Le salut de Dieu

Le salut de Dieu Êtes vous disponible pour le retour de Jesus-christ ?

21/11/2021

Dimanche 11 juillet 2021, 2e service d’adoration et de louange, soyez bénis!

17/10/2021

L’estime de soi est souvent définie comme « un sentiment de valeur basé sur les compétences, les réalisations, le statut, les ressources financières ou l’apparence. » Une telle estime de soi peut mener une personne à un sentiment d’indépendance et d’orgueil et à se laisser aller au culte de soi, qui étouffe notre désir de Dieu. Jacques 4.6 nous dit : « Dieu s’oppose aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. » Si nous mettons toute notre confiance en nos ressources terrestres, nous fonderons inévitablement notre sentiment de valeur sur l’orgueil. Jésus nous dit : « Vous de même, quand vous avez fait tout ce qui vous a été ordonné, dites : « Nous sommes des serviteurs inutiles, nous avons fait ce que nous devions faire. » » (Luc 17.10)

Cela ne veut pas dire que les chrétiens doivent avoir un sentiment d’infériorité, mais seulement que notre sentiment de valeur ne doit pas dépendre de ce que nous faisons, mais de qui nous sommes en Christ. Nous avons besoin de nous humilier devant le Seigneur pour qu’il nous honore. Le verset 2 du Psaume 16 nous rappelle : « Je dis à l’Éternel : « Tu es mon Seigneur, tu es mon bien suprême. » L’estime de soi des chrétiens découle de leur relation avec Dieu. Nous connaissons notre valeur à cause du prix inestimable que Dieu a payé pour nous par le sang versé de son Fils Jésus-Christ.

D’une part, une faible estime de soi est l’opposé de l’orgueil, mais d’autre part, c’est une forme d’orgueil : certaines personnes développent un complexe d’infériorité parce qu’elles veulent que les autres les plaignent, leur accordent de l’attention ou les réconfortent. Une faible estime de soi peut tout autant que l’orgueil viser à attirer l’attention sur soi. Il s’agit tout simplement d’un autre chemin vers le même but : l’égocentrisme, l’obsession de soi et l’égoïsme. Nous devons plutôt être désintéressés, mourir à nous-mêmes et rediriger l’attention qui nous est donnée vers le grand Dieu qui nous a créés et qui nous soutient en toute chose.

La Bible nous dit que Dieu nous a attribué de la valeur en nous rachetant, afin que nous devenions son peuple (Éphésiens 1.14). Pour cette raison, lui seul est digne d’honneur et de louange. Si nous avons une saine estime de nous-mêmes, nous serons assez conscients de notre valeur pour ne pas tomber dans le péché qui nous asservit. Nous devons plutôt nous conduire avec humilité, en considérant les autres comme supérieurs à nous-mêmes (Philippiens 2.3). Romains 12.3 nous avertit : « je dis à chacun de vous de ne pas avoir une trop haute opinion de lui-même, mais de garder des sentiments modestes, chacun selon la mesure de foi que Dieu lui a donnée. »

17/10/2021

Il est une sainte guerre - Evang Jean Yonel Numa

15/08/2021

Se Yon Kesyon De Gras - By Rosena Josselin

15/08/2021

Et si parfois j'ai succombé,
Si dans le ma je suis tombé,
Son nom puissant m'a relevé:
Précieux nom de Jésus!

Bon dimanche à vous tous et toutes dans le nom du précieux seigneur de Jésus-Christ.

27/07/2021

Service d’adoration et de louange du Dimanche 25 Juillet 2021, soyez bénis!

17/07/2021

MOMENT SPÉCIAL / SERVICE D’ADORATION ET DE CONSÉCRATION DANS LE MINISTÈRE RAPHA /20/02/2021

08/07/2021

La Tribulation est une période future, au cours de laquelle le Seigneur accomplira au moins deux aspects de son plan : 1) sa discipline de la nation dʼIsraël (Daniel 9.24) et 2) son jugement des habitants de la terre, incroyants et impies (Apocalypse 6-18). La Tribulation durera sept ans, determinés selon une certaine interprétation des 70 semaines de Daniel (Daniel 9.24-27, voir aussi lʼarticle sur la Tribulation). La Grande Tribulation correspond à la deuxième moitié de la Tribulation, dʼune durée de trois années et demie. Elle se distingue de la Tribulation en ce que la Bête, ou Antéchrist, sera révélée et que la colère de Dieu sʼintensifiera fortement. Il est donc important dʼinsister sur la distinction entre la Tribulation et la Grande Tribulation : en eschatologie (lʼétude de lʼavenir), la Tribulation correspond à toute la période de sept ans, tandis que la « Grande Tribulation » correspond à la deuxième moitié de la Tribulation.

