Instituto Latino Americanos dos Estudos Islamicos - Filial RS

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Quatorze situações em que os anjos suplicam pelo muçulmanoIntroduçãoEntre as graças de Allah تعالى para com Seus servos ...
22/09/2026

Quatorze situações em que os anjos suplicam pelo muçulmano

Introdução

Entre as graças de Allah تعالى para com Seus servos crentes está o fato de Ele ter colocado a serviço deles anjos nobres que suplicam por eles e pedem perdão por eles em determinadas situações e por meio de ações simples.

A Sunnah do Profeta ﷺ esclareceu essas situações. Apresentamos aqui quatorze delas:

1. Aquele que permanece esperando pela oração na mesquita

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“Os anjos continuam a suplicar por um de vocês enquanto ele permanecer no local onde realizou a oração, desde que não cometa algo que invalide sua purif**ação. Eles dizem: ‘Ó Allah, perdoa-o! Ó Allah, tem misericórdia dele!’”»

(Relatado por Al-Bukhari em seu Sahih, nº 445.)

2. Aqueles que preservam o primeiro lugar da fila

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“Certamente Allah e Seus anjos suplicam pela primeira fila.”»

(Relatado por Abu Dawud em seu Sunan, nº 664.)

3. Aqueles que preenchem os espaços e unem as filas

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“Certamente Allah e Seus anjos suplicam por aqueles que unem as filas.”»

(Relatado por Ibn Majah em seu Sunan, nº 695.)

4. Aquele que dorme em estado de pureza

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“Quem passa a noite em estado de pureza, um anjo passa a noite junto dele. Quando ele acorda, o anjo diz: ‘Ó Allah, perdoa o Teu servo, fulano, pois ele passou a noite em estado de pureza.’”»

(Relatado por Ibn Hibban em seu Sahih, nº 1051.)

5. Aqueles que fazem o suhur antes do jejum

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“Certamente Allah e Seus anjos suplicam por aqueles que fazem o suhur.”»

(Relatado por Ahmad em seu Musnad, nº 11086.)

6. Aquele que visita um doente

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“Não há muçulmano que visite outro muçulmano pela manhã sem que setenta mil anjos supliquem por ele até a noite. E se o visitar à noite, setenta mil anjos suplicarão por ele até a manhã.”»

(Relatado por At-Tirmidhi em seu Sunan, nº 3098.)

7. Aquele que suplica por seu irmão na sua ausência

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“A súplica de um muçulmano por seu irmão, na sua ausência, é atendida. Junto à sua cabeça há um anjo encarregado de dizer, sempre que ele suplica algo de bom por seu irmão: ‘Amém! E que você receba o mesmo!’”»

(Relatado por Muslim em seu Sahih, nº 2733.)

8. Aquele que ensina o bem às pessoas

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“Certamente Allah, Seus anjos, os habitantes dos céus e da Terra, até mesmo a formiga em seu formigueiro e o peixe, suplicam por aquele que ensina o bem às pessoas.”»

(Relatado por At-Tirmidhi em seu Sunan, nº 2685.)

9. Aquele que gasta no caminho do bem

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“Não há um dia em que os servos amanheçam sem que dois anjos desçam. Um deles diz: ‘Ó Allah, concede uma compensação àquele que gasta’, e o outro diz: ‘Ó Allah, destrói os bens daquele que se abstém de gastar.’”»

(Relatado por Al-Bukhari em seu Sahih, nº 1442.)

10. Aquele que envia bênçãos ao Profeta ﷺ

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“Não há muçulmano que invoque bênçãos sobre mim sem que os anjos invoquem bênçãos sobre ele na mesma proporção em que ele as invocou sobre mim. Portanto, que o servo faça isso tanto quanto desejar.”»

(Relatado por Ibn Majah em seu Sunan, nº 907.)

11. O jejuador em cuja presença alguém come

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“Certamente os anjos suplicam pelo jejuador quando alguém come em sua presença, até que terminem de comer.”»

(Relatado por At-Tirmidhi em seu Sunan, nº 785.)

12. Aqueles que se arrependem dos pecados

Allah, o Altíssimo, informou-nos que os anjos que carregam o Trono e os que estão ao redor dele pedem perdão pelos crentes que se arrependem.

Allah تعالى diz:

«“Aqueles que carregam o Trono e os que estão ao redor dele glorif**am o seu Senhor com louvor, creem n’Ele e pedem perdão pelos que creem, dizendo: ‘Senhor nosso! Tua misericórdia e Teu conhecimento abrangem todas as coisas. Perdoa, portanto, aqueles que se arrependem e seguem o Teu caminho, e protege-os do castigo do Inferno.’”»

