Китайски език и култура с Яна Шишкова и Лъчезара Пръвчева

06/08/2026

Нашата школа "Бамбуковата горичка" предлага курсове по китайски език за начално ниво HSK1-2 и китайска култура за широка публика. Уникалната ни методика се базира на повече от 25 години опит в преподаването на китайски език, извело нашите възпитаници четири пъти до сребърен и бронзов медал в света, златен и сребърен медал в Европа на най-престижното международно състезание "Китайски езиков мост".

Д-р Яна Шишкова е четирикратен носител на наградата "Най-добър учител по китайски език на България", има Награда за особен принос в отношенията между България и Китай за своята педагогическа дейност. Автор на фундаменталния труд "Китайската цивилизация", преводач на романа "Младост" от Цин Уъндзюн, "Беседи и разсъждения" на Конфуций, китайско-български картинен речник, пътеводителите "Пекин" и "Египет" на National Geographic.

Лъчезара Пръвчева – два пъти носител на отличието „Най-добър учител по китайски език на България“, преподавател с над 15 години опит в обучението по китайски език и литература. Двукратен златен медалист в националното състезание „Китайски езиков мост“, с доказан опит в подготовката на ученици за международни езикови състезания и изпитите за професионално владеене на езика HSK. Преводач на романа “Семейните ценности на Инуо” и главен редактор на книгата “Китайската цивилизация”.

КУРС ПО КИТАЙСКИ ЕЗИК - НАЧИНАЕЩИ

Уникалната методика, разработена и апробирана в течение на десетилетия, включва поставянето на здрави основи на езика, задълбочено вникване в йероглификата - ключ към уникалния азиатски мироглед, доколкото Китай е зонообразуваща цивилизация за цяла Югоизточна Азия. За 60 уч. часа, които ще се провеждат в два блока в събота преди обед (общо четири учебни часа), ще овладеете не просто фонетиката, лексикалния и граматичен материал по езика, но ще вникнете напълно в съвършено различен свят, мироглед и начин на мислене, тъй като всички уроци са придружени с културологична част. В рамките на курса се предвижда междинно установяване на равнището по фонетика след уводния курс и изпитване, което да е практически насочено според формата HSK 2 за отлична подготовка към изпита за професионален сертификат.

Курсът е онлайн, с присъствени изпитвания по желание, и включва всички необходими материали. Подходящ е за възрастни и подрастващи над 14-годишна възраст.

Цена: 840 евро при минимален брой от десет курсисти (максимален брой - 15 души). Всички учебни материали са включени в цената.

КУРС ПО КИТАЙСКА КУЛТУРА ЗА ВЪЗРАСТНИ

Курсът по китайска култура е в рамките на 24 учебни часа + 2 изпитване по желание, в които ще се запознаете със съвременното китайско общество, китайските малцинства и тяхната култура, езика и калиграфията, митологията и историята на Древен Китай, празничния календар, бита и обредите, суеверията и китайската нумерология. Според възможностите на курсистите ще бъде избран ден и час за блок от два учебни часа седмично в 12 седмици. Накрая на всеки голям дял ще може да преговорите материала чрез тестване на знанията. Курсът е изцяло онлайн, което позволява включване от всяко кътче на Земята, и е ориентиран към възрастни и подрастващи над 15-годишна възраст.

Цена: 390 евро при минимален брой от десет курсисти.

Записвания - до 10.09.2026 г. Начало на занятията - средата на септември. Край на курса по китайски език - през януари 2027 г.

При интерес молим да изпращате лично съобщение до авторите на страницата, в които да указвате имена, телефон и мейл за връзка, към кой курс проявявате интерес.

Бъдете живи и здрави! Предстои ни уникално приключение в света на китайския език и култура!

Д-р Яна Шишкова и Лъчезара Пръвчева

28/07/2026

"Ай гун попита за дърветата..."

