Entendendo a Acupuntura

PONTOS DE TRANSPORTE POSTERIOR

B13 - SHU DE PULMÃO – LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA
3⁰ VÉRTEBRA TORÁCICA.

B14 – SHU DE CS - LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA 4⁰
VÉRTEBRA TORÁCICA.

B15 – SHU DE CORAÇÃO – LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA 5⁰ VÉRTEBRA TORÁCICA.

B16 – DUSHU DO (VASO GOVERNADOR) – LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA 6⁰ VÉRTEBRA TORÁCICA.

B17 – GESHU (DIAFRAGMA) – LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA 7⁰ VÉRTEBRA TORÁCICA.

B18 – SHU DE FÍGADO – LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA 9⁰ VÉRTEBRA TORÁCICA.

B19 – SHU DE VB – LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA 10⁰ VÉRTEBRA TORÁCICA.

B20 – SHU DE BAÇO – LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA 11⁰ VÉRTEBRA TORÁCICA.

B21 – SHU DE ESTÔMAGO – LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA 12⁰ VÉRTEBRA TORÁCICA.

B22 – SHU DE TA – LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA 1⁰ VÉRTEBRA LOMBAR.

B23 – SHU DE RIM – LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA 2⁰ VÉRTEBRA LOMBAR.

B24 – qIHAISHU (MAR DE QI POSTERIOR) – LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA 3⁰ VÉRTEBRA LOMBAR.

B25 – SHU DE IG – LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA 4⁰ VÉRTEBRA LOMBAR.

B26 – GUANYUAN SHU – LOCALIZA-SE 1,5 LATERAL À MARGEM INFERIOR DO PROCESSO ESPINHOSO DA 5⁰ VÉRTEBRA LOMBAR.

B27 – SHU DE ID – LOCALIZA-SE 1,5 CUN, AO NÍVEL DO 1⁰ FORAME SACRAL POSTERIOR.

B28 – SHU DE BEXIGA – LOCALIZA-SE 1,5 CUN, AO NÍVEL DO 2⁰ FORAME SACRAL POSTERIOR.

IMAGEM ADAPTADA DO SITE ACUPROACADEMY.

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Acupuntura no Tratamento da Entorse de Tornozelo.

Usando Auriculoterapia embasada nos conceitos de acupuntura clássica.

Diagnóstico simples + Tratamento = Prognóstico SUPERADO ALÉM DAS EXPECTATIVAS.

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Acupuntura - Tratamento de Entorse de Tornozelo (MTC - Medicina Chinesa) Tratamento de entorse de tornozelo (com complicações) com Acupuntura (MTC - Medicina Chinesa). Usando Auriculoterapia e Cristais Radiônicos.Diagnóstico, trat...

SUN SIMIAO
(traução do site: http://www.imonline.org/arts/sunsimiao.htm)

Autor da mais antiga enciclopédia chinesa para prática clínica por Subhuti Dharmananda, Ph.D., Diretor, Instituto de Medicina Tradicional, Portland, Oregon

Sun Simiao é uma das figuras mais interessantes, senão a mais interessante da história da medicina chinesa. Não é muito difícil apoiar esse julgamento, embora os detalhes biográficos desse médico Tang sejam apenas fragmentários. Em vida, Sun Simiao foi um famoso clínico e alquimista; para a posteridade, ele deixou formulários volumosos que foram influentes até o presente.

- Paul Unschuld, 2000

Medicina na China: Imagens e artefatos históricos

Sun Simiao nasceu no século 6, por volta de 581 DC, no início da curta dinastia Sui (581-618 DC) e pouco antes da unif**ação do norte e do sul da China (589 DC). Ele realizou seu trabalho médico e escreveu durante a Dinastia Tang (618-907 DC) e morreu em 682 DC, tendo concluído duas obras de 30 volumes sobre a prática médica que estabeleceriam seu lugar como uma figura central no campo da fitoterapia.

