জামিয়া ইবরাহীমিয়া আখতারুল উলূম মাদরাসা

নবীনদের প্রতি জরুরী নির্দেশনা।
হযরতুল আল্লাম মুফতী সাঈদ আহমাদ পালনপুরী রহ. বলেছেন,
মেধাবী হলে ফারেগের পর ১০ বছর ইলমী মেহনত করতে হবে,
মধ্যম হলে ফারেগের পর ১৫ বছর ইলমী মেহনত করতে হবে,
দুর্বল হলে ফারেগের পর ২০ বছর ইলমী মেহনত করতে হবে।

এখন নবীন ফারেগগণ কত বছর ইলমী মেহনত করছি?
নিজের শখছিয়াত গড়তে কি মেহনত করছি? কতটুকু করছি?
এ যুগের চ্যালেঞ্জ মোকাবেলায় নিজেকে কতটুকু মানসম্মত প্রস্তুত করছি?

এসব প্রশ্নগুলো ভালভাবে চিন্তা করি ও ইলমী মেহনতে কোমর বেধে নেমে পড়া দরকার।
ফারেগের পর কমপক্ষে ১০ বছর নিজেকে সবকিছু থেকে আড়াল করে মাহের উস্তাযের পরামর্শে মুতালাআ, লেখালেখি, তাদরীস, তাহকীক, স্কিল ডেভোলপমেন্ট ইত্যাদিতে পূর্ণ মনযোগ ও গুরুত্ব প্রদান করা জরুরী।
১০ বছর পর তার ফল পাবেন, ইনশাআল্লহ!
আর যদি উপরের কথাগুলো না মানেন ১০ বছর নিজের পায়ের নিচে মাটি খুঁজে পাবেন না।
বরং এমনও হবে যে, কেমন যেন আপনি পড়ালেখা ভালো ভাবে করেননি।

আসুন! সময় নষ্ট না করে ইলমী মেহনত ও শখছিয়াত গড়তে এগিয়ে আসি।

আল্লহ তাআলা আমাদের সকলকে তাওফীক দান করুন, আমীন!

প্রতিষ্ঠান প্রধান হিসেবে দায়িত্ব পালন কালে সম্মানিত শ্রেণি শিক্ষকগণের খেদমতে লিখেছিলাম-
-------------------------------------------------------
সম্মানিত শিক্ষকদের খেদমতে লেখাটি পেশ করলাম-
* ক্লাসের শুরুতেই বিভিন্ন দুআ এবং দুরূদ পড়ুন৷
১.ঘন্টা বাজার কমপক্ষে ১৫ মিনিট পূর্বে মাদরাসায় উপস্থিত হবেন।
২.নির্ধারিত সময়ের পূর্বে শিক্ষক হাজিরা খাতায় স্বাক্ষর করবেন।
৩.ঘন্টা বাজার কমপক্ষে ১০ মিনিট পূর্বে শ্রেণি কক্ষে যাওয়ার প্রস্তুতি সম্পন্ন করবেন।
৪.আপনার শ্রেণি হাজিরা খাতা, মার্কার, ডাস্টারসহ প্রয়োজনীয় সকল দ্রব্যাদি আপনার নিজ দায়িত্বে রাখবেন।
৫.শ্রেণি কক্ষে প্রবেশের সাথে সাথে শিক্ষার্থীদের আপনি প্রথম সালাম দিবেন।
৬.আপনার ক্লাসের যে কোন সমস্যার কথা তাৎক্ষণিক অফিসে জানাবেন। (লাইট, ফ্যান, রুমে ময়লা, চেয়ার-টেবিল অপরিস্কার, আসন সংখ্যা অপর্যাপ্ত) ইত্যাদি ।
৭.বোর্ডটি ভালোভাবে পরিস্কার করে শ্রেণি, শাখা, উপস্থিতি, অনুপস্থিতি, তারিখ ইত্যাদি সুন্দরভাবে লিখুন।
৮.শ্রেণিকক্ষে প্রবেশের সাথে সাথে ছাত্র ছাত্রীদের মনোযোগী করার জন্য প্রথমে উঠ-বস করাবেন, ( Stand Up- Sit Dawn)|
৯.একনজরে প্রত্যেক ছাত্র ছাত্রীর নির্ধারিত পোশাক, টুপি, পরিস্কার পরিচ্ছন্নতা, হাতের নখ, দাঁত পরিস্কার, মাথার চুল ইত্যাদির দিকে নজর দিন।
১০.বৃহস্পতিবার/শনিবার কে পরিস্কার পরিচ্ছন্নতা দিবস ঘোষণা করুন।
১১.সংক্ষেপে সকল ছাত্র ছাত্রীদের সাথে কৌশল বিনিময় করুন। ( নাস্তা করেছে কিনা, গোসল করেছে কিনা, পারিবারিক ব্যক্তিগত, শারিরিক অবস্থা) ইত্যাদি ।
১২.গতকাল জোহর থেকে আজ ফজর পর্যন্ত পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের জবাবদিহিতা নিশ্চিত করুন, প্রয়োজনে শাস্তি দিন।
১৩.ডাইয়েরীতে দৈনন্দিন রুটিন অনুসরনের বিষয়টি নিশ্চিত করুন।
১৪.প্রতিদিন একটি করে নতুন শব্দ শিক্ষা (আরবী/ইংরেজী) কর্মসূচি চালু করুন।
১৫.বিগত দিনে অনুপস্থিত অথবা ফেরারী ছাত্র ছাত্রীদের জবাবদিহিতা নিশ্চিত করুন। ( দরখাস্ত গ্রহণ,বাসায় পাঠানো, অফিসে প্রেরণ, মৃদু শাস্তি ইত্যাদি। )
১৬.শ্রেণিকক্ষে কোন অভিভাবককে অবস্থান করতে দিবেন না।
১৭.অনুপস্থিত ছাত্র ছাত্রীদের অভিভাবককে তাৎক্ষণিক ফোন দেয়া।
১৮.ছাত্র-ছাত্রীকে আপনি সম্বোধন করুন।
১৯.হাজিরা খাতা সব সময় আপডেট ও পরিচ্ছন্ন রাখবেন।
২০.হাজিরা খাতায় অপ্রয়োজনীয় কোন কাগজ রাখবেন না।
২১.ছাত্র ছাত্রীদের বই খাতা সেলাই এবং পরিচ্ছন্ন রাখতে তদারকি করুন।
২২.শ্রেণি কক্ষে প্রবেশের পূর্বে শিক্ষকের অনুমতি নেওয়া এবং শিক্ষকের সামনে না চলা, সিঁড়িতে শিক্ষকদের অগ্রাধিকার প্রদান, শিক্ষককে দাঁড়িয়ে সম্মানসহ প্রাথমিক জ্ঞান দান করুন।
২৩.বাসায় বাবা, মা এবং বড় ভাই-বোনদের সালাম প্রদানে উৎসাহ দিন।
২৪.রাস্তার ডান পার্শ্বে চলা এবং পথিককে সালাম প্রদানে উৎসাহিত করুন।
২৫.সালাম প্রদান এবং উত্তরদান শিক্ষা দেওয়া।
২৬.বিলম্বে উপস্থিত ছাত্র ছাত্রীদের জবাবদিহিতা নিশ্চিত করুন।
২৭.হোস্টেলে অবস্থারত ছাত্র ছাত্রী অনুপস্থিত থাকলে সাথে সাথে হোস্টেল সুপারের দৃষ্টি আকর্ষণ করুন।
২৮.আপনার ক্লাসের সকল ছাত্র-ছাত্রীর বই, খাতা, ডাইয়েরী, বিভিন্ন রুটিন, শিট, প্রাতিষ্ঠানিক বিভিন্ন নোটিশসহ যাবতীয় বিষয় প্রাপ্তি নিশ্চিত করুন।
২৯.সম্ভব হলে ছাত্র ছাত্রীদের বাসা চেনা ও একাধিক মোবাইল নাম্বার সংগ্রহে রাখুন।
৩০.সকল ছাত্র ছাত্রীদের বাসার ঠিকানা আপনার নিজ দায়িত্বে সংরক্ষণ রাখার চেষ্টা করা।
৩১.অসুস্থ ছাত্র-ছাত্রীদের নিয়মিত ফোন করা এবং প্রয়োজনে বাসায় যাওয়ার ব্যবস্থা করা।
৩২.আপনার ক্লাসের সকল ছাত্র ছাত্রীর পরীক্ষার Progress Report নিজ দায়িত্বে সংরক্ষণ রাখুন।
৩৩.পাঠদান শেষে সালাম দিয়ে বিদায় নিবেন।