Оригиналната статия във "Всичко за Китай": https://china-bg.org/wp-admin/post.php?post=5448&action=edit

Попадам на следния пасаж в "Беседи и разсъждения": 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

Той се превежда лаконично като: "Ай гун попита за дърветата край жертвения олтар шъ Дзао Уо. Дзао Уо му отговори:

"Поколенията на Ся (садяха) бор, хората в Ин - кипарис, хората в Джоу - кестен, внушавайки на народа да трепери от страх. Учителят чу за това и каза: „Извършеното не се обсъжда; за започнатото не се дават съвети; за миналото не се търси вина.“

Четете си този пасаж и си казвате - аз трябва да съм твърде глупав. Това звучи много мъдро, нищо, че не разбирам изобщо казаното.

Работата на преводача в нормално издание е да даде контекст, който е толкова сложен и многопластов, че е сложно дори да се обособи като пояснения. Да го поясни с бележки под линия, да изведе в предговор историческия контекст и основите на учението.

Да започнам от там кой кого пита и защо?

Княз Ай гун по време на Конфуций управлява номинално княжество Лу, където живее мъдрецът, докато реалната власт е в три могъщи рода. Питайки Дзао Уо, който е ученик на Конфуций, той търси начин, помагайки си с конфуцианската доктрина, да разбере как точно да си върне фактическата власт, която се опира на правилните имена и термини. Така, ако засади правилното дърво, е възможно да получи помощта на Небето като безименен бог да отстрани трите рода и да властва истински.

Какво го пита?

Този олтар шъ всъщност е олтарът с най-важния ритуал за Молитва за добра реколта към духовете на Земята, в прерогативите само на владетеля. Дърветата, които се засаждат, носят определено послание за хората. Борът се смята за дълголетно растение и вечнозелено, сиреч през династия Ся хората са мечтали периодът да е вечен и в пълната си мощ. През следващата династия Шан-ин са садили кипарис - символ на здраве и дълговечност, докато през Джоу садят кестен. Защо кестен, защото, според Дзао Уо, кестенът ли съвпада по значение с фразата джан ли - "да трепериш от страх".

Какви са тези духове на земята?

Йерархия на шъ (社) включва цяла мрежа от духове на китайските земи, организирани строго според политическата йерархия:

Най-високо ниво: Джоуският уан, с номинална, но авторитетна власт като английската кралица, има свой "Велик шъ" (大社 ), символизиращ властта му над всички китайски княжества.

Междинно ниво: Владетелите (князете гун/джухоу) на отделните княжества (по-късно цраства), като Ай гун в княжество Лу, имали свои "държавни шъ" (国社), които пазят техните земи. Това е жертвеникът, за който пита княз Ай гун.

Най-ниско регионално ниво са местните "Духове на земята" (土地), почитани от обикновените хора по селата и градовете.
Как реагира Конфуций?

Конфуций чува за този разговор и се вбесява. Той не може да укори публично ученика си, защото това ще се отрази на репутацията на всичките му ученици и школата, затова косвено го съветва да не разсъждава по неща, които са били установени от древността до негово време и, в общи линии, да си гледа работата, защот не е в състояние да вникне в замисъла на посланията.

А сега кажете, достатъчно добър превод ли съм направила, за да изясня поне основните смисли, при това че в бележка под линия сложих лаконично играта на думи с кестена?

"Княз Ай гун попита (ученика на Конфуций) Дзай Уо за дървото, което се засажда край жертвеника към духовете на земята. Дзай Уо отговори: „Управниците от династия Ся използваха бор (за издържливост); през династия Шан-ин използваха кипарис (за здраве и дълговечност); през династия Джоу използват кестен, за да внушат на народа „да трепери от страх“ . Учителят чу за това и каза (с укор): „Извършеното не се обсъжда; за започнатото не се дават съвети; за миналото не се търси вина.“

Един ден се надявам да се появи възможност да се издаде превод на "Беседи и разсъждения" с всички възможни пояснения, пълна картина на действителността през VI-V в. пр.н.е., биографията на Конфуций и преглед на съжденията му, така че българската публика, а най-вече нашите политици, дипломати и общуващи с тази цивилизация, да разберат какво е залегнало в основата на тяхното мислене и за каква дълбочина става въпрос и досега... Не случайно "меката сила" на Китай е свързана тясно именно с конфуцианството (спомнете си мрежата Институти Конфуций).

