Agakiza Twahawe

Fêtes
Les principales fêtes juives (voir par exemple Lév23 et No 28 et 29) à l'époque de Jésus sont mentionnées dans le NT.
C'étaient :
✓ la pâque et les pains sans levain au printemps, en souvenir de la sortie d'Égypte, qui se célébraient par un repas familial, le repas pascal, dans chaque maison ( Ex12, Mat26:18, Lc2:41, Jn2:13)
✓ la Pentecôte (ce mot désigne le cinquantième jour) au début de l'été, anciennement fête de la Moisson ( Act2:1, 20:16, 1cor16:8)
✓ la fête des tabernacles à l'automne, aussi fête des récoltes (Jn7:2 et la note) [note: fête des tabernacles, ainsi appelée parce qu'on vivait une semaine sous des tabernacles ou tentes, en souvenir du séjour au désert. C'était aussi la fête des récoltes (Lév23:29-43)] précédée du grand jour des expiations pour le rachat des péchés du peuple, avec un jeûne solennel(Act27:9)
✓ la fête de la Dédicace (Jn10:22 et la note [ fête célébrée au dixième jour du neuvième mois( approx. Décembre) instituée par Judas Maccabée et ses frères, en souvenir de la purification du temple, qui avait été profané par Antiochus Épiphane en 165 avant Jésus Christ])
D'autres fêtes moins importantes ne sont pas mentionnées dans le nouveau testament.

ndakwandikiye Timoteyo, umwana wanje nkunda: ubuntu n'imbabazi n'amahoro bibe kuri wewe, biva ku Mana Data wa twese no kuri Kristo Yesu Umwami wacu.
Imana, nkorera nkurikiye ba sogokuruza, mfise umutima utanduye, utarimw' ijwi rinyagiriza ikibi, ndayishimira yuko nkwibuka ubudasiba, uko nsenze, ijoro n'umurango. Nibuka amosozi yawe, ngakumbura kukubona, ngo nuzure umunezero: kuko nibutse ukwizera kutar' ukw' uburyarya kuri muri wewe, kwabanje kuba muri nyogokuru Lowisi no muri nyoko Ewunike: kandi ndazi ntakekeranya yuko kuri muri wewe nawe.
2 Timoteyo 1:2-5

Nuko ntimuze muhumanye igihugu murimwo; kukw amaraso ari yo ahumanya igihugu; kandi nta mpongano yaco yo kugihongera kubg' ayo maraso yakiviriyemwo, atar' amaraso y'uwayavishije.
Guharura 35:33

Shalom.

Nyakwigendera yatanguye kurongora Misiyoni ya Kayogoro, yarangije urugendo, Mwungere Samiye Lazare yashinze intahe, avuga ngo:

"Mu mwaka w'1943, umusi umwe nari mw'itiro, nsinziriye, numva ijwi rivuga, riti Va hasi, ugende kuvuga ijambo ry'Imana. N'ukuri, wamengo n'umuntu turiko turayaga.

Nikanguye, ntangura kwibaza kur'ayo majambo numvise.

Haheze iminsi, vyongera bimera nk'uko nyene, ndota umengo n'umuntu turiko turayaga. Amwishura Ati, jewe noshobora kuba umwigisha NTE, ko mu gusoma ndidinganya? Uwo muntu ambaririra mu ndoto, Ati Genda ukoreshe ivy'umaze kumenya.

Haheze iminsi mikeya, tumanuka mu Kayogoro hamwe n'abandi, kuko ico gihe naba i Gishiha.

Bukeye, harya dusohotse Ku w'Imana, tugeze mu muryango w'urusengero, numva Misiyoneri yariho ico gihe, ampamagara Ati yewe Muhungu. Yongera guhamagara ubugira kabiri, Ati mvuga wewe ufise igitabo mu kuboko. Aho yavuga jewe kuko nari mfise igitabo carimwo Ubutumwa bgiza bga Matayo na Yohana n'ikindi citwa ivyatowe vyo mw'isezerano rya kera. Nca nditaba, nti Sabwe. Nawe ati numva mu mutima k'ukwiye kugenda, ukavuga ijambo ry'Imana.

Nanje nti sinzi gusoma neza, nawe amwishura Ati Genda, wigishe ivy'umaze kumenya.

Nca ntahura kw'ar'Imana yampamagaye, nca ngenda i Nyanza-Lac.

Ngenda kwigisha Ijambo ry'Imana i Nyanza-Lac, n'uwundi muhungu, tugenda turi babiri.

Mur'ico gihe, twahuye n'ibitugora vyinshi ariko Imana yaboneka muri vyose.