মুহাদ্দিস ইব্রাহিম খলিল
মুহাদ্দিস, শাহতলী কামিল মাদরাসা, চাঁদপুর।

https://www.facebook.com/share/1Gcvq9YDLM/

৪৯তম তাহফিজুল কুরআন পরীক্ষার রুটিন-২০২৬ ms.pdf

🔴 أهمية الوقت في حياة المسلم .
✍️ محمد أبوالنصر
● الحمدُ للهِ رب العالمين، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، جعلَ اللَّيلَ والنَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ ذِكْرًا أَوْ أَرَادَ شُكُورًا، وأشهدُ أن سيِّدَنا محمّدًا عبدُ اللهِ ورسولُه، أحرصُ الخلقِ على الوقت، وأعظمُهم بركةً في العمر، صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد .
• أيها الأحبة الكرام .
▪️الـــوقـــت رأسُ مالِ الخلودِ وأنفاسٌ لا تعود .
- إن الحديث عن الوقت هو حديث عن الحياة ذاتها، عن رأس مال الوجود، وعن المادة الخام لمصيرنا الأبدي. الوقت ليس مجرد ثوانٍ ودقائق تتسرب، بل هو وعاء العمل، وميدان السباق، ومقياس الأعمار.
والزَّمَنُ وَالْوَقْتُ مِنْ أَثْمَنِ الأَشْيَاءِ الَّتِيْ لا يَسْتَطِيْعُ الْإِنْسَانُ شِرَاءَهَا، فَهُوَ يَمُرُ بِسُرْعَةٍ، وَلَا يُمْكِن أنْ يَعُوْد الزَّمَنُ إِلَى الْوَرَاءِ, فإن لِلْوَقْتِ في الْإِسْلَامِ -وَخَاصَةً عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ- قِيمَةً عَظِيمَةً؛ فَهُوَ رَأْسُ الْمَالِ، مَا ذَهَبَ مِنْهُ لَا يَعُودُ، وَمَنْ فَرَّطَ فِي وَقْتِهِ وَعُمُرِهِ فَقَدْ فَرَّطَ فِي خَيْرٍ كَبِيرٍ؛ لِأَنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُضَيِّعُ عُمُرَهُ وَوَقْتَه، ولقد نبهنا الله عز وجل ونبيّه الكريم إلى قيمة هذا الكنز الثمين، الذي يغفل عنه كثير من الناس حتى يأتيهم هادم اللذات.
• إن الوقت هو جوهر الحياة، ومجموع الأنفاس التي نعيشها.
إنه رأس مال الإنسان الحقيقي، الذي لا يمكن تعويضه أو استرجاعه.
وكما قيل " السَّنَةُ شَجَرَةٌ، وَالشُّهُورُ فُرُوعُهَا، وَالأَيَّامُ أَغْصَانُهَا، وَالسَّاعَاتُ أَوْرَاقُهَا، وَالأَنْفَاسُ ثَمَرُهَا، فَمَنْ كَانَتْ أَنْفَاسُهُ فِي طَاعَةٍ فَثَمَرَتُهُ طَيِّبَةٌ، وَمَنْ كَانَتْ أَنْفَاسُهُ فِي مَعْصِيَةٍ فَثَمَرَتُهُ حَنْظَلٌ، فَأَيُّ الثِّمَارِ تُرِيدُ يَا مِسْكِينُ؟( ابْنُ القَيِّمِ)

⚫ تعريفُ الوقت
● معنى الوقت لغةً وشرعًا
• الوقتُ في اللغة: مقدارٌ من الزمانِ محدودٌ.

• وفي الاصطلاح الشرعي:
- هو عمرُ الإنسان الحقيقي، ورأس مال العبد الذي سيحاسب عليه.
فالحياة ليست إلا هذه الدقائق التي تمضي.

⚫ مكانةُ الوقت ومنزلتُه في القرآنِ والسُّنَّةِ .
● حديث القرآن الكريم عن الوقت .
• لقد تضافرت آيات القرآن الكريم على إبراز قيمة الوقت ،واعتنى القرآن الكريم بالوقت من نواحٍ متعدِّدةٍ وبصورٍ شتى.

● تسخير الليل والنهار وتعاقبهما ونعمة تنظيم الزمن .
- في مقدمة هذه العناية يقول الله تعالى في معرض الامتنان وبيان قدرته على تسيير الكون: ​{وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (33) وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34)} [سورة إبراهيم: 33]
- ويقول تعالى موضحًا تنظيم الزمن وتعاقب الليل والنهار:
﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا﴾
[سورة الفرقان: 62]
فقد جعل الله الليل والنهار يخلف كلٌّ منهما الآخر بطريقة منتظمة، ليتمكّن الإنسان من معرفة الزمن وتنظيم حياته، واستغلال أوقاته فيما ينفعه من الطاعات والشكر لله تعالى.

● القسم الإلهي بالزمن تعظيمٌ لمهمة الإنسان وتنبيهٌ له من الغفلة .
- لقد أقسم الخالق العظيم بأجزاء من الزمن، وهذا القسم الإلهي يرفع من شأن المُقسم به، ويدل على عظمته وضرورة التفكير فيه. فالله لا يقسم إلا بعظيم
- ولقد ورد القسم بالوقت في مواضع عديدة من القرآن الكريم والمسلم مطالب بأن يستثمر وقته على أكمل وجه ليتحول إلى رصيد من الحسنات، يكون له ذخرًا في الدنيا والآخرة.
* قال تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ (سورة العصر).
قال ابن عباس رضي الله عنهما: العصر هو الزمن، وقال ابن القيم: إن تسمية الدهر عصرًا أمر معروف في لغة العرب < بدائع التفسير (5/ 328 - 329).>
أقسم الله بالعصر، وهو الوقت، أو جزء منه (زمن العشي، أو الدهر كله)، ليبيّن أن الخسارة والحقيقية تكمن في تضييع الوقت دون استثماره في الإيمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والصبر.

* وقال تعالى: ﴿وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ (سورة الضحى). هذا القسم يدل على أهمية هذين الوقتين وتعاقبهما كدليل على عظمة الخالق، وضرورة الاستفادة من كليهما، فالضحى للنشاط والعمل، والليل للراحة والعبادة.

* وقال تعالى: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى﴾ (سورة الليل). يؤكد هذا القسم أن تعاقب الليل والنهار آية من آيات الله، وأن لكل منهما وظيفته، وعلى الإنسان أن يستثمر كل منهما فيما خُلق له.

* وقال تعالى: ﴿وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ (سورة الفجر). أقسم الله بالفجر، وهو بداية اليوم، وبليال عشر، وهي الليالي العشر الأولى من ذي الحجة التي لها فضل عظيم.
وهذا يؤكد قيمة البدايات وفضل بعض الأزمنة التي يضاعف فيها الأجر.

• القسم بأجزاء الليل والنهار .
- إن من بديع البيان القرآني إقسامه تعالى بالليل والنهار والضحى والفجر، لما فيها من دلالات على النظام والدقة ومواسم الطاعات.
فقوله تعالى: ﴿وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ (سورة الفجر، الآيتان 1-2)،
وقال: ﴿وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ (سورة الضحى، الآيتان 1-2).
هذه الأقسام تدعو العقل إلى تدبر هذا النظام الكوني المحكم، الذي يمرُّ بالدقة المتناهية، ولا يتقدَّم أو يتأخر لحظة، وفي هذا دعوة للمؤمن أن يكون نظامه في حياته مطابقًا لهذا الإحكام.
- إن هذه الأقسام ينبه اللهُ فيها الخلقَ إلى قيمة الأوقات وما ينبغي عليهم من الاعتناء بها والحرص عليها.
لأن الزمن لا يعوض
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَا تَزُوْلُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنْ عُمُرِهِ فِيْمَ أَفْنَاهُ؟ وَعَنْ شَبَابِهِ فِيْمَ أَبْلاَهُ؟ وَعَنْ مَالِهِ فِيْمَ اكْتَسَبَهُ؟ وَفِيْمَ أَنْفَقَهُ؟ وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيْهِ؟»

● أمر القرآن باستثمار الوقت والمسارعة إلى الخير والعمل الصالح:
- لم يكتف القرآن الكريم بالقسم بالوقت، بل جاءت آيات صريحة تحث على اغتنامه في العمل الصالح والمسارعة إلى الخيرات:
* قال تعالى: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ﴾ (سورة الشرح: 7-8). هذه الآية دعوة صريحة لاستثمار الأوقات وعدم إضاعة لحظة في الفراغ. فإذا فرغ الإنسان من أمر من أمور الدنيا أو العبادة، فليتوجه إلى عبادة أخرى أو عمل نافع.