[Al-Ghafir, 40:7]

13. O estudante que busca conhecimento

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“Certamente os anjos baixam suas asas para aquele que busca o conhecimento, demonstrando satisfação com o que ele faz. E, certamente, os habitantes dos céus e da Terra pedem perdão pelo sábio.”»

(Relatado por Abu Dawud em seu Sunan, nº 3641.)

14. Aqueles que rezam no lado direito das filas

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“Certamente Allah e Seus anjos suplicam pelos que estão no lado direito das filas.”»

(Relatado por Abu Dawud em seu Sunan, nº 676.)

Conclusão

A súplica dos anjos pelo servo muçulmano pode ser alcançada por meio de atos simples de adoração praticados diariamente, como:

- preservar a oração na mesquita;
- estar em estado de pureza antes de dormir;
- gastar no bem;
- visitar os doentes;
- suplicar pelos outros;
- ensinar o bem;
- buscar conhecimento;
- arrepender-se dos pecados.

O Imam An-Nawawi disse:

«“O signif**ado da oração dos anjos é a súplica e o pedido de perdão.”»

(An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, 4/175.)

Além disso:

1. A súplica dos anjos é aceita, pois eles são servos honrados que não desobedecem a Allah naquilo que Ele lhes ordena. A súplica deles pelo muçulmano é uma manifestação da misericórdia e do favor de Allah para com ele.

2. O muçulmano deve procurar manter constantemente essas ações, para que os anjos sejam seus companheiros durante o dia e a noite, pedindo perdão por seus pecados e suplicando a Allah por misericórdia para ele.

E Allah sabe melhor.

Ahmad Bahdar

A decisao de trabalhar para alguém cujo patrimônio é misturado: estudo jurídico-religioso e fundamentaçãoIntroduçãoEm no...
13/09/2026

A decisao de trabalhar para alguém cujo patrimônio é misturado: estudo jurídico-religioso e fundamentação

Introdução

Em nossa época, aumentou o número de empresas e instituições cujos recursos financeiros são provenientes de fontes misturadas entre o lícito e permitido e transações proibidas, como os juros (riba) e outras práticas ilícitas.

O muçulmano pode perguntar: É permitido trabalhar para essas pessoas e receber delas um salário? A proibição existente em parte do patrimônio delas passa para o meu salário?

Para responder a essas questões, apresentamos esta fundamentação jurídico-religiosa abrangente, que demonstra a amplitude da legislação islâmica e sua adequação à realidade.

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Primeiro ponto: a regra jurídica sobre lidar com quem possui patrimônio misturado

Nossos respeitados juristas fizeram uma distinção entre o próprio bem que é ilícito e o patrimônio misturado.

Se determinado bem for, em si mesmo, roubado ou usurpado, não é permitido recebê-lo nem negociar com ele.

Porém, quando o patrimônio de uma pessoa é misturado — contendo tanto recursos lícitos quanto ilícitos — e o bem especif**amente ilícito não pode ser identif**ado, é permitido, segundo a legislação islâmica, negociar com essa pessoa por meio de compra, venda, aluguel e também trabalhar para ela.

Nesse caso, o pecado recai sobre aquele que adquiriu o recurso ilícito, e não sobre quem o recebe legitimamente, como pagamento por seu trabalho.

O Imam An-Nawawi disse:

«“Se ele possui dinheiro lícito e ilícito... é permitido negociar com ele e comer de sua comida.”»

(An-Nawawi, Al-Majmu‘ Sharh Al-Muhadhdhab, vol. 9, p. 330.)

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Segundo ponto: evidências do Alcorão e da Sunnah sobre a permissibilidade

Existem muitas outras evidências que apoiam essa posição, entre elas:

1. Evidência corânica: a permissibilidade da comida do Povo do Livro

Allah, o Altíssimo, permitiu-nos consumir a comida do Povo do Livro e negociar com eles. Ele disse:

«“E a comida daqueles que receberam o Livro é lícita para vós.”
(Alcorão, Al-Ma'idah, 5:5)»

Isso ocorre embora Allah tenha informado, em outro versículo, que eles praticavam transações ilícitas e consumiam riquezas de maneira injusta. Ele disse:

«“E por tomarem juros, embora lhes tivesse sido proibido, e por consumirem ilicitamente os bens das pessoas.”
(Alcorão, An-Nissa, 4:161)»

Aspecto da evidência: é permitida a negociação com eles, apesar de seus patrimônios poderem estar misturados com recursos provenientes de juros e da apropriação injusta dos bens das pessoas.

