Shiraj Uddin Madrasha

📢 মোবাইল ও টিকটকের আসক্তি: নিজে বাঁচুন, পরিবারকে বাঁচান – ইসলাম ও আধুনিক সমাজের দিকনির্দেশনা
🟠 আজকের বাস্তবতা কী?
আজকাল আমাদের সমাজে নারী, পুরুষ, তরুণ-তরুণী এমনকি কিশোররাও মোবাইল ও টিকটকে আসক্ত হয়ে পড়ছে। সারাদিনের মূল্যবান সময় কাটে স্ক্রল করতে করতে—অথচ পরিবার, ধর্ম, শিক্ষা এবং সমাজের জন্য আমাদের প্রয়োজনীয় দায়িত্বগুলো অবহেলিত থেকে যাচ্ছে।

🟣 আসক্তির ভয়াবহ প্রভাব:
▪️ পরিবারে সময় দেওয়া কমে যাচ্ছে
▪️ দাম্পত্য কলহ ও সামাজিক বিচ্ছিন্নতা বৃদ্ধি পাচ্ছে
▪️ তরুণদের মধ্যে চরিত্রহীনতা ও হতাশা বেড়ে যাচ্ছে
▪️ অশ্লীলতা ও বেহায়াপনার প্রতি আসক্তি তৈরি হচ্ছে
▪️ নামাজ, কুরআন তিলাওয়াত ও আত্মশুদ্ধি ভুলে যাচ্ছি

📖 ইসলাম কী বলছে এই বিষয়ে?
➡️ “সময়ের শপথ! নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে আছে।” (সূরা আল-আস্‌র)
➡️ রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন:
“কিয়ামতের দিন বান্দার পা নড়বে না, যতক্ষণ না সে তার সময় কিভাবে কাটিয়েছে তা জবাব না দেয়।” (তিরমিজি)

🕌 সমাধান কী হতে পারে?

✅ পরিবার:
▪️ দিনে এক ঘণ্টা ‘ফোন-মুক্ত সময়’ চালু করুন
▪️ একসাথে খাওয়া, গল্প, ও কুরআন তিলাওয়াত করুন
▪️ ছোটদের মোবাইল ব্যবহারে parental control চালু করুন

✅ পুরুষ ও নারীদের জন্য:
▪️ TikTok, Reel, Shorts ইত্যাদি পরিহার করুন
▪️ দাম্পত্য ও পারিবারিক সম্পর্ক জোরদার করুন
▪️ হালাল ভিডিও ও ইসলামি প্ল্যাটফর্ম ব্যবহার করুন

✅ তরুণ সমাজের জন্য:
▪️ খেলাধুলা, কুইজ, ইসলামি প্রেজেন্টেশন শেখা
▪️ মসজিদভিত্তিক ইসলামী ক্লাব ও লাইব্রেরি চালু করুন

✅ ইমাম ও মসজিদের ভূমিকা:
▪️ জুমার খুতবায় ডিজিটাল ফিতনা নিয়ে আলোচনা করুন
▪️ মসজিদের মধ্যে সপ্তাহে ১ দিন সচেতনতামূলক আলোচনা আয়োজন করুন

📌 পরিবার বাঁচাতে চাইলে মোবাইলের ব্যবহার সীমিত করুন।
📌 দুনিয়ার লাইক নয়, আল্লাহর সন্তুষ্টিই হোক আপনার লক্ষ্য।
📌 শুধু স্মার্টফোন নয়, হোন ‘স্মার্ট মুসলমান’।

📚 বিশ্বস্ত উৎস:
▪️ তিরমিজি হাদিস শরীফ
▪️ সূরা আল-আস্‌র
▪️ Dhaka Tribune (২০২৪)
▪️ Statista (২০২৫)
▪️ বাংলাদেশ ICT বিভাগ

🔄 শেয়ার করে ছড়িয়ে দিন — হোক সচেতনতার সূচনা!
✍️ মন্তব্যে জানান—আপনি কীভাবে আপনার মোবাইল ব্যবহারে ভারসাম্য রাখেন?

🌙 লতিফি হ্যান্ডস ইউএসএ-এর অফিশিয়াল উদ্বোধন ও নৈশভোজ অনুষ্ঠান
📅 তারিখ: ২৩ জুলাই ২০২৫ | 📍স্থান: যুক্তরাষ্ট্র

আলহামদুলিল্লাহ! ২৩ জুলাই ২০২৫, বুধবার, যুক্তরাষ্ট্রে অত্যন্ত আড়ম্বরপূর্ণ ও হৃদয়ছোঁয়া পরিবেশে অনুষ্ঠিত হলো লতিফি হ্যান্ডস ইউএসএ-এর অফিশিয়াল উদ্বোধন ও নৈশভোজ অনুষ্ঠান।

এই মহতী অনুষ্ঠানে প্রধান অতিথি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন আমাদের মুর্শিদে বরহক,
হযরত আল্লামা ইমাদ উদ্দিন চৌধুরী বড় ছাহেব কিবলাহ ফুলতলী (দা.বা.)।
তিনি উদ্বোধনী বক্তব্য প্রদান করেন এবং উপস্থিত সকলের জন্য অত্যন্ত দরদি ও আধ্যাত্মিক মোনাজাত পরিচালনা করেন।

🔹 তাঁর বক্তব্যে উঠে আসে:

মানবসেবার গুরুত্ব
ঈমান ও ইখলাসভিত্তিক সমাজ গঠনের প্রয়োজনীয়তা
দুনিয়া ও আখিরাতে কল্যাণের উপায়
প্রবাসে ইসলামি মূল্যবোধ ও পরিচয় রক্ষার আহ্বান
হযরত বড়ছাহেব ফুলতলী (দা.বা.) তাঁর বর্ণাঢ্য ভাষণে লতিফি হ্যান্ডস ইউএসএ-এর মহান উদ্দেশ্য, সমাজকল্যাণমূলক কার্যক্রম এবং ভবিষ্যৎ পরিকল্পনার জন্য দোয়া ও উৎসাহ প্রদান করেন।

✨ অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন বিভিন্ন ধর্মপ্রাণ প্রবাসী মুসলমান, আলেম, পেশাজীবী, তরুণ সমাজ এবং কমিউনিটি লিডারগণ।
সবার অংশগ্রহণ এই অনুষ্ঠানকে একটি স্মরণীয়, ঐতিহাসিক ও কল্যাণময় সভায় পরিণত করেছে।

🤲 আল্লাহ তাআলা লতিফি হ্যান্ডস ইউএসএ-কে কবুল করুন,
এবং এই প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে মানবতার সেবায় গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখার তাওফিক দান করুন — আমীন।

📌 দয়া করে সবাই নিয়মিত দোয়া করবেন ও সম্পৃক্ত থাকুন এই মহান উদ্যোগের সঙ্গে।
#দোয়া #ইসলামিকআত্মশুদ্ধি

🕌 হাজী সিরাজ উদ্দিন আহমদিয়া দাখিল মাদ্রাসা
📍 ঠিকানা: ছকাপন, কুলাউড়া, মৌলভীবাজার
📅 সোমবার, ২১ জুলাই, ২০২৫

গত সোমবার, ২১ জুলাই, ২০২৫ তারিখে একটি নির্ভেজাল অরাজনৈতিক ও মানবিক সংগঠনের উদ্যোগে বিনামূল্যে চক্ষু চিকিৎসা ক্যাম্প অনুষ্ঠিত হয়।
আমাদের এলাকাবাসীর জন্য এটি ছিল অত্যন্ত উপকারী একটি সেবা—অনেকেই চোখের আলো ফিরে পেয়েছেন, অনেকে পেয়েছেন মূল্যবান চিকিৎসা পরামর্শ।

এই মহৎ উদ্যোগটি আমাদের মাদ্রাসা প্রাঙ্গণে অনুষ্ঠিত হওয়ায় আমরা, মাদ্রাসা কর্তৃপক্ষ, কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি ঐ সংস্থার প্রতি।
তাদের এ নিঃস্বার্থ জনসেবামূলক কাজে আমরা মুগ্ধ।

আমরা কোনো রাজনীতি করিনি, তারা কোনো প্রচার চায়নি—এটাই ছিল সবচেয়ে বড় সৌন্দর্য।
আর যারা ভেবেছিলেন "নামটা মাদ্রাসার হয়ে যাবে" বলে সমাজসেবার খবরটা গিলে ফেলবেন, তারা একটু চিন্তা করুন—সত্যিকারের আলো কি দমিয়ে রাখা যায়? চোখের আলো ফিরিয়ে দেওয়ার চেয়ে বড় দান আর কী হতে পারে!