* وقال تعالى: ﴿وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (سورة آل عمران: 133).
- الله تعالى يأمرنا بالمسارعة إلى الخيرات، وكأن الوقت ميدان سباق، لا فُرصة فيه للتراخي والتأجيل، مما يدل على أن الوقت لا يحتمل التسويف والتأجيل في أمور الدين.
والأمر بـ "المسارعة" يحمل دلالة على وجوب استغلال اللحظة الحاضرة، وعدم الركون إلى الأمل الكاذب. فالتأجيل ليس من شيم المؤمن اليقظ.

* وقال تعالى: ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ﴾ (سورة الحديد: 21). تكرار الأمر بالمسابقة والمسارعة يؤكد على أن الفرصة محدودة، والعمر قصير، والجزاء عظيم، فلا مجال للتواني أو البطء.

● الحسرة عند ضياع العمر وذهاب الوقت .
• حسرة أهل النار على ضياع أوقاتهم:
- صور القرآن الكريم حسرة الكافرين والمفرطين يوم القيامة على ضياع أوقاتهم في غير طاعة الله حيث يطلبون العودة إلى الدنيا ليعملوا عملًا صالحًا، ولكن هيهات.
فلقد طلبوا العودة من الخالق العظيم ،وجاء الرد الإلهي قاطعا.
قال تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ (سورة المؤمنون، الآيتان 99-100).
هذه الآية تصور الحسرة العظيمة لمن أدركه الموت وهو مقصر، يتمنى الرجوع إلى الدنيا ولو للحظات ليعمل صالحًا.
تأملوا صيغة الندم: "رَبِّ ارْجِعُونِ"، يطلب المزيد من الوقت ولو للحظة، ولكن يأتي الرد حاسمًا: "كَلَّا". لا رجعة! هذا وعظ مؤثر لكل حي، بأن يعمل اليوم قبل أن يأتي الغد الذي لا عمل فيه.
مرَّتْ سُنُون بالسعادةِ والهنا *** فكأنها مِنْ حُسنِها أيامُ
ثُمَّ انْقَضَتْ تلك السُّنُونَ وأهْلُهَا *** فكأنَّهـا وكأنَّهُـمْ أحْـلَامُ

* وقال تعالى: ﴿يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي﴾ (سورة الفجر: 24). هذا قول الكافرين يوم القيامة، الذين أهملوا حياتهم الدنيا ولم يستثمروها في طاعة الله، فيتمنون لو قدموا لأنفسهم عملًا صالحًا ينفعهم في حياتهم الآخرة

⚫ الوقت في السنة النبوية الشريفة .
- جسدت السنة النبوية المطهرة قيمة الوقت عمليًا وقوليًا، فكان النبي صلى الله عليه وسلم خير من استغل وقته، ووجه أمته إلى ذلك.
● أحاديث تبين قيمة الوقت:
* قال صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس: الصحة والفراغ"

الغبن هو الخسارة. ومعنى الحديث أن كثيرًا من الناس يخسرون هاتين النعمتين، فلا يستفيدون منهما حق الاستفادة. فمن ضيع صحته في غير طاعة، أو ضيع وقته في غير نافع، فقد غبن غبنًا فاحشًا.

* قال صلى الله عليه وسلم: "اغتنم خمسًا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك" (رواه الحاكم).
هذا الحديث وصية نبوية جامعة للاستفادة من مراحل العمر المختلفة والظروف المواتية قبل فواتها.

- وَقَالَ الفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ لِرَجُلٍ: “كَمْ عُمْرُكَ؟” فَقَالَ الرَّجُلُ: سِتُّونَ سَنَةً، فَقَالَ الفُضَيْلُ: “إِذًا أَنْتَ مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً تَسِيرُ إِلَى اللَّهِ، تُوشِكُ أَنْ تَصِلَ”، فَقَالَ الرَّجُلُ: “إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ”، فَقَالَ الفُضَيْلُ: “يَا أَخِي، هَلْ عَرَفْتَ مَعْنَاهَا؟” قَالَ: “نَعَمْ، عَرَفْتُ أَنِّي لِلَّهِ عَبْدٌ، وَأَنِّي إِلَيْهِ رَاجِعٌ”، فَقَالَ الفُضَيْلُ: “يَا أَخِي، مَنْ عَرَفَ أَنَّهُ لِلَّهِ عَبْدٌ، وَأَنَّهُ إِلَيْهِ رَاجِعٌ، عَرَفَ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَمَنْ عَرَفَ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَرَفَ أَنَّهُ مَسْؤُولٌ، وَمَنْ عَرَفَ أَنَّهُ مَسْؤُولٌ فَلْيُعِدَّ لِلسُّؤَالِ جَوَابًا”، فَبَكَى الرَّجُلُ، فَقَالَ: “يَا فُضَيْلُ، وَمَا الحِيلَةُ؟” قَالَ الفُضَيْلُ: “يَسِيرَةٌ”، قَالَ الرَّجُلُ: “وَمَا هِيَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ؟” قَالَ: “أَنْ تَتَّقِيَ اللَّهَ فِيمَا بَقِيَ، يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ مَا قَدْ مَضَى وَمَا قَدْ بَقِيَ”.
فَاعْرِفْ قَدْرَ وَقْتِكَ، وَشَرَفَ زَمَانِكَ، وَحَقِيقَةَ عُمْرِكَ، وَحَقِيقَةَ سَاعَاتِ أَيَّامِكَ، فَعُدْ اللَّيْلَةَ إِلَى اللَّهِ قَبْلَ فَوَاتِ الْأَعْمَارِ، وَاسْمَعْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ وَهُوَ يُنَادِي: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزُّمَر: ٥٣]. فَاتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَرَاقِبْ رَبَّكَ لَيْلًا وَنَهَارًا، وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ مُطَّلِعٌ عَلَيْكَ، وَيَرَاكَ. والوقتُ أنفَسُ ما عُنيتَ بِحِفْظِهِ = وَأَرَاهُ أَسْهَلُ مَا عَلَيْكَ يضيعُ

⚫ أهمية الوقت في حياة الرسول ﷺ و كيف نظّم النبي ﷺ حياته اليومية؟
- لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يترك وقته يمر سدى، بل كان له نظام يومي دقيق، يتوافق مع طبيعة دعوته ومهامه العظيمة:
* بعد صلاة الفجر: كان يجلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم يقوم فيذهب إلى أزواجه، أو يستقبل الوفود، أو يقضي حوائج الناس.
* في النهار: كان يقضي شؤون الأمة، يعلم أصحابه، يخطط للغزوات، يستقبل السفراء، يفصل في الخصومات، يزور المرضى، ويُشارك في الأعمال العامة.
* في الليل: كان يقضي بعض وقته مع أهله، ثم ينام قسطاً، ثم يقوم للصلاة وقيام الليل.
* هذا التنظيم لم يكن جامداً، بل كان مرناً يتناسب مع الظروف الطارئة والأحداث المستجدة، لكن الأصول كانت ثابتة.
● توزيع الوقت بين الحقوق والواجبات (حق الله، حق النفس، حق الأهل...)
لقد علم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه الاعتدال والتوازن في كل شيء، ومنها توزيع الوقت:
- "دخَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المسجدَ وحبلٌ ممدودٌ بينَ ساريتَيْنِ فقال: ( ما هذا ؟ ) قالوا: لزينبَ تُصلِّي فإذا كسِلَتْ أو فتَرَتْ أمسكت به قال: ( حُلُّوه ) ثمَّ قال: ( لِيُصَلِّ أحدُكم نشاطَه فإذا كسِل أو فتَرَ فليقعُدْ )
هذا الحديث يدل على أن العبادة تكون بنشاط، وأن الاستمرار فيها يكون بالتوازن.
- قال سلمان الفارسي لأبي الدرداء رضي الله عنهما :" إنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا، ولِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، ولِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، فأعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ. فأتَى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَذَكَرَ ذلكَ له، فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: صَدَقَ سَلْمَانُ" وهذا من أعظم الأحاديث التي تحدد منهج المسلم في توزيع وقته وجهده بين الحقوق المختلفة.
● حرص النبي ﷺ على أوقات الناس واحترامه لمشاعرهم واهتماماتهم
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم حريصاً على وقته فحسب، بل كان حريصاً على أوقات أصحابه أيضاً:
* كان لا يُطيل في المجالس إلا لحاجة.
* كان يُصلي بالناس ويخفف الصلاة مراعاةً لحال المصلين.
* كان يستمع إلى شكاوى الناس ومشاكلهم ويحلها دون تضييع للوقت.
* كان يعلم أصحابه حسن استغلال الوقت في طلب العلم والذكر والعمل الصالح.
* وقالت عائشة رضي الله عنها لما سئلت : هلْ كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخْتَصُّ مِنَ الأيَّامِ شيئًا؟ قالَتْ: لَا، كانَ عَمَلُهُ دِيمَةً، وأَيُّكُمْ يُطِيقُ ما كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُطِيقُ؟!" أي مستمر، قليل دائم، وهذا أفضل من الكثير المنقطع، ويساعد على استثمار الوقت بفعالية.