2. O Profeta ﷺ negociava com os judeus

O Mensageiro de Allah ﷺ faleceu enquanto sua armadura estava penhorada com um judeu, em troca de cevada que havia comprado para sua família.

(Narrado por Al-Bukhari, nº 2068.)

Aspecto da evidência: o Profeta ﷺ negociava com eles por meio de compra, venda e penhor, embora seus patrimônios não estivessem livres de recursos ilícitos.

3. O Profeta ﷺ aceitava seus convites

O Profeta ﷺ aceitou o convite de uma mulher judia que lhe ofereceu uma ovelha assada em Khaybar, e comeu dela.

(Narrado por Muslim, nº 2190.)

4. Os Companheiros trabalhavam como empregados para pessoas cujo patrimônio era misturado

‘Ali ibn Abi Talib, que Allah esteja satisfeito com ele, trabalhou para um judeu, retirando água para irrigar suas tamareiras, recebendo uma tâmara por cada balde.

(Narrado por At-Tirmidhi, nº 2473, que o classificou como hadith hasan gharib.)

Da mesma forma, há o relato de Ka‘b ibn ‘Ujrah, que Allah esteja satisfeito com ele, que trabalhou para um judeu, dando água aos camelos, a fim de conseguir alimento para o Profeta ﷺ.

(Narrado por At-Tabarani em Al-Mu‘jam Al-Kabir, nº 144.)

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Terceiro ponto: relatos dos Companheiros e opiniões dos juristas

‘Abdullah ibn Mas‘ud, que Allah esteja satisfeito com ele, foi questionado sobre um homem cujo vizinho praticava usura e o convidava para comer em sua casa. Ele respondeu:

«“Aceite o convite, pois o benefício é para você, e o pecado é sobre ele.”»

(‘Abd Ar-Razzaq, Al-Musannaf, vol. 8, p. 150.)

O Imam Ibn Taymiyyah disse:

«“Quanto aos bens que eles possuem, nos quais há mistura com o ilícito... é permitido negociar com eles.”»

(Ibn Taymiyyah, Majmu‘ Al-Fatawa, vol. 29, p. 273.)

Assim, uma regra mencionada pelos juristas é que “quando muda a causa pela qual a propriedade foi adquirida, é como se o próprio bem tivesse mudado.”

Dessa forma, um recurso que entrou no patrimônio do empregador por meio ilícito pode chegar ao trabalhador por uma via lícita — ou seja, como pagamento pelo trabalho realizado.

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Quarto ponto: limites e condições da permissibilidade

Essa permissibilidade não é absoluta. Os juristas estabeleceram algumas condições importantes:

1. O próprio trabalho deve ser permitido

Não é permitido trabalhar na elaboração de contratos baseados em juros, servir bebidas alcoólicas ou prestar assistência direta a uma atividade proibida.

2. O pagamento não pode ser proveniente de um bem especif**amente ilícito

Por exemplo, se o empregador entregar ao trabalhador um veículo que este sabe com certeza que foi roubado, não é permitido aceitá-lo.

3. A reprovação quando o ilícito predomina

Se a maior parte do patrimônio do empregador for proveniente de fontes ilícitas, trabalhar para ele pode ser considerado permitido, porém com reprovação (makruh).

Nesse caso, é melhor para o muçulmano evitar esse trabalho, buscando preservar sua religião e afastar-se das divergências entre os juristas.

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Conclusão

É permitido ao muçulmano trabalhar e receber salário de uma pessoa cujo patrimônio contenha tanto recursos lícitos quanto ilícitos, desde que o trabalho que lhe foi confiado seja, em si mesmo, permitido.

O pecado decorrente da aquisição ilícita do dinheiro recai sobre aquele que originalmente o adquiriu de maneira proibida e não passa para aquele que o recebe por um meio legítimo, como salário pelo trabalho realizado ou pagamento pela venda de uma mercadoria.

Essa decisão demonstra a amplitude da legislação islâmica e sua preocupação em afastar dificuldades excessivas das pessoas em sua busca pelo sustento.

E todo louvor pertence a Allah, Senhor dos mundos.

Ahmad Bahdar

As disposições sobre as dívidas dos falecidos entre os direitos das pessoas e a responsabilidade dos herdeirosIntrodução...
07/09/2026

As disposições sobre as dívidas dos falecidos entre os direitos das pessoas e a responsabilidade dos herdeiros

Introdução

A morte é a grande realidade que encerra a jornada do ser humano na vida terrena, mas não encerra os direitos e obrigações que permanecem vinculados à sua responsabilidade.

