

🎙ﻓﺄجاب ﺍﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى :
🎙 ﺑﺪﻋﺔ .

🎤 ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻴﻢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﻧﺨﻔﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻔﻌﻞ ؟
🎙ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﺗﺒﻜﺮﻭﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺆﺧﺮﻭﻧﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﻔﻌﻞ ﻭﻟﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺎﻣﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ .
🎤 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮ ؟

🎙ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﻧﻌﻢ .

📚 [سلسلة الهدى والنور رقم الشريط: 719]
رقم الفتوى: 18
الفتوى: 18 - هل يصح تقسيم قيام الليل في العشر الأواخر إلى تراويح وتهجد .؟ ( 00:39:51 )

أكثروا من هذا الدعاء ⬇️
" اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا "
فهذه وصية النبي ﷺ لأُمنا عائشة - رضي الله عنها في
" العشر الاواخر "

Clarification autour de la nuit du destin « Laylat al-Qadr »

La Nuit d'Al-Qadr apparaît dans les dix dernières nuits de Ramadan pendant une nuit impaire (c'est-à-dire 21e, 23ème, 25ème, 27ème ou 29ème). Cependant les savants diffèrent quant à savoir si elle est fixée à une de ces nuits impaires chaque année ou si elle change chaque année à une nuit impaire différente. Voici ci-dessous les avis de deux de nos grands savants, Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymin et Muhammad Nasir ud-Din Al-Albani (رحمهما الله).

● Selon Shaykh Al-Albani (رحمه الله), la Nuit d'Al-Qadr a une date fixée:

La meilleure nuit du mois de Ramadan est la Nuit d'Al-Qadr, selon la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : « Quiconque accomplit la prière de la nuit, la Nuit d'Al-Qadr avec foi et espoir [en la récompense d’Allah], se verra pardonné tous ses péchés passés. »

(Rapporté par Al-Bukhari, Muslim et d'autres d’après la narration d'Abu Hurayra et par Ahmad (5/318) d’après la narration de 'Ubadah Ibn As-Samat.)

Elle est sur la vingt-septième nuit de Ramadan selon l'avis le plus fort. Une majorité de hadith montrent cela, y compris le hadith d'Ibn Zurr Hubaysh qui a dit : « J'ai entendu Ubay Ibn Ka'b dire quand on lui a rapporté que 'Abdullah Ibn Mas'ud (رضي الله عنهم) a dit : « Quiconque accomplit la prière de la nuit (chaque nuit) pendant l'année trouvera la Nuit d'Al-Qadr.» Il (Ubay Ibn Ka'b) dit : « Qu’Allah lui fasse miséricorde, son intention consistait en ce que les gens ne (deviennent pas paresseux) et comptent seulement (sur une nuit). Par Celui en dehors de qui il n’y a pas de divinité digne d'adoration, c'est en effet pendant Ramadan. Et par Allah je sais quelle nuit c’est. C'est la nuit dans laquelle le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a commandé d’accomplir la Prière nocturne. Elle est la vingt-septième nuit. Son signe est que le soleil monte à son après le matin brillant sans rayons. » Dans une version, elle est élevée à la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم). (Rapporté par Muslim et d'autres... Voir « Sahih Abi Dawud » n°1247)

(Shaykh Al-Albani dans son « Qiyamu Ramadan » p.18-19)

● Selon Shaykh Al-'Uthaymin (رحمه الله), la Nuit d'Al-Qadr doit être cherchée:

La Nuit d'Al-Qadr est dans les dix dernières nuits de Ramadan, selon la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : « Cherchez la Nuit d'Al-Qadr dans les dix dernières nuits de Ramadan.» (Rapporté par Al-Bukharî et Muslim)

Et elle survient dans une des nuits impaires plus probablement que sur les autres nuits, selon la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : « Cherchez la Nuit d'Al-Qadr dans les nuits impaires des dix dernières nuits de Ramadan. » (Rapporté par Al-Bukhari)