⚫ قيمة الوقت في حياة الصحابة والتابعين .
- لقد جسد الصحابة الكرام والتابعون لهم بإحسان هذا الفهم العميق لقيمة الوقت. فكانوا أحرص الناس على وقتهم وكانوا يعتبرون اللحظة الضائعة خسارة لا تُعوَّض:
* كانوا يقسمون أوقاتهم بين طلب العلم، والعبادة، والجهاد، والكسب الحلال، وتربية الأبناء، والاجتماع بالناس. فلم يكن عندهم فراغ يُهدر.

* قَالَ الصِّدِّيقُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: "يَا عُمَرُ! وَاعْلَمْ أَنَّ للهِ عَمَلًا بِالنَّهَارِ لَا يقْبَلُهُ بِاللَّيْلِ، وَأَنَّ للهِ عَمَلًا بِاللَّيْلِ لَا يَقْبَلُهُ بِالنَّهَارِ"

* وعُمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: "إني لأكره أن أرى أحدكم فارغاً لا في عمل دنيا ولا في عمل آخرة".

* وَيَقُولُ ابْنُ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- كَمَا عِنْدَ الْبُخَارِيِّ فِي صَحِيحِهِ: "إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ".

* ويَقُولُ عَلِيٌّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ –: “مَنْ أَمْضَى يَوْمَهُ فِي غَيْرِ حَقٍّ قَضَاهُ، أَوْ فَرْضٍ أَدَّاهُ، أَوْ مَجْدٍ أَثَّلَهُ، أَوْ حَمْدٍ حَصَّلَهُ، أَوْ خَيْرٍ أَسَّسَهُ، أَوْ عِلْمٍ اقْتَبَسَهُ، فَقَدْ عَقَّ يَوْمَهُ وَظَلَمَ نَفْسَهُ”.

* ويُروى عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : “مَا نَدِمْتُ عَلَى شَيْءٍ نَدَمِي عَلَى يَوْمٍ غَرَبَتْ شَمْسُهُ، اقْتَرَبَ فِيهِ أَجَلِي، أو نَقَصَ فِيهِ أَجْلِي، وَلَمْ يَزْدَدْ فِيهِ عَمَلِي))

وَفِي مُصَنَّفِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أَنَّه كَانَ يَقُولُ: "إِنِّي لَأَمْقُتُ الرَّجُلَ أَنْ أَرَاهُ فَارِغًا, لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ عَمَلِ الدُّنْيَا، وَلَا عَمَلِ الْآخِرَةِ"
وَلِلَّهِ دَرُّ الْقَائِلِ:
إِذَا مَرَّ بِي يَوْمٌ وَلَمْ أَسْتَفِدْ هُدًى*** وَلَمْ أَكْتَسِبْ عِلْمًا فَمَا ذَاكَ مِنْ عُمْرِي

* ويَقُولُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: "إِنِّي لَأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي وَقَوْمَتِي"؛ يَعْنِيْ: يَحْتَسِبُ بِذَلِكَ الأَجْرُ مِنَ اللهِ.

* وقال الحسن البصري: "يا ابن آدم، إنما أنت أيام، فإذا ذهب يوم ذهب بعضك".
* وَكَانَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ -رَحِمَنَا اللهُ وَإِيَّاه- يَقُولُ عَنْ حَالِ السَّلَفِ: "أَدْرَكْتُ أَقْوامًا كَانُوا عَلَى أَوْقَاتِهِمْ أَشَدَّ حِرْصًا مِنْكُمْ عَلَى دَرَاهِمِكُمْ وَدَنَانِيرِكُمْ!"

وقال آخر :
إنّا لَنفْرحُ بِالأَيامِ نَقْطَعُهَا ... وكُلُّ يَوْمٍ مَضَى يُدْنِي مِنَ الأَجَل
فَاعْمَلْ بِنفَسِكَ قَبْلَ المَوْتِ مُجْتَهِدًا ... فَإِنَّمَا الرِّبْحُ والخُسْرَانُ فِي العَمَل

قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ -رَحِمَنَا اللهُ وَإِيَّاه-: "ابْنُ آدَم! إِنَّ الْأَيَّام تَعْمَلُ فِيْكَ؛ فَاسْبِقْهَا وَاعْمَل فِيْهَا".

تَفِيْضُ العُيونُ بِالدُّمُوعِ السَّواكِبِ *** ومَا ليَ لا أَبْكِي عَلَى خَيْرِ ذَاهِبِ

عَلَى أَنْفَسِ السَّاعَاتِ لَمَّا أَضَعْتُها *** وقَضَّيْتُها في غَفْلَةٍ وَمَعَاطِـبِ

قال الإمام ابن الجوزي -رحمه الله-: "يَنْبغي للإنسان أن يَعْرِف شَرَفَ زمانِه، وقَدْرَ وقتِه، فلا يُضَيِّعُ منه لحظةً في غَيْرِ قُرْبَةٍ".

والوقتُ أَنْفَسُ ما عُنِيتَ بحفظِه *** وأراهُ أسهلَ ما عليك يَضِيعُ

فأنَّى لعاقل -يا عباد الله- يُبدِّد الوقتَ الشريفَ متعطِّلًا، ويُمزِّق الزمنَ النفيسَ متبطِّلًا، فذاك الذي أضاع الفُرَصَ، فباء بالخسارة .

دَقّاتُ قَلبِ المَرءِ قائِلَةٌ لَهُ *** إِنَّ الحَياةَ دَقائِقٌ وَثَواني

والناسُ غادٍ في الحياة وَرائِحٌ *** ما بين ربحانٍ بها أو خسْرانِ

⚫ الختام :
●لنكن أصحاب رسالة لا أسري .
- إن الوقت، أيها الأكارم، هو أنت! فاحفظوا أوقاتكم يحفظكم الله. كونوا أصحاب رسالة تستثمرون كل لحظة في نفع أو طاعة، ولا تكونوا أسرى للبطالة وطول الأمل الذي يُنسي العمل.
فلنحاسب أنفسنا الآن قبل أن نُحاسَب، ولننظر جميعًا في ساعات أيامنا:
* كم ساعة مرت بغير ذكر لله؟
* كم دقيقة ضاعت في لغو أو غيبة؟
* كم يومًا انقضى ولم ننجز فيه فرضًا أو نكتسب علمًا أو نُسدي معروفًا؟

🤲🤲 الدعاء 🤲🤲
نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يغتنمون أوقاتهم في مرضاته، وأن يرزقنا البركة في أعمارنا، وأن يختم لنا بخاتمة السعادة والخير.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
✍️ محمد أبوالنصر

লালবাগ মাদ্রাসার সিনিয়র মুহাদ্দিস মাওলানা আব্দুর রহিম সাহেব হুজুর ইন্তেকাল করেছেন । ইন্নালিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন

