Markajun Nahdah Al Islamia Jashore মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর

আলহামদুলিল্লাহ ৷ Markajun Nahdah Al Islamia Jashore মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর এর ফাতওয়া বিভাগ গত তিন সপ্তাহে একাডেমিকের সাথে সাথে তামরীন, মুহাদারা যা করেছে,

""আধুনিক মাসায়েল ""
১, শরীয়তের আলোকে কৃত্রিম গোশতের মৌলিক বিধান (Lab Grown Meat)

২, শরীয়তের আলোকে ই-কমার্স ও তার বিধান

৩, আধুনিক অপারেশন: সমস্যা ও সমাধান।

৪, অপারেশন সংক্রান্ত আলোচনা।

৫, অপারেশনের পূর্বের কিছু লক্ষণীয় বিষয়।

৬, নার্সের সেবা গ্রহণের হুকুম।

৭, সিরিঞ্জে রক্ত আসলে ওজুর হুকুম।

৮, ইনডোয়েলিং ক্যাথেটার লাগানো অবস্থায় অযু।

৯, সিজারের হুকুম।

১০, সিজারের মাধ্যমে সন্তান হলে নেফাসের বিধান।

১১, ব্যান্ডেজ ও অপারেশনের রোগীর পবিত্রতার বিধান-

১২, ব্যান্ডেজ অবস্থায় অযু।

তামরীনসমূহ

১, প্রশ্ন- রেকর্ডকৃত আযান মাইকে বাজিয়েছি ৷ এতে আযান শুদ্ধ হয়েছে কি?

২, প্রশ্ন- নামাযে এমনভাবে আমীন বলেছে যে, তার পাশের দু' একজনও শুনেছে ৷ তার নামায হয়েছে কি?

৩, প্রশ্ন- জানাবত অবস্থায় নখ কেটেছি ৷ এতে করণীয় কি?

৪, প্রশ্ন- দ্বিতীয় রাকাতে প্রথম রাকাত থেকে লম্বা কেরাত পড়া হলে করণীয় কি?

৫, প্রশ্ন- কোন ওয়াক্তে সুন্নাত নামায কাযা হলে পরবর্তী সময় কি কাযা করা লাগবে?

৬, প্রশ্ন- বিনা ওযরে বসে তাকবীরে তাহরীমা বলে উঠে দাঁড়িয়ে নামায পূর্ণ করেছে ৷ তার নামায সহীহ হয়েছে কি?

৭, প্রশ্ন- আসরের নামায পড়তে দেরী হলে এবং মাগরিবের সময় কাছাকাছি হলে এই সময়ে আছরের নামাযের পূর্বে নফল পড়ে আসর পড়া যাবে কি?

৮, প্রশ্ন- হজ আদায়কারী ব্যক্তির উপর কুরবানী করতে হবে কি?

৯, প্রশ্ন- রমযানের শেষ দশকে এতেকাফকারী দাওয়াত ও তাবলীগের গাশতের জন্য মসজিদ মসজিদ থেকে বের হয়েছিলেন ৷ এখন তার এতেকাফ নষ্ট হয়েছে কি?

১০, প্রশ্ন- ইতিকাফকারী ব্যক্তি মসজিদ থেকে বের হয়ে মসজিদের বাইরে এসে জানাযা নামায আদায় করেছেন ৷ তার ইতিকাফ নষ্ট হয়েছে কি?

১১, প্রশ্ন- বরফ দ্বারা অযু করে নামায পড়েছেন, তার নামায সহীহ হয়েছে কি?

১২, প্রশ্ন- কোন ব্যক্তি পশুর সাথে সঙ্গম করার পর বীর্য বের না হলে গোসল ফরয হয়েছে কি?

১৩, প্রশ্ন- সহবাসের পর দ্রুত গোসল করা কি আবশ্যক?

১৪, প্রশ্ন- রক্ত পরীক্ষার জন্য ইনজেকশন দ্বারা রক্ত নিয়েছে ৷ আমার অযু নষ্ট হয়েছে কি?