Et elle est plus proche des sept dernières nuits, selon le hadith d'Ibn 'Umar (رضي الله عنه) rapportant que quelques hommes des compagnons du Messager d'Allah ont vu la Nuit d'Al-Qadr en rêve pendant les sept dernières nuits (de Ramadan). Donc le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Je vois que tous vos rêves s’accordent qu'elle (la Nuit d'Al-Qadr) est dans les sept dernières nuits. Ainsi quiconque veut la chercher, qu’il la cherche dans les sept dernières nuits. » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim)

Et c'est aussi basé sur le hadith de Muslim d'Ibn 'Umar (رضي الله عنه) que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Cherchez-la dans les dix dernières nuits. Mais si l’un d'entre vous faiblit ou en est incapable, qu’il ne laisse pas les sept (dernières) nuits. »

Parmi les nuits impaires dans les sept dernières nuits, elle est plus proche de la vingt-septième nuit en raison du hadith de Ubay Ibn Ka'b (رضي الله عنه) qui a dit : « Par Allah, je sais quelle nuit c’est. C'est la nuit dans laquelle le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a commandé d’accomplir la Prière nocturne. C'est la vingt-septième nuit.» (Rapporté par Muslim)

La Nuit d'Al-Qadr n'est pas fixée à une nuit précise toutes les années. Plutôt elle change constamment. Ainsi un an elle pourrait survenir la vingt-septième nuit par exemple et autre année elle pourrait arriver la vingt-cinquième nuit, selon la volonté d'Allah et Sa sagesse. Ce qui nous amène à cela est la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : « Cherchez-la (la Nuit d'Al-Qadr) quand lorsqu’il reste neuf nuits, lorsqu’il reste sept nuits, ou lorsqu’il reste cinq nuits (c'est-à-dire respectivement la 21e, 23ème et 25ème sans mentionner la 27ème). »

Al-Hafidh Ibn Hajar (رحمه الله) a dit dans « Fath ul-bari » : « L'avis le plus le plus fort est qu'elle est une nuit impaire dans les dix dernières nuits et qu'elle change constamment.»

Allah a caché la connaissance de son occurrence à Ses serviteurs par pitié pour eux pour qu'ils puissent augmenter leurs actions dans sa recherche pendant ces nuits honorables, en priant, faisant du dhikr et en invoquant. Donc ils ajoutent et augmentent dans la proximité d’Allah et Sa récompense. Et Il l'a aussi caché d'eux pour distinguer, ceux qui parmi eux luttent et font des efforts, de ceux qui sont paresseux et négligents. Jusqu’à ce que celui qui lutte constamment pour quelque chose, se manifeste dans sa recherche et se donne de la peine dans sa recherche et sa réalisation.

Et peut-être qu’Allah révèle son occurrence à certains de Ses serviteurs par des signes et des signaux, qu’il peut voir, de même que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a vu le signe qu'il serait prosterné dans la boue le matin suivant. Donc il a plut cette nuit et il a prié le matin (suivant), la prière de Fajr dans la boue.

(Shaykh Al-'Uthaymin dans « Majalis shahr Ramadan » p.106-107)

tiré du site Al-Manhaj. com
copié de salaf.com

Comment célébrer la nuit du Destin (Al-Qadr) ?

Le Shaykh Muhammad Bazmoul, qu'Allah le préserve a dit :
«

ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ ﻻ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ 11 ﺭﻛﻌﺔ!

Ce qui est voulu pour la nuit du Destin, ce n'est pas d'accomplir beaucoup de prières, car le Messager (صلى الله عليه وسلم) n'effectuait pas plus de 11 unités de prières (de nuit) que ce soit durant Ramadan ou durant les autres mois.

ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺷﺪ ﺍﻟﻤﺌﺰﺭ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺑﻞ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺗﻪ .

Concernant le fait que le Messager (صلى الله عليه وسلم) serrait son pagne quand les dix dernières nuits débutaient, ce qui est voulu, ce n'est pas qu'il accomplissait encore plus de prière.

Mais ce qui est voulu par là, c'est l'i3tikaf الاعتكاف (la retraite pieuse effectuée dans une mosquée), comme cela était son cas dans sa biographie (صلى الله عليه وسلم).

ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻃﻘﻮﺱ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ !
ﻻ .. ﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ...

De même, ce qui est voulu, ce n'est pas des rites spécifiques à accomplir durant cette nuit, ce n'est pas ce qui est voulu.

ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ،

Ce qui est plutôt voulu, c'est que le serviteur (d'Allah) se prépare pour cette nuit avec des invocations (dou3a) et des évocations (dhikr).

ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﺤﺖ ﺭﻗﻢ ‏( 3513 ‏)
ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ، ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻗُﻠْﺖُ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺇِﻥْ ﻋَﻠِﻤْﺖُ ﺃَﻱُّ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟﻘَﺪْﺭِ ﻣَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻓِﻴﻬَﺎ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﻗُﻮﻟِﻲ : ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧَّﻚَ ﻋُﻔُﻮٌّ ﺗُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻌَﻔْﻮَ ﻓَﺎﻋْﻒُ ﻋَﻨِّﻲ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : " ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣَﺴَﻦٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ " ﺍﻫـ .

N'as-tu pas vu dans le hadith rapporté par At-Tirmidhi au numéro 3513, selon Aïsha (رضي الله عنها), qui a dit :

« J'ai dit :

«Ô Messager d’Allah !

Si je sais quelle nuit est la nuit du destin, que devrais-je y dire ? »

Il répondit :

«Dis :

« ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﻋﻔﻮ ﺗﺤﺐ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﻲ .

(Ô Allah, Tu es certes Celui qui pardonne et efface les péchés et les fautes, Tu aimes pardonner et effacer les péchés et les fautes, alors pardonne moi et efface mes péchés et fautes) »

At-Tirmidhi a dit : Hassan bon et authentique

ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻢ ﻳﺮﺷﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﺻﻼﺓ .

ﻭ ﻻ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﺩﻋﺎﺀ ﻭ ﻻ ﺇﻟﻰ ﻃﻘﺲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭﺷﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ .

Ainsi, le Messager (صلى الله عليه وسلم), ne l'a pas orienté vers le fait d'accomplir beaucoup de prières ou d'invocations ou vers le fait d'accomplir une adoration particulière, mais il l'a plutôt orienté vers cette invocation !

ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ :
ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺃَﻧَّﻪُ ﺑَﻠَﻐَﻪُ ﺃَﻥَّ ﺳَﻌِﻴﺪَ ﺑْﻦَ ﺍﻟْﻤُﺴَﻴِّﺐِ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻘُﻮﻝُ :

« ﻣَﻦْ ﺷَﻬِﺪَ ﺍﻟْﻌِﺸَﺎﺀَ ﻣِﻦْ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ، ﻓَﻘَﺪْ ﺃَﺧَﺬَ ﺑِﺤَﻈِّﻪِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ».

Et il a été rapporté dans « Al-Mouwatta » (de l'imam Malik), dans le chapitre de l'I3tikaf, au sous-chapitre "Ce qui a été rapporté au sujet de la nuit du destin" :

Selon Malik a qui il a été rapporté que Sa'id Ibn Al-Moussaiyb disait :

« Celui qui a effectué la prière du Isha (en groupe) lors de la nuit du Destin aura acquis une partie de la récompense liée à cette nuit. »
ﻫﺬﺍ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ .

Ceci, et c'est Allah qui accorde le succès. »

Source :

La page Facebook officielle du Shaykh.

