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Bhagavad-gītā Como Ele É | Capítulo 7, Verso 29

jarā-maraṇa-mokṣāya
mām āśritya yatanti ye
te brahma tad viduḥ kṛtsnam
adhyātmaṁ karma cākhilam

Tradução:

Os homens inteligentes que buscam libertar-se da velhice e da morte refugiam-se em Mim, prestando serviço devocional. Eles de fato são Brahman porque conhecem inteiramente tudo sobre as atividades transcendentais.

Signif**ado por Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda:

Nascimento, morte, velhice e doenças afetam este corpo material, mas não o corpo espiritual. O corpo espiritual não está sujeito a nascimento, morte, velhice e doença, por isso, quem obtém um corpo espiritual, tornando-se um dos associados da Suprema Personalidade de Deus e ocupando-se em serviço devocional eterno, é realmente liberado. Ahaṁ brahmāsmi: eu sou espírito. Diz-se que a pessoa deve compreender que é Brahman, alma espiritual. Esta concepção de vida ligada ao Brahman também está em serviço devocional, como se descreve neste verso. Os devotos puros estão situados transcendentalmente na plataforma de Brahman e sabem tudo sobre atividades transcendentais.

Quatro espécies de devotos impuros que se ocupam no serviço transcendental ao Senhor alcançam suas respectivas metas, e, pela graça do Senhor Supremo, quando estão plenamente conscientes de Kṛṣṇa, eles de fato gozam da associação espiritual com o Senhor Supremo. Mas aqueles que são adoradores dos semideuses, nunca alcançam o Senhor Supremo em Seu planeta supremo. Mesmo os menos inteligentes, pessoas que compreenderam o Brahman, não podem alcançar o planeta supremo de Kṛṣṇa, conhecido como Goloka Vṛndāvana. Só aqueles que executam atividades em consciência de Kṛṣṇa (mām āśritya) colocam-se na verdadeira posição de serem chamados Brahman, porque estão realmente se esforçando para alcançar o planeta de Kṛṣṇa. Essas pessoas não duvidam de Kṛṣṇa, e assim elas são de fato Brahman.

Aqueles que se ocupam em adorar a forma ou arcā do Senhor, ou que se ocupam em meditação sobre o Senhor só para libertarem-se do cativeiro material, também sabem, pela graça do Senhor, os signif**ados de Brahman, de adhibhūta, etc., como o Senhor explica no próximo capítulo.

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Ás vezes os materialistas perguntam: se Deus criou tudo, quem criou Deus?
Trata-se de um argumento inconsistente.
O conceito de causa de todas as causas exige que essa seja não-causada, pois se tivesse causa teria de ser a causa de sua própria causa, e se voltaria ao ponto inicial do argumento. Portanto, há um ponto que não pode ser ultrapassado na cadeia de regresso causal, o plano da eternidade.
Essa é a conclusão dos Vedas.
Aristóteles também concluiu que o primeiro motor é imóvel.
Os conceitos de causa-não causada (sarva-karana-karanam) e de primeiro motor imóvel (primo moto imobile) são axiomáticos.
O axioma é uma solução lógica, uma verdade que não precisa ser demonstrada por ser auto-evidente. Já o dogma é o fundamento de uma religião ou de um ordenamento jurídico.
O dogma é arbitrário. O axioma pode ser deduzido do raciocínio.
O conhecimento védico, embora relativo à vida espiritual, não é meramente dogmático.
A diferença entre as religiões baseadas em dogma e em axioma é que as primeiras desestimulam a investigação, enquanto que as segundas a inspiram.
Todos estão diariamente entretidos com perguntas e respostas, afirma Srila Prabhupada no Livro de Krsna. E os Vedas nos dão uma perspectiva de satisfação de nossa busca. O primeiro passo é perguntar com espírito aberto (tad vidhi pranipatena). Não há, portanto, submissão a dogmas. Quando o Bhagavad-gita fala em perguntar submissamente, isso não signif**a aceitar tudo que se ouve como verdade absoluta, sem critério, mas perguntar com espírito humilde, esvaziando-se de preconceitos.
Ao nos apresentar a religião cognitiva dos Vedas, Srila Prabhupada, costumava dizer:
“Religião sem conhecimento é sentimentalismo; conhecimento sem religião é especulação seca”.
Por isso, embora no conhecimento védico nos defrontemos muitas vezes com verdades axiomáticas, não estamos presos a dogmas. O vaisnava, embora possa se tornar onisciente por sua relação com Krsna, também estará sempre ocupado com perguntas e respostas. Só que elas mudam de nível. No início, se referem à própria existência de Deus ou a Suas características, como nos relacionar com Ele, adotar um processo de auto-realização, e assim por diante.
No estado avançado, como o das gopis de Vraja, essas dúvidas não existem. Mas elas estão sempre se perguntando: “Você viu Krsna?” “Será que Krsna está atraído por outra donzela?” “Será que ele gostou da guirlanda que fiz para Ele?”
As gopis mais velhas também se questionam: “Será que Krsna vai adoecer?” “Por que está demorando tanto para voltar para casa com seus amigos vaqueirinhos?”
Quando nossas dúvidas forem dessa natureza, estaremos no plano perfeito, em que a existência de Krsna e Sua grandeza são verdades axiomáticas, sabidas e entendidas inerentemente no coração do devoto.