Д-р Яна Шишкова

27/07/2026

Из мъките на преводача...

Попадам на пасаж в "Беседи и разсъждения" на Конфуций, в който се говори, че благородният мъж не се впуска в дребнави спорове, а ако трябва - участва в стрелба с лък, тъй като в началото й противниците се покланят с уважение, а в края - пият заедно вино.

Това, само по себе си, звучи достатъчно приятно, но не отразява изобщо смисъла на участието на благородния мъж - идеал за съвършен човек, в стрелбата с лък, която има всъщност ритуален характер от най-дълбока древност. А за Конфуций спазването на ритуала (правилата за благоприличие, етикет и др.) е централна идея на учението.

Нека видим до каква степен е натоварен семантично този пасаж:

Стрелбата с лък в древен Китай не е била просто военно умение или спорт, а ритуално изкуство (礼射) – сложен церемониал, натоварен с дълбок морален и философски смисъл:

1. Първоначално стрелбата с лък е била свързана с култа към плодородието и жертвоприношенията. В древността, при раждането на син например, бащата изстрелвал шест стрели – към небето, земята и по четирите посоки, за да предпази детето от зли демони. Състезания с лък често предшествали жертвоприношения към Небето и Земята.

2. Ритуалът „Голямата стрелба с лък“ (大射) се провеждал в двора на владетеля на дадено княжество/царство с цел подбор на служители за участие в главните жертвоприношения. Попадането в целта показвало не просто техника, но било знак за добродетелите на участниците – техният морал, устои, концентрация и вътрешен баланс. Тези, които уцелвали целта, се смятали за достойни да изпълняват свещените ритуали.

3. „Стрелбата с лък като проучване на добродетелта“ (射以观德)
Според конфуцианските текстове, стрелбата била възможност да се види дали човек притежава качествата на благородния мъж дзюндзъ. В канона 《射义》 ("Смисълът на стрелбата с лък") се казва: „Стрелбата е пътят на човеколюбието (жън)… Ако не уцелиш целта, не обвинявай победилия, а потърси причините в самия себе си.“ По този начин състезанието се превръща в метафора за себеопознаването и моралното усъвършенстване.

4. Видове ритуални стрелби

Съществували четири основни вида ритуални стрелби, всяка със свой контекст:

大射 (Да шъ) – висш ритуал при двора на джоуския уан, свързан със свещените обреди. Джоуският уан по някое време става с номинална власт, като реалната е в князете гун/джухоу, които управляват многобройните китайски княжества (по-късно те стават обособени царства). Въпреки това, чак до 256 г. пр.н.е. джоуският уан е главен арбитър и изпълнява основните ритуали, предвидени само за Сина на Небето, каквато е една от титлите му.

賓射 (Бин шъ) – при официални срещи между владетелите на княжествата.

燕射 (Йен шъ) – по време на пиршества, носят развлекателен характер, но имат и своята церемониално-ритуална форма.

鄉射 (Сян шъ) – местни състезания за избор на таланти и сплотяване на общността.

Дори в най-ритуалната си форма, състезанието с лък имало строги правила. Съпровождало се със специална ритуална музика, изпълнявали се учтиви поклони (揖让) и се спазвал стриктен ред. След състезанието, победителят предавал наградата (чаша вино) на победения, като по този начин се премахвала всяка агресия и лоши чувства от загубата, подчертавали се общите дела и мисли, а не съперничеството.
Именно този комплекс от религиозни, политически и морални измерения, особено възможността да се демонстрират моралните качества на участниците, превръщала стрелбата с лък не просто в спорт, а във важен ритуал. В тази светлина се разбира защо Конфуций в пасажа, който разглеждаме, я представя като единственото достойно състезание за благородния мъж.