Sun Simiao tem sido adorado como o "Deus da Medicina" (na verdade, o Buda da Medicina, uma divindade invocada durante as práticas de cura) ou, mais comumente, como o "Rei da Medicina" ( yaowang ; referindo-se a medicamentos com ervas, yao ). Durante a Dinastia Ming, em 1527 DC, oito tábuas de pedra gravadas com citações de suas obras foram erguidas em seu local de nascimento (Huayuan, no condado de Yaoxian, província de Shanxi) e até hoje há atividades a cada ano em sua cidade natal celebrando sua memória. Em Pequim, um Templo ao Rei da Medicina foi construído; outro templo para Sun Simiao foi construído em Kiangxi.

A história de sua vida é retransmitida em vários textos modernos (2, 5, 6) e artigos (1), com os principais fatos derivados da história da Dinastia Tang por Wei Zheng e suas recontagens e enfeites que sobreviveram até o presente. Partes de suas obras foram traduzidas para o inglês (consulte o Apêndice 1 para exemplos), incluindo uma obra inteira sobre prescrições alquímicas taoístas de longevidade (11). Catherine Despeux, professora do Instituto Nacional de Língua e Civilização Oriental em Paris, traduziu partes de seus livros sobre acupuntura e taoísmo para o francês. Paul Unschuld, chefe do Instituto de História da Medicina da Universidade de Munique, dedicou considerável atenção à posição de Sun sobre a ética médica (3) e à iconografia da lenda de Sun (16; veja as Figuras 1-4 ).

Diz-se que Sun estudou muito e dominou vários clássicos chineses aos 20 anos. Ele adoeceu quando criança e começou a praticar medicina quando adulto, fortalecendo sua própria saúde (embora ainda sofrendo de várias doenças), tratando parentes e vizinhos , e depois praticando no campo de Huguan, não muito longe da capital de Chang'an. Ele viajou grandes distâncias, talvez até a província de Sichuan, para aprender sobre prescrições úteis. Depois de ganhar uma grande reputação e concluir seu primeiro livro, ele viveu principalmente em reclusão na Montanha Wubai (mais tarde conhecida como Montanha do Rei da Medicina, Yaowang Shan), onde seguiu os princípios taoístas (o taoísmo foi fortemente apoiado durante a dinastia Tang) e os integrou ao budismo e ao confucionismo. Os nobres vinham até ele para aprender com seu vasto conhecimento e experiência. A caverna onde Sun viveu em um retiro taoísta e recebia esses visitantes há muito é o destino de peregrinos; uma piscina onde ele teria lavado ervas está localizada nas proximidades.

Sun recusou pelo menos três cargos oficiais na corte oferecidos a ele: pelo Imperador Wendi da Dinastia Sui e pelos Imperadores Taizong e Gaozong da Dinastia Tang. Ele preferiu fornecer tratamento para pessoas comuns no ambiente rural, embora tenha acompanhado o imperador Gaozong por um tempo. Sua orientação médica foi descrita em uma história oficial da Dinastia Tang, conforme relatado por Paul Unschuld (3): "Sua biografia o descreve como um homem extraordinariamente talentoso, que se dedicou aos ensinamentos do Yi Jing [ I-Ching ], de Lao Zi [Lao-tzu; autor do Dao De Jing], e dos filósofos yin-yang, e ele também se interessou pelo cálculo mágico de números. "Seu trabalho enfatizou os cinco elementos e os sistemas yin-yang de influências que são baseados em correspondências entre as características do ambiente externo e o estruturas internas e funcionamento do corpo. É considerado o primeiro a apresentar questões relacionadas à ética do tratamento médico, retratando as características de um grande médico e alertando os médicos sobre comportamentos inadequados à sua profissão. Ele ficou especialmente preocupado, como enfatizou na filosofia taoísta, sobre os médicos serem influenciados por um desejo por recompensas, incluindo recompensas financeiras, fama ou favores concedidos a eles: eles não deveriam ter isso como objetivo. Os pacientes devem ser tratados com igualdade, independentemente de posição, riqueza, idade ou beleza.