Har'igihe twabura ivyo kurya, tudafise n'ifaranga na rimwe, vyongeye tutagira aho twikubita.

Twaraye ubusa kabiri, twongera turabgirirwa akandi kabiri, ivyo n'ivy'ukuri ariko twahimbarwa nuko abigishwa bari bamaze kuboneka, bakumviriza neza ijambo ry'Imana.

Uwo munsi rero, biranka ko mpagarara, mbgira abigishwa, NTI ni mutahe, muzokwumva ingoma ejo.

Turinjira mu nzu, turugara, tuja ku mavi, turasenga. Nibuka, ingene Imana, yagaburiye Eliya, mu gusenga, duhera kur'ivyo. Tuti mbega Mana, ko wibutse Eliya, ntiyicwe n'inzara, aho wabikura, haraheze?

Tukiriko turashima, tu

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Sept raisons pour lesquelles vous devez racheter le temps:

1. Vous devez racheter le temps car les jours sont mauvais (Ephes 5:15-17)
2. Vous devez honorer le temps car elle montre que vous comprenez la volonté de Dieu ( Ephes 5 :15-17)
3. Vous devez honorer le temps parce que la nuit vient où personne ne peut travailler ( Jean 9:4)
4. Vous devez racheter le temps parce que c'est la seule chose rationnelle à faire de votre vie (Ps 90:9-12)
5. Vous devez rattraper le temps car vos jours seront peu nombreux et plein de trouble ( Ps 39:3-6, 12-13; Job 14:1)
6. Vous devez racheter le temps car votre vie sur terre est semblable à un contrat à durée déterminée (Job7:1-3)
7. Vous devez racheter le temps car votre vie courte est une période encore plus courte d'importance et fécondité (Job 14:2. Jacques 4:14; Esaïe 40:7-8)

EGLISE
1.

Quelle est l'acception du terme «ekklêsia» dans le N.T.?

Dans le grec classique ce mot désignait l'assemblée plénière des
citoyens appelés à la gestion des affaires publiques, des ehklètoï.
Le terme en gardera un petit air de distinction et de
solennité. Il est vrai que plus t**d on l'appliquait aussi à toute
assemblée populaire; même la turbulente réunion publique
d'Éphèse (Ac 19:32,39 et suivant) est appelée ekklêsia. Le
judaïsme hellénistique et les LXX dénomment ekklêsia l'assemblée du
peuple d'Israël sous le regard de Dieu (en hébreu qâhâl, q'hâl
Yahvé). C'est cette signification religieuse, transposée sur le
plan chrétien, que le N.T. a maintenue. Le terme implique un jugement
de valeur que précisent les épithètes: Église de Dieu (1Co 1:2
10:32 11:22 15:9 Ga 1:13 1Th 2:14,1Ti 3:5,15), Église du
Christ (Ro 16:16), Église du Seigneur (Ac 20:28), Église en
Christ (Eph 3:21). L'ekklêsia est donc le peuple élu de la
Nouvelle Alliance, l'Israël de Dieu (Ga 6:16), la vraie
postérité d'Abraham (Ro 9:7), les douze tribus dans la
dispersion (Jas 1:1), la congrégation des vrais circoncis (Php
3:3), l'assemblée des saints (1Co 14:33), que Dieu a appelée à
se retirer du monde, mais qui n'en a pas moins une mission à remplir
dans l'histoire concrète. C'est l'assemblée à la fois
idéale et empirique dans laquelle Dieu ou le Christ agissent par
les dons de la grâce. Il n'y a qu'une Église (Mt 16:18). Si
néanmoins le terme est appliqué à quelque communauté locale (1Co
1:2, 1Th 1:1,Ro 16:1) ou s'il est parlé d'Églises au pluriel,
(1Th 2:14,Ro 16:4,1Co 7:17 11:16 16:19, 2Co 8:18 et
suivant) ce ne sont pas uniquement telles communautés
institutionnelles ou telles assemblées cultuelles dont il est
question; mais il s'agit d'Églises concrètes en tant qu'elles sont
diverses expressions tangibles du peuple de Dieu; par suite, l'Église
universelle n'est pas seulement une synthèse de communautés
disséminées, mais une grandeur lumineuse dont les Églises locales ne
sont que

Galates 6:3.,4.,5.
3. Si quelqu'un pense être quelque chose, quoiqu'il ne soit rien, il s'abuse lui-même. 4. Que chacun examine ses propres oeuvres, et alors il aura sujet de se glorifier pour lui seul, et non par rapport à autrui; 5. car chacun portera son propre fardeau.