‎আলোচ্য বিষয়: ইলমে দ্বীন শিক্ষা করার গুরুত্ব ও ফজিলত।
‎
‎اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الْأكْرَم - اَلَّذِيْ خَلَقَ الْإِنْسَانَ وَكَرَّم، وَعَلَّمَهُ مِنَ الْبَيَانِ مَالَمْ يَعْلَمْ، فَسُبْحَانَ الَّذِيْ لَا يُحْصٰى اِمْتِنَانُهُ بِاللِّسَانِ وَلاَ بِالْقَلَم
‎ اما بعد: فأعوذ بالله من الشيطان الرجيم؛
‎ : بسم الله الرحمن الرحيم
‎اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِیْ خَلَقَ، خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ عَلَق ، اِقْرَاْ وَ رَبُّكَ الْاَكْرَم، الَّذِیْ عَلَّمَ بِالْقَلَم، عَلَّمَ الْاِنْسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ.
‎(سورة العلق)
‎:وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم
مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ
‎
‎*শের:
‎علمِ دین جو نہ ہو تو بندگی کھو جاتی ہے
‎عبادت رسم بنے، روح کہیں سو جاتی ہے
‎বাংলা উচ্চারণ:
‎ইল্‌মে দীন জো না হো তো বন্দেগি খো জাতি হ্যায়,
‎ইবাদত রসম বানে, রূহ কাহিঁ সো জাতি হ্যায়।
‎অর্থ:
‎ইলমে দ্বীন না থাকলে আল্লাহর দাসত্ব হারিয়ে যায়,
‎ইবাদত শুধু রীতিতে রূপ নেয়, আত্মা নিদ্রায় চলে যায়।
‎
‎☸ ভূমিকা:
‎
‎মুহতারাম হাযেরীন!
‎মানুষ দুনিয়াতে সম্মানিত এবং মর্যাদাবান হতে চায়। আর সম্মান এবং মর্যাদা আসে দু’ কারণে।
‎এক নাম্বার হলো সম্পদ এবং টাকা-পয়সার কারণে।
‎দুই নাম্বার হলো ইলম এবং জ্ঞানের কারণে।
‎
‎তবে টাকা পয়সার কারণে যে সম্মান আসে সেটা বেশি দিন থাকে না, যতদিন টাকা-পয়সা আছে ততদিন সম্মান আছে, টাকা-পয়সা শেষ সম্মানও শেষ।
‎অপর দিকে ইলম এবং জ্ঞানের কারণে যে সম্মান আসে সেটা কখনও শেষ হয় না।
‎➡ হযরত আলী (রাঃ) বলেন
‎العلمُ خيرٌ مِن المالِ، العلمُ يحرُسُكَ، وأنتَ تحرُسُ المال، المالُ يُنقِصُه النفقةُ، والعلمُ يزكو على الإنفاقِ، ‘
‎সম্পদের চেয়ে জ্ঞান উত্তম। জ্ঞান আপনাকে রক্ষা করে আর আপনি সম্পদকে রক্ষা করেন। অর্থ ব্যয় করলে কমে যায় আর জ্ঞান ব্যয় করলে বৃদ্ধি পায়’।
‎
‎➡ “ইলম হলো একটি অমূল্য রত্ন” তাই তো হযরত আলী রা. গর্ব করে বলতেন।
‎رَضِينَا قِسْمَةَ الْجَبَّارِ فِينَا
‎لَنَا عِلْمٌ وَلِلْأَعْدَاءِ مَالٌ
‎فَإِنَّ الْمَالَ يَفْنَىٰ عَنْ قَرِيبٍ
‎وَإِنَّ الْعِلْمَ يَبْقَىٰ لَا يَزَالُ
‎অর্থ: আমরা আল্লাহ্ তাআলার বন্টনে সন্তুষ্ট হয়েছি, তিনি আমাদেরকে দিয়েছেন ইলমে ওহী আর আমাদের শত্রু (রুম পারস্যকে) দিয়েছেন ধন সম্পদ
‎নিশ্চয় এই ধন সম্পদ একদিন ধংস হয়ে যাবে, কিন্তু ইলম এটা সব সময় অমর হয়ে থাকবে। এটা কখনও ধ্বংস হবে না।
‎
‎★ মুহতারাম হাযেরীন!
‎ধন সম্পদ আল্লাহ্ তাআলার নেয়ামত। ইলম এটাও আল্লাহ্ তাআলার নিয়ামত। তবে ধনসম্পদের চেয়ে ইলম হলো অনেক উত্তম নেয়ামত। কারণ ধনসম্পদ দিয়েছেন আল্লাহ্ তায়ালা ফেরআউনকে, নমরুদকে, কারুনকে।
আর ইলম দিয়েছেন আল্লাহ্ তায়ালা সম্মানিত নবী রাসূলগনকে। আর যে নেয়ামত আল্লাহ তাআলা নবী-রাসূলগনকে দিয়েছেন তা অবশ্যই পৃথিবীর সবচেয়ে দামী ও মূল্যবান নেয়ামত। তাই আজকের জুমায় আপনাদের সম্মুখে "ইলমে দ্বীন শিক্ষা করার গুরুত্ব ও ফজিলত" সম্পর্কে আলোচনা করবো। ইনশাআল্লাহ।
‎وماتوفیقی إلا بالله
‎
‎☸ ইলমে দ্বীন শিক্ষা করার গুরুত্ব।
‎
‎ ইসলামে ইলমের গুরুত্ব অপরিসীম। মুসলমানদের প্রতি ইসলামের প্রথম বার্তাই হচ্ছে - اِقْرَاْ- পড়,
‎ইলম অর্জন কর। ইসলাম থেকে ইলমকে আলাদা করা অসম্ভব। ইসলামের প্রতিটি অংশের মধ্যেই ইলম বিরাজমান। ইলম ছাড়া যথাযথভাবে ইসলাম পালন সম্ভব নয়। ইলম ছাড়া ব্যক্তিজীবন, পারিবারিক জীবন, সামাজিক জীবন, রাষ্ট্রীয় জীবন- কোনো ক্ষেত্রেই সত্যিকার অর্থে ইসলাম পালন সম্ভব নয়।
‎➡ তাবেঈ উমর ইবনে আব্দুল আযীয রাহ. বলেনঃ
‎مَنْ عَمِلَ عَلَىٰ غَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ۔
‎ যে ব্যক্তি ইলম ছাড়া আমল করবে সে সঠিকভাবে যতটুকু না করবে , বরবাদ করবে তার চেয়ে বেশি। (তারীখে তাবারী ৬/৫৭২)
‎
‎★ দ্বীনী ইলমের বিভিন্ন স্তর ও ভাগ রয়েছে।
‎একটি ভাগ হলো ফরযে আইন ।
‎ফরযে আইন বলা হয়, যা শিক্ষা করা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য অপরিহার্য। বিশেষভাবে এই প্রকারের ইলমের ব্যাপারেই হাদীস শরীফে ইরশাদ হয়েছে-
‎طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.
‎ প্রত্যেক মুসলিমের উপর ইলম অর্জন করা ফরয। ( সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস ২২৪)
‎
‎ঈমান-আকীদা, ইবাদাত-বন্দেগী, মুআমালাত-মুআশারাতসহ ইসলামের বড় বড় সকল অধ্যায়ের অনেক বিষয়ই এই প্রকারের ইলমের মধ্যে শামিল, যা সকলকেই শিখতে হবে। এই পরিমাণ ইলম শিখে নেওয়া প্রত্যেকের কর্তব্য। আর অধীনস্তদেরকে শিক্ষা দেওয়াও জরুরি। এ পরিমাণ ইলম না শিখলে আল্লাহর কাছে অন্যকে দায়ী করা যাবে না এবং কোনো ওজরও গ্রহণযোগ্য হবে না।
‎
‎দ্বিতীয় ভাগ হলো ফরযে কেফায়া।
‎ফরযে কেফায়া বলা হয়, যা স্বতন্ত্রভাবে প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ফরয না হলেও সামষ্টিকভাবে সকলের উপর ফরয। অর্থাৎ সমাজের কিছু ব্যক্তি তা হাসিল করলে সকলের পক্ষ থেকে তা আদায় হয়ে যাবে। আর কেউই হাসিল না করলে সকলেই দায়ী থাকবে। এ প্রকারের ইলম অনেক বিস্তৃত। এককথায় দ্বীনের সকল বিষয়ের গভীর জ্ঞান। যেহেতু এটি সামষ্টিকভাবে সকলের উপরই ফরয তাই সকলকেই এই দায়িত্বের ব্যাপারে সচেতন থাকা চাই। কেউ যেন মনে না করে, এটি কেবল অমুক শ্রেণির দায়িত্ব।
‎➡ এই ইলমের ব্যাপারেই হাদীস শরীফে ইরশাদ হয়েছেঃ
‎يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ.
‎এই ইলমকে ধারণ করবে প্রত্যেক প্রজন্মের আস্থাভাজন শ্রেণি। তাঁরা একে মুক্ত রাখবে সীমালঙ্ঘনকারীদের বিকৃতি থেকে, বাতিলপন্থীদের মিথ্যাচার থেকে এবং মূর্খদের অপব্যাখ্যা থেকে। (শরহু মুশকিলিল আছার, হাদীস, ৩৮৮৪; শারাফু আসহাবিল হাদীস, খতীব বাগদাদী, পৃ. ২৯; বুগইয়াতুল মুলতামিস, আলাঈ, পৃ. ৩৪)
‎
‎💠কুরআন-সুন্নাহ্য় ইলম হাসিল করার ব্যাপারে আরো অনেক গুরুত্বারোপ রয়েছে। যেমন:
‎
‎পবিত্র কুরআনের পুরোটাই হলো ইলম। কুরআন শিক্ষা করা, শিক্ষা দেওয়া, কুরআনের তালীম দেওয়া সবকিছুই ইলম চর্চার মধ্যে শামিল। কুরআনকে আঁকড়ে ধরার ব্যাপারে যত জায়গায় বলা হয়েছে তার মধ্যে কুরআনের ইলম অর্জন করার বিষয়টি আবশ্যকীয়ভাবেই অন্তর্ভুক্ত। কুরআনের ইলম অর্জনের গুরুত্ব কুরআনের মতই। কারণ আল্লাহ পাক কুরআন নাযিল করেছেন, যাতে আমরা এর ইলম অর্জন করি এবং সেই অনুযায়ী আমল করি।
‎
‎➡ কুরআনে কারীমে আল্লাহ তাআলা নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্বোধন করে বলেছেনঃ
‎وَ اَنْزَلْنَاۤ اِلَیْكَ الذِّكْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اِلَیْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَكَّرُوْنَ.
‎ আপনার প্রতি কুরআন অবতীর্ণ করেছি, মানুষকে সুস্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দেয়ার জন্য যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছিল, যাতে তারা চিন্তা করে। (সূরা নাহল :আয়াত ৪৪)