১৫, প্রশ্ন- একজন ভদ্র মহিলা চোখের ভিতর কন্ট্রাক্ট লেন্স ব্যবহার অবস্থায় অযু করেছেন, তার অযু সহীহ হয়েছে কি?

১৬, প্রশ্ন- অযু অবস্থায় গাড়ির ছিটে বসে ঘুমিয়ে ছিলাম ৷ এতে অযু নষ্ট হয়েছে কি?

১৭, প্রশ্ন- আধুনিক যুগে টেস্টটিউবের মাধ্যমে বীর্য মহিলাদের জরায়ূতে দেয়া হয় ৷ এর দ্বারা মহিলা গর্ভবতীও হয় ৷ এখন প্রশ্ন হল, টেস্টটিউবের মাধ্যমে মহিলাদের জরায়ূতে বীর্য রাখার দ্বারা গোসল ফরয হয়েছে কি?

১৮, প্রশ্ন- মসজিদের ভিতর ইতিকাফের নিয়তে ঘুমিয়েছিলাম ৷ অতঃপর স্বপ্নদোষ হয়েছে ৷ এখন করণীয় কি?

১৯, প্রশ্ন- অযু করতে সক্ষম ব্যক্তির কোন খাদেম থাকলে তার অযু করা কি আবশ্যক? আমি তায়াম্মুম করে নামায পড়েছি ৷ আমার নামায সহীহ হয়েছে কি?

২০, প্রশ্ন- তাশাহহুদ পড়াবস্থায় নজর কোথায় রাখবে?

২১, প্রশ্ন- নামাযে দাঁড়ানো অবস্থায় দু'পায়ের মাঝে কতটুকু পার্থক্য রাখবে?

২২, প্রশ্ন- একই ব্যক্তি একই ওয়াক্তের আযান দু' মসজিদে দিতে পারবে কি?

২৩, প্রশ্ন- কুরআন পড়তে না পারলে কিভাবে নামায আদায় করবে?

২৪, প্রশ্ন- গাড়ি বা ট্রেনে চলন্ত অবস্থায় দাঁড়িয়ে নামায পড়া কি ফরয? নাকি ছিটে বসেও আদায় করা যাবে?

২৫, প্রশ্ন- মাজুর ব্যক্তি বসে আযান দিতে পারবে কি?

২৬, প্রশ্ন- ইমাম ডান দিকে সালাম ফেরানোর পর ইতিকাফ করা যাবে কি?

২৭, প্রশ্ন- থুথুতে রক্ত দেখা গেলে অযু নষ্ট হয়েছে কি?

২৮, প্রশ্ন- হজ ফরয নয়, এমন ব্যক্তিকে দিয়ে বদলী হজ করানো যাবে কি?

২৯, প্রশ্ন- এহরাম অবস্থায় কেমন জুতা পরিধান করা উচিত?

৩০, প্রশ্ন- ইতিকাফকারী মসজিদের বাইরে এসে আযান প্রদান করেছে ৷ তার ইতিকাফ নষ্ট হয়েছে কি?

৩১, প্রশ্ন :-মসজিদ বা মাদ্রাসার ওয়াকফকৃত পানি দ্বারা ওযুর অঙ্গ তিনবার এর অধিক ধৌত করা কি?

৩২, প্রশ্ন:-গুপ্তাঙ্গের পশম কাটতে গিয়ে রক্ত বের হয়ে কাপড়ে লেগেছে । উক্ত কাপড় পাক নাকি নাপাক? উক্ত কাপড়ে নামাজ পড়া যাবে কি?

৩৩, প্রশ্ন:- কুকুর কাপড়ে মুখ দিলে তা পাক নাকি নাপাক?

৩৪, প্রশ্ন:- ছোট বাচ্চাকে বাথরুমের পর পানি খরচ করাতে কিবলা ঠিক রেখে করা কি জরুরী?

