Kairós • TR Design

𝘙. 𝘎. 𝘊𝘰𝘭𝘭𝘪𝘯𝘨𝘸𝘰𝘰𝘥 𝘯𝘢 𝘥𝘦́𝘤𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘦 1930 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘪𝘥𝘦𝘳𝘢𝘷𝘢 𝘢 𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘶𝘮𝘢 𝘲𝘶𝘦𝘴𝘵𝘢̃𝘰 𝘥𝘦 𝘢𝘶𝘵𝘰𝘦𝘹𝘱𝘳𝘦𝘴𝘴𝘢̃𝘰: “𝘈𝘰 𝘤𝘳𝘪𝘢𝘳 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘯𝘰́𝘴 𝘮𝘦𝘴𝘮𝘰𝘴 𝘶𝘮𝘢 𝘦𝘹𝘱𝘦𝘳𝘪𝘦̂𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘰𝘶 𝘢𝘵𝘪𝘷𝘪𝘥𝘢𝘥𝘦 𝘪𝘮𝘢𝘨𝘪𝘯𝘢́𝘳𝘪𝘢, 𝘦𝘹𝘱𝘳𝘦𝘴𝘴𝘢𝘮𝘰𝘴 𝘯𝘰𝘴𝘴𝘢𝘴 𝘦𝘮𝘰𝘤̧𝘰̃𝘦𝘴; 𝘦 𝘪𝘴𝘴𝘰 𝘦́ 𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘤𝘩𝘢𝘮𝘢𝘮𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘢𝘳𝘵𝘦”. 𝘌 𝘢 𝘤𝘢𝘳𝘢𝘤𝘵𝘦𝘳𝘪́𝘴𝘵𝘪𝘤𝘢 𝘯𝘰𝘵𝘢́𝘷𝘦𝘭 𝘥𝘢 𝘵𝘦𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘥𝘢 𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘥𝘦 𝘔𝘢𝘳𝘹, 𝘯𝘰 𝘴𝘦́𝘤𝘶𝘭𝘰 𝘟𝘐𝘟, 𝘦 𝘥𝘰𝘴 𝘮𝘶𝘪𝘵𝘰𝘴 𝘮𝘢𝘳𝘹𝘪𝘴𝘵𝘢𝘴 𝘥𝘪𝘧𝘦𝘳𝘦𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘰 𝘴𝘦𝘨𝘶𝘪𝘳𝘢𝘮 𝘯𝘰 𝘴𝘦́𝘤𝘶𝘭𝘰 𝘟𝘟, 𝘦𝘳𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘳𝘢𝘮 𝘵𝘦𝘰𝘳𝘪𝘢𝘴 𝘥𝘦 𝘦𝘹𝘱𝘳𝘦𝘴𝘴𝘢̃𝘰 𝘯𝘰 𝘴𝘦𝘯𝘵𝘪𝘥𝘰 "𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰́𝘳𝘪𝘤𝘰-𝘢𝘳𝘵𝘪́𝘴𝘵𝘪𝘤𝘰". 𝘈𝘴 𝘢𝘳𝘵𝘦𝘴 𝘧𝘰𝘳𝘢𝘮 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘴, 𝘱𝘰𝘳 𝘱𝘦𝘴𝘴𝘰𝘢𝘴 𝘥𝘦𝘴𝘴𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘶𝘢𝘴𝘢̃𝘰, 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘥𝘢 𝘴𝘶𝘱𝘦𝘳𝘦𝘴𝘵𝘳𝘶𝘵𝘶𝘳𝘢 𝘥𝘢 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘦𝘥𝘢𝘥𝘦, 