INSTITUTO HOKMA

Nem toda dúvida nasce da falta de evidência.

Muitas vezes, a rejeição à Bíblia começa antes mesmo da pesquisa começar. Antes de analisar os dados históricos, arqueológicos, geográficos, filológicos ou linguísticos, alguns já partem de um pressuposto: o sobrenatural não existe, milagres são impossíveis e, portanto, a Bíblia não pode ser verdadeira.

Mas isso não é neutralidade científica. É uma decisão filosófica tomada previamente.

Quando alguém exclui Deus da realidade antes de investigar a realidade, qualquer evidência será interpretada contra a fé. O problema, então, não está nas provas. Está nos pressupostos.

A Bíblia continua sendo atacada não porque faltam evidências, mas porque sua mensagem confronta o coração humano e desafia os sistemas de pensamento que rejeitam o Deus vivo.

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Antes de existir luz, havia a Palavra de Deus.

Gênesis começa revelando que Deus não criou o mundo por esforço, por luta ou por necessidade. Ele criou falando. “E disse Deus: haja luz. E houve luz.”

Isso mostra que a fala não é apenas uma característica humana. Antes de estar em nós, a palavra já estava em Deus desde a eternidade. O poder de falar, ordenar e trazer à existência é uma marca divina.

Deus cria a partir do nada pelo poder da sua palavra. Onde havia trevas, Ele disse. E aquilo que não existia passou a existir.
Estudar Gênesis é perceber que a criação nasce da Palavra. E isso muda a forma como entendemos Deus, o mundo e até a nossa própria linguagem.

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O Curso de Teologia Hokma não foi criado para substituir as Escrituras.

Foi criado para ajudar você a entendê-las melhor.

Livros, aulas e materiais de apoio são importantes. Eles organizam o caminho, esclarecem conceitos, apresentam o que grandes teólogos já estudaram antes de nós e ajudam o aluno a dar os primeiros passos com mais segurança.

Mas eles são como rodinhas numa bicicleta: úteis no começo, necessárias por um tempo, mas nunca devem ocupar o lugar da maturidade.

O objetivo do Curso de Teologia Hokma é conduzir você de volta à Palavra de Deus, para que aprenda a ler, compreender, discernir e caminhar com mais firmeza diante das Escrituras.

Porque a teologia não existe para colocar o professor no centro. Ela existe para formar cristãos mais maduros, bíblicos e conscientes diante de Deus.

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Antes de entender os livros proféticos, é preciso entender o que significa ser profeta.

Na tradição bíblica, duas palavras ajudam a iluminar essa vocação. Uma delas aponta para o profeta como vidente, aquele que recebe uma visão e percebe algo que não está acessível aos olhos comuns.

A outra apresenta o profeta como porta-voz, alguém chamado para falar em nome de Deus. Ele não fala apenas a partir de si mesmo, nem anuncia uma opinião pessoal. Sua palavra carrega uma missão: comunicar aquilo que Deus revela.

Por isso, o profeta não é apenas alguém que prevê o futuro. Ele é aquele que vê, ouve e anuncia. É alguém tomado pela Palavra, levantado para chamar o povo ao arrependimento, à fidelidade e à obediência diante do Senhor.

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Gênesis é o livro das origens.

É ali que a Bíblia começa a nos apresentar as grandes questões da existência: a criação, o ser humano, o pecado, a promessa e o início da história da redenção.

De forma simples, o livro pode ser dividido em duas grandes partes. Do capítulo 1 ao 11, temos a história primitiva, ou a história das origens. Do capítulo 12 ao 50, entramos na história patriarcal, marcada por Abraão, Isaque, Jacó e José.

Entender essa estrutura ajuda a enxergar Gênesis não como um conjunto solto de relatos, mas como o fundamento de toda a narrativa bíblica.

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A Bíblia atravessou séculos, línguas, culturas, impérios e ataques.