৩৫, প্রশ্ন:- জানাযা পড়ার নিয়েতে অযু করেছিলাম । উক্ত অযু দিয়ে আসরের নামাজ পড়েছি এখন আমার নামায সহীহ হয়েছে কি?

৩৬, প্রশ্ন:- মযী বা ওদী শরীরের বা কাপড়ে লেগে থাকা অবস্থায় নামায আদায় করেছে তার নামায সহিহ হয়েছে কি?

৩৭, প্রশ্ন:- বর্তমান সময়ে সন্তান না নেওয়ার জন্য ইনজেকশন পুশ করে হায়েয বন্ধ রাখা হয়‌‌। এখন প্রশ্ন হল উক্ত মহিলার উপর নামায রোযা আদায় করা কি আবশ্যক?

৩৮, প্রশ্ন:- ফরজ গোসল করার পর বীর্য দেখা গেলে পুনরায় গোসল করা কি আবশ্যক?

৩৯, প্রশ্ন :- ট্রেনের ভিতরে অযুর পানি পাক নাকি নাপাক এ ব্যাপারে সন্দেহ হওয়ার কারণে উক্ত পানি দ্বারা অযু না করে তায়াম্মুম করেছি। এটা আমার জন্য বৈধ হয়েছে কি?

৪০, প্রশ্ন:- ইমাম সাহেব প্রথম রাকাতে সূরা মুলক এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা ওয়াকিয়া পড়েছে। এতে নামায সহিহ হয়েছে কি?

৪১, প্রশ্ন:- হায়েযা মহিলা মৃত ব্যক্তির পাশে বসতে পারবে কি?

৪২, প্রশ্ন:-হায়েযা মহিলা আযানের জবাব দিতে পারবে কি?

৪৩, প্রশ্ন :-জমি বন্ধক গ্রহণকারী ইমামের পিছনে নামায আদায় করা যাবে কি?

৪৪, প্রশ্ন:-বিতর নামাযের তৃতীয় রাকাতে ইমামকে রুকুতে পেলে তার দোয়ায়ে কুনুত পড়া আবশ্যক কি?

৪৫, প্রশ্ন:-মোযার উপর মাসেহ করতে শুধু ডান হাত ব্যবহার করবে নাকি দুই হাত ব্যবহার করবে?

৪৬, প্রশ্ন:-অপারেশন করে প্রস্রাবের নল বের করে দিলে কিভাবে নামায পড়বে?

৪৭, প্রশ্ন:-স্ত্রী মারা গেলে স্বামী তাকে দেখতে এবং স্পর্শ করতে পারবে কি?

৪৮, প্রশ্ন:-তাকবীরে তাশরিক একবার পড়বে নাকি তিনবার?

৪৯, প্রশ্ন:-অভিভাবকের অনুমতিতে জানাযা পড়া হলে পরবর্তীতে জানাযা পড়া যাবে কি?

৫০, প্রশ্ন:-জানাযা নামাযে অট্রহাসিতে নামাযে নষ্ট হয় কি?

৫১, প্রশ্ন:- ফজরের জামাত চলা অবস্থায় সুন্নাত পড়া যাবে কি?

৫২, প্রশ্ন:-নিজের কোরবানির পশু নিজের হাতে জবাই করা কেমন?

৫৩, আকীকার সময় বাচ্চার চুল কেটে তার পরিমাণ স্বর্ণ বা রুপা কাকে সদকা করতে হয়?

চলমান কার্যক্রমসমূহ

১, প্রচলিত বীমার শরয়ী বিধান

২, সার্জারী ও অপরেশের শরয়ী বিধান

৩, আধুনিক ঋণের শরয়ী বিধান

৪, আধুনিক চিকিৎসার শরয়ী বিধান

৫, ক্রয় বিক্রয়ে প্রতারণা ও তার শরয়ী বিধান

৬, আধুনিক যুগে শিরকাত ও মুদারাবা

৭, পোস্টমার্টেমের শরয়ী বিধান

৮, ক্রয় বিক্রয় ও দীন প্রচারে ইন্টারনেট ব্যবহারের বিধান

৯, পিতা পুত্রের যৌথ ব্যবসার শরয়ী বিধান

১০, ভ্যাট ট্রাক্স ও তার শরয়ী বিধান

মুফতি অকিল উদ্দিন
May 10,2025 4:42 PM

15 শাওয়াল 1446 হিজরী
14 এপ্রিল 2025 ঈসায়ী নাহদার ইফতিতাহ হল ৷ 1446-1447, 2025-2026 শিক্ষবর্ষের সকলের জন্য দুআ ও শুভ কামনা ৷

