Evangelho do Reino

No curso "Como Interpretar a Bíblia" você aprenderá as diversas etapas metodológicas da interpretação de um texto bíblico. Desde o processo de tradução do texto em questão, bem como análise crítica da produção literária do texto, sua forma, seu gênero literário, e contexto social, cultural e teológico, serão temas abordados em nosso curso. Se Inscreva e venha fazer parte de um grupo seleto de leitores e intérpretes da Bíblia Sagrada.

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Como Interpretar a Bíblia - Denilson da Silva Matos | Hotmart Um espaço online para você aprender tudo sobre Espiritualidade

No Evangelho de Mateus o ministério de Jesus é salientado como um ministério de ensino, Jesus é um Rabbi (ραββι). Predomina no Jesus de Mateus os ensinamentos, que o evangelista apresenta especialmente, mas não exclusivamente, em cinco grandes discursos: O Sermão da Montanha (5-7); O discurso do envio dos doze (10); o discurso das parábolas (13); o discurso sobre a vida comunitária (18) e o discurso escatológico (23-25). Cada um desses discursos termina com as palavras: “Quando Jesus terminou essas palavras...”. O último discurso, porém, finda com a frase: “Quando Jesus terminou todas essas palavras”, segue-se imediatamente o conselho dos hierarcas (26,1-2).
No capítulo 6, em seu discurso na Montanha, Jesus alerta seus ouvintes acerca do perigo da performance piedosa. Jesus trata das três formas expressivas da piedade judaica, a saber, esmolas (v.1-4), oração (5-13) e jejum (16-18). A crítica não é direcionada à piedade, mas a instrumentalização da piedade para favorecer a própria imagem pública. O texto qualifica tais aproveitadores de hipócritas (υποχριται), título dado aos atores do teatro antigo, que escondiam sua verdadeira identidade em função do personagem que assumiam. O termo é transferido do âmbito artístico e adquire um sentido negativo designando a pessoa que faz ou é algo diferente do que diz, um dissimulado. Em seu aceno aos hipócritas Jesus afirma que a piedade é benigna, a performance piedosa, essa sim é maligna.

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Na parábola da figueira estéril Jesus ressalta que, no tempo da graça, Deus está concedendo nova oportunidade para que as árvores que não produzem fruto possam frutificar. O apelo do vinhateiro e sua atitude inédita (adubar a árvore) expressa a misericórdia de Deus que nos últimos dias está injetando energia e recursos para que árvores possam florescer e produzir seus frutos.
Receba de Deus essa nova oportunidade para produzir; talvez você não tenha força suficiente dentro de você para produzir, mas o vinhateiro te oferecerá a força e a energia necessária para que você possa produzir. Floresça e frutifique, pois foi para isso que Deus te plantou!

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O que você necessita é de precisão e não de pressa! Ne 2,12-15

A história de Neemias é uma das mais belas histórias da Bíblia. Sua paixão por sua terra natal despertou nele múltiplos sentimentos. Tristeza e dor por causa do opróbrio de Jerusalém após a derrota para os babilônios, e um espírito disposto a mudar aquela situação. Sua angústia foi notada pelo rei, e sua oração foi atendida por Deus.

Sua chegada à Jerusalém poderia despertar nele uma falsa sensação de que ele deveria começar o quanto antes a tarefa de reconstrução dos muros da cidade. Mas, Neemias era um homem piedoso e de oração, isso fez dele um homem sábio. Ele sabia que a situação da cidade e dos muros era caótica, contudo, sabia que o que ele necessitava não era de pressa, mas de precisão.

À noite ele reúne alguns homens e caminhou ao redor de toda a extensão do muro de Jerusalém, e identificou as fendas no muro e a ausência das portas que tinham sido consumidas pelo fogo. O muro não estava completamente destruído, assim, Neemias entendeu que ele necessitava de precisão para colocar pedra no lugar de pedra e porta no lugar de porta!

Talvez o seu muro esteja como o de Jerusalém, com fendas e sem portas, e você esteja achando que você necessita de rapidez para reconstruí-lo. Não, você não necessita de pressa, mas de precisão. Os apressados colocam pedra no lugar de porta, e porta no lugar de pedra. Busque a Deus e receberá sabedoria para colocar pedra em lugar de pedra e porta no lugar de porta!

Deus abençoe seu dia.

DIA DE PENTECOSTES

A segunda grande festa anual da tradição judaica é a da Colheita, a colheita do trigo (Êx 34.22). A festa é chamada também de festa das semanas (savu`ot). Ela era conhecida como festa das semanas pois era celebrada sete semanas após o corte das primeiras espigas, ou seja, após a festa dos massot (Ázimos). Em Levíticos 23.15-21 temos a descrição da festa: a partir do dia seguinte ao sábado em que é apresentado o primeiro feixe, se contam sete semanas completas até o dia seguinte ao sétimo sábado, isto é, cinquenta dias. É dessa descrição que vem o nome grego da festa πεντηκοστη, quinquagésimo dia, o Pentecostes. Esta festa é especial para os cristãos, pois foi no dia da festa de Pentecostes que cristãos foram cheios do Espírito Santo, conforme registrado no livro de Atos capítulo 2. Para a tradição Pentecostal essa festa, bem como a narrativa de Atos 2, tem um significado especial, pois a narrativa do derramamento pentecostal do Espírito Santo é lida como modelo para a vida. É a história do poder do Espírito Santo, que capacita os discípulos comuns a realizar coisas extraordinárias para Deus. Como aponta o teólogo pentecostal Robert P. Menzies: “Pentecostes: essa história é a nossa história”. Viva o Pentecostes!

Um aceno aos hipócritas (Mt 6)

No Evangelho de Mateus o ministério de Jesus é salientado como um ministério de ensino, Jesus é um Rabbi (ραββι). Predomina no Jesus de Mateus os ensinamentos, que o evangelista apresenta especialmente, mas não exclusivamente, em cinco grandes discursos: O Sermão da Montanha (5-7); O discurso do envio dos doze (10); o discurso das parábolas (13); o discurso sobre a vida comunitária (18) e o discurso escatológico (23-25). Cada um desses discursos termina com as palavras: “Quando Jesus terminou essas palavras...”. O último discurso, porém, finda com a frase: “Quando Jesus terminou todas essas palavras”, segue-se imediatamente o conselho dos hierarcas (26,1-2).
No capítulo 6, em seu discurso na Montanha, Jesus alerta seus ouvintes acerca do perigo da performance piedosa. Jesus trata das três formas expressivas da piedade judaica, a saber, esmolas (v.1-4), oração (5-13) e jejum (16-18). A critica não é direcionada à piedade, mas a instrumentalização da piedade para favorecer a própria imagem pública. O texto qualifica tais aproveitadores de hipócritas (υποχριται), título dado aos atores do teatro antigo, que escondiam sua verdadeira identidade em função do personagem que assumiam. O termo é transferido do âmbito artístico e adquire um sentido negativo designando a pessoa que faz ou é algo diferente do que diz, um dissimulado. Em seu aceno aos hipócritas Jesus afirma que a piedade é benigna, a performance piedosa, essa sim é maligna.

Por: .mtsoficial