﷽

⛔ Le Tarawîh et Tahajud durant les 10 dernières nuits du Ramadan entre le suivi de la Sunnah du Prophète Muhammad (ﷺ) et l'innovation. ⚠️

La louange toute entière appartient à ALLĀH (ﷻ), Celui comble qui Il veut de Ses bienfaits ou les donne avec parcimonie.

J'atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'être adorée en toute vérité SAUF ALLĀH (ﷻ) et j'atteste que Muhammad Ibn 'Abdillah (ﷺ) est Son serviteur et Son messager.

Puisse ALLĀH (ﷻ) prier sur le maître des fils d'Adam (عليه السلام), nôtre Prophète Muhammad (ﷺ) et le saluer, ainsi que sur l'ensemble de membres de sa famille, sur l'ensemble de ses nobles compagnons (رضي الله عنهم) et sur ceux qui suivent sa guidée jusqu'au Jour où l'on sera ressusciter.

Ceci dit :

J'écris cet article suite à un échange avec des frères qui s'embrouillent sur le sujet nébuleux de la prière de Tarawîh et Tahajud durant les 10 dernières nuits du Ramadan en groupe avec l'imâm dans la mosquée, et ceci devient presqu'une habitude que je trouve exécrable et inappropriée dans chaque mois béni de Ramadan où nous voyons les cercles des débats et discussions des analystes dans les forums lors de la dernière décade du mois béni de Ramadan où n'importe qui dit ce qu'il prétend être bon dans son cervelet derrière son petit écran de smartphone sans aucune clairvoyance ni compréhension du Qurʾān et de la Sunnah authentique.

Et d'autres disent que les grands érudits ont approuvé le Tahajud après le Tarawîh dans les mosquées durant les 10 dernières nuits du Ramadan on dirait que ceux qui l'ont désapprouvé ne sont pas des grands érudits !?

Ceux qui disent que celui qui désapprouve le Tahajud après le Tarawîh dans les mosquées durant les 10 dernières nuits du Ramadan contredit les grands érudits qui l'ont approuvé, eux aussi contredisent les grands érudits qui l'ont désapprouvé, alors qui contredit qui ?!

C'est quoi cette ignorance là ?!

D'un autre côté il y a des fanatiques qui se focalisent sur l'Arabie Saoudite, et ils disent que dans le Haramain on l'a toujours fait chaque mois béni de Ramadan, et si cela était réellement une innovation les grands érudits qui y sont l'auraient certes interdit et mit en garde contre cela, alors je leur pose ces quelques questions :

Est-ce que l'Arabie Saoudite est un argument ?!

Le silence des grands érudits sur quelque chose impliquent le fait que cela est forcément conforme aux textes de la Législation d'ALLĀH (ﷻ) ?!

Allons-nous faire parce que l'Arabie Saoudite le fait ou c'est parce que cela est légiféré dans le Qurʾān, la Sunnah authentique et dans les actes des nobles compagnons (رضي الله عنهم) ?!

C'est quoi encore cette ignorance là ?!

Le principe célèbre chez les gens de la Sunnah et du consensus (Ahl Sunnah Wal Jama'ah) est que nous ne suivons pas aveuglément les érudits de la Sunnah à l'instar des Soufis avec leurs gourous sans savoir où ils ont puisé...

Bien que nous nous servons des érudits de la Sunnah (et non des égarés et égareurs) pour comprendre certains textes du Qurʾān et de la Sunnah du Messager d'ALLĀH (ﷺ); il est à noter que nous ne les considérons pas comme des [infaillibles] dont les paroles sont des [révélations] mais plutôt nous puisons là où ils ont puisé (c'est-à-dire) dans le Qurʾān et la Sunnah du Messager d'ALLĀH (ﷺ) selon la compréhension des pieux prédécesseurs (رضوان الله تعالى عليهم).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
(ولهذا قال غير واحد من الأئمة كل الناس يؤخذ بكلامه ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الأئمة الأربعة رحمهم الله قد نهوا الناس عن تقليدهم، وذلك هو الواجب عليهم.)

