24/01/2024
𝐌𝐕𝐄𝐌𝐁𝐀-𝐀-𝐍𝐙𝐈𝐍𝐆𝐀( 𝐀𝐅𝐎𝐍𝐒𝐎 𝐈): 𝐄 𝐎 𝐃𝐄𝐂𝐋𝐈́𝐍𝐈𝐎 𝐃𝐎 𝐑𝐄𝐈𝐍𝐎 𝐃𝐎 𝐊𝐎𝐍𝐆𝐎
Afonso I, nascido Nepemba Angiga ou Mvemba-a-Nzinga (1456 – 1542/1543), foi o manicongo do Reino do Kongo entre 1506 e 1543. Ele é muito lembrado pelos esforços de consolidação do cristianismo como religião do Kongo e por ser um dos responsáveis por manter uma relação muito próximo com os invasores coloniais. Quebrando as regras dos seus ancestrais que a todo custo limitavam os portugueses de intervirem nos assuntos internos do reino do Kongo. Afonso, nome que lhe foi grafado pelos portugueses, é considerado também como responsável pelo declínio do reino do Kongo.
𝐀 𝐬𝐮𝐛𝐢𝐝𝐚 𝐝𝐞 𝐌𝐛𝐞𝐦𝐛𝐚 𝐚 𝐍𝐳𝐢𝐧𝐠𝐚 ( 𝐀𝐟𝐨𝐧𝐬𝐨 𝐈) 𝐚𝐨 𝐭𝐫𝐨𝐧𝐨 𝐊𝐨𝐧𝐠𝐨:
Em 1506, com a morte do rei Nzinga a Nkuwu, Afonso Mbemba a Nzinga, governador da província de Nsundi, reivindicou o trono do Kongo dia Ntotila e depois prometeu ao seu irmão mais novo, Mpanzu a Nzinga. Afonso, favorito dos portugueses e da ala cristã, confronta violentamente o novo rei Mpanzu, antiportuguês e defensor dos vitalistas (animistas) e do legado Kongo.
Com o apoio militar de Portugal, Afonso assumiu definitivamente o trono, após a morte de Mpanzu no campo de batalha. À força, elegeu-se Mwene Kongo (rei do Kongo). Como rei e, portanto, filho de Deus, conforme exigido pelo domínio de poder africano , ele ostenta o título de Nzambi Mpungu (O Criador).O novo soberano herda um Estado com quase 200 anos.
A capital Mbanza Kongo era uma cidade com quase 40 mil habitantes, segundo Dapper. O palácio do rei, do tamanho de uma cidade, é cercado por 4 paredes. JF de la Harpe acrescenta “A cidade (…) está num planalto elevado (…) com cerca de 10 milhas (16 Km) de diâmetro, é tão bem cultivada e tão cheia de cidades e aldeias que num espaço tão pequeno contém mais de 100.000 almas. ”
A prosperidade do reino baseava-se na metalurgia (ferro, cobre, ouro), na agricultura e nos seus produtos muito abundantes, bem como no trabalho têxtil de altíssima qualidade. Kongo dia Ntotila era um reino habilmente organizado em torno de um rei que, de acordo com a tradição africana, atribui um papel de liderança à sua mãe.
O próprio rei é normalmente escolhido entre os filhos e sobrinhos do falecido soberano, eleito pelos eleitores e aclamado pelo povo. É apoiado por um conselho real composto por homens e mulheres, ministros e governadores provinciais.O Kongo dia Ntotila estendeu-se por Angola, pelos dois Kongos e pelo Gabão. É este Estado, com a sua administração sofisticada, que em breve cairá no vazio.
𝐎 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐚𝐝𝐨 𝐝𝐞 𝐌𝐛𝐞𝐦𝐛𝐚 𝐚 𝐍𝐳𝐢𝐧𝐠𝐚:
Mbemba a Nzinga (Afonso I) decide centralizar uma administração baseada em reis provinciais e deseja avançar tecnicamente o reino através do contacto com os europeus. Mbemba a Nzinga converteu-se anos antes ao cristianismo, assumindo o nome português Afonso. Ele é um homem cada vez mais radicalizado que exerce o poder supremo. Enquanto o seu pai Nzinga a Nkuwu, que acolheu os portugueses, os manteve afastados dos assuntos de Estado, Afonso reina com eles.
Os Mwene converteram o baKongo pela persuasão ou pela força, queimaram os suportes (estatuetas) do culto animista e chegaram ao ponto de mandar enterrar viva uma das suas tias que recusou a conversão. Alinhou o clero vitalista, estabeleceu o cristianismo como religião oficial e reorganizou a administração segundo o modelo português.
𝐀 𝐜𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐜̧𝐚̃𝐨 𝐜𝐨𝐦 𝐨𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐬𝐨𝐫𝐞𝐬:
Cooperando com os europeus presentes no país desde 1482, burocratizou a administração, equipou os seus exércitos com canhões e mosquetes, estabeleceu relações diplomáticas com outros estados europeus e com o Vaticano, abriu escolas em todo o país que ensinam ciências humanas incluindo teologia, Kikongo , Português e Latim .