А сега вземете, че го преведете в този смисъл на български език...

Д-р Яна Шишкова

20/07/2026

И ето, че започва нов път, ново приключение! Изключителният екип на Книгомания.бг ми довери най-важния текст в битността ми на преводач - "Беседи и разсъждения" ("Лун-ю"), който се явява основният конфуциански текст на най-влиятелното философско течение на Югоизточна Азия.

За да проумеете мащаба на задачата, то първо трябва да уточним, че става въпрос за текст на 2500 години, по който има хиляди томове речници и тълкувания. Старокитайският, който следва да бъде преведен, носи значения, които само можем да гадаем в исторически контекст, но не и да натоварваме непременно със съвременни значения.

Човек си казва - че колко пъти е бил превеждан този трактат, все може да се съгласим с нечие тълкувание и превод? Е да, но например руската школа набляга на поетиката и естетиката на езика пред точността. По-старите преводи пък са подложени на цензурата на доктриналните веяния на 50-те и 60-те години на ХХ в. Английският превод може да бъде брутално пунктуален, но пък да не вниква в социалните и историческите реалии, нито да отчита житейските събития в живота на Конфуций. Също е напълно възможно да взима по-очевидните значения на йероглифите, без вникване в текста и замисъла на всяко послание.

Например 朋 означава "приятел", но и "съмишленик" и още куп неща. Първите изрази в "Беседи и разсъждения" са канонични и са преведени масово като: "Не е ли радостно, когато приятел дойде отдалеч?" Е, да, НО! Това не се връзва с предната фраза за значението на учението, нито с древнокитайските реалии, които ни показват, че и тогава, и днес "приятел" като понятие няма нищо общо със западния контекст в Китай, а пиктограмата на йероглифа представлява два наниза миди каури, т. е. два бизнеса, тъй като каурите са първите пари, събрани заедно в общо дело. От там преводът би следвало да касае не "приятел", а "съмишленик" - такъв човек, с когото сте на обща вълна, защото с приятелите си често може да имате коренно противоположни виждания! И ето как се налага да преведа, залагайки името си, нещо, което почти е навлязло у нас с някакъв тип привични преводи, а се оказва, че трябва да е със съвсем друго послание.

Ето ви друг пример. Срещате в текста: Йоудзъ каза... Добре, обаче дзъ един път е учител/наставник, а друг път се отнася до ученик/последовател, защото това е сборник текстове с беседи и разсъждения на Конфуций, записани от учениците му много години след смъртта му. При това, този, който говори, КОГАТО го е писал, вече е бил прочут наставник и учител, продължил делото на Конфуций, но при описанието на самия диалог същият ВСЕ ОЩЕ е ученик на Конфуций. Което означава, че е сложно да се преведе като "учител", понеже описва младостта си.

Освен това има двама Йоудзъ, изписани с различни йероглифи, което на български е напълно непреводимо. Бележките под линия във формата, който ни е даден, не са опция, което означава, че в текста трябва да има пояснение по някакъв начин какъв е този човек и кой от двамата! И ето я Янето как седи и мисли вече четвърти ден как да преведе името и обръщението, без да може да обясни под линия какво реално трябва да разбира читателят...

Вълнувам се като детенце в сладкарница - толкова чудесни дни на търсения и открития ми предстоят! А накрая ще спечели българският читател!

Очаквайте скоро на страницата ни нови курсове по китайски език и култура за малки и големи!

Бъдете здрави!