Sun Simiao registrou sua experiência com fórmulas de ervas e seu conhecimento de medicina em sua famosa obra de 30 volumes, impressa em 652 DC: Prescrições para emergências que valem mil ouro ( Beiji Qianjin Yaofang ), o título geralmente abreviado para Receitas que valem mil ouro ( Qianjin Yaofang ). O livro apresentava remédios que salvam vidas, daí o título refletindo seu grande valor (ou seja, uma vida vale mais do que mil moedas de ouro). Uma origem mística foi atribuída a algumas das fórmulas, como nesta história da Dinastia Song (660-1279 DC): Sun Simiao uma vez salvou o dragão do Lago Kunming (na província de Yunnan) e, como recompensa, recebeu 30 mágicos receitas do Palácio do Dragão.

O Qianjin Yaofang não era apenas uma coleção de fórmulas (das quais havia impressionantes 4.500), mas um tratado sobre a prática médica que revisava a obra desde a Dinastia Han, começando com os conceitos do Neijing (cerca de 100 aC). Ele incluiu tratados sobre acupuntura, moxabustão, massagem, dieta e exercícios. Tão abrangente em escopo era este tratado que autoridades posteriores o declararam a primeira enciclopédia da prática clínica.

Sun Simiao é provavelmente mais conhecido por seu intenso interesse na identif**ação e preparação de ervas e seu trabalho definitivo com os princípios de formulação. Ele enfatizou a importância de colher as ervas na hora certa, dizendo: "Se você não sabe as épocas adequadas em que devem ser colocadas na sombra ou ao sol para secar, o resultado será que você sabe seus nomes, mas não obter os efeitos pretendidos. Se você coletá-los em um momento impróprio, eles não servirão para nada, assim como madeira podre, e você terá feito um esforço inútil. " Além disso, ele insistiu que as ervas devem ser de fonte genuína, dizendo: "Sem saber de onde vêm os remédios e se são ou não genuínos e frescos, eles não podem curar cinco ou seis pacientes em dez." Ele descreveu 519 diferentes materiais medicinais genuínos que podem ser encontrados em 133 condados (prefeituras). As fórmulas que ele coletou vieram de médicos famosos do passado e de vários médicos contemporâneos, incluindo aqueles de grupos minoritários e até mesmo estrangeiros. Ele combinou fórmulas para se livrar de ingredientes estranhos, com a maioria de suas fórmulas publicadas tendo apenas 4-12 ingredientes.

Seu livro deu atenção especial ao tratamento de mulheres e crianças, com os três primeiros volumes dedicados aos distúrbios da mulher (incluindo distúrbios da gravidez e pós-parto) e os dois seguintes sobre doenças infantis e sobre a amamentação. Seu trabalho foi considerado como base pelos famosos especialistas da Dinastia Song em ginecologia, obstetrícia e pediatria, que influenciaram todos os trabalhos subsequentes sobre esses assuntos.

Um segundo livro de Sun Simiao é um suplemento ao primeiro: chama-se Qianjin Yifang . O conteúdo é baseado em 30 anos de experiência subsequente, com atenção especial aos remédios populares; foi impressa no final de sua vida em 682 DC. Esta obra de 30 volumes também serve como Matéria Médica com 800 materiais medicinais, fornecendo detalhes sobre a coleta e preparação de 200 deles. Ele apresentou algumas ervas novas, especialmente aquelas de países estrangeiros, notadamente da Índia (a fonte da tradição budista que ele perseguia), de onde veio Terminalia chebula ( hezi ). Dois volumes foram dedicados ao estudo das fórmulas e estratégias de tratamento do Shanghan Lun(cerca de 220 DC). Além disso, o suplemento apresentou cerca de 2.000 fórmulas a mais, embora estas não tenham sido estudadas e retidas pelas gerações futuras na extensão das fórmulas do texto anterior. O segundo livro de Sun também incluiu considerável referência a práticas místicas e mágicas, como exorcismos. Ele mencionou 32 dr**as que seriam ef**azes contra demônios e descreveu cuidadosamente os 13 pontos de acupuntura que eram conhecidos como pontos de liberação de demônios. Os dois últimos volumes incluíam talismãs, amuletos e encantamentos. Ambos os livros da Sun ainda são reimpressos hoje, compilados como um só: o Qianjin Fang .