📣 মাদ্রাসা কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে এই সেবামূলক সংগঠনকে আন্তরিক ধন্যবাদ ও কৃতজ্ঞতা জানাই।
আমরা তাদের প্রতি বছর আমন্ত্রণ জানাবো, এবং উষ্ণ অভ্যর্থনার মাধ্যমে বরণ করে নেব, ইনশা’আল্লাহ।

আসুন, আমরা সকলে মিলে হিংসা ও অহংকার ভুলে গিয়ে সমাজের কল্যাণে একত্রে কাজ করি।

সাহাবিরা ছিলেন নবীপ্রেমে দেওয়ানা
💚💚
ইমানের মূল হল নবী প্রেম। যে যত বেশী নবী প্রেমে নিজেকে বিলীন করে দিয়েছে, নবী প্রেমে নিজেকে ডুবিয়ে দিয়েছে, সে তত বেশী আল্লাহকে পেয়েছে। সাহাবিদের জীবনী পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, সব সাহাবির মনেই নবিজির প্রতি সীমাহীন ভালোবাসা ছিল। ছিল নবিজিকে দেখার ব্যকুলতা। তাফসিরে মাজহারিতে মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, রবিয়া বিন কাব আসলামীকে (রা.) একদিন রাসুল (সা.) জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে রবিয়া! তোমার কোনো ইচ্ছে থাকলে আমাকে বলো। আমি দোয়া করব। তুমি যা চাইবে তাই পাবো।’

রবিয়া বলল, ‘ওগো নবি আমার! আমি আপনার পাগল। আপনাকে এক মুহুর্ত না দেখে থাকতে পারি না। আপনি দোয়া করেন আমি যেন জান্নাতেও আপনার কদমে নিজেকে উৎসর্গ করতে পারি।’ নবিজি বলেলেন, ‘হে রবিয়া ভেবে বলো এটাই কি তোমার চাওয়া?’ রবিয়া বলল, ‘জি হুজুর! এরচেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো চাওয়া হতে পারে না।’ নবিজি মুচকি হেসে বললেন, ‘তাহলে বেশি বেশি সেজদা করো যেন তোমার জন্য আমি সুপারিশ করতে পারি।’ (তাফসিরে মাজহারি, ৩য় খন্ড, ১৬৬ পৃষ্ঠা)।


প্রখ্যাত তাবেয়ি মাসরুক (রহ.) বলেন, ‘একদিন সাহাবিরা রাসুলকে বললেন, ও গো আল্লাহর রাসুল! দুনিয়াতে যখন খুশি আপনাকে দেখে প্রাণ জুড়াতে পারি কিন্তু আখেরাতে কি আপনাকে দেখবে পারব? কোনো কোনো বর্ণরায় এসেছে সাহাবিরা বলেন, ‘নবিজি আখেরাতে ইচ্ছে হলেই আপনাকে দেখতে পাবো না এ কথা ভাবতেই কষ্টে হৃদয় ভেঙে চৌচির হয়ে যায়।’ সাহাবিদের এমন আবেগঘন দৃশ্যের প্রেক্ষাপটে সূরা নিসার ৬৯ নম্বর আয়াত নাজিল করে আল্লাহ জানিয়ে দেন দুনিয়ার মত আখেরাতেও নবিজির গোলামির পূর্ণ সুযোগ থাকবে।’ সুবহানাল্লাহ! (মুসান্নিফ ইবনে আবি শায়বা, হাদিস নম্বর ১১৮২৩)।

নবুয়াতি নূর পেতে হলে নবিজিকে (সা.) ভালোবাসতে হয়। রাসুল (সা.) একাধিক হাদিসে ঘোষণা করেছেন, ‘কেউ যদি তার জীবন, সম্পদ, স্ত্রী-পুত্র ও বাবা মায়ের চেয়ে আমি নবিকে বেশী ভালো না বাসে তাহলে সে ব্যক্তি ইমানদার হতে পারবে না।’ এক বর্ণনায় এসেছে, নবিজি (সা.) ওমরকে (রা.) বললেন, ‘হে ওমর! তুমি কি আমাকে তোমার জীবনের চেয়ে বেশী ভালোবাসো?’ জবাবে ওমর বললেন, ‘হে নবি! আমি আমার সম্পদ, সন্তান, বাবা মা সবার চেয়ে আপনাকে বেশী ভালোবাসি। তবে আমার জীবনের চেয়ে বেশী এখনো আপনাকে ভালোবাসতে পারেনি।’ রাসুল (সা.) বললেন, ‘তাহলে মুমিন হতে তোমার এখনো অনেক দেরি আছে।’ একথা শুনে ওমর (রা.) বললেন, ‘হুজুর! এ মুহুর্ত থেকে জীবনের চেয়েও আপনাকে বেশী ভালোবাসি। রাসুল (সা.) বললেন, এবার তুমি মুমিন হতে পেরেছো।’

শুধু ওমরই (রা.) নয় বরং সব সাহাবিই রাসুলকে তার জীবনের চেয়ে বেশী ভালোবেসেছেন। হজরত আনাস (রা.) বর্ণনা করেন, ‘রাসুল (সা.) দুপুরে আমাদের ঘরে বিশ্রাম নিতে আসলে আমার মা উম্মে সুলাইম হুজুরের জন্য বিছানা করে দিতেন। দয়াল নবিজি যখন ঘুমিয়ে পড়তেন তখন উম্মে সুলাইম নবিজির ঘাম ও চুল মোবারক আলাদা করে সংগ্রহ করতেন।’ অনেক বছর পর যখন আনাস (রা.) মৃত্যুর দুয়ারে, তিনি অসিয়ত করে বললেন, ‘আমার ইন্তেকালের পর রাসুলের ঘাম আমার কাফনে মেখে দিও। তার অসিয়ত অনুযায়ী মৃত্যুর পর রাসুলের ঘাম তার কাফনে মেখে দেওয়া হল।’ (বুখারি, হাদিস নম্বর ৫৯২৫।) অন্য বর্ণনায় এসেছে, আনাস (রা.) বলেন, ‘নবিজি (সা.) দুপুরে আমাদের ঘরে বিশ্রাম নিতে আসলেন। ঘুমের ঘোরে হুজুরের শরীর দরদর করে ঘামছিল। আমার মা উম্মে সুলাইম একটি শিশিতে রাসুলের ঘাম মোবারক সংগ্রহ করতে থাকলেন। হঠাৎ হুজুরের (সা.) ঘুম ভেঙে গেলে তিনি দেখেন উম্মে সুলাইম ঘাম সংগ্রহ করছেন। নবিজি (সা.) বললেন, হে উম্মে সুলাইম! আপনি এসব কী করছেন? উম্মে সুলাইম বললেন, দয়াল নবিজি! আপনার ঘাম আমাদের আতরের শিশিতে সংগ্রহ করছি। আল্লাহর কসম! আতরের চেয়েও আপনার ঘাম বেশী সুগন্ধিময়।’ (মুসলিম, হাদিস নম্বর ২৩৩১)।

সাহাবায়ে কেরামগন রাসুলকে (সা.) কেমন ভালোবাসতেন তার একটি উদাহরণ পাওয়া যায় আবু জুহাইফের (রা.) বর্ণনায়। তিনি বলেন, ‘আমি তাবুক অভিযান থেকে ফেরার পথে রাসুলকে (সা.) একটি লাল তাবুতে দেখেছি। বেলালকে (রা.) দেখলাম একটি পাত্রে রাসুলের অজুর অবশিষ্ট পানি নিয়ে আসলেন। সে পানি নেওয়ার জন্য সাহাবিদের মধ্যে প্রতিযোগিতা শুরু হয়ে গেল। কে কার আগে নবিজির অজুর পানি নেবে! কেউ সে পানি খাচ্ছে। কেউ গায়ে মাখছে। আশ্চর্যের বিষয় হল, যারা রাসুলের অজুর পানি পায়নি তারা এমন মানুষের হাতের সঙ্গে হাত, বুকের সঙ্গে বুক মিলাচ্ছে যারা পানি পেয়েছ।’ (বুখারি, হাদিস নম্বর ৫৫২১)।

উরউয়া বিন মাসুদ বলেছেন, আমি অনেক রাজা-বাদশার দরবারে প্রতিনিধিত্ব করেছি। কায়সার, কিসরা ও নাজাশির দরবারে গিয়েছি। আল্লাহর কসম! মুহাম্মদের সাহাবিরা তাকে যেভাবে ভালোবাসে অন্য কোনো রাজা-বাদশার অনুসারীরা তাদের মনিবকে সেভাবে ভালোবাসতে দেখিনি। মুহাম্মাদ (সা.) থুতু ফেললে সে থুতু কে নেবে এ নিয়ে প্রতিযোগিতা লেগে যায়। কারো হাতে যদি থুতু পড়ে সে সঙ্গে সঙ্গে তা গায়ে মাখবে, চেহারায় মাখবে, খেয়ে ফেলবে। তিনি কোনো আদেশ করলে তা সঙ্গে সঙ্গে পালনের জন্য সবাই ছুটোছুটি শুরু করে দেয়। তিনি অজু করলে সে পানি পাওয়ার জন্য সাহাবিদের মধ্যে কাড়াকাড়ি পড়ে যায়। তিনি যখন কথা বলেন সাহাবিরা নিশ্চুপ হয়ে শুনতে থাকেন। সাহাবিরা তার সঙ্গে বেয়াদবি হবে এই ভয়ে বাঁকা চোখে তাকাতেও সাহস করে না।’ (বুখারি, ২৫৮২।)