A Sharia Islâmica enfatizou o dever de devolver os direitos aos seus legítimos proprietários e estabeleceu que a quitação das obrigações do falecido deve estar entre as primeiras prioridades de sua família, antes mesmo da distribuição de sua herança.

A razão disso é que os direitos das pessoas estão fundamentados na exigência e na possibilidade de reivindicação, enquanto os direitos de Allah estão fundamentados na misericórdia e no perdão.

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Primeiro: Tipos de dívidas do falecido e o que deve ser feito

As dívidas e injustiças relacionadas à responsabilidade do falecido dividem-se em três categorias principais, e todas elas exigem quitação ou pedido de perdão:

1. Direitos materiais das pessoas

São os valores que o falecido tomou emprestados durante sua vida e não devolveu.

Incluem:

- Empréstimos financeiros de pessoas ou instituições;
- Preço de mercadorias compradas a prazo;
- O mahr (dote) que ficou para depois, devido à esposa, pois constitui uma dívida do marido, cujo vencimento ocorre na primeira das duas situações: divórcio ou morte;
- Salários de trabalhadores ou empregados que não foram pagos.

O que deve ser feito:

a) Essas dívidas devem ser pagas com os bens deixados pelo falecido, antes do cumprimento de seu testamento e antes da distribuição da herança entre os herdeiros.

b) Se o falecido não deixou bens, é recomendável que seus herdeiros paguem essas dívidas por ele, buscando assim quitar sua responsabilidade.

c) É recomendável que os credores perdoem e renunciem à cobrança, quando isso lhes for possível.

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2. Direitos morais das pessoas

São as injustiças cometidas contra a honra e a dignidade de outras pessoas, como quando o falecido insultou alguém, falou mal de alguém pelas costas ou disse algo sobre uma pessoa que ela detestava que fosse dito.

Esses direitos não desaparecem simplesmente com a morte, mas dependem do perdão e da absolvição daqueles que foram prejudicados.

O que deve ser feito:

a) Os herdeiros ou aqueles que amavam o falecido devem procurar as pessoas que foram prejudicadas por ele, pedir-lhes que o perdoem e solicitar que renunciem à reivindicação desse direito.

b) Devemos incentivar as pessoas a perdoarem o falecido e a relevarem seus erros nesses assuntos morais, na esperança de que, quando chegar a nossa vez de partir deste mundo, as pessoas também nos perdoem e Allah nos perdoe.

c) Temos nos Companheiros do Profeta ﷺ um belo exemplo.

O Profeta ﷺ incentivou a caridade. Um dos Companheiros, ‘Ulbah ibn Zayd, que Allah esteja satisfeito com ele, não encontrou dinheiro para oferecer em caridade. Então disse:

«“Ó Allah, eu ofereço como caridade a minha honra àquele que me injustiçou.”»

E o Profeta ﷺ aceitou sua caridade.

(Ibn Hajar, Al-Isabah fi Tamyiz al-Sahabah, vol. 4, p. 569.)

Que belo é quando um muçulmano oferece sua honra em caridade e perdoa aquele que lhe fez mal, especialmente quando aquele que cometeu a injustiça já partiu para o encontro com seu Senhor.

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3. Os direitos de Allah

São as obrigações religiosas, financeiras ou físicas que eram devidas ao falecido e que ele deixou de cumprir até sua morte.

Incluem:

- O zakat sobre o patrimônio cujo período obrigatório (hawl) já havia transcorrido e que não foi pago;
- As expições (kaffarat), como a expiação por quebra de juramento ou a expiação relacionada ao jejum;
- Os votos (nadhur) que ele fez e não cumpriu;
- A obrigação do Hajj, para aquele que tinha condições de realizá-lo, mas morreu antes de cumpri-lo.

O que deve ser feito:

Essas obrigações devem ser cumpridas em nome do falecido, utilizando seus bens ou mediante a ação de seus herdeiros, pois a dívida para com Allah é ainda mais digna de ser quitada.

a) Quanto ao jejum

Seu responsável ou herdeiro deve jejuar em seu lugar, conforme o dito do Profeta ﷺ:

«“Quem morrer tendo dias de jejum a cumprir, seu responsável deverá jejuar por ele.”»

(Relatado por Al-Bukhari e Muslim.)

b) Quanto ao Hajj

O Hajj pode ser realizado em seu nome utilizando seus bens.

O Profeta ﷺ disse à mulher que lhe perguntou sobre sua mãe, que havia morrido sem realizar o Hajj:

«“Realiza o Hajj em nome dela. Se sua mãe tivesse uma dívida, você a pagaria? Cumpram a dívida para com Allah, pois Allah é mais digno de que Sua obrigação seja cumprida.”»