তাখাসসুস ফি উলুমিল হাদীস এর কিছু কিতাব ৷
আল্লাহর রহমতে Markajun Nahdah Al Islamia Jashore মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর এর ১৪৪৫-১৪৪৬ হিজরী ২০২৪-২০২৫ ঈসায়ী সনে #তাখাসসুস_ফি_উলুমিল_হাদীস বিভাগ চালু করা হয়েছে ৷

মহিলা পুরুষের তেলাওয়াত শ্রবণের বিধান

প্রশ্ন:- মহিলা কুরআন বিশুদ্ধ করতে পুরুষের তেলাওয়াত শুনতে পারবে কি?
নিবেদক
হাফেয ছবির উদ্দিন সাহেব
দেয়াপাড়া, সদর, যশোর

উত্তর:- মহিলা পুরুষের অডিও তেলাওয়াত শুনতে পারবে ৷ তবে পুরুষের তেলাওয়াত শুনে ফিতনার আশঙ্কা থাকলে বা মনের মধ্যে খারাপ খেয়াল এলে তখন তা নিষিদ্ধ হবে ৷

عورت کے لیے مرد کی آواز سننے کا حکم
سوال
کیا ایک لڑکی ایک لڑکے کی آواز سن سکتی ہے یانہیں؟ لذت کے لیے نہیں، بلکہ ضرورت کے لیے؟

جواب
عورت کے لیے فی نفسہٖ مردکی آواز سنناجائزہے، مثلاً بیان اور تلاوت وغیرہ سننا۔ اور بوقتِ ضرورت،بقدرِ ضرورت گفتگوبھی کرسکتی ہے۔ البتہ اگرمرد کی آواز کی وجہ سے خوفِ فتنہ ہو اورذہن میں پراگندہ خیالات پیداہونے کا اندیشہ ہو تو ممنوع ہے۔فقط واللہ اعلم

فتوی نمبر : 144103200597

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن

مردوں کی آواز میں مستورات کا نعتیں سننا
سوال:مردوں کی آواز میں مستورات کا نعتیں سننا کیا موبائل پر مستورات مردوں کی آواز میں نعتیں سن سکتی ہیں؟
جواب نمبر: 131001
بسم الله الرحمن الرحيم

Fatwa ID: 1093-1066/SD=01/1438 مستورات کے لیے موبائل پر مردوں کی آواز میں نعت سننا جائز ہے، بشرطیکہ اس میں تصویر نہ ہو۔

واللہ تعالیٰ اعلم

دارالافتاء،
دارالعلوم دیوبند
উত্তরদাতা
মুফতি অকিল উদ্দিন যশোরী
প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক- মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর
মোল্লাপাড়া মোড়, ঢাকা রোড, সদর, যশোর
22 যিলহজ 1445 হিজরী, 28 জুন 2024 ঈসায়ী, সন্ধ্যা : 7:21 PM

*আল্লাহ ও মুহাম্মাদ নাম লেখা গোশত খাওয়ার বিধান*
*প্রশ্ন*:- আমার বোনের বাসায় কুরবানীর গোশতে "আল্লাহ" ও "রাসুল" লেখা পেয়েছি ৷ সে উক্ত গোশত না খেয়ে রেখে দিয়েছে ৷ এখন জানার বিষয় হল, উক্ত গোশত কি খাওয়া বৈধ হবে?
নিবেদক
নওশাদ
সি ব্লক, উপশহর, যশোর

