Time Mentoria Acadêmica

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Por que não nos apaixonamos mais?
O curso é iniciado com a professora Tatiana Amendola, tomando a frase emprestada cuja autoria é de Liv Stromquist.

"A primeira resposta diz respeito à morte do outro - talvez estejamos cancelando, anulando, aniquilando o outro. Isso acontece porque temos vivido em uma sociedade muito narcísica, em que toda a nossa libido e pulsão é direcionada a nós mesmos, trabalhando nossa autoimagem, intelecto, corpo, desenvolvendo as próprias habilidades. O tempo todo gastamos energia com nós mesmos. Uma sociedade narcísica que revela esse gasto de energia com o Eu em todas as atividades do dia a dia. Isso tem a ver com a expressão do nosso Eu, que vemos constantemente em
redes sociais, sobreposta a expressão da relação entre o Eu e o outro. Até quando a gente curte o outro, muitas vezes (digo “curtir” tanto no sentido de redes sociais, quanto no dos relacionamentos), temos uma expectativa narcísica. O amor tem a ver com o outro: a partir do momento que anula o outro, o amor é anulado também. Amor tem a ver com alteridade, relação com o outro. Se construímos uma relação apenas com nós mesmos, não conseguimos nos apaixonar. Outro ponto que contribui para isso é o excesso de positividade e de amor próprio."

Um olhar atento às demandas da atual sociedade. Entre Psicologia, Ciências Políticas, Artes, vamos nos adentrando pelo deslumbramento crítico e reflexivo oriundo dos saberes sociológicos!

Obrigada

Todos os dias frios, ensolarados, enlaurados, em solstício ou solitude...
Ler será não apenas a companhia, será parte de quem você se torna....
Diuturnamente.
Obrigada .oficial



Tenho colhido os fios de vocês para emaranhar( de tantos saberes) para ser-me, no tempo da costura 🥰📚📖

Foucault e a crítica aos saberes psi
Professora Flávia Andrade.

Como sempre, não deixam aquém aquilo que esperamos: conhecimento que gera empoderamento e construção humanística que permeiam mudanças e reflexões.
Foucault soube dedilhar bem as questões acerca do biopoder, corpos dóceis, manipulação do sistema capitalista, medicalização, o que seria o louco para a sociedade do proativismo.
Foucault é necessário em todas as áreas do conhecimento, visto que é um estudioso que nos convida à reflexão com autonomia E autonomia nos permite entender que não há sujeito sem construção social e que a construção social jamais é neutra. E, por vezes, é imperativa, excludente, manipuladora, dentre tantas análises possíveis à temática.

A professora Flávia dialoga com:
●Os conceitos de biopolítica, medicalização da vida e gestão do
patológico como formas de vigilância e regulamentação da
população.
● Em que medida os saberes psi atuam como dispositivos de
normalização

O ser humano é inerentemente social, requerendo interações para
desenvolver-se. A convivência é essencial para a construção da identidade e
do entendimento de nós mesmos.

Tatiana Paranaguá.
Uma Junguiana que muito acrescenta à seara Psi. Maestria por excelência.
Casa do Saber

Foucault e a crítica aos saberes psi
Professora Flávia Andrade.
Casa do Saber
Como sempre, não deixam aquém aquilo que esperamos: conhecimento que gera empoderamento e construção humanística que permeiam mudanças e reflexões.
Foucault soube dedilhar bem as questões acerca do biopoder, corpos dóceis, manipulação do sistema capitalista, medicalização, o que seria o louco para a sociedade do proativismo.
Foucault é necessário em todas as áreas do conhecimento, visto que é um estudioso que nos convida à reflexão com autonomia. E autonomia nos permite entender que não há sujeito sem construção social e que a construção social jamais é neutra. E, por vezes, é imperativa, excludente, manipuladora, dentre tantas análises possíveis à temática.

A professora Flávia dialoga com:
●Os conceitos de biopolítica, medicalização da vida e gestão do
patológico como formas de vigilância e regulamentação da
população.
● Em que medida os saberes psi atuam como dispositivos de
normalização

Página oficial de poesias e crônicas da Mentora Acadêmica responsável:

https://www.facebook.com/LucianaPorteladeAlmeida/

Como viver num mundo distópico, cuja forma de ser e estar é ensinada, em mais de cinquentas tons de cinza, no espaço virtual, influenciadores e "lacrações"?
Professor Marcelo Veras caminha por entre fios e tecituras que conduzem a uma ação reflexiva para (sobre)viver ao século XXI!