Christ a lui-même employé lʼexpression « Grande Tribulation » en référence à la deuxième moitié de la Tribulation. En Matthieu 24.21, il dit : « car alors la détresse sera si grande quʼil nʼy en a pas eu de pareille depuis le commencement du monde jusquʼà présent et quʼil nʼy en aura jamais plus ». Dans ce verset, Jésus fait référence à lʼévénement décrit en Matthieu 24.15 : lʼavénement de lʼabominable dévastation, de lʼhomme également connu sous le nom de lʼAntéchrist. Il dit aussi en Matthieu 24.29-30 : « Aussitôt après ces jours de détresse, […] le signe du Fils de lʼhomme apparaîtra dans le ciel ; tous les peuples de la terre se lamenteront et ils verront le Fils de lʼhomme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire ». Dans ce passage, Christ dit que la Grande Tribulation (verset 21) commencera par lʼavénement de lʼabominable dévastation (verset 15) et se terminera par son retour (verset 30).

Daniel 12.1b fait également référence à la Grande Tribulation : « Ce sera une période de détresse telle quʼil nʼy en aura pas eu de pareille depuis qu’une nation existe jusquʼà cette époque-là » (il semble que Jésus citait ce verset en Matthieu 24.21), ainsi que Jérémie 30.7 : « Quel malheur ! Voilà le grand jour ! Il nʼy en a jamais eu de pareil. Cʼest une période dʼangoisse pour Jacob, mais il en sera délivré. » Lʼexpression « période dʼangoisse pour Jacob » fait référence à la persécution et aux catastrophes naturelles sans précédent que la nation dʼIsraël subira pendant cette période.

Au vu des informations apportées par Christ en Matthieu 24.15-30, on peut facilement conclure que le début de la Grande Tribulation est étroitement lié à lʼabominable dévastation, une action de lʼAntéchrist. En Daniel 9.26-27, on voit que cet homme fera « alliance » (un accord de paix) avec le monde pour une durée de sept ans (une « semaine » ; là encore, voir lʼarticle sur la Tribulation). Au milieu de cette période (« au milieu de la semaine »), il violera cette alliance en faisant cesser les sacrifices et les offrandes végétales, une référence spécifique à son œuvre dans le Temple, qui sera reconstruit. Apocalypse 13.1-10 décrit encore plus en détail les œuvres de la Bête, et, tout aussi important, précise la durée de son règne : le verset 5 dit quʼil sera au pouvoir pendant 42 mois, soit trois ans et demie, la durée de la Grande Tribulation.

LʼApocalypse est le livre qui nous donne le plus dʼinformations quant à la Grande Tribulation. Du chapitre 13, qui décrit lʼavénement de la bête, au retour de Christ au chapitre 19, il nous donne un aperçu de la colère de Dieu sur la terre à cause de lʼincroyance et de la rébellion (Apocalypse 16-18), ainsi que de sa discipline, mais, en même temps, de sa protection, pour son peuple dʼIsraël (Apocalypse 14.1-5), jusquʼà lʼaccomplissement de sa promesse dʼétablir un royaume terrestre (Apocalypse 20.4-6).

La première chose à comprendre au sujet du jugement dernier est qu’il ne peut être évité. Indépendamment de notre interp...
06/07/2021

La première chose à comprendre au sujet du jugement dernier est qu’il ne peut être évité. Indépendamment de notre interprétation des prophéties de la fin des temps, nous savons qu’« il est réservé aux êtres humains de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement » (Hébreux 9.27). Nous avons tous un rendez-vous divin avec notr Créateur. L’Apôtre Jean décrit le jugement dernier en détail :

« Je vis alors un grand trône blanc et celui qui y était assis. La terre et le ciel s’enfuirent loin de lui et l’on ne trouva plus de place pour eux. Je vis les morts, les grands et les petits, debout devant le trône. Des livres furent ouverts. Un autre livre fut aussi ouvert : le livre de vie. Les morts furent jugés conformément à leurs œuvres, d’après ce qui était écrit dans ces livres. La mer rendit les morts qu’elle contenait, la mort et le séjour des morts rendirent aussi leurs morts, et chacun fut jugé conformément à sa manière d’agir. Puis la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. L’étang de feu, c’est la seconde mort. Tous ceux qui ne furent pas trouvés inscrits dans le livre de vie furent jetés dans l’étang de feu. » (Apocalypse 20.11-15)