*উত্তর*:- *আল্লাহ* ও *রাসুল* লেখা কুরবানীর গোশত খাওয়া বৈধ হবে ৷ এতে কোন সমস্যা নেই ৷

جس جانور کی کھال پر لفظِ اللہ یا لفظِ محمد لکھا ہوا ہوتاہے اس کی قربانی کا حکم
سوال ـ یہ جو بتایا جا رہا ہے اور روزانہ ویڈیو میں دکھایا جاتا ہے کہ بکروں پر لفظ ’’اللہ‘‘ لکھا ہوا ہے اور کہیں ’’محمد‘‘ لکھا ہوا ہے اور اس کی علماءِ کرام بھی تصدیق کر رہے ہیں تو کیا ایسے بکروں کی قربانی کا ثواب اور جانوروں سے زیادہ ملے گا؟ کیا اس کی کوئی حدیث میں خاص فضیلت آئی ہے؟
جواب ـ قربانی کے جانور (بکروں) وغیرہ کے جسم پر اگر ایسے نقش و نگار ہوں جس سے لفظ "اللہ"یا لفظ "محمد" لکھا ہونا سمجھ آرہا ہو تو یہ بے شک اللہ تعالٰی کی قدرت کی نشانی ہے, لیکن یہ امور چوں کہ اتفاقی ہوتے ہیں اس لیے ان پر قربانی کے افضل یا غیر افضل ہونے کا مدار نہیں ہے, قربانی کے افضل ہونے کی اصل بنیاد اخلاص ہے, اور اخلاص کے ساتھ اپنی وسعت کے مطابق اچھا موٹا تازہ ,صحت مند اور خوب صورت جانور اللہ کے لیے قربان کرنا افضل ہے۔
دوسری بات یہ بھی ہے کہ آج کل بہت سے لوگ صرف دھوکا دینے کے لیے خود سے جانور پر اس طرح کے نقش و نگار بنادیتے ہیں، تاکہ ان کی یا جانور کی شہرت ہوجائے, اس لیے اس طرح کی باتوں پر بلاتحقیق یقین نہیں کرنا چاہیے۔ فقط واللہ اعلم
فتوی نمبر : 144010201168
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
*উত্তরদাতা*
*মুফতি অকিল উদ্দিন যশোরী*
*প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক- মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর*
মোল্লাপাড়া মোড়, ঢাকা রোড, সদর, যশোর
21 যিলহজ 1445 হিজরী
28 জুন 2024 ঈসায়ী
দুপুর: 2:59 PM

ুরবানী__________ #

হত্যা করে গরু কুরবানী করছেন না তো?
""একটি ছোট্ট ভুল এবং বাতিল হয়ে যাওয়া কুরবানী।""
সকল কুরবানী দাতাদের জন্য অত্যন্ত জরুরী একটি বিষয়।
১০-১৫ মিনিট সময় বাঁচাতে গিয়ে আমাদের করা, ছোট্ট একটি ভুলের কারনে সম্পূর্নরুপে বাতিল হয়ে যেতে পারে আমাদের অত্যন্ত যত্নের সাথে আদায়কৃত আল্লাহর মহান হুকুম কুরবানী।

★পশু জবেহ সম্পন্ন হবার পর, একটি ছোট তীক্ষ্ণ ছুড়ি দ্বারা জবেহের স্থানে খোঁচা দেয়ার একটা সিস্টেমের সাথে আমরা কমবেশি প্রায় সবাই পরিচিত, আমাদের অনেকেরই ধারনা এই কাজটার মাধ্যমে পশু দ্রুত মারা যায় এবং কষ্ট কম পায়। এই ছোট্ট একটা ভুলই আমাদের কুরবানী বরবাদ করে দেবার জন্য যথেষ্ট।

★পশু জবেহ সহীহ হবার শর্ত হলো:-
পশুর অন্তত মূল তিনটি রগ কেটে দেয়া। আর মূল তিনটি রগ কেটে দিলে, রক্তক্ষরনের স্বাভাবিক ফলস্বরুপ পশুটি খুব দ্রুত মারা যায়।