𝘤𝘶𝘫𝘢𝘴 𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘴 𝘦𝘳𝘢𝘮 𝘥𝘦𝘵𝘦𝘳𝘮𝘪𝘯𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘱𝘦𝘭𝘢 𝘣𝘢𝘴𝘦 𝘦𝘤𝘰𝘯𝘰̂𝘮𝘪𝘤𝘢, 𝘦 𝘢𝘴𝘴𝘪𝘮 𝘢 𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘱𝘢𝘴𝘴𝘰𝘶 𝘢 𝘴𝘦𝘳 𝘷𝘪𝘴𝘵𝘢 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘶𝘮𝘢 𝘦𝘹𝘱𝘳𝘦𝘴𝘴𝘢̃𝘰, 𝘰𝘶 “𝘳𝘦𝘧𝘭𝘦𝘹𝘰” 𝘥𝘦𝘴𝘴𝘢𝘴 𝘤𝘰𝘯𝘥𝘪𝘤̧𝘰̃𝘦𝘴 𝘮𝘢𝘵𝘦𝘳𝘪𝘢𝘪𝘴. 𝘈𝘴 𝘵𝘦𝘰𝘳𝘪𝘢𝘴 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘪𝘴 𝘥𝘢 𝘢𝘳𝘵𝘦, 𝘦𝘯𝘵𝘳𝘦𝘵𝘢𝘯𝘵𝘰, 𝘯𝘢̃𝘰 𝘱𝘳𝘦𝘤𝘪𝘴𝘢𝘮 𝘴𝘦𝘳 𝘣𝘢𝘴𝘦𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘯𝘰 𝘮𝘢𝘵𝘦𝘳𝘪𝘢𝘭𝘪𝘴𝘮𝘰. 𝘜𝘮 𝘥𝘰𝘴 𝘱𝘳𝘪𝘯𝘤𝘪𝘱𝘢𝘪𝘴 𝘵𝘦𝘰́𝘳𝘪𝘤𝘰𝘴 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘪𝘴 𝘥𝘰 𝘧𝘪𝘯𝘢𝘭 𝘥𝘰 𝘴𝘦́𝘤𝘶𝘭𝘰 𝘟𝘐𝘟 𝘧𝘰𝘪 𝘰 𝘳𝘰𝘮𝘢𝘯𝘤𝘪𝘴𝘵𝘢 𝘓𝘦𝘰 𝘛𝘰𝘭𝘴𝘵𝘰𝘺, 𝘲𝘶𝘦 𝘵𝘪𝘯𝘩𝘢 𝘶𝘮 𝘱𝘰𝘯𝘵𝘰 𝘥𝘦 𝘷𝘪𝘴𝘵𝘢 𝘮𝘢𝘪𝘴 𝘦𝘴𝘱𝘪𝘳𝘪𝘵𝘶𝘢𝘭. 𝘋𝘪𝘴𝘴𝘦 𝘦𝘭𝘦: “𝘈 𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘦́ 𝘶𝘮𝘢 𝘢𝘵𝘪𝘷𝘪𝘥𝘢𝘥𝘦 𝘩𝘶𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘪𝘴𝘵𝘦 𝘯𝘪𝘴𝘴𝘰, 𝘲𝘶𝘦 𝘶𝘮 𝘩𝘰𝘮𝘦𝘮 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦, 𝘱𝘰𝘳 𝘮𝘦𝘪𝘰 𝘥𝘦 𝘤𝘦𝘳𝘵𝘰𝘴 𝘴𝘪𝘨𝘯𝘰𝘴 𝘦𝘹𝘵𝘦𝘳𝘯𝘰𝘴, 𝘵𝘳𝘢𝘯𝘴𝘮𝘪𝘵𝘢 𝘢 𝘰𝘶𝘵𝘳𝘰𝘴 𝘴𝘦𝘯𝘵𝘪𝘮𝘦𝘯𝘵𝘰𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘷𝘪𝘷𝘦𝘶, 𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘰𝘶𝘵𝘳𝘰𝘴 𝘴𝘦𝘫𝘢𝘮 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘢𝘨𝘪𝘢𝘥𝘰𝘴 𝘱𝘰𝘳 𝘦𝘴𝘴𝘦𝘴 𝘴𝘦𝘯𝘵𝘪𝘮𝘦𝘯𝘵𝘰𝘴 𝘦 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘦́𝘮 𝘰𝘴 𝘷𝘪𝘷𝘦𝘯𝘤𝘪𝘦𝘮”.