পবিত্র শাবান মাসের ফজিলত ও তাৎপর্য

১ ফেব্রুয়ারি ২০২৫। (শনিবার) থেকে পবিত্র শাবান মাস গণনা শুরু। এর পরিপ্রেক্ষিতে আগামী ১৪ ফেব্রুয়ারি দিবাগত রাতে পবিত্র শবে বরাত পালিত হবে। হিজরি ১৪৪৬ বর্ষপরিক্রমা বা চান্দ্র মাসের অষ্টম মাস পবিত্র শাবান মাস। শাবান আরবি শব্দ অর্থ শাখা প্রশাখা।আর শাবান মাস এলেই চারদিকে ইবাদতের সুবাতাস বইতে শুরু করে। মুমিন হৃদয় জেগে ওঠে। নিজেদেরকে প্রভুপ্রেমে বিলিয়ে দেন বিনীদ্র রজনীতে।

ইবাদত-বন্দেগিতে কাটান দিনের বেশিরভাগ সময়। আসছে রমজানের প্রাক প্রস্তুতি হিসেবে মানসিকভাবে গড়ে তোলার অপূর্ব সুযোগ শাবান মাস।এ শাবান মাস হাদিসের আলোকে বিভিন্ন বিবেচনায় একটি ফজিলত ও তাৎপর্যপূর্ণ মাস। মুসলিম উন্মাহর এ মাসে কিছু করণীয় রয়েছে। শাবান মাসের আগের মাস অর্থাৎ হিজরি বর্ষপরিক্রমায় সপ্তম মাস হচ্ছে পবিত্র রজব মাস। রাসূল (সা.) রজবের চাঁদ উঠলে দোয়া করতেন : ‘আল্লাহুম্মা বারিক লানা ফী রাজাবা ওয়া শাবান ওয়া বাল্লিগনা রামাদান’ অর্থাৎ হে আল্লাহ আমাদের রজব ও শাবান মাসে বরকত দান করুন এবং আমাদেরকে রমজান পর্যন্ত পৌঁছে দিন। ‘আমাদেরকে রমজান পর্যন্ত পৌঁছে দিন’ এ কথার অর্থ হচ্ছেথ রমজান পর্যন্ত আমাদের জীবন দান করুন। যেন আমরা রমজান মাস পেয়ে অধিক হারে ইবাদত বন্দেগি, রোজা, তারাবি, লাইলাতুল কদরের ইবাদত, ইতিকাফ ইত্যাদির মাধ্যমে মহান পবিত্র রমজান মাসের ফজিলত লাভে ধন্য হই। এ জন্য পবিত্র রজব মাসের চাঁদ উদিত হওয়ার পর রমজানের চাঁদ দেখা পর্যন্ত উপরোল্লিখিত দোয়াটি পাঠ করা সুন্নত বা মুস্তাহাব।


যেহেতু পবিত্র রমজান মাস বছরের সর্বশ্রেষ্ঠ মাস, সেহেতু পূর্ব থেকেই এ মাসের ইবাদত-বন্দেগির জন্য প্রস্তুতি নেওয়াটাই একজন মুমিনের কর্তব্য। হজরত রাসূল (সা.)-এর উপরোক্ত দোয়া-ই প্রমাণ করে তিনি পবিত্র রজব মাস শুরু থেকেই রমজানের জন্য অধীর অপেক্ষায় থাকতেন। বিভিন্ন হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় হজরত মুহাম্মদ (সা.) পবিত্র রজব ও শাবানে রমজানের পূর্ব প্রস্তুতি গ্রহণ করতেন। রমজানে অধিক ইবাদতের জন্য সময়-সুযোগ বের করতেন। মানসিকভাবে তৈরি হতেন। আর এ কারণেই তিনি পবিত্র শাবানের দিন, তারিখ গুরুত্বসহকারে হিসাব রাখতেন। হজরত আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন, হজরত রাসূল (সা.) পবিত্র শাবানের (দিন, তারিখ হিসাবের) প্রতি এত অধিক লক্ষ্য রাখতেন যা অন্য কোনো মাসের ক্ষেত্রে রাখতেন না (সুনানে আবু দাউদ ১/৩১৮)। অনেক হাদিসেই বর্ণিত হয়েছে : হজরত মুহাম্মদ (সা.) পবিত্র শাবানের চাঁদের দিন, তারিখের হিসাব রাখার প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন।

সুতরাং পবিত্র শাবান মাসের দিন-তারিখের হিসাব রাখাটাই সুন্নত এবং মুমিনদের করণীয়। পবিত্র শাবান মাসে অধিকহারে নফল রোজা রাখা উত্তম। এ প্রসঙ্গে একাধিক হাদিস বর্ণিত হয়েছে। হজরত উন্মে সালামা (রা,) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, আমি হজরত নবী করিম (সা.) শাবান ও রমজান ব্যতীত দুই মাস একাধারে রোজা রাখতে দেখিনি। হজরত আয়েশা (রা.) বলেন, আমি নবী করিম (সা.)কে শাবান মাসের মত এত অধিক (নফল) রোজা রাখতে আর দেখিনি। এ মাসের অল্প কিছুদিন ব্যতীত বরং বলতে গেলে সারা মাসটাই তিনি নফল রোজা রাখতেন (জামি তিরমিযী ১/১৫৫)। ১৪ ফেব্রুয়ারি রবিবার দিবাগত রাতে পবিত্র শবে বরাত পালিত হবে। পবিত্র শাবান মাসের ১৪ তারিখ দিবাগত রাত, অর্থাৎ পনের শাবান রাত হচ্ছে পবিত্র শবেবরাত, ভাগ্য রজনী, এ রাতের অশেষ ফজিলত হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। বছরের শ্রেষ্ঠ পাঁচটি রজনীর অন্যতম এ রাত। এ রাতের করণীয় সম্পর্কে হজরত মুহাম্মদ (সা.) ইরশাদ করেছেন : পনের শাবান রাতে (শবেবরাত) তোমরা জেগে থেকে ইবাদত কর এবং পরদিন রোজা রাখ। এ জন্য শবেবরাতে জেগে থেকে ইবাদত করা এবং পরদিন রোজা রাখা উত্তম।

শাবান মাসে গুরুত্বপূর্ণ ৪টি আমল বা কাজ সুন্নাহর আলোকে শাবান মাসের গুরুত্বপূর্ণ আমলগুলো জেনে নেয়া খুবই জরুরি। এ মাসে রয়েছে গুরুত্বপূর্ণ ৪টি আমল বা কাজ। যা আমলে নববি বা সুন্নাতি আমল হিসেবে বিবেচিত।রমজান মাসের আমলগুলো ঠিকভাবে উদযাপন করতে শাবান মাসে ৪টি আমল বেশি বেশি করা খুবই জরুরি। শাবান মাসে এ আমলগুলো যথাযথভাবে আদায় করতে পারলেই রমজানের ইবাদতগুলো করা সহজ হবে। পরিপূর্ণ ফজিলত ও বরকত লাভ সম্ভব হবে। তাহলো :

বেশি বেশি রোজা রাখা।হজরত উসামা বিন যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! শাবান মাসে আপনাকে যত রোজা রাখতে দেখি, অন্য মাসে এতো পরিমাণ রোজা রাখতে দেখিনি। অর্থাৎ আপনি কেন এ মাসে এতবেশি রোজা রাখেন?রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, এটি এমন একটি মাস। যা রজব এবং রমজানের মতো গুরুত্বপূর্ণ দুইটি মাসের মধ্যে পড়ে। আর অধিকাংশ মানুষ এ মাসটি সম্পর্কে গাফেল থাকে। অর্থাৎ এ মাসটি সম্পর্কে তারা বেখবর থাকে, উদাসিন থাকে। যার ফলে তারা ভালো আমল করে না। তারা ভাবে যে, রমজান তো আছেই।’ (নাসাঈ)। মানুষ যে সময়টিতে আল্লাহকে স্মরণ করে না, সে সময়টিতে আল্লাহকে স্মরণ করায় রয়েছে অনেক ফজিলত ও মর্যাদা।