(Relatado por Al-Bukhari.)

c) Quanto ao Zakat

O zakat devido deve ser retirado dos bens do falecido antes da distribuição da herança.

O Imam An-Nawawi disse:

«“Quem morrer tendo zakat a pagar, é obrigatório retirá-lo de sua herança... e ele tem prioridade sobre o testamento e a herança.”»

(An-Nawawi, Al-Majmu‘ Sharh al-Muhadhdhab, vol. 6, p. 233.)

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Segundo: A gravidade da dívida para o falecido

A importância que o Islam atribui às dívidas é tão grande que há textos indicando a gravidade de uma dívida não quitada para a situação do crente após a morte.

1. A alma do falecido f**a vinculada à sua dívida

O Mensageiro de Allah ﷺ disse:

«“A alma do crente f**a suspensa por causa de sua dívida até que ela seja paga em seu nome.”»

(Relatado por At-Tirmidhi.)

O signif**ado de “suspensa” é que ela f**a impedida de alcançar sua posição honrosa até que sua responsabilidade seja quitada.

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2. O Profeta ﷺ inicialmente não realizava a oração fúnebre por quem tivesse dívidas

Em uma situação de grande ensinamento, o Profeta ﷺ costumava se abster de realizar a oração fúnebre por aquele que morresse deixando uma dívida sem recursos para pagá-la, como forma de advertência às pessoas contra a negligência em relação aos bens e direitos alheios.

Salamah ibn Al-Akwa‘, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou:

Trouxeram ao Profeta ﷺ um funeral para que ele realizasse a oração. Ele perguntou:

«“Ele deixou alguma dívida?”»

Responderam:

«“Não.”»

Então ele realizou a oração por ele.

Depois trouxeram outro funeral, e ele perguntou:

«“Ele deixou alguma dívida?”»

Responderam:

«“Sim.”»

Então disse:

«“Façam a oração pelo seu companheiro.”»

Abu Qatadah, que Allah esteja satisfeito com ele, disse:

«“A dívida dele é minha responsabilidade, ó Mensageiro de Allah.”»

Então o Profeta ﷺ realizou a oração por ele.

(Relatado por Al-Bukhari.)

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Terceiro: O pagamento das dívidas com os bens deixados pelo falecido

Se o falecido deixou bens, os herdeiros não podem simplesmente dividir a herança antes que o patrimônio seja devidamente liquidado, observando-se a seguinte ordem:

1. Preparação e sepultamento do falecido

As despesas necessárias para o banho ritual, mortalha e sepultamento são retiradas primeiro de seus bens.

2. Pagamento das dívidas

Todas as dívidas devidas a Allah e às pessoas devem ser pagas com os bens deixados pelo falecido.

3. Cumprimento do testamento

O testamento deve ser cumprido, dentro do limite de um terço do que restar após o pagamento das dívidas.

4. Distribuição da herança

O que restar depois de tudo isso será distribuído aos herdeiros de acordo com as partes determinadas pela Sharia.

Allah, o Altíssimo, diz:

«“Depois de cumprido o testamento que tenha feito ou paga a dívida.”
[Alcorão, Surata An-Nissá, 4:11]»

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Quarto: E se os herdeiros se recusarem a pagar a dívida do falecido?

Aqui é necessário distinguir duas situações:

Primeira situação: o falecido deixou bens ou imóveis

a) O pagamento da dívida é obrigatório segundo a Sharia, devendo ser feito com os bens da herança, independentemente da vontade dos herdeiros.

b) Se os herdeiros se recusarem a pagar e dividirem a herança entre si, estarão cometendo pecado.

c) Aquilo que eles receberem indevidamente, enquanto houver dívida a ser paga, será considerado apropriação injusta dos bens alheios.

d) O credor tem o direito de recorrer às autoridades competentes, tanto segundo a Sharia quanto segundo a legislação aplicável, para recuperar seu direito dos bens da herança antes de sua distribuição.

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Segunda situação: o falecido morreu pobre e não deixou patrimônio

a) Os herdeiros não são obrigados, segundo a Sharia, a pagar a dívida do falecido utilizando seus próprios bens, pois a regra estabelecida é:

«“Nenhuma alma carregará o fardo de outra.”
[Alcorão, 6:164]»

b) Entretanto, é fortemente recomendável que paguem a dívida por ele, como uma forma de bondade, benevolência e cumprimento da obrigação.

O objetivo é contribuir para a libertação de sua responsabilidade e para a quitação de sua dívida. Isso está entre as maiores formas de benefício que um filho pode oferecer a seu pai depois de sua morte.