Filosofia na Estética As questões centrais da Filosofia da Estética ganharam intensidade no início do século XVIII, com a série de artigos sobre "Os prazeres da imaginação" que o jornalista Joseph Addison escreveu nas primeiras edições da revista The Spectator em 1712. Antes dessa época , pensamentos de figuras...

Segundo nota técnica da EMBRAPA, a rotação de culturas é uma prática que, além de gerar benefícios para a produtividade, promove a redução de pragas, tanto no gergelim, como nas demais culturas que entram no esquema de rotação, auxilia no controle de ervas daninhas, reduz a erosão e mantém a matéria orgânica no solo. As culturas que normalmente são usadas em rotação com o gergelim são: algodão, milho, feijão, soja, amendoim, mamona e sorgo. Exemplos de rotação são: feijão-gergelim, milho-gergelim e mamona-amendoim-gergelim. No caso de rotação com uma leguminosa (soja ou amendoim), isso permite a economia de alguns quilos de fertilizantes nitrogenados por hectare.

Gergelim e Amendoim em SP? "A rotação de culturas é uma prática que, além de gerar benefícios para a produtividade, promove a redução de pragas, tanto no gergelim, como nas demais culturas que entram no esquema de rotação, auxilia no controle de ervas daninhas, reduz a erosão e mantém a matéria orgânica no solo....

A Propagação Reversa foi um dos primeiros métodos capazes de mostrar que as redes neurais artificiais podiam aprender boas representações internas do sistema. Especialistas que investigam estas redes artificiais de multicamadas descobriram que muitos “nós” aprenderam características semelhantes às criadas por especialistas humanos e àquelas encontradas por neurocientistas examinando redes neurais biológicas em cérebros de mamíferos. Ainda mais importante, devido à eficiência do algoritmo, a propagação reversa permitiu que as redes neurais artificiais fossem aplicadas a um campo muito mais amplo de problemas que antes estavam fora de nossos limites devido ao tempo de processamento e às restrições pelo custo.

Propagação Reversa em I.A. No aprendizado de máquina, a ‘propagação reversa’ é um algoritmo amplamente utilizado para treinar redes neurais com modificação ou controle de um processo usando seus resultados ou efeitos previstos.

Para Aristóteles, a virtude moral é o único caminho prático para uma ação eficaz. O que a pessoa de bom caráter ama com desejo correto e pensa como um fim com razão correta deve primeiro ser percebido como belo. Portanto, a pessoa virtuosa vê com verdade e julga corretamente, visto que as coisas belas aparecem como realmente são, apenas para uma pessoa de bom caráter. É apenas no meio-termo entre hábitos de ação e princípios de ação que a alma pode permitir que o desejo correto e a razão correta apareçam, como a resposta direta e natural de um ser humano livre à visão do belo.

A Ética por Aristóteles A virtude se manifesta em ação. Mais explicitamente, uma ação conta como virtuosa, de acordo com Aristóteles, quando alguém se mantém em um equilíbrio estável da alma, a fim de escolher a ação com conhecimento de causa e por si mesma. Este equilíbrio estável da alma é o que constitui o...

O chefe da Tesla, Elon Musk, e outros executivos do Vale do Silício anunciaram um investimento de 1 bilhão de dólares na Open AI, uma empresa sem fins lucrativos que pretende ser um laboratório de pesquisa e não um empreendimento comercial.

Open AI: esforço para democratizar a pesquisa em inteligência artificial? Os debates sobre o futuro da inteligência artificial muitas vezes se resumem a questões sobre “se e como” a tecnologia poderia ajudar os humanos - detectando padrões que poderiam ajudar a resolver crimes ou dirigir um carro autônomo, por exemplo - ou se a tecnologia tornaria material os pesa...

A Universidade de Oxford iniciou hoje a vacinação de uma nova vacina candidata ao HIV como parte de um ensaio clínico de Fase I no Reino Unido.

Teste de vacina contra HIV começa em Oxford O objetivo do ensaio, conhecido como HIV-CORE 0052, é avaliar a segurança, tolerabilidade e imunogenicidade da vacina HIVconsvX - uma vacina que visa uma ampla gama de variantes do HIV-1, tornando-a potencialmente aplicável para cepas de HIV em qualquer região geográfica.

Os termos “a priori” e “a posteriori” são usados principalmente para denotar os fundamentos sobre os quais uma proposição é conhecida.
No entanto, a distinção a priori / a posteriori não deixa de ser controversa.