এ কারণেই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শাবান মাসে বেশি বেশি রোজা পালন করার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য ও সন্তুষ্টি অর্জনের চেষ্টা করতেন। বিশ্বনবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এ আমলটি উম্মতে মুহাম্মাদির জন্য অন্যতম শিক্ষা ও অনুপ্রেরণা। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন, ‘শাবান মাসে বেশি রোজা রাখার অন্য একটি কারণ হলো- এ মাসে আল্লাহর কাছে মানুষের আমলনামাগুলো উপস্থাপন করা হয়। আর আমি চাই রোজা থাকা অবস্থায় আমার আমলনামা আল্লাহর কাছে উপস্থাপন করা হোক।’ এখন প্রশ্ন থাকতে পারে যে, কখন, কিসের ভিত্তিতে মানুষের আমলনামা আল্লাহর কাছে পৌছানো হয়? হ্যাঁ, ৩ অবস্থায় মানুষের আমলনামা আল্লাহর কাছে পৌছানো হয়। আর তাহলো-- দৈনন্দিন ভিত্তিতে।রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ফেরেশতারা প্রতিদিন এবং রাতে পালাবদল করে তোমাদের (মানুষের ) কাছে আসে। আসরের সময় এবং ফজরের সময় তারা একত্রিত হয়।

অর্থাৎ আসরে একদল আসে আরেকদল চলে যায়। আবার ফজরের সময় একদল আসে আর আরেকদল চলে যায়। এভাবে ফেরেশতারা দৈনন্দিন ভিত্তিমে মানুষের আমল সকাল-বিকাল আল্লাহর কাছে উপস্থাপন করে থাকে।আল্লাহ তাআলা তো বান্দার সব অবস্থাই জানেন। তারপরও তিনি সকাল-সন্ধ্যার এসব ফেরেশতাকে তিনি প্রশ্ন করেন- তোমরা আমার বান্দাদের কী অবস্থায় রেখে এসেছ? তখন ফেরেশতারা বলেন, আমরা সকাল-সন্ধ্যায় গিয়ে দেখেছি বা দেখে এসেছি, তারা নামাজ পড়ে।

হজরত আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহু আরও বর্ণনা করেন, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ মর্মে জিজ্ঞাসা করলাম। হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলুন; যে আমল করলে আল্লাহ তাআলা আমাদের অনেক কল্যাণ দান করবেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তুমি রোজা রাখ। অন্য কোনো আমল রোজার মতো হতেই পারে না।’ বেশি বেশি কুরআন তেলাওয়াত করা।সাহাবায়ে কেরাম, তাবেয়ীন, তাবে তাবেয়ীন এবং প্রসিদ্ধ ইমামগণ শাবান মাস আসলেই বেশি বেশি কুরআন তেলাওয়াত করতেন। কুরআন নাজিলের মাসের বরকত লাভে এ মাসে বেশি বেশি কুরআন তেলাওয়াত করায়ও রয়েছে ফজিলত ও মর্যাদা। বেশি বেশি সাদাকাহ (দান-সহযোগিতা) করা।অনুরূপভাবে সালফে সালেহিনগণ এ মাসজুড়ে বেশি বেশি দান-সাদকাহ করে রমজানের দান-সাদকার অভ্যাস নিজেদের মধ্যে গড়ে তুলতেন। যাতে রমজান জুড়ে দান-সাদকায় অতিবাহিত করা যায়। আবার গরিব অসহায়দের রমজানের কষ্ট দূর করা যায়। বেশি বেশি ইসতেগফার করা। রমজানে রহমত বরকত মাগফেরাত ও নাজাতের জন্য শাবান মাস থেকেই সালফে সালেহিনগণ বেশি বেশি ইসতেগফার করতেন। যা মানুষকে রমজানজুড়ে আমলে উদ্যোগী করে তোলে। পরিশেষে বলতে চাই, মুমিন মুসলমানের উচিত, শাবান মাস জুড়ে নিজেদের ইবাদত-বন্দেগিতে নিয়োজিত রাখা। তাই এই বিশেষ ফজিলতের মাসে প্রত্যেক মোমেনের জন্য করণীয় হলো উপরোক্ত আমল গুলোকে ফলো করা। এই সুবর্ণ সুযোগকে কাজে লাগা।আপনি রমজান পাচ্ছেন কিনা তা জানা নেই,তাই আপনি এই মাসকে, আজকের দিনকে আপনার জন্য সুযোগ মনে করে নিন,এবং প্রস্তুতি নিন।আগামীকাল আপনি পাবেন কিনা তার নিশ্চয়তা নেই।আজ থেকেই আমল শুরু করে দিন। রমাজানের প্রস্তুতি নিন।আর হাদিসের ভা-ার পর্যালোচনা করে পবিত্র শাবানের এসব ফজিলত ও করণীয় সম্পর্কে জানা যায়। সুতরাং এর বাইরে নিজেদের মনগড়া কোনো কিছু করা সম্পূর্ণ অনুচিত আল্লাহ তায়া’লা আমাদেরকে বুঝার ও আমল করার তৌফিক দান করুক আমিন।

কসর নামাজ: ইসলামের নির্দেশনা ও বিধান
কসর নামাজ ইসলামের একটি বিশেষ বিধান, যা সফর বা ভ্রমণের সময়ে মুসলমানদের জন্য সহজতর ইবাদত নিশ্চিত করে। এর মাধ্যমে চার রাকাতবিশিষ্ট ফরজ নামাজ দুই রাকাতে সংক্ষিপ্ত করা হয়। এই বিধান কুরআন, হাদিস, এবং ফিকহের মাধ্যমে প্রমাণিত। নিচে কসর নামাজের যাবতীয় গুরুত্বপূর্ণ তথ্য একত্রে উপস্থাপন করা হলো।

কসর নামাজের সংজ্ঞা
“কসর” আরবি শব্দ, যার অর্থ হলো সংক্ষিপ্ত করা বা কমানো। মুসাফির অবস্থায় চার রাকাতবিশিষ্ট ফরজ নামাজ যেমন যোহর, আসর এবং এশার নামাজ দুই রাকাত করে আদায় করতে হয়।

কসর নামাজের কুরআনের দলিল
সূরা নিসা (৪:১০১):
"যখন তোমরা সফরে বের হও, তখন তোমাদের জন্য নামাজ সংক্ষিপ্ত করাতে কোনো দোষ নেই।"
এই আয়াতে সফরে নামাজ সংক্ষেপ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।
সূরা বাকারা (২:২৩৯):
"অশান্তি বা গোলযোগ থাকলে পায়ে হেঁটে বা বাহনে চড়ে যেভাবে সম্ভব নামাজ পড়ো।"
এটি যুদ্ধ বা বিপদকালীন পরিস্থিতিতে নামাজ সংক্ষিপ্ত করার কথা উল্লেখ করে।
কসর নামাজের হাদিসের দলিল
সহীহ মুসলিম (হাদিস: ৬৮৫):
আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) বলেন, "আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সঙ্গে সফরে নামাজ কসর করেছি এবং আবু বকর (রা.), উমর (রা.) এবং উসমান (রা.)-এর সঙ্গে একইভাবে কসর করেছি।"
সহীহ বুখারী (হাদিস: ১১০২):
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, "রাসূলুল্লাহ (সা.) সফরে থাকলে চার রাকাত নামাজ দুই রাকাত পড়তেন।"
সহীহ মুসলিম:
রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন, "কসর নামাজ আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য একটি সাদকা। তাই আল্লাহর এই সাদকা গ্রহণ কর।"
কসর নামাজের শর্তসমূহ
ভ্রমণের দূরত্ব:
সফরের দূরত্ব কমপক্ষে ৪৮ মাইল (প্রায় ৭৭ কিলোমিটার) হতে হবে।
অস্থায়ী অবস্থান:
যে স্থানে ভ্রমণ করা হচ্ছে, সেখানে যদি ১৫ দিনের কম থাকার নিয়ত থাকে, তবে কসর নামাজ আদায় করতে হবে।
১৫ দিনের বেশি থাকার নিয়ত থাকলে মুকিম হিসেবে পূর্ণ নামাজ পড়তে হবে।
ফরজ নামাজের ক্ষেত্রে কসর:
কেবল চার রাকাতবিশিষ্ট ফরজ নামাজ (যোহর, আসর, এশা) কসর করা হয়।
মাগরিব (তিন রাকাত) এবং ফজর (দুই রাকাত) অপরিবর্তিত থাকবে।
সুন্নত নামাজ:
ফজরের সুন্নত পড়া সুন্নত।
অন্য সুন্নত নামাজ পড়া মুবাহ (ইচ্ছাধীন); তবে ব্যস্ততা থাকলে এড়িয়ে যাওয়া যায়।
ইমামের পেছনে নামাজ:
মুসাফির ব্যক্তি যদি মুকিম ইমামের পেছনে নামাজ আদায় করেন, তবে তাকে পূর্ণ রাকাত পড়তে হবে।
মুসাফির ইমাম হলে মুক্তাদিররা ইমামের সালাম ফিরানোর পর বাকি রাকাত পূর্ণ করবেন।
কসর নামাজ ও নামাজ জমা করার বিধান
নামাজ জমা করা (একত্রে পড়া):
সফরে প্রয়োজনে যোহর-আসর এবং মাগরিব-এশা একত্রে পড়া জায়েজ।
একত্রে পড়ার নিয়ম:
যোহরের সময়: যোহর ও আসর একত্রে পড়া।
আসরের সময়: যোহর ও আসর একত্রে পড়া।
মাগরিবের সময়: মাগরিব ও এশা একত্রে পড়া।
এশার সময়: মাগরিব ও এশা একত্রে পড়া।
ফজর নামাজের ক্ষেত্রে জমা করার অনুমতি নেই।
কসর নামাজের কাজা:
সফরে কসর নামাজ কাজা হলে তা দুই রাকাত হিসেবেই আদায় করতে হবে।
মুকিম অবস্থায় কাজা হওয়া চার রাকাত নামাজ সফরে কাজা করলে পূর্ণ চার রাকাত পড়তে হবে।
কসর নামাজের ফজিলত
রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন, "তোমরা সফরে নামাজ কসর করো। এর মধ্যেই রয়েছে উত্তম প্রতিদান।" (বায়হাকি)
রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন, "কসর নামাজ আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি দান বা সাদকা। তোমরা এটি গ্রহণ কর।" (সহীহ মুসলিম)
উপসংহার
কসর নামাজ ইসলামের সহজ ও করুণাময় বিধানের একটি অংশ। এটি মুসলমানদের জন্য ভ্রমণের সময় ইবাদতের ধারাবাহিকতা বজায় রাখার এক গুরুত্বপূর্ণ উপায়। সফরের দূরত্ব, অবস্থানকাল এবং শর্ত অনুযায়ী কসর নামাজ আদায় করতে হবে। প্রয়োজনে অভিজ্ঞ আলেম বা ইমামের কাছে পরামর্শ নেওয়া উত্তম।