O ganhador da rifa beneficente valendo um uniforme foi nada mais e nada menos que Pedro Henrique de Santana de Parnaíba, Parabéns Pedrão vc merece k*k!!!

Bhagavad-gītā Como Ele É | Capítulo 7, Verso 6

etad-yonīni bhūtāni
sarvāṇīty upadhāraya
ahaṁ kṛtsnasya jagataḥ
prabhavaḥ pralayas tathā

Tradução:

Todos os seres criados têm sua fonte nestas duas naturezas. Fique sabendo com toda a certeza, que Eu sou a origem e a dissolução de tudo o que é material e de tudo o que é espiritual neste mundo.

Signif**ado por Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda:

Tudo o que existe é um produto da matéria e do espírito. O espírito é o fator básico da criação, e a matéria é criada pelo espírito. O espírito não é criado a uma certa etapa do desenvolvimento material. Ao contrário, este mundo material se manifesta apenas devido à energia espiritual. Este corpo material desenvolve-se porque o espírito está presente dentro da matéria; uma criança aos poucos cresce até a adolescência e depois torna-se um adulto porque essa energia superior, a alma espiritual, está presente. De modo semelhante, a manifestação cósmica inteira sob a forma do gigantesco Universo desenvolve-se por causa da presença da Superalma, Viṣṇu. Portanto, o espírito e a matéria, que se combinam para manifestar esta gigantesca forma universal, são originalmente duas energias do Senhor, e por conseguinte o Senhor é a causa original de tudo. Como parte integrante do Senhor, porém fragmentária, a entidade viva, pode ser a causa de um alto arranha-céu, uma fábrica enorme, ou mesmo de uma grande cidade, mas ela não pode ser a causa de um grande universo. A causa do grande Universo é a grande alma, ou a Superalma. E Kṛṣṇa, o Supremo, é a causa das almas grandes e pequenas. Portanto, Ele é a causa que origina todas as causas. Confirma isto o Kaṭha Upaniṣad (2.2.13). Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām.

Bhagavad-gītā Como Ele É | Capítulo 7, Verso 2

jñānaṁ te ’haṁ sa-vijñānam
idaṁ vakṣyāmy aśeṣataḥ
yaj jñātvā neha bhūyo ’nyaj
jñātavyam avaśiṣyate

Tradução:

Agora, vou declarar na íntegra este conhecimento, tanto fenomenal quanto numenal. Conhecendo isto, não restará nada mais para você saber.