(مجموع الفتاوى 120/20-122).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya (رحمه الله تعالى) a dit :

«Et c'est pour cela qu'a dit plus d'un imâm (érudit): tous les gens, on prend de leur parole et on en délaisse, sauf le Messager d'ALLĀH (ﷺ), et ceux-là, les quatre imâms qu'ALLĀH leur fasse miséricorde ont interdit aux gens de les imiter et c'est cela qui leur est obligatoire !»

(Majmu'a Al-Fatawas 20/120-122).

قال الامام مالك بن أنس رحمه الله تعالى:
(كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر،
واشار إلى قبر النبي.)

(ص376 - أرشيف ملتقى أهل الحديث).

L'imâm Malik Ibn Anas (رحمه الله تعالى) a dit :

«La parole de toute personne peut être prise ou rejetée, exceptée celle de celui qui est dans cette tombe (indiquant la tombe du Prophète (ﷺ).»

(P. 376 - Arshif multaqaa 'Ahl al-Hadîth).

La règle d'or est donc le retour au Qurʾān et à la Sunnah du Messager d'ALLĀH (ﷺ) en cas de dispute ou de divergence.

ALLĀH (ﷻ) dit :

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾

«Ô les croyants !
Obéissez à ALLĀH, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à ALLĀH et au Messager, si vous croyez en ALLĀH et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement).»

(Sourate n° 4 verset n° 59).

C'est ainsi qu'en présence de la vérité que périsse celui qui était voué à l'égarement et que survive celui qui était voué à la réussite !

ALLĀH (ﷻ) dit :

﴿وَلَٰكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾

«Mais il fallait qu'ALLĀH accomplît un ordre qui devait être exécuté, pour que, sur preuve, pérît celui qui (devait) périr, et vécût, sur preuve, celui qui (devait) vivre.
Et certes ALLĀH est Audient et Omniscient.»

(Sourate n° 8 verset n° 42).

Ceux dont la balance s'alourdit le Jour de la Résurrection, l'est uniquement parcequ'ils ont suivi la vérité. Elle s'est alourdie, et une balance où ne se mettra que la vérité demain est en droit de peser lourd.

Ceux dont la balance s'allége le Jour de la Résurrection, l'est uniquement parce qu'ils ont suivi la fausseté en ce monde. Une balance ou on ne met que la fausseté mérite d'être légère le Jour de la Résurrection.

ALLĀH (ﷻ) dit :

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾

«Ô vous qui avez cru ! Ne devancez pas ALLĀH et Son messager. Et craignez ALLĀH. ALLĀH est Audient et Omniscient.»

(Sourate n° 49 verset n° 1).

Tout le monde doit s'évertuer dans la quête de la vérité tout en étant sincère envers ALLĀH (ﷻ) et mettant de côté ses [passions], lorsqu'elle apparaît il doit se placer entièrement du côté de celle-ci et rejeter le faux peu importe de qui ça provient.

Et il doit prendre garde au suivi aveuglé des avis religieux et au fanatisme.

ALLĀH (ﷻ) dit :

﴿فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ﴾

«Au-delà de la [vérité] qu'y a-t-il donc sinon l'égarement ?!
Comment alors pouvez-vous, vous détourner ?!»

(Sourate n° 10 verset n° 32).

﴿اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ﴾

«Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu.»

(Sourate n° 7 verset n° 3).

Tout le monde doit regarder dans une seule chose le Qurʾān, la Sunnah du Prophète Muhammad (ﷺ) et les actes des pieux prédécesseurs (رضوان الله تعالى عليهم) commençant par les nobles compagnons (رضي الله عنهم) et tous leurs suiveurs dans les trois meilleures générations de l'Islam, et il ne doit pas s'embrouiller par la multiplicité de [paroles], [écoles jurisprudentielles] et [avis religieux] mais il doit regarder dans une seule chose et rejeter le reste qui est le Qurʾān, la Sunnah du Prophète Muhammad (ﷺ) et sur quoi étaient les pieux prédécesseurs (رضوان الله تعالى عليهم) de cette communauté musulmane, c'est ça l'issue lors troubles, disputes et divergences; et la louange toute entière appartient à ALLĀH (ﷻ).