★আমরা একটু অতিরিক্ত তাড়াহুড়ো করতে গিয়ে, পশুটার মেরুদন্ডের ভেতর তীক্ষ্ণ ছুড়ি ঢুকিয়ে "মেরুরজ্জু বা স্পাইনাল কর্ড" বিচ্ছিন্ন করে দ্রুত মেরে ফেলার চেষ্টা করি। স্পাইনাল কর্ড বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলে পশুর মস্তিষ্ক, দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় আর এর ফলে পশুটি হার্ট এটাক করে এবং মারা যায়।
অনেক সময় এভাবে দ্রুত পশুটিকে শান্ত করতে গিয়ে, কুরবানীর উদ্দেশ্য ব্যাহত হয় এবং পশুটি জবেহ না হয়ে, হত্যা হিসেবে পরিগনিত হয়।

★চিকিৎসা বিজ্ঞানের দৃষ্টিতেও এই পন্থা অত্যন্ত গর্হিত এবং বিপদজনক। স্পাইনাল কর্ড কেঁটে গেলে পশুর দেহের মাংশপেশিতেই রক্ত জমাট বেঁধে যায় এবং ফলশ্রুতিতে গোশত দূষিত হয়ে পরে। এই গোশত ভক্ষনে অন্তত ১৮ প্রকার জটিল রোগ সৃষ্টি হতে পারে। যেমন ক্যান্সার।

এতএব, কুরবানী দাতা সকলের কাছে বিনীত অনুরোধ থাকবে, ১০-১৫ মিনিট সময় বাঁচাতে গিয়ে, দয়া করে আপনার কুরবানী কে বরবাদ হয়ে যাবার সুযোগ দিবেন না।
©

ক্যাথেটার অবস্থায় নামাযের বিধান
প্রশ্ন:- ক্যাথেটার পরা অবস্থায় পাক পবিত্রতা কিভাবে বজায় রাখবে। নামায কিভাবে আদায় করবে? আর জুমআর নামায এর ক্ষেত্রে কি করবে? বিস্তারিত জানালে কৃতজ্ঞ থাকব।
নিবেদক
আরএইচএ
২০ জুন ২০২৪

উত্তর:- ক্যাথেটার পরা ব্যক্তি শরীয়তের দৃষ্টিতে মাযুর ব্যক্তির হুকুমের ন্যায়। তার জন্য ক্যাথেটার অবস্থায় নামায আদায় করা বৈধ। তবে ক্যাথেটার অবস্থায় মসজিদে গিয়ে নামায আদায় না করে বরং ঘরেই নামায আদায় করবে। তবে জুমআর নামাযের জন্য মসজিদের বাইরে কাতারের সাথে মিল করে নামায আদায় করবে।