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Quinto: Uma palavra aos credores

Se o credor souber que o devedor morreu pobre, sem deixar bens suficientes para pagar sua dívida, e que seus herdeiros também são incapazes de fazê-lo, então, entre as maiores formas de aproximação de Allah, está perdoar a dívida, renunciar à cobrança e considerá-la uma caridade oferecida a Allah.

Allah, o Altíssimo, diz:

«“E se o devedor estiver em dificuldade, concedei-lhe um prazo até que tenha facilidade. Mas, se perdoardes isso como caridade, será melhor para vós, se soubésseis.”
[Alcorão, Al-Baqarah, 2:280]»

O Profeta ﷺ também prometeu que aquele que conceder prazo a um devedor em dificuldade ou perdoar parte ou toda a sua dívida terá a proteção de Allah, à sombra de Sua misericórdia, no Dia da Ressurreição.

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Conclusão

1. A dívida é uma preocupação durante a noite, uma humilhação durante o dia e um grande obstáculo depois da morte.

2. O muçulmano deve evitar contrair dívidas, exceto quando houver necessidade, e deve registrar suas dívidas e deixar instruções claras a respeito delas.

3. Os herdeiros devem se apressar em ajudar aquele que faleceu, buscando quitar suas responsabilidades antes de se alegrarem com os bens que ele deixou.

4. Os direitos das pessoas não desaparecem simplesmente com o passar do tempo nem com a morte de quem os devia.

E Allah sabe melhor.

Ahmad Bahdar

03/09/2026

# Sermão de Sexta-feira

# # **O Mensageiro de Allah ﷺ**

**Louvado seja Allah!** Nós O louvamos, pedimos Sua ajuda e buscamos Sua orientação. Buscamos refúgio em Allah contra o mal de nós mesmos e contra as consequências de nossas más ações. Aquele a quem Allah guia, ninguém poderá desviá-lo; e aquele a quem Ele desvia, ninguém poderá guiá-lo.

Testemunho que não há divindade digna de adoração além de Allah, Único, sem parceiro, e testemunho que Muhammad é servo de Allah e Seu Mensageiro. Que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, sobre sua família, seus companheiros e todos aqueles que os seguem com excelência, abundantemente.

> **“Ó vós que credes! Temei a Allah como Ele deve ser temido e não morrais senão enquanto muçulmanos.”**
> *(Alcorão, Al Imran, 3:102)*

> **“Ó humanidade! Temei vosso Senhor, que vos criou de uma só pessoa e dela criou sua esposa, e de ambos espalhou muitos homens e mulheres. E temei a Allah, em cujo nome vos solicitais mutuamente, e respeitai os laços de parentesco. Por certo, Allah vos observa.”**
> *(Alcorão, An-Nissá, 4:1)*

> **“Ó vós que credes! Temei a Allah e falai palavras corretas. Ele corrigirá para vós as vossas obras e perdoará os vossos pecados. E quem obedece a Allah e ao Seu Mensageiro alcançou uma magníf**a vitória.”**
> *(Alcorão, Al-Ahzab, 33:70-71)*

# # # Meus irmãos e irmãs!

Prosseguindo:

Ali, em Makkah, nasceu o luar da humanidade e a vida na Terra foi iluminada. O mundo tornou-se mais belo com o envio do Mensageiro de Allah ﷺ.

A missão do Profeta Muhammad ﷺ foi um novo nascimento para toda a humanidade e uma página luminosa para aqueles que buscam orientação.

Venham, então, caminhar pela vida do mais nobre dos seres humanos, para que aumentemos nossa orientação e nossa firmeza no caminho de Allah.

**Ele é o Mensageiro de Allah ﷺ!**

Ele era um adorador de Allah, humilde, submisso e profundamente ligado ao seu Senhor, Exaltado seja. Seu coração estava permanentemente conectado a Allah e sua língua permanecia em súplica diante d'Ele.

Todas as noites, ele se levantava para conversar com seu Senhor, realizando onze rak'ahs e chorando durante sua oração.

Allah lhe disse: **“Levanta-te!”**, e ele se levantou durante vinte e três anos!

Ele permanecia em oração durante a noite até que seus pés inchavam e rachavam.

Certa vez, Bilal entrou e encontrou o nosso Profeta ﷺ chorando. Disse:

— Ó Mensageiro de Allah, por que choras, se Allah já perdoou os teus pecados passados e futuros?

E ele respondeu:

> **“Acaso não deveria ser um servo agradecido?”**

Ele realizava regularmente as orações voluntárias — doze rak'ahs além das orações obrigatórias — todos os dias e todas as noites.

