Heurística

Nesse episódio, os três diletantes desse conteúdo auditivo conversam sobre o Vilém Flusser (1920-1991), filósofo da imagem e do aparelho. Dialogando sobre sua vida e obra, comentam o seu amplo espectro de pensamento e sua importância para o cenário brasileiro para além da área da comunicação na qual é encaixotado. Link nos comentários.

Novo episódio, link nos comentários

Continuação da entrevista de GF Gahiji com Gabriel Santana sobre rap, preconceito e produção musical.

Elementos e pilares do Hip Hop: entrevista com GF Gahiji- parte II Continuação da entrevista com .gahiji sobre rap, preconceito e produção musical. Instagram:

Entrevista de Guilherme Felipe Real Beat Breakers no Fluxo de Consciência - Gabriel Santana.

Elementos e pilares do Hip Hop: Entrevista com GF Gahiji- Parte I

REVOLTA E REVOLUÇÃO – Albert Camus

“Não é justo identificar os fins do fascismo com os do comunismo russo. O primeiro representa a exaltação do carrasco pelo próprio carrasco. O segundo, mais dramático, a exaltação do carrasco pelas vítimas. O primeiro nunca sonhou em libertar alguns e subjugar os outros. O segundo, em seu princípio mais profundo, visa libertar todos os homens escravizando todos, provisoriamente. É preciso reconhecer-lhe a grandeza da intenção. Mas é legitimo, pelo contrário, identificar os seus meios com o cinismo político que ambos buscaram da mesma fonte, o niilismo moral. [...] Obedecendo ao niilismo, a revolução voltou-se efetivamente contra suas origens revoltadas.”

O homem revoltado. Trad. Valerie Rumjanek. Rio de Janeiro: Record, p. 319.
Imagem: Albert Camus no terraço do café Les Deux Magots em Paris, 1945.

PESSIMISMO CULTURAL - Mark Lilla

"O pessimismo cultural é tão velho quanto a cultura humana e tem uma longa historia na Europa. Hesíodo julgava viver na Era do Ferro; Catão, o Antigo, acusava a filosofia grega de corromper os jovens; Santo Agostinho denunciou a decadência pagã como responsável pela queda de Roma; os reformadores protestantes se consideravam vivendo no Grande Tormento; os realistas franceses culpavam Rousseau e Voltaire pela Revolução; e praticamente todo mundo culpava Nietzsche pelas duas guerras mundiais."

A mente naufragada. Trad. Clóvis Marques. Rio de Janeiro: Record, 2018.
Imagem: Storm at sea painting. Ivan Konstantinovich Aivazóvski.

"Mais do que ler os contemporâneos, precisamos sempre voltar aos clássicos. Já que sem os antigos, não teríamos os novos. Bloom, Steiner, Calvino, Puchner e outros críticos já alertaram sua importância para o imaginário do homem. Quer saber do futuro? Então pergunte a Homero." Gabriel Santana escreve para o Painel DN.

Variações sobre o mesmo tema | Painel DN Eis a maldição dos grandes autores: todo mundo fala, mas ninguém lê...

ARCA DA ALIANÇA.

Eva

1.
A culpa toda
me reveste
e eu nua.

Ouvi o que
a serpente
sussurava
e caí.
Com Adão.

Nos desterrou
o anjo.
Era o conhecimento
de um pudor
ou soluço.

O que pode
a dor,
se nenhum traço
nos julga?

Com medo,
escondo a face.
E opaco, nulo o riso.
Tudo é desconhecido
fora do paraíso.

2.
Existimos na graça
que não tinha nudez,
nem veste. Mas a lassa
alegria de fluir na arragem da tarde,
Deus. E o que preparara
para nós: o rio
a regar um jardim
de frutas claras.
E árvores, árvores.
Entre elas, no centro,
a da vida. E outra,
que não podíamos
tocar. Uma palavra
e vergava com a morte,
a morte, a morte,
o apodrecimento.

E não escutei Deus,
mas a serpente. E Adão,
de quem gerada fui,
me ouviu, sem o grão
Sequer de algum sentido,
sem a razão, o vínculo
do amor que nos reverte.
E expulsos formos do Éden.

E com espada flamejante,
anjos o guardavam, enquanto
íamos os dois, desventurados
encher o vale humano.

Porém, uma mulher,
como eu, pela semente,
vem, e com a planta
do pé que floresceu,
esmagará a serpente.
E sob as folhas
da figueira tapamos
a nudez e continuamos
nus, continuaríamos,
se Deus não nos cobrisse
de outra pele viva,
do único capaz
de abrir o selo:
a pele do Cordeiro.

Carlos Nejar - Os Viventes.

Gravura de William Blake.

A FÍSICA DO DESEJO

"Seguindo Agostinho, a ortodoxia radical, em seus textos, quer mostrar que o desejo em si é escravizado e maculado pelo pecado porque não é direcionado por Deus, mas por nós mesmo, e por isso 'nosso coração vive inquieto, enquanto não repousa em Vós'. Essa inquietude da alma, segundo a Ortodoxia Radical, é evidente na obsessão pós-moderna com várias formas perversas de sexualidade que destroem o eros, o amor e o corpo, moldando-os nos termos das leis do mercado, em que tudo se torna mercadoria. O desejo, nesse caso, é definido como falta e escassez perpetuamente voltadas para nós mesmos. Nunca satisfazemos plenamente esse desejo. Por esse motivo, de modo mimético, desejamos o que os outros desejam. Esse é o princípio fundamental da racionalidade capitalista, segundo a qual funciona as leis do mercado, escravizando 'ontologicamente' o desejo. [...] A ortodoxia radical está convencida de que apenas o cristianismo pode remodelar e redirecionar o desejo. Vivenciada pela física da liturgia, a beleza da narrativa cristã pode curar o eros ferido ao redirecionar o desejo para a plenitude infinita da beleza de Deus. O curso do desejo e a abertura do eros ferido podem ser arrancados da racionalidade capitalista do mercado de uma maneira romântica, através de uma terapia litúrgica que não interpretará a natureza como dada, mas como dádiva."

Boris Gunjević. A emocionante aventura da ortodoxia radical: exercícios espirituais. In: Slavoj Žižek. O sofrimento de Deus. Trad. Rogério Bettoni. Autêntica. p. 176-177.

Imagem: Jean-Léon Gérôme, Selling Slaves in Rome, 1884.