A Priori e A Posteriori Os termos “a priori” e “a posteriori” são usados ​​principalmente para denotar os fundamentos sobre os quais uma proposição é conhecida. Uma dada proposição é cognoscível a priori se pode ser conhecida independentemente de qualquer experiência que não seja a experiência de apr...

A imunidade à infecção pelo vírus SARS-CoV-2 acompanhada da síndrome respiratória aguda grave (COVID-19) é uma questão vital para a sociedade global. Portanto, determinar a qualidade e a duração dessa imunidade é fundamental.

Imunidade Híbrida em Vacinas COVID-19 Esta imagem captada por um microscópio eletrônico de transmissão mostra o SARS-CoV-2 - o vírus que causa o COVID-19 - isolado de um paciente nos EUA. As saliências visíveis do lado de fora são as proteínas de pico que as partículas do vírus usam para se fundir e entrar nas células hospede...

Os gregos antigos tinham duas palavras diferentes para o conceito de tempo: “cronos” e “kairos”.

A palavra “cronos” - você provavelmente reconhece este como a raiz das palavras “cronológico” e “crônica” - refere-se a tempo medido, "tique-taque" e quantitativo. Cronos é o tempo de propulsão para a frente que medimos em relógios e pelas fases evolutivas da lua. Mas o tempo não termina aí.

A segunda palavra dos gregos para tempo é "kairos" - menos conhecida, mas não menos importante. “Kairos” é o que muitos filósofos chamam de “tempo profundo”. Este é o momento em que estamos falando sobre onde o mundo parece parar completamente. É um tempo qualitativo em que você tem a oportunidade de avançar no presente, livre de qualquer relógio ou calendário em movimento.

O frade franciscano e escritor Richard Rohr refere-se a kairos como aqueles momentos da vida em que você para e diz: “'Oh meu Deus, é isso. Eu entendo. ' ; ou ' Isso é o mais perfeito possível. ' , ou ' Não existe nada melhor do que isso.'”.

Todos nós conhecemos esses momentos, não é? Eles podem ser poucos e distantes entre si, mas às vezes um momento kairos na vida pode alimentar sua alma, como combustível, por muitos meses de cada vez. Quando você se encontra no tempo kairos, perde completamente a noção do tempo chronos. Um estado de fluxo é ativado e não pode ser medido, mas apenas experimentado.

Nossas viagens à vela são os melhores exemplos de uma vida puramente kairológica, pois nos movemos pela misericórdia de nossas ações coletivas e pelo vento, não por qualquer relógio ou calendário. E é uma semana de vida no tempo do kairós que é epicamente rica em todas as coisas que não podem ser medidas - comunidade, natureza e celebração.

Em experiências incertas, há muitas oportunidades de viver na época do kairos. Eles também são oportunidades únicas para todos nós entendermos melhor nosso cronos e kairós e, portanto, sairmos com um kairós e cronos mais rico e completo para levar de volta ao nosso trabalho e à nossa vida. Experiências não resolvidas criam um impacto transformador real no relacionamento de nossa comunidade com o tempo.

É uma dádiva para nós mesmos, quando reconhecemos esses momentos kairológicos e nos deleitamos. Então, como podemos cultivar mais desses momentos oportunos? Sabemos que não podemos viver neles para sempre, mas como podemos preencher a nós mesmos, e não apenas nossos calendários, com momentos de kairós? Como vivemos nossas vidas não apenas cronologicamente, mas kairologicamente?

Os momentos críticos, de abrir os olhos e de parar o mundo são mais propensos a aproveitar quando estamos fora de nossa zona de conforto? Ou será que, quando estamos fora de nossas zonas de conforto, e o tempo cronológico parece de importância secundária, é mais provável que sigamos nossa intuição e, portanto, mais desses momentos mágicos de “alvo” estejam disponíveis para nós? Eu realmente não sei, mas arriscaria dizer que quando tiro meu relógio, coloco meu telefone no modo avião e silencio minha agenda, estou mais aberto e mais propenso a experimentá-los. Talvez seja porque estamos mais conectados ao nosso entorno, à natureza e às pessoas ao nosso lado? Ou talvez seja algo que todos nós temos que descobrir por nós mesmos.

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