Jejuava tanto que alguém poderia dizer: **“Ele não quebra o jejum.”**

Era alguém que se lembrava muito de Allah. Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela, disse:

> **“Ele se lembrava de Allah em todas as suas situações.”**

Ele pedia muito perdão a Allah. Em uma única reunião, dizia:

> **“Meu Senhor, perdoa-me e aceita meu arrependimento. Por certo, Tu és o Aceitador do arrependimento, o Misericordioso.”**

E repetia isso cem vezes.

Após a oração do Fajr, permanecia sentado em seu local de oração, lembrando-se de Allah até o nascer do sol.

Durante o Hajj, foi visto com as mãos levantadas, suplicando a Allah enquanto estava sobre sua montaria, desde depois do meio-dia até o pôr do sol, com total humildade e submissão.

Ele entrou em Makkah como conquistador e vitorioso, mas entrou com a cabeça inclinada, demonstrando humildade diante de Allah, agradecendo-Lhe.

Que as bênçãos e a paz do meu Senhor estejam sobre ele!

**Ele é o Mensageiro de Allah ﷺ!**

Ele gostava de perfumes e dele emanava um aroma agradável. Vestia roupas bonitas, sem extravagância. Ensinava-nos a cuidar da nossa aparência e dizia:

> **“Por certo, Allah é Belo e ama a beleza.”**

E dizia:

> **“Por certo, Allah gosta de ver sobre Seu servo os sinais das bênçãos que lhe concedeu.”**

**Ele é o amado de Allah!**

Sorria para todos que encontrava. Era humilde com as pessoas. Visitava os doentes e fazia súplicas por eles.

Quando alguém entrava em sua reunião, perguntava:

— Qual de vocês é Muhammad?

Ele não se distinguia dos demais por uma roupa específ**a ou por uma aparência de superioridade.

Cumprimentava as crianças.

Uma pequena menina podia pegar sua mão e dizer:

— Preciso de você para uma coisa.

E ele dizia:

— Leva-me para qualquer lugar que quiseres na cidade, e eu irei contigo.

O Profeta ﷺ ouvia o choro de uma criança durante a oração e apressava sua oração, com receio de que sua mãe sofresse.

E quando rezava com as pessoas, carregava sua neta. Quando se levantava, carregava-a; quando se prostrava, colocava-a no chão.

Certa vez, Al-Hasan e Al-Husayn, seus netos, filhos de sua filha, chegaram enquanto ele estava fazendo o sermão para as pessoas.

Eles caminhavam e tropeçavam.

Então o Profeta ﷺ desceu do púlpito, pegou os dois e os colocou diante dele.

Ele dormia sobre uma esteira, que deixava marcas em seu corpo.

Comia sentado no chão.

Que as bênçãos e a paz do meu Senhor estejam sobre ele!

**Ele é o Mensageiro de Allah ﷺ!**

Dentro de sua casa, lavava suas próprias roupas e consertava suas sandálias.

Brincava e fazia brincadeiras com sua família.

Bebia do mesmo lugar do recipiente de onde sua esposa havia bebido.

Deitava sua cabeça sobre a coxa de sua esposa e recitava o Alcorão.

**Ele é o Mensageiro de Allah ﷺ!**

Quando percebia algum erro dentro de sua casa, repreendia com gentileza. Corrigia o que era errado, mas não permitia que suas emoções pessoais o dominassem.

**Ele é o Mensageiro de Allah ﷺ!**

Toda a sua vida foi dedicada ao convite para Allah.

Ele viveu a da'wah em cada momento de sua vida, em cada hora. Aproveitava cada situação que vivenciava para transmitir a mensagem de Allah.

Falava de maneira boa e respeitosa.

Debatia da melhor maneira possível.

Os incrédulos chegaram a oferecer-lhe diversas coisas para que abandonasse sua missão e parasse de transmitir sua mensagem.

Disseram-lhe:

— Se queres uma esposa, nós te casaremos com as mulheres mais bonitas.

— Se queres dinheiro, nós te daremos dinheiro.

Mas o Profeta ﷺ permaneceu firme em seu objetivo e disse:

> **“Dizei: Não há divindade digna de adoração além de Allah, e tereis sucesso.”**

Os incrédulos de Quraysh cercaram e boicotaram o Profeta ﷺ e aqueles que estavam com ele, impedindo-lhes acesso a alimentos e recursos financeiros, até que foram atingidos por uma fome severa e por enorme sofrimento.

Que as bênçãos e a paz do meu Senhor estejam sobre ele!

**Ele é o Mensageiro de Allah ﷺ!**

Era misericordioso com seus companheiros e gentil com eles.