Ce passage remarquable nous présente le jugement dernier, la fin de l’histoire humaine et le début de l’éternité. Nous pouvons être certains d’une chose : aucune erreur ne sera commise à notre procès, car nous serons jugés par un Dieu parfait (Matthieu 5.48, 1 Jean 1.5), comme l’attestent de nombreuses preuves irréfutables : d’abord, il est parfaitement juste et équitable (Actes 10.34, Galates 3.28), ensuite, il ne peut être trompé (Galates 6.7) et enfin, il ne peut céder à des préjugés, des excuses ou des mensonges (Luc 14.16-24).

C’est Jésus-Christ qui nous jugera en tant que Dieu le Fils (Jean 5.22). Tous les incroyants seront jugés par Christ seul, devant son « grand trône blanc », et punis selon leurs œuvres. La Bible dit clairement que les incroyants attisent la colère de Dieu contre eux-mêmes (Romains 2.5) et que Dieu « traitera chacun conformément à ses actes » (Romains 2.6). (Les croyants aussi seront jugés, lors d’un autre jugement appelé le « tribunal de Christ » (Romains 14.10), mais, puisque la justice de Christ nous a été imputée et que nos noms sont écrits dans le livre de vie, nous serons récompensés, pas punis, selon nos œuvres.) Lors du jugement dernier, le sort des perdus sera entre les mains du Dieu omniscient, qui jugera chacun selon l’état de son âme.

Maintenant, notre destin est entre nos mains. Notre âme, quand elle achèvera sa course, passera l’éternité soit au ciel, soit en enfer (Matthieu 25.46). Nous choisissons notre destination en acceptant ou en rejetant le sacrifice de Christ pour nous, un choix que nous devons faire avant la fin de notre vie physique sur cette terre. Après notre mort, il sera trop t**d et nous nous tiendrons devant le trône de Dieu, où tout sera ouvert et dévoilé à ses yeux (Hébreux 4.13). Romains 2.6 dit que Dieu « traitera chacun conformément à ses actes ».

25/06/2021

Le terme « Armageddon » vient de l’hébreu Har-Magedone, qui signifie « Montagne de Meguiddo,» et est devenu synonyme de la future bataille au cours de laquelle Dieu interviendra et détruira les armées de l’Antéchrist, comme annoncé par les prophéties bibliques (Apocalypse 16.16, 20.1-3, 7-10). Une multitude de personnes seront engagées dans cette bataille : toutes les nations s’assembleront pour combattre Christ.

L’emplacement exact de la vallée d’Armageddon n’est pas clair, parce qu’il n’y a pas de montagne appelée Meguiddo. Cependant, puisque le mot « har » signifie aussi « colline,» son emplacement le plus vraisemblable est la région montagneuse qui entoure la plaine de Megiddo, à quelque 100 km au nord de Jérusalem. Plus de 200 batailles ont déjà eu lieu dans cette région. La plaine de Meguiddo, ainsi que la plaine voisine d’Esdraelon, seront l’épicentre de cette bataille, qui se propagera tout au long de la frontière d’Israël, jusqu’à la ville édomite de Bosra, au sud (Ésaïe 63.1). La vallée d’Armageddon s’était déjà fait connaître au cours de l’histoire d’Israël, à l’occasion de deux grandes victoires :
(1) la victoire de Barak sur les Cananéens (Juges 4.15) et
(2) la victoire de Gédéon sur les Madianites (Juges 7).

Elle a aussi été le site de deux grandes tragédies :
(1) la mort de Saül et de ses fils (1 Samuel 31.8) et
(2) la mort du roi Josias (2 Rois 23.29-30, 2 Chroniques 35.22).

À cause de son histoire, la vallée d’Armageddon est devenue un symbole du conflit entre Dieu et les forces du mal. Le terme « Armageddon » n’est employé qu’en Apocalypse 16.16 : « Ils les rassemblèrent à l’endroit appelé en hébreu Armageddon. » Il s’agit d’un rassemblement des rois restés fidèles à l’Antéchrist et pour l’assaut final contre Israël. À Armageddon, « la coupe du vin de son ardente colère [de Dieu] » (Apocalypse 16.19) sera déversée et l’Antéchrist avec ceux qui le suivent seront renversés et vaincus. « Armageddon » est devenu un terme qui fait référence de manière plus générale à la fin du monde, non plus uniquement à la bataille de la plaine de Meguiddo.