Embora as informações sobre a prática médica que ele registrou tenham influenciado todas as gerações subsequentes de médicos-acadêmicos chineses, hoje o principal legado é um pequeno número de suas formulações (ver Apêndice 2). A fórmula mais conhecida pelos médicos ocidentais, e ainda amplamente usada na China, é Duhuo Jisheng Tang (combinação de Tu-hou e Loranthus), uma receita usada para síndromes de dor que afetam a parte inferior das costas e pernas (ver: terapias com ervas chinesas para ciática e lumbago ) Uma fórmula frequentemente referenciada na China e usada como base de numerosas formulações usadas nos tempos modernos é Xijiao Dihuang Tang (combinação Rhino e Remannia), uma receita para a síndrome do calor do sangue que causa sangramento do nariz e da boca ou causa severo sofrimento mental.

Sun Simiao tem o crédito de reconhecer que o bócio ocorreu em regiões montanhosas e poderia ser curado pela prescrição de algas marinhas (que contêm iodo) e glândulas tireoides (que contêm hormônio tireoidiano) de cervos e ovelhas. Ele tratou com sucesso a cegueira noturna com fígados de bois e ovelhas, que contêm vitamina A, e tratou o beribéri (edema nas pernas devido à deficiência de vitamina B 1 ) usando arroz não polido (a camada externa do arroz e outros grãos são ricos em vitaminas B), com base nas práticas budistas da Índia. Sun também contribuiu para a utilização da placenta para o tratamento da fraqueza, bem como para regular a menstruação e aliviar o trabalho de parto difícil. Ele apresentou 25 fórmulas para o tratamento da malária, 17 delas contendo changshan(dicroa). Algumas autoridades chinesas sugeriram que Sun Simiao foi o autor do clássico da oftalmologia Yinhai Jingwei , mas as evidências apóiam uma data muito posterior para a obra, pelo menos durante a Dinastia Song, talvez depois (7). No entanto, Sun dedicou um volume inteiro de seu trabalho à oftalmologia e é considerado o primeiro a elaborar as causas e os tratamentos para os distúrbios oftálmicos.

Quanto à sua filosofia geral de saúde, ele acreditava que as pessoas deviam continuar se movendo, dizendo que "a água corrente nunca f**a viciada e a dobradiça de uma porta não se torna carcomida porque elas nunca param de se mover". Mas ele achava que era prejudicial fazer muito trabalho duro, dizendo: "A maneira de se manter em boa saúde consiste em fazer trabalhos leves com freqüência, sem se cansar de fazer o que você não pode." Ele era um defensor da boa nutrição, tendo notado que muitas doenças eram curáveis ​​pelo consumo de alimentos adequados e que as doenças podiam ser causadas pela ingestão de alimentos crus, impuros ou venenosos, ou por comer demais ou não mastigar bem os alimentos. Ele defendeu o uso de massagens terapêuticas, exercícios físicos e exercícios respiratórios.

Os alquimistas taoístas consideravam o Sol a fonte de vários trabalhos sobre alquimia e acredita-se que ele tenha praticado a alquimia em si mesmo, contribuindo para sua longevidade de 101 anos. O texto alquímico primário atribuído ao Sun é o Taiqing Danjing Yaojue ( Essentials of the Elixir Manuals for Oral Transmission ; ca. 640 DC), que foi traduzido por Nathan Sivin e apresentado junto com uma extensa análise dos registros históricos da vida de Sun Simiao (11). Muitas das fórmulas alquímicas do Sol envolviam a ingestão de substâncias metálicas, como realgar e cinabre.