Allah, o Altíssimo, disse:

> **“Com efeito, chegou-vos um Mensageiro vindo de vós mesmos. É-lhe penoso o que vos aflige; é zeloso por vós; e, para com os crentes, é compassivo, misericordioso.”**
> *(Alcorão, At-Tawbah, 9:128)*

Ele era a misericórdia enviada por Allah.

Allah, o Altíssimo, disse:

> **“E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.”**
> *(Alcorão, Al-Anbiya, 21:107)*

Todo aquele que se sentava ao lado dele sentia sua gentileza e sua misericórdia.

Ele acolhia as pessoas com sua serenidade, seu carinho e sua tranquilidade.

**Ele é o Mensageiro de Allah ﷺ!**

Certa vez, um jovem entrou e disse:

— Eu quero cometer zina.

O Profeta ﷺ aproximou o jovem de si, como se ele fosse alguém querido, e perguntou-lhe com toda gentileza:

> **“Aceitarias isso para tua mãe?”**

Ele respondeu:

— Não.

Então perguntou:

> **“E para tua irmã?”**

— Não.

> **“E para tua filha?”**

— Não.

Então o Mensageiro de Allah ﷺ colocou sua mão sobre o peito do jovem e fez uma súplica por ele, com misericórdia e carinho:

> **“Ó Allah, purif**a seu coração e protege sua castidade.”**

O jovem saiu dali sendo alguém que mais odiava a prática da imoralidade.

**Ó educador!**

Você percebe como a gentileza no aconselhamento pode transformar aquele que recebe o conselho?

**Ele é o Mensageiro de Allah ﷺ!**

Ele se aproximava dos jovens e sentava-se com eles.

Certo dia, um jovem lhe disse:

— Peço-te que me concedas tua companhia no Paraíso.

O Profeta ﷺ respondeu:

> **“Ajuda-me a alcançar isso através de muitas prostrações.”**

**Ele é o Mensageiro de Allah ﷺ!**

Era o homem do grande perdão.

Ele nunca se vingava por motivos pessoais.

Foi até Ta'if para convidar seu povo à adoração de Allah, mas eles o expulsaram e atiraram pedras contra ele.

Ele saiu de Ta'if triste e preocupado.

Não estava triste simplesmente porque o haviam expulsado, mas porque eles não haviam aceitado sua mensagem.

Pouco depois, o anjo Jibril veio até ele e disse:

— Ó Muhammad! Allah ouviu o que teu povo te respondeu. Este é o anjo responsável pelas montanhas. Se quiseres, ele poderá fazer com que as duas montanhas caiam sobre eles.

Mas o Mensageiro de Allah ﷺ respondeu:

> **“Não! Talvez Allah faça surgir de seus descendentes aqueles que adorarão a Allah sem associar nada a Ele.”**

# # # Meu querido irmão!

Extraia do exemplo do seu Profeta ﷺ a virtude do perdão.

Perdoe seu companheiro.

Perdoe seu empregado.

Perdoe sua esposa.

Perdoe o funcionário que está sob sua responsabilidade.

Seja entre aqueles que perdoam, para que o Misericordioso te ame.

E coloque em prática o conselho de Allah, o Altíssimo:

> **“Adota o perdão, ordena o que é correto e afasta-te dos ignorantes.”**
> *(Alcorão, Al-A'raf, 7:199)*

**Ele é o Mensageiro de Allah ﷺ!**

Ele nunca enganou ninguém.

Nunca mentiu em sua fala.

Mesmo antes da revelação e antes da missão profética, na época da ignorância, era conhecido como **Al-Amin — o Confiável**.

Preservava os depósitos e as coisas que lhe eram confiadas e jamais traía uma confiança.

Era verdadeiro em suas relações, inclusive com aqueles que discordavam dele.

É realmente surpreendente aquele que afirma amar o Profeta ﷺ, mas trai aquilo que lhe foi confiado e demonstra deficiência em sua religiosidade.

Como pode alguém afirmar que ama o Mensageiro de Allah ﷺ e, ao mesmo tempo, trair a confiança que lhe foi entregue?

# # # Ó Allah!

Reúne-nos com Teu Profeta Muhammad ﷺ nos Jardins da eternidade.

Ó Senhor dos mundos!

Que possamos estar entre aqueles que seguem sua Sunnah, amam seu caráter, imitam sua misericórdia, seu perdão, sua humildade, sua honestidade e sua devoção a Ti.

Ó Allah, concede-nos a companhia do Teu amado Mensageiro ﷺ no Paraíso.

**Digo estas palavras e peço perdão a Allah por mim e por vós.**

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