তথ্যসূত্র: কুরআন, হাদিস, এবং ইসলামিক ফিকহ।

পাকভারত উপমহাদেশে ইসলাম প্রচারে আলোকিত এক মহাপুরুষ ছিলেন গরীবে নেওয়াজ হযরত খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.)। খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (৫৩৬-৬২৭ হিজরি) ইলমে তাসাউফের তৎকালীন শ্রেষ্ঠ তাপস ওসমান হারুনী (র.)-এর নিকট বাইআত গ্রহণ করে ইলমে তাসাউফে পূর্ণতা লাভ করেন। ওসমান হারুনী (র.) মঈন উদ্দিন চিশতীকে খিলাফত প্রদান করেন। হযরত খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.) হযরত ওসমান হারুনীর নিকট থেকে ইলমে তাসাউফ অর্জনের পর হজব্রত পালনের উদ্দেশ্যে মক্কায় যান। হজ পালন করে রওজা মোবারক জিয়ারতের উদ্দেশ্যে মদীনায় যান। হযরত খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.) অত্যন্ত নিবিষ্ট মনে যখন রাসূল (সা.)-এর দরবারে সালাম পেশ করেছেন এমন সময় তিনি শুনতে পান রওজা মোবারক থেকে বলা হয়েছে, ‘হে মঈন উদ্দিন! আমি আল্লাহর নির্দেশে হিন্দুস্থানের বেলায়েত তোমার হাতে অর্পণ করলাম, তোমাকে হিন্দুস্থানের বাদশাহ মনোনীত করলাম। কিয়ামত পর্যন্ত আজমীর তোমার বিশ্রামস্থল’ (সীরতে নিজামী)। হযরত খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.) নবী (সা.)-এর নির্দেশেই সুদূর আরব থেকে ইরাক, ইরান ও আফগানিস্তান হয়ে প্রথমে লাহোর পরে দিল্লি হয়ে আজমীরে শুভাগমন করেন। খাজা মঈন উদ্দিন চিশতীর আধ্যাত্মিক সাধনায় মুগ্ধ হয়ে দলে দলে অগণিত লোক ইসলাম গ্রহণ করতে থাকেন। কায়েমী স্বার্থবাদীরা রাজদরবারে গিয়ে খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী ও তাঁর সহচরদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করলে অত্যন্ত ক্ষুব্ধ হয়ে উঠেন রাজা পৃথ্বীরাজ। রাজা একদল সেনাকে নির্দেশ দিলেন ফকির দরবেশ দলকে এক্ষুনি রাজ্য থেকে বিতাড়িত করতে। রাজার নির্দেশ পেয়ে সেনারা ঝাপিয়ে পড়লো মঈন উদ্দিন চিশতী ও তাঁর সহচরদের উপর। হযরত খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.) নির্বিকার। তিনি তাদেরকে বিনয়ের সাথে জিজ্ঞেস করলেন তোমরা কী চাও? তারা আরও গালিগালাজ শুরু করলো। তিনি আবার তাদেরকে বললেন, ‘সাবধান! আর এক পা অগ্রসর হলে তোমরা আল্লাহর গজবে পতিত হবে।’ কিন্তু পৃথ্বীরাজ বাহিনী তাঁর কথা মানলো না। খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.) আল্লাহর দরবারে দোয়া করলেন। পৃথ্বীরাজের সৈন্যরা অগ্রসর হলে তিনি এক মুষ্টি মাটি তাদের দিকে নিক্ষেপ করলেন। ফলে কেউ অন্ধ, কেউ বধির, কেউ খঞ্জ, আবার কেউ মাতাল হয়ে চিৎকার করতে করতে দিকবিদিক পলায়ন করলো।

এ ঘটনার পর দলে দলে লোক ইসলাম গ্রহণ করতে থাকে এবং মুসলমানদের সংখ্যা ক্রমেই বৃদ্ধি পেতে থাকে। রাজা পৃথ্বীরাজ ভেবেচিন্তে ঠিক করলেন, হিন্দুধর্মের আধ্যাত্মিক সিদ্ধপুরুষদের দ্বারা প্রতিরোধ করতে হবে ফকিরকে। তাই সিদ্ধপুরুষ বলে খ্যাত শ্রীরামদেও ও অজয় পালকে তাদের যোগমন্ত্র বলে এই মুসলিম ফকিরকে বিতাড়িত করার দায়িত্ব দেন। শ্রীরাম দেও ও অজয় পাল তাদের সাধনালব্ধ আধ্যাত্মিক শক্তি বলে খাজা মঈন উদ্দিন চিশতীকে পরাস্ত করার জন্য আসলেন বটে; কিন্তু তারা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.)-এর জ্যোতির্ময় চেহারার দিকে তাকিয়েই নত হয়ে গেলেন এবং খাজা মঈন উদ্দিন চিশতীর কদমে লুটিয়ে পড়লেন। তারা খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.)-এর অলৌকিক শক্তি দেখে ইসলামের সুশীতল ছায়াতলে আশ্রয় গ্রহণ করলেন। খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.) শ্রীরামদেও-এর নাম রাখলেন মুহাম্মদ সাদী আর অজয় পালের নাম রাখলেন আব্দুল্লাহ। তারা উভয়েই পরবর্তীতে ওলীয়ে কামিল হয়েছিলেন।


খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.) তাঁর প্রিয় মুরিদ খাজা কুতুব উদ্দিন বখতিয়ার কাকী (র.)-কে দিল্লীতে রেখে আজমীর রওয়ানা হন। আজমীরে গিয়ে কোথাও থাকার বন্দোবস্ত করতে না পেরে উটের চারণ ভূমিতে আবাস স্থাপন করেন। উটের রাখালরা বিরক্ত হয়ে খাজা মঈন উদ্দিন চিশতীকে স্থান ত্যাগ করতে আহ্বান জানায়। সন্ধ্যায় রাখালরা উট রেখে চলে গেলে পরদিন ভোরে এসে দেখে উঠের চামড়া মাটির সাথে যুক্ত হয়ে গেছে। অনেক চেষ্টা করার পরও তারা উটগুলোকে দাড় করাতে পারলো না। অবশেষে তারা খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.)-এর নিকট গিয়ে ক্ষমা চাইলে উটগুলো আবার স্বাভাবিক হয়ে উঠে দাঁড়ায়। আধ্যাত্মিক স¤্রাট খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.) রাখালদের উৎপীড়নে চারণভূমি ছেড়ে আনা সাগরের তীরে বসতি স্থাপন করেন। আনা সাগরের দুইতীর ছিল অসংখ্য মন্দিরে সয়লাব। যেখানে প্রতি দিবারাত্রে অসংখ্য হিন্দুরা পূঁজা-অর্জনা করতো, শুধু তাই নয়: প্রতিদিন ওই মূর্তির পদতলে ঢালা হতো তিন মন তেল। খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.) সেখানে আজানের মাধ্যমে সালাত আদায় করতেন। একদিন সন্ধ্যায় আহ্নিকের সময় পূঁজারীরা সুমধুর আজানের ধ্বনি শুনে এ ফকিরের স্পর্ধা দেখে অবাক হয়ে যায়। সাথে সাথে তারা ফকিরের বিরুদ্ধে অভিযোগ করে শাস্তি প্রদানের দাবী করেন। এতে রাজা পৃথ্বীরাজ মঈন উদ্দিন চিশতী (র.)-এর প্রতি অত্যন্ত ক্ষিপ্ত হয়। রাজা পৃথ্বীরাজ মঈন উদ্দিন চিশতী (র.)-এর প্রতি হিংসায় বশবর্তী হয়ে আনা সাগর থেকে পানি আনতে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে। খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.) তাঁর মুরিদ মুহাম্মদ সাদীকে একটি পাত্রে সুকৌশলে কিছু পানি আনতে বললে তিনি পানি নিয়ে আসেন। ফলে আনা সাগরসহ সব নদ-নদী, খাল-বিল ও পুকুরের পানি শুকিয়ে যায়। শুরু হয়ে যায় হাহাকার। সাধারণ জনগণ ছুটে আসেন খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.)-এর দরবারে। জনগণের কাকুতি-মিনতির কারণে খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.) পুনরায় পানি সাগরে ছেড়ে দেন। ফলে সকল খাল-বিল, নদ-নদী ও পুকুর পানিতে ভরপুর হয়ে যায়।