De acordo com o escritor taoísta Shen Fen, em seu livro Xu Xian Chuan ( Outras Biografias dos Imortais , ca. 930 DC), quando Sun Simiao morreu, seu corpo permaneceu sem decomposição por muitas semanas. "Depois de mais de um mês, não houve mudança em sua aparência, e quando o cadáver foi levantado para ser colocado no caixão, era leve como um pacote de roupas vazias. Verdadeiramente, esta foi a libertação da parte mortal. " Needham especulou que Sun estava tomando os elixires de mercúrio e arsênico que ele havia descrito em seu último livro, resultando na preservação deste corpo na morte (14).

Apenas algumas décadas após sua morte, o primeiro livro de Sun teve uma forte influência na prática japonesa da medicina chinesa, que se tornou popular no século VIII . No século 10, um médico japonês compilou um livro, o Ishimpo , amplamente baseado no Qianjin Fang , selecionando 481 fórmulas dele. Tornou-se um livro-texto obrigatório para o estudo da medicina no Japão.

Vamos diagnosticar e tratar, É POSSÍVEL!
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A IMAGEM a seguir foi retirada do livro de Paul Unschuld. Mais comumente, Sun Simiao é retratado com um tigre sob si, representando o yin, e um dragão acima, representando o yang. Suas habilidades taoístas são ilustradas por este comando das forças yin e yang.

MANHÃ COM ACUPUNTURA
Toda quinta às 8 horas

TEMA: PONTO VC12 - ZHONGWAN

Funções energéticas
Indicações
Aplicações clínicas

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VC12 - Zhongwan (Cavidade do Meio) / Acupuntura (Medicina Chinesa -MTC) VC - 12 ( Zhongwan)Tem como funções Energéticas:Harmoniza o Qi do Estômago e do Aquecedor MédioHarmoniza, fortalece e tonif**a o Qi do Baço/PâncreasTonif**a ...

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Convidem seus amigos.

Contribuição professora
A ORIGEM DOS PONTO SHU (PONTOS ANTIGOS) (BAN SHU)
Ling Shu define o Qi dos Jing Mai (Meridianos Principais) situados inferiormente ao cotovelo e ao joelho, onde se encontram os locais de entrada e saída, de distribuição e circulação, de passagem e reunião de Qi. Esses locais são denominados sucessivamente de Jiñg (Ting), Ying (Iong), Shu (Iu), Yuan (Iunn), Jing (King) e He (Ho). O objetivo é apresentar os pontos Shu (Antigos), pontos importantes dos Meridianos, segundo o princípio: "Julgar a origem afim de estudar a causa".
Segundo Zhang Shi, o ciclo circulatório dos 12 Jing Mai (Meridianos Principais) começa pelo Fei (Pulmão) e termina no Gan (Fígado). Estes são a partida e o término da circulação cíclica do Xue e do Qi. Os locais de circulação dos cinco Zang (Órgãos) e os locais de reunião dos seis Fu (Vísceras), indicam os cinco pontos Shu (Antigos) dos cinco Zang e os seis pontos Shu (Antigos) dos seis Fu (Vísceras).
A "entrada" e "saída" das quatros estações do ano indicam a circulação de Xue e Qi, obedecendo às leis do Qi das quatro estações do ano, para "nascer, crescer, acumular e conservar".
Os locais de circulação dos cinco Zang, são os locais pelos quais o Xue e o Qi penetram nos vasos sanguíneos e aparecem no pulso radial e igualmente, os locais pelos quais o Xue e o Qi se exteriorizam para fora dos Meridianos e, por intermédio do ponto Wuli (IG 13) atingem a pele e a carne. Esta é a circulação de Xue e Qi no sistema epidermodérmico e nos Jing (Meridianos Principais).
Para Nguyen Van Nghi, devemos conhecer bem os trajetos dos 12 Jing Mai, o sistema de relação "Exterior-Interior" dos Zang Fu, a influência das quatro estações do ano sobre o organismo, bem como as reações do Xue e do Qi caracterizados pelos fenômenos de Vazio e Plenitude.