‎
‎➡ অন্যত্র ইরশাদ হয়েছেঃ
‎هُوَ الَّذِیْ بَعَثَ فِی الْاُمِّیّٖنَ رَسُوْلًا مِّنْهُمْ یَتْلُوْا عَلَیْهِمْ اٰیٰتِهٖ وَ یُزَكِّیْهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْحِكْمَةَ.
‎তিনিই উম্মিদের মধ্যে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন তাদের মধ্য হতে, যে তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করবে; তাদের পবিত্র করবে এবং শিক্ষা দিবে কিতাব ও হিকমত; ইতিপূর্বে তো তারা ছিল ঘোর বিভ্রান্তিতে।
‎(সূরা জুমুআহ :আয়াত ২)
‎
‎সুতরাং আমরা যদি চাই, যে উদ্দেশ্যে কুরআন নাযিল ও নবী প্রেরণ করা হয়েছে তা পুরা হোক, তাহলে আমাদের উচিত হবে কুরআন-সুন্নাহর ইলম হাসিল করা। যাতে হাশরের ময়দানে নবী সাঃ আমাদের বিরূদ্ধে আল্লাহর দরবারে অভিযোগ করে না বলেনঃ
‎یَا رَبِّ اِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوْا هٰذَا الْقُرْاٰنَ مَهْجُوْرًا
‎হে আমার প্রতিপালক, আমার সম্প্রদায় এই কুরআনকে বিলকুল পরিত্যাগ করেছিল।
‎(সূরা ফুরকান : আয়াত ৩০)
‎
‎সূরা কাহাফে আল্লাহ তাআলা হযরত মূসা আ. ও হযরত খাযির আ.-এর ঘটনা উল্লেখ করে আমাদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন যে, একজন অনেক উঁচু মর্যাদার নবীও ইলম ও হিকমত শিক্ষার জন্য অনেক কষ্ট স্বীকার করেছেন এবং আরেকজনের পিছে পিছে ঘুরেছেন।
‎➡ কুরআনে বর্ণিত হয়েছে হযরত মূসা আ. খাযির আ.-কে বললেন
‎هَلْ اَتَّبِعُكَ عَلٰۤی اَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا.
‎আমি কি আপনার অনুসরণ করব এই মর্মে যে, আপনি আমাকে হেদায়েতের বাণী শেখাবেন, যা আপনাকে শেখানো হয়েছে।
‎ (সূরা কাহাফ : আয়াত৬৬)
‎
‎হযরত মূসা ও খাযির আ.-এর ঘটনা সবিস্তারে কুরআনে কারিমে সূরা কাহাফের শেষে উল্লেখ আছে। সেখানে একজন ইলম অন্বেষণকারীর জন্য বহু শিক্ষা বিদ্যমান রয়েছে।
‎
‎কুরআনে কারীমের এক আয়াতে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে দুআ শিখিয়েছেন
‎رَبِّ زِدْنِیْ عِلْمًا.
‎হে আমার প্রভু, আমার ইলম বৃদ্ধি করে দেন।
‎ (সূরা ত্ব-হা:আয়াত ১১৪)
‎
‎➡ আল্লামা কুরতুবী রাহ. বলেন,
‎ইলমের চেয়ে অন্য কোনো আমল যদি আল্লাহর কাছে বেশি প্রিয় হতো তবে তিনি নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেটা বৃদ্ধির জন্যই দুআ করতে নির্দেশ দিতেন। কুরআনে কারিমে নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইলম ছাড়া অন্য কোনো জিনিস বৃদ্ধির জন্য দুআ করতে নির্দেশ দেওয়া হয়নি।
‎
‎➡ অন্য এক আয়াতে আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেনঃ
‎وَ مَا كَانَ الْمُؤْمِنُوْنَ لِیَنْفِرُوْا كَآفَّةً فَلَوْ لَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآىِٕفَةٌ لِّیَتَفَقَّهُوْا فِی الدِّیْنِ وَ لِیُنْذِرُوْا قَوْمَهُمْ اِذَا رَجَعُوْۤا اِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُوْنَ.
‎মুমিনদের সকলের একসঙ্গে অভিযানে বের হওয়া সঙ্গত নয়, তাদের প্রত্যেক দলের এক অংশ বহির্গত হয় না কেন, যাতে তারা দ্বীন সম্বন্ধে জ্ঞানানুশীলন করতে পারে এবং তাদের সম্প্রদায়কে সতর্ক করতে পারে, যখন তারা তাদের নিকট ফিরে আসবে। যাতে তারা সতর্ক হয়।
‎(সূরা তাওবা : আয়াত ১২২)
‎
‎➡ প্রখ্যাত মুফাস্সির আল্লামা কুরতুবী রাহ. বলেনঃ
‎ কুরআনের এই আয়াতটি ইলম অন্বেষণ ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে একটি বড় দলীল। তিনি আরো বলেন, ইলম অন্বেষণ করা এমন মহা সম্মান ও মর্যাদার বিষয়, অন্য কোনো আমল যার সমকক্ষ হতে পারে না।
‎ (তাফসীরে কুরতুবী ৮/২৬৬, ২৬৮)
‎
‎নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র জীবনী অধ্যয়ন করলে স্পষ্টভাবেই বুঝে আসে, তিনি ইলমকে একটি গুরুত্বপূর্ণ ফরয এবং বিরাট সওয়াবের কাজ হিসেবেই অবলম্বন করেছিলেন, এবং এভাবে অবলম্বনের জন্যই উম্মতকে জোর তাকিদ করেছেন। ইলমের প্রতি এত উৎসাহ দিয়েছেন এবং এত অধিক ফযীলত বর্ণনা করেছেন যে, বৃদ্ধদের মাঝেও ইলম তলবের অদম্য স্পৃহা জেগে উঠেছে। শুধু তা-ই নয়, ইলমের প্রতি অনীহা প্রকাশকে শাস্তিযোগ্য অপরাধ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
‎
‎☸ ইলমে দ্বীন শিক্ষা করার ফজিলত।
‎
‎এব্যাপারে কুরআনে আল্লাহ তাআলা অনেক আয়াত নাযিল করেছেন।
‎
‎➡ (১) ইলমের কারণে আল্লাহ তাআলা আদম (আঃ)-কে ফেরেশতাদের উপরে মর্যাদা দিয়েছেন :
‎ মহান আল্লাহ বলেনঃ
‎وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ، قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيْمُ-
‎ ‘আর আল্লাহ তাআলা আদমকে সকল বস্ত্তর নাম শিক্ষা দিলেন। অতঃপর সেগুলিকে ফেরেশতাদের সম্মুখে পেশ করলেন এবং বললেন, তোমরা আমাকে এগুলির নাম বল, যদি তোমরা (তোমাদের কথায়) সত্যবাদী হও। তারা বলল, সকল পবিত্রতা আপনার জন্য। আমাদের কোন জ্ঞান নেই, যতটুকু আপনি আমাদের শিখিয়েছেন ততটুকু ব্যতীত। নিশ্চয় আপনি মহা বিজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময়।
‎(বাক্বারাহঃ আয়াত৩১-৩২)
‎অতঃপর তিনি আদমকে বললেন, ‘হে আদম! তুমি এদেরকে ঐসবের নামগুলি বলে দাও। অতঃপর যখন আদম তাদেরকে ঐসবের নামগুলি বলে দিল, তখন আল্লাহ ফেরেশতাদের বললেন, আমি কি তোমাদের বলিনি যে, আসমান ও যমীনের অদৃশ্য বিষয় সমূহ আমি সর্বাধিক অবগত এবং তোমরা যেসব বিষয় প্রকাশ কর ও যেসব বিষয় গোপন কর, সকল বিষয়ে আমি সম্যক অবহিত?
‎ (বাক্বারাহঃ আয়াত ৩৩)
‎এরপর আল্লাহ আদমকে সম্মানসূচক সিজদা করার জন্য ফেরেশতাদের আদেশ দিলেন।
‎
‎➡ (২) সর্বপ্রথম কুরআনী ওহীতেই ইলমের প্রতি উদ্বুদ্ধ করা হয়েছে। ইরশাদ হয়েছেঃ
‎اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِیْ خَلَقَ، خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ عَلَق ، اِقْرَاْ وَ رَبُّكَ الْاَكْرَم، الَّذِیْ عَلَّمَ بِالْقَلَم، عَلَّمَ الْاِنْسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ.
‎পড়ুন আপনার প্রতিপালকের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন- সৃষ্টি করেছেন মানুষকে ‘আলাক’ হতে। পড়ুন, আর আপনার প্রতিপালক মহামহিমান্বিত, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে, যা সে জানত না।
‎ (সূরা আলাক: আয়াত ১-৫)
‎
‎➡ (৩) অপর এক আয়াতে ইরশাদ হয়েছে-
‎قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِیْنَ یَعْلَمُوْنَ وَ الَّذِیْنَ لَا یَعْلَمُوْنَ.
‎বলুন, যারা জানে এবং যারা জানে না তারা কি সমান?। (সূরা যুমার : আয়াত ৯)
‎
‎➡ (৪) কুরআনে কারিমের অন্যত্র ইরশাদ হয়েছেঃ
‎یَرْفَعِ اللهُ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا مِنْكُمْ وَ الَّذِیْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَ دَرَجٰتٍ.
‎তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে ইলম দান করা হয়েছে আল্লাহ তাআলা তাদেরকে মর্যাদায় উন্নত করবেন।
‎(সূরা মুজাদালাহ: আয়াত ১১)
‎
‎★ অসংখ্য হাদীসেও ইলমের ফযিলত বর্ণিত হয়েছে।