সুলতানুল হিন্দ খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.) রাজা পৃথ্বীরাজের একজন মুসলিম কর্মচারীকে দিয়ে তার কাছে ইসলামের দাওয়াত পাঠান। চিঠি পেয়ে রাগে অগ্নিশর্মা হয়ে হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে ফেলে পৃথ্বীরাজ। মুসলমান কর্মচারীকে চাকরিচ্যুত করলেন পৃথ্বীরাজ। সেই সাথে মঈন উদ্দিন চিশতীর বিরুদ্ধে উচ্চারণ করলেন অশালীন বক্তব্য। শুনে মঈন উদ্দিন চিশতী (র.) এক টুকরো কাগজ লিখে পাঠালেন পৃথ্বীরাজকে-‘আমি তোমাকে তোমার জীবিতাবস্থায়ই মুসলিম সেনাদের হাতে সোপর্দ করলাম।’ এর আগে দুবার ভারত আক্রমণ করেও সফল হতে পারেননি সুলতান শাহাবুদ্দিন মুহাম্মদ ঘুরি। তিনি স্বপ্নে দেখলেন, এক জ্যোতির্ময় মহাপুরুষ তাঁকে লক্ষ্য করে বলছেন, ‘যাও, তোমাকে আমি হিন্দুস্থানের শাসনক্ষমতা দান করলাম।’ এ শুভ স্বপ্ন দেখে সুলতান শাহাবুদ্দিন মুহাম্মদ ঘুরি তাঁর বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে রওয়ানা হলেন। এ বাহিনীর প্রধান সেনাপতি ছিলেন কুতুব উদ্দিন আইবেক। এতে রাজা পৃথ্বীরাজের বাহিনী পরাজিত হয় অত্যন্ত নির্মমভাবে। যুদ্ধ শেষে সুলতান শাহাবুদ্দিন মুহাম্মদ ঘুরি আজমীর পৌঁছান। তখন সন্ধ্যা। দূরে আজানের ধ্বনি শুনে সেদিকে এগিয়ে যেতেই দেখলেন একদল লোক হাত বেঁধে দাঁড়িয়েছেন। দরবেশদের জামাতে নামাজ আদায় করলেন সুলতান। সালাত শেষে জামাতের ইমামের মুখের দিকে তাকিয়েই চমকে উঠলেন শাহাবুদ্দিন মুহাম্মদ ঘুরি। এই তো সেই জ্যোতির্ময় মহাপুরুষ, স্বপ্নে যিনি জানিয়েছেন হিন্দুস্থান বিজয়ের সুসংবাদ। সুলতান শাহাবুদ্দিন মুহাম্মদ ঘুরি শ্রদ্ধাভরে পরিচিত হলেন খাজা মঈন উদ্দিন চিশতীর সঙ্গে। খাজা মঈন উদ্দিন চিশতী (র.)-এর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করে তাঁর পবিত্র সুহবতে তিনদিন অতিবাহিত করে স্বদেশ প্রত্যাবর্তন করলেন সুলতান শাহাবুদ্দিন মুহাম্মদ ঘুরি।