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"O coração comanda os vasos sanguíneos, fornecendo uma rica vascularização sanguínea para a língua. O coração se expressa e agiliza os movimentos da língua, possibilitando a articulação de palavras e, consequentemente, a expressão de pensamentos. Assim, a língua certamente reflete o estado das funções do coração. Partindo-se da proposição de que o coração é o soberanos dos órgãos Zang e Fu as condições de funcionamento desses órgãos, passando pelos domínios do coração, com certeza serão refletidas no aspecto da língua."

Texto extraído do livro:
Atlas de Semiologia da Língua
Autor: SON TIAN PIN



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ACUPUNTURA (Medicina Chinesa - MTC) - Para o Diagnóstico em Acupuntura podemos usar esses conceito extraído dos textos do Livro: “Treatment of Disease with Acupuncture” de James Tin Yau So.
É uma forma de pensar para chegar ao diagnóstico. O texto sugestiona pensamentos para condições em que o paciente esteja com muita debilidade.

“Há coisas que são conhecidas e coisas que são desconhecidas
e entre elas existem portas.” (William Blake)

Nosso intuito é ajudar a vocês abrirem portas. Mostrando uma prática que permita um pensamento simples na hora do diagnóstico e escolha dos pontos no tratamento com acupuntura.
É POSSÍVEL ACREDITEM!




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ACUPUNTURA (Medicina Chinesa - MTC) - Diagnóstico e os Cinco Movimentos. ACUPUNTURA (Medicina Chinesa - MTC) - Para o Diagnóstico em Acupuntura podemos usar esses conceito extraído dos textos do Livro: “Treatment of Disease with...

YINTANG (SALÃO DE IMPRESSÃO)
Dos cerca de 1.000 pontos de acupuntura no corpo, o ponto identif**ado como 'YINTANG - (Salão de Impressão), se destaca por seu uso no alívio de uma série de desconfortos à saúde.

Localização - é encontrado na face e está localizado na glabela - o ponto médio entre as extremidades interna / medial das sobrancelhas.

Curiosamente é conhecido como a área do terceiro olho, esse ponto é frequentemente massageado instintivamente por muitas pessoas na tentativa de aliviar dores de cabeça e vários desconfortos faciais (rinossinusite, seios da face, vertigens, sensação de peso na cabeça, ansiedade, insônia, estresse e distúrbios oculares).

INDICAÇÕES
Na medicina tradicional chinesa, é usado para:
• Acalme o shen
• Beneficia o nariz
• Aliviar a dor
• Acalme o Shen
Shen se refere ao espírito de uma pessoa. Ao tentar acalmar o shen, a intenção é restaurar a calma e a tranquilidade da pessoa por meio da estimulação desse ponto. Yintang pode ser usado sozinho ou em combinação com outros pontos de acupuntura para pessoas que sofrem de:
Insônia : distúrbios nos padrões do sono resultantes da dificuldade em adormecer, permanecer dormindo ou ambos. As pessoas costumam acordar de manhã sentindo-se insatisfeitas e sem descanso.
Agitação excessiva, inquietação e irritabilidade : Isso pode ser causado por uma série de razões diferentes, incluindo: falta de bom sono, fatores ambientais desconfortáveis, pressões do trabalho e da família ou uma condição médica.
Estresse e ansiedade : seja devido ao trabalho, família ou uma variedade de pressões da vida.
Benefícios
Alívio da dor
Normalmente, esse ponto é usado em combinação com outros pontos de acupuntura no rosto e nas extremidades para aliviar a dor facial e a dor de cabeça.
Além disso, o YINTANG é frequentemente usado como parte dos planos de tratamento para controlar a hipertensão e aliviar a tontura.

Agulha
Um método de estimular o ponto é a inserção de agulhas de acupuntura muito finas. Podendo agulhar direcionando a agulha para baixo quase plana contra a pele, com uma profundidade de agulha de não mais que meia polegada.




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