Signif**ado por Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda:

O conhecimento completo inclui o conhecimento acerca do mundo fenomenal, do espírito que o impulsiona e da fonte de ambos. Este conhecimento é transcendental. O Senhor quer explicar o sistema de conhecimento acima mencionado porque Arjuna é devoto e amigo íntimo de Kṛṣṇa. No início do Quarto Capítulo, o Senhor deu esta explicação e ela volta a ser confirmada aqui: o conhecimento completo só pode ser obtido pelo devoto do Senhor em direta sucessão discipular do Senhor. Portanto, deve-se ser bastante inteligente para conhecer a fonte de todo o conhecimento, que é a causa de todas as causas e o único objeto de meditação em todas as espécies de prática de yoga. Quando a causa de todas as causas se torna conhecida, então, tudo o que é cognoscível torna-se conhecido, e nada f**a incógnito. Os Vedas (Muṇḍaka Upaniṣad 1.3) dizem que kasmin bhagavo vijñāte sarvam idaṁ vijñātaṁ bhavatīti.

Bhagavad-gītā Como Ele É | Capítulo 6, Verso 43

tatra taṁ buddhi-saṁyogaṁ
labhate paurva-dehikam
yatate ca tato bhūyaḥ
saṁsiddhau kuru-nandana

Tradução:

Obtendo tal nascimento, ele revive a consciência divina de sua vida anterior e tenta progredir ainda mais para alcançar o êxito completo, ó filho de Kuru.

Signif**ado por Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda:

O rei Bharata, que em seu terceiro nascimento apareceu na família de um brāhmaṇa bondoso, é um exemplo de alguém que obteve nascimento adequado para reviver a consciência transcendental anterior. O rei Bharata era o imperador do mundo, e desde sua época este planeta tem sido conhecido entre os semideuses como Bhārata-varṣa. Outrora, fora conhecido como Ilāvṛta-varṣa. O imperador, quando ainda jovem, retirou-se em busca da perfeição espiritual, mas não conseguiu alcançar o sucesso. Em sua vida seguinte, ele nasceu na família de um brāhmaṇa bondoso e foi conhecido como Jaḍa Bharata porque sempre f**ava afastado e não conversava com ninguém. E mais tarde o rei Rahūgaṇa descobriu-o como o maior transcendentalista. Analisando sua vida, compreende-se que os esforços transcendentais, ou a prática de yoga, nunca são inúteis. Pela graça do Senhor, o transcendentalista recebe repetidas oportunidades para conseguir a completa perfeição em consciência de Kṛṣṇa.

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Bhagavad-gītā Como Ele É | Capítulo 6, Verso 39

etan me saṁśayaṁ kṛṣṇa
chettum arhasy aśeṣataḥ
tvad-anyaḥ saṁśayasyāsya
chettā na hy upapadyate

Tradução:

Esta é a minha dúvida, ó Kṛṣṇa, e eu Lhe peço que a dissipe por completo. Com exceção de Você, não há ninguém que possa destruir esta dúvida.

Signif**ado por Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda:

Kṛṣṇa é o perfeito conhecedor do passado, presente e futuro. No princípio do Bhagavad-gītā, o Senhor disse que todas as entidades vivas existiam individualmente no passado, existem agora no presente e continuarão mantendo identidade individual no futuro, mesmo após libertarem-se do enredamento material. Logo, Ele já esclarecera qual o futuro da entidade viva individual. Mas Arjuna quer saber do futuro do transcendentalista malogrado. Ninguém é igual ou superior a Kṛṣṇa, e na certa os supostos grandes sábios e filósofos que estão à mercê da natureza material não podem igualar-se a Ele. Portanto, o veredicto de Kṛṣṇa esclarecerá completa e definitivamente todas as dúvidas, porque Ele conhece com perfeição o passado, o presente e o futuro — mas ninguém O conhece. Somente Kṛṣṇa e os devotos conscientes de Kṛṣṇa podem conhecer as coisas como de fato elas são.

Bom, Nós dA EKSTH Gostariamos de agradecer a todos que participaram do treino especial de chikung e treinamos alguns quebramentos como garrafas e cabo de vassouras,todos se sairam muito bem parabéns a todos! foi um sucesso e de decidimos repetir novamente este treino no dia 25/05/2013!!!
E para todas as mamães muitas felicidades!!!

Hare Krsna !!!