‎➡ (১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেনঃ
‎مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ.
‎আল্লাহ পাক যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের সহীহ সমঝ দান করেন।
‎ (সহীহ বুখারী, হাদীস ৭১; সহীহ মুসলিম, হাদীস ১০৩৭)
‎
‎➡ (২) আরো ইরশাদ করেছেনঃ
‎لاَ حَسَدَ إِلّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا.
‎দুই ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো ব্যাপারেই হিংসা হতে পারে না। এক. আল্লাহ পাক যাকে সম্পদ দান করেছেন আর সে ন্যায়ের পথে খরচ করতে থাকে। দুই. যাকে দ্বীনী জ্ঞান দান করেছেন আর সে তা দিয়ে বিচার করে এবং তা মানুষকে শেখায়।
‎(সহীহ বুখারী, হাদীস ৭৩; সহীহ মুসলিম, হাদীস ৮১৬)
‎
‎➡ (৩)অন্য হাদীসে ইরশাদ করেছেনঃ
‎مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنّةِ.
‎যেই ব্যক্তি ইলম তলবের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করবে আল্লাহ পাক এর বদৌলতে তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেবেন।
‎ (সহীহ মুসলিম, হাদীস ২৬৯৯)
‎
‎➡ (৪) হযরত সাফওয়ান রা. বলেনঃ
‎ আমি নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম। তখন তিনি মসজিদে বসে ছিলেন। আমি তাঁকে বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি এসেছি ইলম শিক্ষা করার জন্য। তিনি বললেন, তালেবে ইলমকে মারহাবা। নিশ্চয় তালেবে ইলমকে ফিরিশতাগণ বেষ্টন করে রাখে এবং তাঁদের ডানা দিয়ে তাকে ছাঁয়া দিতে থাকে। অতঃপর তাঁরা সারিবদ্ধভাবে প্রথম আসমান পর্যন্ত মিলে মিলে দাঁড়িয়ে যায়। এসব কিছু তাঁরা তালিবুল ইলম যা অন্বেষণ করছে তার ভালবাসায় করে।
‎ (আখলাকুল উলামা, আর্জুরী ১/৩৭; তবারানী কাবীর, হাদীস ৭৩৪৭; মাজমাউয যাওয়ায়েদ, হাদীস ৫৫০)
‎
‎➡ (৫) হাদীস শরীফে ইলম অন্বেষণের রাস্তাকেও আল্লাহর রাস্তা বলা হয়েছে। ইরশাদ হয়েছেঃ
‎مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ العِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ.
‎ যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণের জন্য বের হল সে আল্লাহর রাস্তায় বের হল।
‎ (জামে তিরিমিযী, হাদীস ২৬৪৭)
‎
‎➡ (৬) অন্য বর্ণনায় এভাবে এসেছেঃ
‎مَنْ جَاءَ مَسْجِدِي هَذَا، لَمْ يَأْتِهِ إِلّا لِخَيْرٍ يَتَعَلّمُهُ أَوْ يُعَلِّمُهُ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ.
‎ যেই ব্যক্তি আমার মসজিদে আসল শুধু একারণে যে, সে কোনো কল্যাণের বাণী শিখবে অথবা শেখাবে সেই ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদকারীর ন্যায়।
‎ (সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস ২২৭; মুসনাদে আহমাদ, হাদীস ৯৪১৯)
‎
‎➡ (৭) অপর এক হাদীসে ইরশাদ হয়েছেঃ
‎إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ.
‎ যখন মানুষ মারা যায় তার সকল আমলের রাস্তা বন্ধ হয়ে যায়। শুধু তিনটি রাস্তা খোলা থাকে। এক. ছদকায়ে জারিয়া। দুই. এমন ইলম, যা থেকে (মানুষ) উপকৃত হয়। তিন. নেক সন্তান, যে তার জন্য দুআ করে।
‎ (সহীহ মুসলিম, হাদীস ১৬৩১)
‎
‎➡ (৮) আরো ইরশাদ হয়েছেঃ
‎خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ
‎তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ঐ ব্যক্তি, যে কুরআন মাজীদ শিক্ষা করে এবং শিক্ষা দেয়।
‎ (সহীহ বুখারী, হাদীস ৫০২৭)
‎
‎➡ (৯) নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হযরত আবু জর রা.-কে সম্বোধন করে বলেছেনঃ
‎ হে আবু জর, কুরআনের একটি আয়াত শিক্ষা করা তোমার জন্য একশ রাকাত নফল নামায পড়ার চেয়েও উত্তম। ইলমের একটি অধ্যায় শিক্ষা করা তোমার জন্য এক হাজার রাকাত নফল নামায পড়ার চেয়েও উত্তম। চাই এর উপর আমল করা হোক বা না হোক।
‎(সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং: ২১৯)
‎
‎➡ (১০) অন্য এক হাদীসে বর্ণিত হয়েছেঃ
‎إِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ، وَمَنْ فِي الْأَرْضِ، وَالْحِيتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ ،
‎যারা ইলম অন্বেষন করে তাদের জন্য গর্তের পিপিলিকা থেকে নিয়ে সমুদ্রের মৎস পর্যন্ত মাগফিরাতের দোয়া করতে থাকে।
‎(জামে‘উত-তিরমিযী, হাদীস নম্বর: ২৬৮৫)
‎
‎★ ইলমে দ্বীন শিক্ষা করা সংক্রান্ত একটি শিক্ষনীয় ঘটনা:

‎একদা একজন ‘তালিবুল ইলম’ দীর্ঘদিন তার উস্তাদের কাছে ইলম অর্জন করার পর যখন বিদায় নিয়ে দেশে চলে যাচ্ছিল তখন উস্তাদ ছাত্রকে জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি আমার কাছে ৩৩ বছর অবস্থান করেছ” “এই দীর্ঘ সময়ের মধ্যে তুমি আমার কাছ থেকে কতটুকু উপকৃত হয়েছো?” ছাত্রটি বলল, “আমি আপনার নিকট থেকে মাত্র ছয়টি বিষয় শিখেছি।” উস্তাদ বললেন, “এই দীর্ঘ সময়ের মধ্যে তুমি মাত্র ছয়টি বিষয় শিখেছো? ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউ’ন। তোমার মধ্যে কী আল্লাহর ভয় বলতে কিছু নেই?” ছাত্র বলল, “আমি সত্য বলছি, মিথ্যা নয়।” উস্তাদ এবার বললেন, “আচ্ছা তাহলে বলো, কী সেই ছয়টি বিষয়?” এবার ছাত্রটি বলতে লাগলঃ
‎
‎(১) আমি দেখলাম দুনিয়ার মানুষের মধ্যে শুধু হিংসা আর হিংসা। একজন আরেকজনের সাথে হিংসা করে। কেউ কাউকে ভালবাসেনা। আর আমি যখন আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলাম,
‎وَنَزَعۡنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنۡ غِلٍّ إِخۡوَ ٰ⁠نًا عَلَىٰ سُرُرࣲ مُّتَقَـٰبِلِینَ
‎“আমি জান্নাতীদের অন্তর থেকে হিংসা-বিদ্বেষ ও মনোমালিন্য সম্পূর্ণরূপে বের করে দেবো, তারা পরস্পর ভাই ভাইয়ে পরিণত হয়ে মুখোমুখি আসনে (আরাম করে) বসবে।” সুরা হিজরঃ ৪৭।
‎তখন দুনিয়ার সুখ-সামগ্রী বর্জন করে আমি জান্নাত যাওয়াকেই প্রাধান্য দিলাম।
‎ উস্তাদ তখন জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কোন আমলের বিনিময়ে জান্নাতে যেতে চাও?
‎ছাত্র বললঃ আমি আল্লাহ তাআ’লার এই বাণী পাঠ করেছি, وَلِمَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ
‎“আর যারা তাদের রবের সামনে হাজির হওয়ার ব্যাপারে ভয় করে তাদের প্রত্যেকের জন্যে (পুরষ্কার হিসেবে) দুইটি করে জান্নাত রয়েছে৷” সুরা আর-রাহমানঃ ৪৬।
‎আল্লাহ তাআ’লা আরো বলেছেন,
‎وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ
‎فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِیَ ٱلۡمَأۡوَىٰ
‎“আর যে ব্যক্তি নিজের রবের সামনে দাঁড়ানোর ব্যাপারে ভীত হলো এবং নিজের নফসকে খারাপ কামনা থেকে বিরত রাখলো, তার ঠিকানা হবে জান্নাত।” সুরা নাযিয়াতঃ ৪০-৪১।
‎সুতরাং, আমি আল্লাহকে ভয় করি। সেই সাথে জান্নাতের আশা নিয়ে আল্লাহর ভয়েই আমি নেক আমল করি। আর আমি আমার নফস থেকে খারাপ চিন্তা ও কুপ্রবৃত্তি বের করে ফেলেছি এবং নফসকে একদম সোজা করে ফেলেছি।
‎
‎(২) আমি দেখলাম দুনিয়ার প্রত্যেকেই একজন করে খাস বন্ধু গ্রহণ করে। আমিও একজন বন্ধু খুঁজতে লাগলাম। কিন্তু দেখলাম, সেই বন্ধুও এক সময় আলাদা হয়ে যাবে। কারণ মৃত্যুর সময় কারো বন্ধুই সাথে যায়না। একমাত্র তার আমলই সাথে যায়। তাই আমি দুনিয়ার কোন মানুষকে বন্ধু না বানিয়ে, শুধুমাত্র আখেরাতের জন্যে নেক আমলকেই বন্ধু বানালাম। উস্তাদ বললেন, “তুমি খুব ভাল করেছ।”
‎
‎(৩) আমি দুনিয়ার মানুষের মধ্যে দৃষ্টি দিয়ে দেখলাম, তাদের প্রত্যেকেরই এমন কিছু জিনিষ আছে, যা সে লুকিয়ে রাখতে চায়। কিন্তু আমি দেখলাম, সেই লুকায়িত জিনিসটিও কখনো দুনিয়ার চোর-ডাকাতেরা নিয়ে চলে যায়। তাই আমি যখন দেখলাম, যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য নেক আমল করে, সেই আমল কখনো নষ্ট হয়না, কোন চোর-ডাকাত তা চুরি করতে পারেনা। আল্লাহ তাআ’লা তার বিনিময় পুরাপুরি দান করেন। তাই আল্লাহর জন্য আমল করাকেই সর্বাধিক প্রিয় মনে করলাম।
‎
‎(৪) আমি যখন দেখলাম দুনিয়ার মানুষেরা রিযিকের জন্য মারামারি, কাটাকাটি করছে এবং পরস্পর হিংসা করছে। তখন আমি আল্লাহর এই বাণী পেলাম,
‎أَهُمۡ یَقۡسِمُونَ رَحۡمَتَ رَبِّكَۚ نَحۡنُ قَسَمۡنَا بَیۡنَهُم مَّعِیشَتَهُمۡ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۚ وَرَفَعۡنَا بَعۡضَهُمۡ فَوۡقَ بَعۡضࣲ دَرَجَـٰتࣲ
‎“তারা কি তোমার রবের রহমত (রিযিক) বণ্টন করে? দুনিয়ার জীবনে এদের মধ্যে জীবন যাপনের উপায় উপকরণ আমি বণ্টন করে দিয়েছি এবং এদের মধ্য থেকে কিছু লোককে অপর কিছু লোকের উপর অনেক বেশী মর্যাদা দিয়েছি।” সুরা যুখরুফঃ ৩২।
‎তখন থেকে রিযিকের জন্য বেশি হাহুতাশ করা এবং দুঃশ্চিন্তা করা সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দিয়েছি।
‎
‎(৫) আমি যখন দেখলাম, দুনিয়ার মানুষেরা পরস্পরকে শত্রু মনে করে এবং তাদের কেউ অন্য কাউকে দেখতে পারেনা, তখন আমি আল্লাহ তাআলার এই বাণী পাঠ করলাম,
‎إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ لَكُمۡ عَدُوࣱّ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا یَدۡعُوا۟ حِزۡبَهُۥ لِیَكُونُوا۟ مِنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِیرِ
‎“আসলে শয়তান তোমাদের শত্রু, তাই তোমরাও তাকে নিজেদের শত্রু মনে করো। সেতো নিজের অনুসারীদেরকে নিজের পথে এজন্য ডাকছে, যাতে তারা জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।”
‎(সুরা ফাতিরঃ ৬)
‎আল্লাহর এই বাণী উপলব্ধি করার পর আমি মানুষের সাথে শত্রুতা পোষণ করা বাদ দিয়ে কেবল শয়তানকেই আমার একমাত্র শত্রু বলে মনে করলাম।
‎
‎(৬) আমি যখন দেখলাম দুনিয়ার মানুষেরা টাকা-পয়সা, বাড়ি-গাড়ি, ও অন্যান্য সম্পদের উপর নির্ভর করে এবং দুনিয়ার বিপদ-আপদকে ভয় করে। তখন আমি কুরআনের এই আয়াত দেখলাম,
‎ مَن كَانَ یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ وَمَن یَتَّقِ ٱللَّهَ یَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجࣰا، وَیَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَیۡثُ لَا یَحۡتَسِبُۚ وَمَن یَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَـٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ
‎“যে ব্যক্তিই আল্লাহকে ভয় করে চলবে আল্লাহ তার জন্য কঠিন অবস্থা থেকে রক্ষা পাওয়ার ব্যবস্থা করে দেবেন এবং এমন পন্থায় তাকে রিযিক দেবেন, যা সে কখনো কল্পনাও করতে পারে না৷ যে ব্যক্তি আল্লাহর উপর নির্ভর করে তার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট। আল্লাহ অবশ্যই তাঁর কাজ সম্পূর্ণ করে থাকেন।” সুরা তালাকঃ ২-৩।
‎তখন আমি দুনিয়ার সব কিছু বাদ দিয়ে কেবল আল্লাহর উপরেই ভরসা করতে লাগলাম। তখন উস্তাদ বললেন, “সত্যিই তুমি অত্যন্ত উত্তম শিক্ষা গ্রহণ করেছ"।
‎
‎আল্লাহ তাআলা আমাদের সকলকে এভাবে ইলমের গুরুত্ব বুঝে তা অর্জন করার তাওফীক দান করুন। আমিন