বিপদ-আপদ ও অভাব-অনটন দূর হওয়ার আমল
ডা. মুহাম্মাদ মাহতাব হোসাইন মাজেদ

জীবনে ধনসম্পদের প্রাচুর্য ও হালাল সম্পদ আল্লাহর তাআলার বিশেষ নেয়ামত। কিন্তু কখনো কখনো তিনি আমাদেরকে এগুলো না দিয়ে পরীক্ষায় ফেলেন, কিন্তু দুর্বল ঈমানদার হওয়ার কারণে অনেকে ধৈর্যহারা হয়ে পড়েন।আর মহান আল্লাহ মানুষ সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের রিজিকেরও ব্যবস্থা করেছেন। আমাদের প্রত্যেকের কর্তব্য আল্লাহর ভয় তথা তাকওয়া অবলম্বন করা, তার নির্দেশাবলি পালন ও নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করা। এর পাশাপাশি আল্লাহর ওপর অটল আস্থা রাখা, তাওয়াক্কুল করা এবং রিজিক তালাশে তার সাহায্য প্রার্থনা করা।
কারণ, আল্লাহ মানুষকে পরীক্ষা করেন, কখনো সচ্ছলতা দিয়ে আবার কখনো অভাব-অনটন দিয়ে। তাই সব অবস্থায় মহান আল্লাহর কৃতজ্ঞতা আদায় করতে হবে। তার কাছেই অভাব-অনটন থেকে মুক্তি চাইতে হবে। আর এজন্য পবিত্র কোরআনে দোয়াও রয়েছে। মহান আল্লাহ পবিত্র কোরআনে বলেন, ‘যখন তোমাদের প্রতিপালক ঘোষণা করেছিলেন, তোমরা কৃতজ্ঞ হলে তোমাদেরকে অবশ্যই অধিক দান করব, আর অকৃতজ্ঞ হলে অবশ্যই আমার শাস্তি হবে কঠোর।’ (সুরা ইবরাহিম : আয়াত ৭)।
বিখ্যাত সাহাবি হজরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে আছে, আল্লাহ বলেন, হে আদম সন্তান, আমার ইবাদতের জন্য তুমি ঝামেলামুক্ত হও, আমি তোমার অন্তরকে প্রাচুর্য দিয়ে ভরে দেবো এবং তোমার অভাব ঘুচিয়ে দেবো। আর যদি তা না করো, তবে তোমার হাত ব্যস্ততায় ভরে দেবো এবং তোমার অভাব দূর করবো না।’ (তিরমিজি) অভাব-অনটনের সময় নিরাশ হওয়া যাবে না। মহান আল্লাহর ওপর ভরসা রেখে চেষ্টা ও দোয়া করতে হবে। হজরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে আছে, নবীজি সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, যে ব্যক্তি বেশি বেশি এই দোয়াটি পাঠ করবে তার অভাব-অনটন দূর হয়ে যাবে। দোয়াটি হলো, উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা ইন্নি আউজুবিকা মিনাল ফাকরি, ওয়াল কিল্লাতি, ওয়াজজিল্লাতি, ওয়া আউজুবিকা মিন আন আজলিমা আও উজলিমা। (বুখারি : ১৫৪৪)। অর্থ: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই দরিদ্রতা থেকে এবং আপনার কম দয়া থেকে ও অসম্মান থেকে এবং আমি আপনার কাছে আরও আশ্রয় চাচ্ছি, কাউকে জুলুম করা থেকে অথবা কারও দ্বারা অত্যাচারিত হওয়া থেকে।)
অভাব থেকে মুক্তির জন্য মহান আল্লাহ আমাদের যে দোয়া শিখিয়েছেন, সেটি হলো, উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা রাব্বানা আনজিল আলাইনা মায়িদাতাম মিনাস সামায়ি তাকানু লানা ঈদান লিআওয়ালিনা ওয়াআখিরিনা ওয়া আয়াতাম মিনকা। ওয়ার জুকনা ওয়া আনতা খাইরুর রজিকিন। (সুরা মায়েদা, আয়াত : ১১৪)। অর্থ: ‘হে আল্লাহ, হে আমাদের রব, আসমান থেকে আমাদের প্রতি খাবারপূর্ণ দস্তরখান নাজিল করুন, যা আমাদের জন্য আনন্দের কারণ হবে; আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তীদের জন্যও। আর আপনার পক্ষ থেকে এক নিদর্শন হবে। এছাড়া আমাদের রিজিক দান করুন, আপনিই শ্রেষ্ঠ রিজিকদাতা। হজরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করেন, নবীজি সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, ‘যে ব্যক্তি নিয়মিত ইস্তিগফার করবে, মহান আল্লাহ তাকে সব সংকট থেকে উত্তরণের পথ বের করে দেবেন, সব দুশ্চিন্তা মিটিয়ে দেবেন এবং অকল্পনীয় উৎস থেকে রিজিকের ব্যবস্থা করে দেবেন। (আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ )।
দুর্ভিক্ষ থেকে বাঁচার আকুতি : অভাব-অনটন ও দুর্ভিক্ষ থেকে রক্ষা পাওয়ার অন্যতম আমল হলো দোয়া। মহানবী (সা.) দুর্ভিক্ষ থেকে মুক্তি পেতে আল্লাহ তাআলার কাছে দোয়া করেছিলেন। আনাস ইবনে মালেক (রা.) বলেন, নবীজি (সা.)-এর যুগে (অতিবৃষ্টির কারণে) মানুষ দুর্ভিক্ষের শিকার হলে একদিন জুমার দিন তিনি মিম্বারে দাঁড়িয়ে লোকদের সামনে জুমার খুতবা দিচ্ছিলেন। এক বেদুইন দাঁড়িয়ে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসুল, ধন-সম্পদ বরবাদ হয়ে গেল, সন্তানসন্ততি ক্ষুধায় কাতর হয়ে পড়ছে।...’ রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘হে আল্লাহ, আমাদের চারপাশে, আমাদের ওপর নয়।’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর রাসুল (সা.) হাত দিয়ে যেদিকেই ইশারা করেছেন, সঙ্গে সঙ্গে সেদিকেই ফরসা হয়ে গেছে। এমনকি আমি মদিনাকে আয়নার মতো পরিষ্কার দেখতে পেলাম। এদিকে ‘কানাত’ নামক প্রান্তরে এক মাস ধরে পানির ধারা বয়ে গেল। যেকোনো প্রান্ত থেকে যে কেউই এসেছে, সে-ই অতিবৃষ্টির সংবাদ দিয়েছে। (মুসলিম : ১৯৬৪)।
ক্ষুধা ও দারিদ্র্য থেকে বাঁচার দোয়া : আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, অভাব ও দুর্ভিক্ষ থেকে বাঁচতে মহানবী (সা.) এভাবে দোয়া করতেন, ‘হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে দুর্ভিক্ষ ও ক্ষুধা থেকে আশ্রয় চাই, কারণ তা নিকৃষ্ট শয্যাসঙ্গী। আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই খিয়ানত করা থেকে। কেননা, তা খুবই নিকৃষ্ট বন্ধু।’ (আবু দাউদ : ১৫৪৭)। অন্য বর্ণনায় এসেছে, ‘হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাইছি দারিদ্র্য থেকে, আপনার কম দয়া থেকে ও অসম্মান থেকে। আমি আপনার কাছে আরও আশ্রয় চাইছি জুলুম করা থেকে অথবা অত্যাচারিত হওয়া থেকে।’ আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) সব সময় এই দোয়া করতেন। (বুখারি : ১৫৪৪)।
অন্য হাদিসে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়াকে অভাব দূর হওয়ার কারণ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। মহানবী (সা.) বলেন, ‘যে ব্যক্তি নিয়মিত ইস্তেগফার করবে, আল্লাহ তাআলা তাকে যাবতীয় বিপদাপদ ও দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দেবেন এবং তাকে অকল্পনীয় স্থান থেকে রিজিক দান করবেন।’ (আবু দাউদ : ১৫১৮)।
সাইয়েদুল ইসতেগফার পড়া : উচ্চারণ : আল্লাহুম্মা আংতা রাব্বি লা ইলাহা ইল্লা আংতা খালাক্কতানি ওয়া আনা আবদুকা ওয়া আনা আলা আহ্দিকা ওয়া ওয়াদিকা মাসতাতাতু আউজুবিকা মিন শাররি মা সানাতু আবুউলাকা বিনিমাতিকা আলাইয়্যা ওয়া আবুউলাকা বিজাম্বি ফাগ্ফিরলি ফা-ইন্নাহু লা ইয়াগফিরুজ জুনুবা ইল্লা আংতা। অর্থ : ‘হে আল্লাহ! তুমিই আমার প্রতিপালক। তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তুমিই আমাকে সৃষ্টি করেছ। আমি তোমারই বান্দা আমি যথাসাধ্য তোমার সঙ্গে প্রতিজ্ঞা ও অঙ্গীকারের উপর আছি। আমি আমার সব কৃতকর্মের কুফল থেকে তোমার কাছে আশ্রয় চাই। তুমি আমার প্রতি তোমার যে নেয়ামত দিয়েছ তা স্বীকার করছি। আর আমার কৃত গোনাহের কথাও স্বীকার করছি। তুমি আমাকে ক্ষমা করে দাও। কারন তুমি ছাড়া কেউ গোনাহ ক্ষমা করতে পারবে না।’
নিয়ম : সকালে ও সন্ধ্যায় এ ইসতেগফার করা। ফজর ও মাগরিবের নামাজের পর এ ইসতেগফার পড়তে ভুল না করা। কেননা হাদিসে এসেছে- যে ব্যক্তি এ ইসতেগফার সকালে পড়ে আর সন্ধ্যার আগে মারা যায় কিংবা সন্ধ্যায় পড়ে সকাল হওয়ার আগে মারা যায়, তবে সে জান্নাতে যাবে। (বুখারি)।
নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করা : বান্দা যখন নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করে, তখন আল্লাহ তাআলা তার প্রতি খুশি হন। বিপদ-আপদ ও অভাব-অনটন দূর করার পাশাপাশি নেয়ামত বৃদ্ধি করে দেন। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘যদি তোমরা শুকরিয়া আদায় করো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের বাড়িয়ে দেব, আর যদি তোমরা অকৃতজ্ঞ হও, নিশ্চয়ই আমার আজাব বড় কঠিন।’ (সুরা ইবরাহিম, আয়াত : ০৭)। রিজিকের মালিক হলেন আল্লাহ। তিনি যাকে চান অঢেল রিজিক দান করেন। আমাদের কাজ হলো তার নির্দেশ অনুযায়ী পরিশ্রম করে হালাল উপার্জন করা।আল্লাহতায়ালা আমাদের মনের সব ভালো ইচ্ছা পূরণ করুন। আমিন!

হযরত শেখ সায়্যিদ আব্দুল কাদির জিলানি (রহ.): জীবন, শিক্ষা এবং উত্তরাধিকার
ভূমিকা
হযরত শেখ সায়্যিদ আব্দুল কাদির জিলানি (রহ.), যিনি কাদিরিয়া সুফি তরিকার প্রতিষ্ঠাতা, ইসলামের ইতিহাসের একটি শ্রদ্ধেয় ব্যক্তিত্ব। তাঁর গভীর আধ্যাত্মিকতা, জ্ঞান এবং সুফিবাদে অবদান বিশ্বের অসংখ্য মুসলমানকে অনুপ্রাণিত করেছে।

প্রারম্ভিক জীবন এবং শিক্ষা
হযরত আব্দুল কাদির জিলানি ১০৭৭ খ্রিস্টাব্দ (৪৭১ হিজরি) সালে পারস্যের (বর্তমান ইরান) গিলান অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর বংশধর হিসেবে পরিচিত ছিলেন এবং একটি মর্যাদাসম্পন্ন পরিবারে তাঁর জন্ম হয়। তাঁর শৈশবকাল থেকেই শিক্ষা গ্রহণে গভীর প্রতিশ্রুতি ছিল, যা তাকে বাগদাদে যেতে প্রেরণা দেয়, যেখানে ইসলামী বিদ্যার একটি প্রধান কেন্দ্র ছিল।

বাগদাদে তিনি প্রখ্যাত শিক্ষকদের কাছে ইসলামি বিজ্ঞানে, যেমন হাদিস, ফিকহ, তাফসীর, এবং সুফিবাদ অধ্যয়ন করেন। তাঁর শিক্ষা তাকে বুদ্ধিমত্তা এবং আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে সজ্জিত করে।

আধ্যাত্মিক যাত্রা এবং কাদিরিয়া তরিকা
ফরমাল শিক্ষা সম্পন্ন করার পর, শেখ আব্দুল কাদির গভীর চিন্তা এবং আত্মশুদ্ধির জন্য প্রচেষ্টা করতে শুরু করেন, আল্লাহর সঙ্গে নিকটতর হওয়ার জন্য। তিনি বহু বছর নির্জনে কাটান, তীব্র ইবাদত এবং আত্মশুদ্ধি চর্চা করে। এই সময়ে তিনি গভীর আধ্যাত্মিক উপলব্ধি লাভ করেন, যা তাঁকে অন্যদের সঙ্গে তাঁর জ্ঞান ভাগাভাগি করতে অনুপ্রাণিত করে।