Nous y sommes, il faut retenir qu'il n'est pas légiféré dans la Sunnah authentique, de se regrouper pour le Tarawîh dans la mosquée avec l'imâm et puis se regrouper pour la seconde fois au cours de la même nuit un peu t**d pour accomplir le fameux Tahajud, ceci n'a aucun fondement, et par contre le Prophète Muhammad (ﷺ) et les nobles compagnons (رضي الله عنهم) ne l'ont jamais fait.

Il n'est pas rapporté de manière authentique que le Prophète Muhammad (ﷺ) et les nobles compagnons (رضي الله عنهم) l'auraient fait; cela est [une innovation religieuse] manifeste.

PREMIÈREMENT:

On rapporte cet événement authentique cité par Al-Bûkhârî dans son Sahîh (n° 731/7290):

«Le Prophète (ﷺ) est sorti dans les 10 dernières nuits de Ramadan et pria dans la mosquée. Quand certains compagnons le virent, ils se mirent à prier derrière lui - Pourtant l'habitude du Prophète (ﷺ) était de prier chez lui, là où personne ne le voyait -. Puis le lendemain la nouvelle se propagea. La nuit suivante il y eut encore plus de monde derrière lui que la nuit précédente, de même que la troisième nuit au point que la mosquée fut pleine. Puis, lors de la quatrième nuit les gens attendaient le Prophète (ﷺ) qui ne sortit pas.

Certains compagnons frappèrent alors à la porte, puis le Prophète (ﷺ) dit:
«Ô les gens ! Je n'ignore pas votre présence en ces lieux ainsi que ce que vous faites. J'ai volontairement délaissé ceci (la prière de la nuit) car j'eus peur qu'elle ne soit rendue obligatoire pour vous.

Ô les gens ! Priez dans vos demeures, car la meilleure prière de l'homme est chez lui, sauf pour la prière obligatoire.»

Puis le Prophète (ﷺ) mourut après ce Ramadan-ci. Le Ramadan suivant les croyants priaient dans les mosquées chacun de leur coté.»

Je dis à ces [exagérateurs] de craindre pieusement ALLĀH (ﷻ) et de renoncer à leurs passions, d'où vient le Tahajud ?!

DEUXIÈMEMENT:

D'après Joubeyr Ibn Noufeyr, Abû Dhar (رضي الله عنه) a dit:
«Nous avons jeûné avec le Prophète (ﷺ) et il n'a pas prié pour nous jusqu'à ce qu'il reste 7 nuits du mois. Alors il a prié pour nous jusqu'à ce qu'un tiers de la nuit soit passé.
Puis il n'a pas prié pour nous alors qu'il restait 6 nuits du mois.
Puis alors qu'il restait 5 nuits du mois il a prié pour nous jusqu'à ce que le milieu de la nuit soit passé.»

Nous lui avons alors dit:
«Ô Messager d'ALLĀH (ﷺ) ! Si tu nous faisais une prière surérogatoire pour le reste de cette-nuit ci ?!»

Le Prophète (ﷺ) a dit:
«Certes, celui qui prie avec l'imâm jusqu'à ce qu'il termine, il lui est écrit la nuit de prière complète.»

Puis il n'a pas prié pour nous jusqu'à ce qu'il reste 3 nuits du mois alors il a prié pour nous et a appelé sa famille et ses épouses. Alors il a prié pour nous jusqu'à ce que nous avons craint le falah.

J'ai dit:
«Qu'est-ce que le falah ?!»

Il répondit:
«Le Sahour.»