12/06/2021

. Assurez-vous que vous comprenez bien ce qu’est le salut.

1 Jean 5.13 nous dit : « Je vous ai écrit cela, à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle. » Dieu veut que nous comprenions le salut. Dieu veut que nous en ayons l’assurance. Examinons brièvement les points-clés du salut :

(a) Nous avons tous péché. Nous avons tous fait des choses désagréables à Dieu (Romains 3.23).

(b) À cause de nos péchés, nous méritons d’être punis, séparés éternellement de Dieu (Romains 6.23).

(c) Jésus est mort sur la croix pour payer le prix de nos péchés (Romains 5.8 ; 2 Corinthiens 5.21). Jésus est mort à notre place, il a pris sur lui la punition que nous méritions. La résurrection de Jésus prouve que sa mort était suffisante pour payer la rançon de nos péchés.

(d) Dieu accorde le pardon et le salut à tous ceux qui mettent leur foi en Jésus et qui croient que Sa mort était le prix à payer pour leurs péchés (Jean 3.16 ; Romains 5.1 ; Romains 8.1).

Voici le message du salut ! Si vous avez reconnu Jésus-Christ comme votre Sauveur, vous êtes sauvé(e) ! Tous vos péchés sont pardonnés et Dieu vous promet de ne plus jamais vous laisser ni vous abandonner (Romains 8.38-39 ; Matthieu 28.20). Souvenez-vous que votre salut est assuré en Jésus-Christ (Jean 10.28-29). Si vous vous confiez en Jésus comme votre seul Sauveur, vous pouvez être assuré(e) que vous passerez l’éternité avec Dieu au ciel !

2. Trouvez une bonne église qui enseigne la Bible.

Il ne faut pas envisager l’Église comme un simple édifice. L’Église, c’est le peuple de Dieu. Il est très important que tous ceux qui croient en Jésus soient en communion fraternelle entre eux. C’est l’un des premiers objectifs de l’Église. Maintenant que vous avez mis votre foi en Jésus-Christ, nous vous encourageons fermement à trouver dans votre région une église qui soit attachée à l’enseignement biblique et à parler à son pasteur. Faites-lui savoir que vous avez mis votre foi en Jésus-Christ.

Le second objectif de l’Église est d’enseigner la Bible. Vous pouvez apprendre comment mettre en application les instructions de Dieu dans votre vie. Comprendre la Bible est la clé pour une vie chrétienne épanouie et puissante. 2 Timothée 3.16-17 dit : « Toute l’Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit formé et équipé pour toute bonne œuvre. »

Le troisième objectif de l’Église est la louange. Louer Dieu, c’est le remercier pour ce qu’il a fait ! Dieu nous a sauvés, il nous aime, il pourvoit à nos besoins, il nous guide et nous dirige. Comment ne pas le remercier ? Dieu est sainteté, droiture, amour, miséricorde et abondance de grâce. Apocalypse 4.11 déclare : « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire, l’honneur et la puissance ; car tu as créé toutes choses et c’est par ta volonté qu’elles ont été créées et qu’elles existent. »

3. Prenez un moment tous les jours pour vous recueillir avec Dieu.

Il est très important de prendre un moment quotidiennement pour nous recueillir avec Dieu. Certains parlent de « moment de méditation » ou de « culte personnel », parce que nous nous consacrons à Dieu. Certains préfèrent passer ce moment le matin, d’autres en soirée. Le nom que vous donnerez à ce moment et l’heure à laquelle vous le passerez n’a pas d’importance : ce qui compte, c’est que vous passiez régulièrement du temps avec Dieu. Comment passer du temps avec Dieu ?

(a) Par la prière. Prier, c’est tout simplement parler à Dieu. Confiez-lui vos préoccupations et vos problèmes. Demandez-lui de vous guider et de vous donner la sagesse. Demandez-lui de pourvoir à tous vos besoins. Dites-lui que vous l’aimez et à quel point vous êtes reconnaissant de tout ce qu’il fait pour vous. C’est cela, la prière.

(b) Par la lecture de la Bible. En plus de décou

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