তিনি কাদিরিয়া তরিকা প্রতিষ্ঠা করেন, যা শীঘ্রই অনুসারীদের মধ্যে জনপ্রিয়তা লাভ করে, কারণ এটি অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিকতা, আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা এবং মানবতার সেবায় গুরুত্বারোপ করে। তাঁর শিক্ষা এবং চর্চাগুলি অনুসারীদের তাকওয়া (পুণ্য), ইখলাস (নিষ্ঠা) এবং সামাজিক ন্যায়ের প্রতি প্রতিশ্রুতি গড়ে তুলতে উত্সাহিত করে।

শিক্ষা এবং দার্শনিকতা
শেখ আব্দুল কাদির জিলানির শিক্ষা কয়েকটি মূল নীতিতে সংক্ষিপ্ত করা যায়:

তাকওয়া (পুণ্য): তিনি আল্লাহর নির্দেশনা অনুসারে জীবনযাপন করার গুরুত্ব তুলে ধরেন, আল্লাহর উপস্থিতির প্রতি সর্বদা সচেতন থাকার আহ্বান জানান।
ইখলাস (নিষ্ঠা): তাঁর শিক্ষা স্বচ্ছ ও আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য কাজ করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়, যাতে পৃথিবীজুড়ে স্বীকৃতির কোনো প্রত্যাশা না থাকে।
তাওয়াক্কুল (আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস): তিনি শিক্ষা দেন যে, মুসলমানদের নিজেদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য আল্লাহর উপর নির্ভর করতে হবে, যা প্রচেষ্টা এবং ঐশ্বরিক বিশ্বাসের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখার প্রমাণ।
তাওবা (প্রতিশোধ): নিয়মিত তাওবার এবং আত্ম-প্রতিফলনের গুরুত্ব তাঁর শিক্ষার কেন্দ্রবিন্দু ছিল, যাতে হৃদয়কে পরিষ্কার করা যায় এবং আল্লাহর সঙ্গে সম্পর্ক শক্তিশালী হয়।
মানবিক সেবা: তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানবতার সেবা আধ্যাত্মিকতার একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। তাঁর শিক্ষা অনুসারীদের প্রয়োজনের সাহায্য করতে এবং ন্যায়বিচার প্রচার করতে উত্সাহিত করে, যা আল্লাহর প্রতি একজনের আত্মনিবেদন প্রকাশের একটি উপায়।
নবী (সা.)-এর প্রতি ভালোবাসা: শেখ আব্দুল কাদির নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রতি অগাধ ভালোবাসা রাখতেন এবং তাঁর অনুসারীদের নবীর আদর্শ অনুসরণ করতে উৎসাহিত করতেন।
শরিয়া এবং হাকিকতের ভারসাম্য: তিনি ইসলামী আইন এবং আধ্যাত্মিক উপলব্ধির মধ্যে ভারসাম্য রক্ষার গুরুত্ব স্বীকার করেন, বলেছিলেন যে উভয়ই সম্পূর্ণ মুসলিম জীবনের জন্য প্রয়োজনীয়।
আধ্যাত্মিক কেরামাত (মিরাকল)
শেখ আব্দুল কাদির জিলানি অনেক আধ্যাত্মিক কেরামাতের জন্য পরিচিত, যার মধ্যে রয়েছে:

রোগীদের চিকিৎসা: অনেক কাহিনীতে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি প্রার্থনা এবং আধ্যাত্মিক নির্দেশনার মাধ্যমে ব্যক্তিদের সুস্থ করেছেন।
হারানোদের গাইড করা: তাঁর সক্ষমতা ছিল অন্যদের আধ্যাত্মিক সংগ্রাম অনুধাবন করে, অনেক মানুষ তাঁর পরামর্শ চাইতেন এবং পরিবর্তন অনুভব করতেন।
নবীগ্রহণের অন্তর্দৃষ্টি: তিনি প্রায়ই ঘটনাগুলো পূর্বনির্ধারিত করে এবং প্রজ্ঞাময় পরামর্শ প্রদান করে ছিলেন।
উল্লেখযোগ্য ছাত্র এবং শিষ্য
শেখ আব্দুল কাদির জিলানি (রহ.) অনেক গুণী ছাত্র প্রশিক্ষিত করেছেন, যারা তাঁর শিক্ষা নিয়ে এগিয়ে গিয়েছেন এবং কাদিরিয়া তরিকা প্রতিষ্ঠা করেছেন। উল্লেখযোগ্য ছাত্রদের মধ্যে রয়েছে:

শেখ আবু মুহাম্মদ মুঝিয়ুদ্দিন আব্দুল ওয়াহাব জিলানি: তাঁর পুত্র এবং উত্তরসূরি, যিনি কাদিরিয়া শিক্ষার প্রচার অব্যাহত রেখেছিলেন।
শেখ আব্দুল রাজ্জাক জিলানি: আরেকটি পুত্র, যিনি তাঁর বিদ্যাগত অবদানের জন্য পরিচিত।
শেখ আবু সাঈদ আল-মুবালিক মাহজুমী: প্রাথমিক একজন শিষ্য, যিনি কাদিরিয়া শিক্ষার বিস্তারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন।
শেখ আবু আল-হাসান আল-শাত্তানফি: একজন বিখ্যাত জীবনীকার, যিনি শেখ আব্দুল কাদিরের জীবন ও শিক্ষার নথিপত্র করেছিলেন।
শেখ ইয়াহিয়া আল-শরীফ আল-কাদিরি: কাদিরিয়া তরিকার একটি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র, যিনি সিরিয়া এবং লেভেন্টে এর সম্প্রসারণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছেন।
শেখ নাজমুদ্দিন আল-দাইলামি: কাদিরিয়া পন্থার একটি উল্লেখযোগ্য শিক্ষক, বিশেষ করে মধ্য এশিয়ায়।
উত্তরাধিকার এবং অবদান
শেখ আব্দুল কাদির জিলানি (রহ.)-এর উত্তরাধিকার কাদিরিয়া তরিকার মাধ্যমে বিদ্যমান, যা বিশ্বের অন্যতম বৃহত্তম এবং প্রভাবশালী সুফি তরিকা। তাঁর শিক্ষা এখনও অসংখ্য মুসলমানকে অনুপ্রাণিত করে, যারা আধ্যাত্মিকতা ও সামাজিক ন্যায়ের একটি ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলতে উৎসাহিত হন।

তাঁর প্রধান রচনাসমূহের মধ্যে রয়েছে:

ফুতুহ আল-গাইব (অদৃশ্যের প্রকাশ): একটি আধ্যাত্মিক গ্রন্থ যা তাঁর অভিজ্ঞতা এবং শিক্ষার আলোচনা করে।
আল-গুনিয়া লি তালিবি তারিক আল-হক (সত্যের পথের সন্ধানকারীদের জন্য পর্যাপ্ত সরবরাহ): আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানীদের জন্য একটি ব্যাপক গাইড।
জিলাউল খাতির (চিন্তাক্লিষ্ট হৃদয়ের প্রশান্তি): আধ্যাত্মিকতা এবং নৈতিকতার উপর তাঁর বক্তব্যের একটি সংকলন।
শেখ আব্দুল কাদিরের মাজার বাগদাদে অবস্থিত, যা মাকাম আল-গাওস আল-আজম নামে পরিচিত এবং এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থান, যেখানে হাজার হাজার ভক্ত শ্রদ্ধা নিবেদন করতে এবং আশীর্বাদ চাইতে আসেন।

উপসংহার
হযরত শেখ সায়্যিদ আব্দুল কাদির জিলানি (রহ.) একজন বিশাল আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব, যিনি ইসলামের পথে আল্লাহর নৈকট্য কামনাকারীদের আলোকিত করেছেন। তাঁর জীবন ও শিক্ষা আজও আল্লাহর নৈকট্য কামনাকারী মুসলমানদের জন্য পথপ্রদর্শক। তাঁর আন্তরিকতা, আত্মশুদ্ধি এবং মানবসেবার প্রতি গুরুত্ব, শরিয়া এবং আধ্যাত্মিকতার মধ্যে ভারসাম্য রক্ষা—এ সবকিছু তাঁকে ইসলামের ইতিহাসে অন্যতম প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে। তাঁর উত্তরাধিকার এখনও কাদিরিয়া তরিকার মাধ্যমে এবং অসংখ্য মানুষের জীবনে পরিবর্তন আনতে সক্ষম।

সূত্র
জিলানি, আব্দুল কাদির। ফুতুহ আল-গাইব।
জিলানি, আব্দুল কাদির। আল-গুনিয়া লি তালিবি তারিক আল-হক।
হার্ভে, অ্যান্ড্রু। দ্য সুফি পাথ অফ লাভ: দ্য স্পিরিচুয়াল টিচিংস অফ রুমি।
বিভিন্ন সুফি সাহিত্য এবং ঐতিহাসিক নথিপত্র।