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n° 806 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Shaykh Al-Albânî dans sa correction de Sounan Tirmidhi).

Si la nuit du Destin (Al-Qadr) commence au coucher du soleil cela implique à dire que tout celui qui accomplit la prière de Maghrib, du Ishai, et le Tarawîh dans la mosquée avec l'imâm ou chez lui dans le cas des femmes bénéficie bel et bien les [mérites] de la nuit entière du Destin (Al-Qadr) et cette nuit s'étend jusqu'au moment de Fajr.

ALLĀH (ﷻ) dit :

﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾

«Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube.»

(Sourate n° 97 verset n° 5).

Ceci contredit ce que les gens ont conçu comme quoi ils doivent aller veiller dans les mosquées durant les 10 dernières nuits du Ramadan pour rechercher la nuit du Destin (Al-Qadr) avec beaucoup de Rakats, adhkar.... de Tahajud et d'autres dansent, chantent et pleurent.

Tout cela font partie des [innovations religieuses] manifestes qui n'ont aucun fondement dans le Qurʾān et dans la Sunnah authentique.

TROISIÈMEMENT:

D'après Aicha (رضي الله عنها), j'ai dit au Prophète (ﷺ):
«Ô Messager d'ALLĀH (ﷺ) !
Vois-tu si je connais dans quelle nuit est la nuit du Destin (Al-Qadr) que dois-je dire durant cette nuit ?!»

Le Prophète (ﷺ) a dit:
«Tu dis: Ô ALLĀH ! Tu es certes pardonneur et tu aimes le pardon alors pardonne moi.»

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3513 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Shaykh Al-Albânî dans sa correction de Sounan Tirmidhi).

En arabe:

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

En phonétique:

Allahoumma Innaka 'Afouwoun Touhiboul 'Afwa Fa'fou 'Anni

Le Prophète Muhammad (ﷺ) n'a pas dit à notre mère Aisha (رضي الله عنها) qu'elle devrait accomplir beaucoup de Rakats durant cette nuit là je ne sais 22, 28, 30, 36 Rakats... comme le font beaucoup d'[exagérateurs] au jour d'aujourd'hui par conséquent il lui a enseigné une seule chose qui est l'évocation à faire lorsqu'elle coïncide avec cette nuit.

QUATRIÈMEMENT:

Le fait que le Prophète Muhammad (ﷺ) multiplier beaucoup d'efforts durant les 10 dernières nuits du Ramadan ce qui est voulu par là n'est pas le Tahajud en groupe dans les mosquées comme beaucoup d'[exagérateurs] nous le font croire aujourd'hui par contre le Prophète Muhammad (ﷺ) entrait en retraite, pieuse, ne contractait pas des rapports charnels avec ses épouses, veiller la nuit dans la lecture du Qurʾān et d'ailleurs l'Ange Jibril (عليه السلام) le visitait pour l'apprentissage et la révision du Qurʾān, les évocations et invocations...

Car il n'a pas été rapporté de manière authentique par ses nobles épouses (رضي الله عنهن) ou ses nobles compagnons (رضي الله عنهم) qu'il faisait le Tahajud dans la mosquée avec des gens.

CINQUIÈMEMENT:

Il est meilleur ici que les imâms des mosquées ret**dent le Tarawîh pour l'acomplir au cours de la nuit et non qu'ils accomplissent le Tarawîh et puis reviennent au cours de la même nuit accomplir le Tahajud car le Prophète Muhammad (ﷺ) et les nobles compagnons (رضي اللّه عنهم) ne l'ont jamais fait.

نسأل الله العظيم أن يردنا إلى ديننا ردا جميلا، وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن، وأن يعيننا على ذكره و شكره وحسن عبادته.

Écrit par le frère Ahmad Ali MUBIAYI- أحمد علي موبياي بن عبد النور- le 7/Ramadan/1442H | le 19/Avril/2021G aux Emirats Arabes Unis 🇦🇪.