Mbanza Kongo, a capital, com os seus mil estudantes em 1516 tornou-se um importante local de estudo como Tombuctu em Songhai. Mwene envia muitos jovens com bolsas de estudo do governo do Congo, incluindo os seus próprios filhos, para estudar na Europa. Seu filho Henrique será nomeado bispo lá e com o objetivo de liderar a igreja quando retornar.
Cristão zeloso e quase místico, Afonso pediu aos portugueses mais missionários e técnicos, mas eles lentamente estenderam a sua influência sobre o império. Recusam-se a vender navios ao Mwene para satisfazer o seu desejo de comércio internacional e também assumem o controlo das suas relações internacionais.
Os portugueses, que vieram na sequência da bula papal do Papa Nicolau V que declarou guerra santa aos negros em 1454, tinham a estratégia de assimilar cultural e religiosamente o reino, de empurrá-lo para a inferioridade tecnológica e para uma relação de vassalagem com o país deles. Infelizmente o Mwene estava a cair em mãos alheias e aos poucos ia dando o seu poder aos estrangeiros.
𝐀 𝐯𝐞𝐧𝐝𝐚 𝐝𝐨𝐬 𝐜𝐚𝐭𝐢𝐯𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐠𝐮𝐞𝐫𝐫𝐚 𝐞 𝐨 𝐚𝐫𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐫𝐞𝐢:
Afonso inicialmente concorda em vender seus cativos de guerra como escravos pensando ele que seriam bem tratados, sabendo também que na África antiga os prisioneiros de guerra tinham um tratamento diferente. O Mwene tinha uma imagem muito positiva sobre os missionários cristãos, é provável que não soubesse para que inferno os estava a enviar.
Devido às aberturas que Afonso deu aos invasores, a forte presença dos portugueses começou a tomar conta do reino e permitiu o início de ataques de escravos no Kongo. Os príncipes mestiços de São Tomé, filhos de delinquentes portugueses e mulheres africanas escravizadas, e criados para odiar os negros, semeiam o caos em torno do reino.
𝐀 𝐫𝐞𝐯𝐨𝐥𝐭𝐚 𝐝𝐞 𝐌𝐛𝐞𝐦𝐛𝐚 𝐚 𝐍𝐳𝐢𝐧𝐠𝐚 ( 𝐀𝐟𝐨𝐧𝐬𝐨 𝐈) 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐞𝐬𝐜𝐫𝐚𝐯𝐨𝐬:
Afonso percebe com horror que seu reino está sendo desestabilizado e esvaziado. Ele então fez de tudo para proibir o tráfico. Nas cartas enviadas ao Rei João III de Portugal, o Mwene afirma claramente que não quer a escravatura em casa e queixa-se do facto de alguns dos seus súbditos, gananciosos e atraídos pelo ganho, colaborarem com os traficantes de escravos dos quais fazem parte missionários portugueses...O comportamento dos missionários escandaliza Afonso.
O rei pede ao homem que considera seu irmão cristão João III que retire os bens de consumo portugueses, mas infelizmente o Mwene ja não tinha o controlo sobre o seu reino, e todo os esforços feitos para combater o mal que se tinham enraizado no Kongo foram sem sucesso.
Afonso entra na resistência, os portugueses fomentam conspirações e ataques contra os líderes e destroem o aparato político do reino.
Altos dignitários e membros da família real são capturados e deportados para as Américas. O próprio Afonso I, em plena missa do Domingo de Páscoa de 1540, escapou a um ataque instigado por 8 portugueses, tendo uma bala atravessado a sua túnica real.
No final do seu reinado, o Imperador rompeu com Portugal antes de morrer em 1543, aos 87 anos. O Kongo, devastado pelo tráfico de escravos, entra em guerra com Portugal mas a sua inferioridade tecnológica condena-o a pedir armas a outros europeus que só as querem entregar com a condição de que o reino… venda os seus cativos de guerra.
Depois de mais de um século de resistência, o exército real foi finalmente derrotado em 1665. A grande capital Mbanza Kongo, e os seus grandes, fervilhantes e coloridos mercados da época, tornaram-se um covil de animais, onde só se encontravam pessoas pobres e pobres. A cabeça decapitada do rei António Nvita a Nkanga, cuja derrota em 1665 contra o exército escravista português marcou o colapso do Kongo. E foi assim terminado um império de glórias do rico e majestoso Kongo.
𝐒𝐮𝐠𝐞𝐬𝐭𝐨̃𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐋𝐞𝐢𝐭𝐮𝐫𝐚:
• Nações e cultura negra, Cheikh Anta Diop, página 343
• História da África Negra , Joseph Ki-Zerbo
• História Geral da África , Unesco, volume 5
• Teoria da Revolução Africana , volume 1: repensando a crise africana; Jean Pierre Kaya página 98
• O comércio europeu de escravos: verdades e mentiras ; Jean Philippe Omotunde
• A destruição da civilização negra , Chanceler Williams
• Teoria da Revolução Africana, volume 1: repensando a crise africana; Jean Pierre Kaya,
• As raízes africanas da civilização europeia, Jean Philippe Omotunde, página 44 e 44
• O comércio europeu de escravos: verdade e mentiras; Jean Philippe Omotunde, página 57
Fonte: Uma África Desconhecida