Traduzida para milhares de línguas e dialetos, ela continua de pé, sem dar qualquer sinal de que sua mensagem tenha perdido força.

Ao longo da história, muitas tentativas foram feitas para desacreditá-la. Alguns dizem que ela contém erros, que foi adulterada, que suas narrativas são mitos ou que o sobrenatural simplesmente não pode existir.

Mas muitas vezes o problema não está na ausência de provas. Há evidências históricas, geográficas, arqueológicas, filológicas e linguísticas. O problema está nos pressupostos com os quais alguém começa a investigação.

Quando alguém já decide, antes de pesquisar, que Deus não pode agir na história, qualquer milagre será tratado como impossível.

A questão, portanto, não é apenas científica. É também espiritual, filosófica e teológica.

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Nem tudo o que entra na nossa casa chega pela porta.

Às vezes, chega por uma música, por um gesto, por uma expressão aparentemente boba que as crianças repetem sem saber de onde veio.

O problema não está necessariamente na brincadeira em si, mas na velocidade com que a cultura digital forma hábitos, linguagens e referências antes que pais e educadores consigam compreender o que está acontecendo.

O “six-seven” talvez desapareça em poucas semanas, como tantas outras tendências. Mas a pergunta permanece: nós conhecemos os conteúdos que estão moldando o imaginário dos nossos filhos?

Não se trata de criar medo, proibir tudo ou transformar qualquer meme em ameaça. Trata-se de presença, discernimento e diálogo.

Antes de condenar, precisamos entender. Antes de ignorar, precisamos perguntar.

Na sua opinião, os pais deveriam investigar melhor essas tendências ou isso é apenas uma brincadeira passageira?

Comente aqui. Quero conhecer sinceramente a sua percepção.

#67

Antes de separar teologia, filosofia e ciência como se fossem mundos isolados, é preciso lembrar que os grandes pensadores buscavam compreender a ordem da realidade.

Aristóteles foi um dos primeiros grandes sistematizadores do conhecimento humano. Ele escreveu sobre física, biologia, plantas, animais, astronomia, ética, política e metafísica.

Ao falar da planta, ele a descreve como um ser que não apenas existe, mas também vive, nutre-se, cresce e, de certo modo, move-se. Não é ainda a linguagem bíblica sobre a alma, mas uma tentativa filosófica de compreender a diferença entre aquilo que apenas existe e aquilo que possui vida.

Esse tipo de distinção nos ajuda a pensar com mais cuidado sobre a criação, sobre a vida e sobre o lugar do ser humano diante de Deus.

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Os livros proféticos ocupam uma parte enorme do Antigo Testamento.

Quando falamos dos profetas, estamos falando de aproximadamente um terço do Antigo Testamento e de um período de cerca de quatro séculos, entre o século VIII e o século V antes de Cristo.

Esses livros costumam ser divididos em profetas maiores e profetas menores. Mas essa diferença não significa que uns sejam mais importantes do que os outros. A classificação está ligada ao tamanho dos escritos.

Entre os profetas maiores estão Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel, além de Lamentações, ligado ao profeta Jeremias. Já os profetas menores formam um conjunto de doze livros mais curtos, mas profundamente importantes para compreender a mensagem de Deus ao seu povo.

Estudar os profetas é ouvir a voz de Deus chamando seu povo ao arrependimento, à fidelidade e à esperança.

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antigotestamento

Antes de estudar Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio, é importante entender o nome que reúne esses cinco livros: Pentateuco.

A palavra vem do grego. “Penta” significa cinco, e “teuchos” indica livros ou rolos. Ou seja, Pentateuco é o nome dado aos cinco primeiros livros da Bíblia.

Na tradição hebraica, esses livros são conhecidos como Torá, a Lei de Moisés. É ali que encontramos as bases da criação, da aliança, da libertação do Egito, da formação do povo de Israel e da caminhada diante de Deus.

Estudar o Pentateuco é voltar às raízes. É compreender onde começa a grande história da redenção.

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