Д-р Яна Шишкова

10/07/2026

Уважаеми последователи на страницата,

ГЕРБ предлагат законопроект за забрана на достъпа до социалните мрежи без цифрова идентичност. Тъй като не желаем да бъдем следени за всеки пост и коментар, то Ви предлагаме алтернатива, която да запишете в своите записки - от днес започва да действа обновеният блог "Всичко за Китай" с нов адрес и функции:

https://china-bg.org/

От днес нататък всичко интересно ще бъде дублирано тук и там като събития, докато не остане той като единствена страница, в която ще публикуваме материали.

Добре сте дошли. Направете си акаунти, за да следите събитията и придобийте навика да влизате периодично там, тъй като има твърде полезни материали, на първо място приравняване на сричките от транскрипционната азбука пин-ин към българския еквивалент, както и допълнителна опция за транскрибиране през руската система паладий към българската транскрипция.

https://china-bg.org/pin-in-balgarski-palladij-transkripcz/

Планираме да представим уникални по рода си обучения по китайски език и култура от септември месец. Следете в блога и тук информация, тъй като ще са предвидени за възрастни и ученици.

Поздрави,

Д-р Яна Шишкова

от Яна Шишкова и приятели на Китай

30/06/2026

Последна лекция от авторския курс. За съставянето й искам да благодаря на г-н Иво Димитров - великолепен китаист и специалист по древнокитайска философия, за щедростта му откъм раздаване на знания и добрата воля да обучава хората около себе си на дълбочина на мирогледа.

Лекция 6. «Древнокитайска филосфия» (на руски език):

https://www.youtube.com/watch?v=md2QZyh68JY

Стоте философски школи. Моизъм. Натурализъм. Школа на дипломацията («Вертикален и хоризонтален алианс»). Школа на имената. Школа на селското стопанство. «Еклектичната» школа. «Малките учения». Даоизъм. Конфуций и ранното конфуцианство.

Авторски курс лекции по история, философия и култура на Китай на българския китаист д-р Яна Шишкова, основан върху нейната монография „Китайската цивилизация“.

https://knigomania.bg/kitajskata-civilizacija.html

Април 2026 г., Санкт-Петербургски държавен икономически университет (СПбГЭУ)

Лекция 6. «Древнекитайская филосфия»

Сто философских школ. Моизм. Натурализм. Школа дипломатии («Вертикальный и горизонтальный альянс»). Школа имён. Школа сельского хозяйства. «Эклектическая» школа. «Малые учения». Даосизм. Конфуций и раннее конфуцианство.

Авторский курс лекций по истории, философии и культуре Китая болгарского китаиста д-ра Яны Шишковой, основанный на её монографии «Китайская цивилизация».

https://knigomania.bg/kitajskata-civilizacija.html

Апрель, 2026 г., СПбГЭУ

29/06/2026

Лекция 5. „Трите култа на Древен Китай“ (на руски език)

https://www.youtube.com/watch?v=3x5ASNVIk6Q

Култ към плодородието. Погребални култове. Култ към предците: Шанди / Нефритовия император, Си-уанму. Тотемизъм и вяра в духовете покровители. Четирите свещени животни – пазители на посоките на света. Дракони и други вълшебни същества. Четирите зли същества.

Авторски курс лекции по история, философия и култура на Китай на българския китаист д-р Яна Шишкова, основан върху нейната монография „Китайската цивилизация“.

https://knigomania.bg/kitajskata-civilizacija.html

Април 2026 г., Санкт-Петербургски държавен икономически университет (СПбГЭУ)

Лекция 5. «Три культа Древнего Китая»

Культ плодородия. Погребальные культы. Культ предков: Шанди / Нефритовый император, Сиванму. Тотемизм и вера в духов-покровителей. Четыре священных животных — хранителей сторон света. Драконы и другие волшебные существа. Четыре злых существа.

Авторский курс лекций по истории, философии и культуре Китая болгарского китаиста д-ра Яны Шишковой, основанный на её монографии «Китайская цивилизация».

https://knigomania.bg/kitajskata-civilizacija.html

Апрель, 2026 г., СПбГЭУ

Лекция 5. «Три культа Древнего Китая»Культ плодородия. Погребальн...

