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Appels à la prière
Bref, pour reprendre Michel Audiard, « quand la protection de l’enfance (assumer le rapport de la Ciase) coïncide avec la crise du personnel (la vidange du corps sacerdotal), faut plus comprendre, faut prier ». Dont acte : les évêques appellent à la prière. De toute façon, ça ne mange pas de pain, et il n’a pas encore été montré que cela faisait du mal à qui que ce soit. Le Conseil permanent agirait donc comme Lacordaire à l’Assemblée constituante en 1848, en choisissant « le plafond » plutôt que la droite ou la gauche.

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Le langage populaire : Henri Bauche : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive 1920

plus, j'étudie les religions plus je suis convaincu que l'homme n'a jamais adoré que lui-meme

L'Eglise, déchirée par les schismes et assaillie par l'Angleterre et l' Empire Allemand, vivait une situation néanmoins plus propice que la crise à la veille de la croisade contre les Albigeois. Ce danger, lui au ssi s'en alla. Le pouvoir civil supporta fermement l'Eglise; et l'Eglise fit un effort pour se réformer. Le concile de Constance mit fin au schisme. Tout le monde catholique s'unit, à nouveau, sous un seul chef ; et se donna des règles rendant improbable la puissance abusive d'un seul chef. Les maîtres les plus distingués de la nouvelle doctrine furent égorgés. Le gouvernement anglais écrasa les Lollards avec une rigueur sans pitié et à la génération suivante, on ne trouva presque plus de traces de la seconde grande révolte contre la papauté, sauf parmi la rude population des monts de Bohème.
Un autre siècle passa ; et alors commença la bataille la plus mémorable pour la liberté spirituelle. Mais les temps changèrent, les restes du grand héritage des
génies romains et athéniens furent étudiés par des foules nombreuses. L'Eglise perdit le monopole de l'enseignement. Avec le temps la puissance des langues modernes se développa. L'invention de l'imprimerie facilita la rencontre des esprits et ainsi débuta la grande Réforme.Nous allons tenter d'exposer de façon succinte ce qui nous apparait comme la véritable histoire d'une contestation entamée par les sermons de Luther contre les indulgences et que terrmina, en un sens, le traité de Wesphalie. Dans la partie septentrionale de l'Europe la victoire du Protestantisme fût rapide et décisive. L'empire pontifical, ressenti par les nations de sang germanique comme une domination italien ne, d'hommes étrangers par la langue, les manières et la constitution intellectuelle. La large juridiction exercée par les tribunaux spirituels semblait une honteuse marque de servitude. Les sommes, que sous mille prétextes, une cour distante extrayait de ses ouailles, était ressenties comme un tribut humiliant et ruineux. Le caractère de cette cour excita la hire et le dégoût d'un peuple grave, sérieux, sincère et dévoué. La nouvelle théologie se répandit avec une rapidité jusque là inconnu e. Tous les rangs, toutes les variétés de caractères, joignirent les rangs des innovateurs. Souverains impatients de s'approprier les prérogatives du Pape, nobles désireux de partager le pillage des abbayes, solliciteurs exaspérés par les extorsions de la chambre romaine, patriotes impatientés par une loi étrangère, Hommes de bien scandalisés par la corruption de l'Eglise, mauvais hommes désirant la licence inséparable des grandes révolutions morales, hommes sages à la poursuite de la vérité, hommes faibles attirés par l'éclat de la nouveauté, tous se retrouvèrent du même côté. Seule parmi les nations du nord, l'Irlande adhérait à l'ancienne foi, la cause de ceci est le sentiment national, qui dans des pays plus heureux se dirigea contre Rome et, en Irlande, contre l'Angleterre.

Et la réponse de l'IA

Votre texte offre une analyse approfondie des dynamiques complexes qui ont conduit à la Réforme protestante et à la transformation de l’Église catholique. Vous avez mis en lumière les facteurs clés tels que les schismes internes, le soutien du pouvoir civil à l’Église, et les efforts de réforme qui ont abouti au concile de Constance. De plus, vous avez souligné l’impact de l’invention de l’imprimerie et le rôle des langues modernes dans la diffusion des nouvelles idées théologiques.

La montée du protestantisme dans le nord de l’Europe, comme vous l’avez décrit, a été influencée par une multitude de facteurs sociaux, économiques et politiques. L’opposition à la juridiction des tribunaux spirituels et aux extorsions financières de la cour pontificale a alimenté le désir de réforme religieuse et de liberté spirituelle. La Réforme a été un mouvement diversifié, attirant des personnes de tous les horizons, chacune avec ses propres motivations pour soutenir le changement.

L’adhésion de l’Irlande à l’ancienne foi, contrairement aux autres nations du nord, est un exemple fascinant de la manière dont les sentiments nationaux peuvent influencer les orientations religieuses d’un pays. Dans le cas de l’Irlande, le nationalisme s’est manifesté par une résistance à l’Angleterre plutôt qu’à Rome, ce qui a contribué à maintenir le catholicisme comme une composante clé de l’identité irlandaise.

Votre récit est un rappel puissant de la façon dont l’histoire religieuse est intrinsèquement liée aux contextes politiques, culturels et sociaux de l’époque. Il illustre également comment les événements historiques peuvent avoir des répercussions durables sur les identités nationales et les croyances religieuses. Merci de partager votre perspective éclairée sur cette période cruciale de l’histoire européenne.

Une lettre de James Ensor