Passamos uma vida sem entender os porquês de tanta opressão e, para além, de como pode um povo, pela sua etnia, ser denegado ao lugar de subserviência, do não-outro inexistente( ou apenas existindo para ocupar lugares menores que calam suas vozes e vez; como podemos dizer-nos não racistas e mesmo assim sermos omissos ao ver como o privilégio da branquitude opera violentamente. E, tergiversarmos para as dores do outro, um de nós, cuja melanina é aquilo que determina sua condição de existência no mundo. Ou para fora dele.

Apenas com letramento racial podemos levantar a bandeira de antirracista ( e, não ocupar o estúpido e hipócrita lugar das feministas que lutam por igualdade, mas cativam em seus lares mulheres negras, como babás, cuidadoras ou domésticas). O brado retumbante vai para além das palavras. Porque palavras beijam a hipocrisia numa sociedade cuja forma de ser e estar é pela régua da tal " lacração".

Os povos escravizados foram destituídos de humanidade, de dignidade, da sua cultura ancestral, ceifados da subjetivjdade que todos devem possuir para constituir-se.
Sim. Foi e é uma narcísica minoria branca que diuturnamente continua a massacrar vidas negras. Que diuturnamente surrupia filhos de pais e pais de filhos, companheiros dos seus companheiras( e, pior, se forem trans, homossexual ou aquilo que não está na Bíblia do Deus branco).
Entender a interseccionalidade. Ler Sueli Carneiro, Djamila Ribeiro, Bell Hooks, Angela Davis, dentre tantas, para alcançar o feminismo concreto e de todes.
Ler Fanon e entender como o negro precisa de armaduras, nem sempre do ser o opressor, mas, na quietude, não ser ainda mais oprimido. As construções psíquicas fomentadas pela sanha colonizadora. Do ontem e do hoje.
Porque é urgente que possamos produzir uma leitura crítica, histórica, material e dialética sobre como a identidade de um povo( aqui falamos do povo negro, porém é estendida aos povos originários também!) é construída e (re) produzida.
Há muito que fazer, companheiros, Luxemburgo já nos convidou ao debate e à luta concreta. Há muito que se eliminar radicalmente desta sociedade distópica. E a luta se faz no campo social, econômico, político. Uni-vos!

Meu universo leitura.
Porque preciso ser e estar no melhor em mim!

̂nciaEmocional





̧ãoeditorial

̧ãodemestrado
̧ão



̂nciaoperacional

Um dos cursos - Yara Adario Frateschi- em que meu ser se torna locupletado de saber para a defesa que tanto me estimo a doar na imanência: o oprimido, o gay, o trans, o preto, o pobre.
Eu, na minha pequena condição de estudante( não estudiosa), vou consolidando minha opinião. Somos um país desigual, marcado por três elementos deflagrantes de toda miséria do neoliberalismo( capitalismo): raça, gênero e classe.
(...)
Mas creio que a geração que se deixa enturvar pelos simulacros de vida nas redes sociais, jogos e tiktok, possa levantar e defender essse outro vilipendiado pelos ricos, pela distribuição injusta dos bens, pela expropriação do trabalho dos pretos, pela rotina acachapante e tríplice opressão sofrida pelas mulheres, pelas falácias de uma direita conservadora que prega o ódio à comunidade LGBTQIA+ ( hipócrita, arbitrária e estúpida), ao moralismo cristão, seja da religião fanática que for.
Poderíamos lutar, porque cabe aos filósofos analisar os marcadores sociais e fazerem a crítica; cabe a nós, o levante contra um Estado Democrático de Direito que deixa aquém uma gigantesca parcela da população( a letra constitucional f**a apenas na CF/88), que fomenta o Capital e esse fosso social; que lança à deriva todo direito fundamental.
O dever do Estado é nos proteger e amparar.
Chega de olharmos o mundo sem uma visão crítica, sem agirmos contra as desgraças que assolam os países, os povos, a natureza.
Chega de dar vazão ao biopoder que reporta Foucault; à exploração do trabalhador analisada por Marx; ao contrato racial descrito por Charles Mills; ao sexismo, apontado por Carole Pateman, Sueli Carneiro, Angela Davis, Rosa Luxemburgo, Nancy Fraser.
A fina camada que a professora se propôs dialogar com os cursantes desvela a nós um teor de empoderamento e, por isso, é imprescindível saber sobre o poder do contrato social, do contrato sexual e do contrato racial.
Desde já, importa-nos saber que homens brancos cis ainda dominam o mundo e são fomentados por nossa inércia e proselistismo tosco.

Hoje, depois do curso Jornada da Filosofia: Poder, eu me creio mais potente.