28/06/2026

Лекция 4. "Династия Джоу" (на руски език).

https://www.youtube.com/watch?v=UIWAv6NEmeM

Установяване на династия Джоу. Небесният мандат. Данъчната система дзин тиен ("Кладенчови полета"). Периодът Пролети и есени (771–476 г. пр.н.е.). Китайската стратегическа мисъл. Сундзъ. Периодът на Воюващите царства ((475?–221 г. пр.н.е.). Стоте философски школи. Легистите. Шан Ян и реформите в царство Цин.

Авторски курс от лекции по история, философия и култура на Китай на българския китаист д-р Яна Шишкова, основан върху нейната монография "Китайската цивилизация":

https://knigomania.bg/kitajskata-civilizacija.html

Април, 2026 г., Санкт-Петербургски държавен икономически университет (СПбГЭУ)

Лекция "Династия Чжоу". Становление династии Чжоу. Мандат Неба. Налоговая система цзин тянь ("Колодезные поля"). Период Весны и осени. Китайская стратегическая мысль. Сунь-цзы. Период Сражающихся царств. Сто философских школ. Легисты. Шан Ян и его реформы в царстве Цинь.

Авторский курс лекций по истории, философии и культуре Китая болгарского китаиста д-ра Яны Шишковой, основанный на ее монографии "Китайская цивилизация":

https://knigomania.bg/kitajskata-civilizacija.html

Апрель, 2026 г., СПбГЭУ

Лекция "Династия Чжоу". Становление династии Чжоу. Мандат Неба. Нал...

27/06/2026

Лекция "Преддинастиен Китай. Династия Ся и Шан" (на руски език): https://www.youtube.com/watch?v=a1lHgzElZio

Митология и история. Тримата господари и Петимата императори. Потопът и началото на династия Ся. Династия Шан - държавно устройство, артефакти, гадателните надписи Дзягу-уън. Гробницата на Фу Хао.

Авторски курс лекции по история, философия и културата на Китай на българския китаист д-р Яна Шишкова, основан на монографията й "Китайската цивилизация":

https://knigomania.bg/kitajskata-civilizacija.html

Април, 2026 г., СПбГЭУ

Лекция "Преддинастийный Китай. Династия Ся и Шан". Мифология и история. Три властителя и Пять императоров. Потоп и становление династии Ся. Династия Шан - государственность, артефакты, гадательные надписи Цзягувэнь. Гробница Фу Хао.

Авторский курс лекций по истории, философии и культуре Китая болгарского китаиста д-ра Яны Шишковой, основанный на ее монографии "Китайская цивилизация":

https://knigomania.bg/kitajskata-civilizacija.html

Апрель, 2026 г., СПбГЭУ

26/06/2026

Лекция "Съвременното китайско общество", част 2. Демография и социални проблеми на съвременен Китай. Политиката за едно дете - причини, решения и последствия. Пазарът за булки, булки робини, демографската структура 4-2-1, движението танпин (躺平):

https://www.youtube.com/watch?v=XYsDzCSwyGM

Авторски курс лекции на руски език по история, философия и култура на Китай на българския китаист д-р Яна Шишкова, основан на монографията й "Китайската цивилизация":

https://knigomania.bg/kitajskata-civilizacija.html

Лекция "Современное китайское общество", часть 2. Демография и социальные проблемы современного Китая. Политика одного ребенка в семье - причины, решения, последствия. Рынок невест, невесты рабыни, структура 4-2-1 и движение танпин. Авторский курс лекций по истории, философии и культуре Китая болгарского китаиста д-ра Яны Шишковой, основанный на ее монографии "Китайская цивилизация":

https://knigomania.bg/kitajskata-civilizacija.html

Апрель, 2026 г., СПбГЭУ

Лекция "Современное китайское общество", часть 2. Демография и соци...