প্রমাণাদি
(وَصَاحِبُ عُذْرٍ مَنْ بِهِ سَلَسٌ) بَوْلٍ لَا يُمْكِنُهُ إمْسَاكُهُ (أَوْ اسْتِطْلَاقُ بَطْنٍ أَوْ انْفِلَاتُ رِيحٍ أَوْ اسْتِحَاضَةٌ) أَوْ بِعَيْنِهِ رَمَدٌ أَوْ عَمَشٌ أَوْ غَرَبٌ، وَكَذَا كُلُّ مَا يَخْرُجُ بِوَجَعٍ وَلَوْ مِنْ أُذُنٍ وَثَدْيٍ وَسُرَّةٍ (إنْ اسْتَوْعَبَ عُذْرُهُ تَمَامَ وَقْتِ صَلَاةٍ مَفْرُوضَةٍ) بِأَنْ لَا يَجِدَ فِي جَمِيعِ وَقْتِهَا زَمَنًا يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي فِيهِ خَالِيًا عَنْ الْحَدَثِ (وَلَوْ حُكْمًا) لِأَنَّ الِانْقِطَاعَ الْيَسِيرَ مُلْحَقٌ بِالْعَدَمِ (وَهَذَا شَرْطُ) الْعُذْرِ (فِي حَقِّ الِابْتِدَاءِ، وَفِي) حَقِّ (الْبَقَاءِ كَفَى وُجُودُهُ فِي جُزْءٍ مِنْ الْوَقْتِ) وَلَوْ مَرَّةً (وَفِي) حَقِّ الزَّوَالِ يُشْتَرَطُ (اسْتِيعَابُ الِانْقِطَاعِ) تَمَامَ الْوَقْتِ (حَقِيقَةً) لِأَنَّهُ الِانْقِطَاعُ الْكَامِلُ.
(وَ) كُرِهَ تَحْرِيمًا (الْوَطْءُ فَوْقَهُ ، وَالْبَوْلُ وَالتَّغَوُّطُ) لِأَنَّهُ مَسْجِدٌ إلَى عَنَانِ السَّمَاءِ (وَاِتِّخَاذُهُ طَرِيقًا بِغَيْرِ عُذْرٍ) وَصَرَّحَ فِي الْقُنْيَةِ بِفِسْقِهِ بِاعْتِيَادِهِ (وَإِدْخَالُ نَجَاسَةٍ فِيهِ) وَعَلَيْهِ (فَلَا يَجُوزُ الِاسْتِصْبَاحُ بِدُهْنٍ نَجِسٍ فِيهِ) وَلَا تَطْيِينُهُ بِنَجِسٍ (وَلَا الْبَوْلُ) وَالْفَصْدُ (فِيهِ وَلَوْ فِي إنَاءٍ)
الدر المختار كتاب الطهارة، باب الحيض، مَطْلَبٌ فِي أَحْكَامِ الْمَعْذُورِ. كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، مَطْلَبٌ فِي أَحْكَامِ الْمَسْجِدِ.
(قَوْلُهُ وَإِدْخَالُ نَجَاسَةٍ فِيهِ) عِبَارَةُ الْأَشْبَاهِ : وَإِدْخَالُ نَجَاسَةٍ فِيهِ يُخَافُ مِنْهَا التَّلْوِيثُ.اهـ. وَمُفَادُهُ الْجَوَازُ لَوْ جَافَّةً، لَكِنْ فِي الْفَتَاوَى الْهِنْدِيَّةِ : لَا يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ مَنْ عَلَى بَدَنِهِ نَجَاسَةٌ.
رد المحتار كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، مَطْلَبٌ فِي أَحْكَامِ الْمَسْجِدِ.
وَلَا يَدْخُلُ الذي على بَدَنِهِ نَجَاسَةٌ الْمَسْجِدَ كَذَا في خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ.
الفتاوى الهندية كتاب الكراهية، الْبَابُ الْخَامِسُ في آدَابِ الْمَسْجِدِ وَالْقِبْلَةِ وَالْمُصْحَفِ وما كُتِبَ فيه شَيْءٌ من الْقُرْآنِ نَحْوُ الدَّرَاهِمِ وَالْقِرْطَاسِ أو كُتِبَ فيه اسْمُ اللَّهِ تَعَالَى.
پیشاب کی تھیلی کے ساتھ نماز کا حکم
سوال- پیشاب کی تھیلی کے ساتھ نماز ہوجائے گی یا نہیں؟
جواب- جس مریض کو پیشاب کی تھیلی لگی ہو وہ شرعاً معذور کے حکم میں ہے، اس کے لیے اسی حال میں نماز پڑھنا جائز ہے۔ تاہم وہ پیشاب کی تھیلی کے ساتھ مسجد میں داخل نہ ہو، بلکہ گھر پر تنہا نماز ادا کر لے۔ ....فقط واللہ اعلم
فتوی نمبر : 144112201636
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
উত্তরদাতা
মুফতি অকিল উদ্দিন যশোরী
প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক- মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর
ঢাকা রোড, মোল্লাপাড়া মোড়, সদর, যশোর, বাংলাদেশ।
১৮ যিলহজ ১৪৪৫ হিজরী, ২৫ জুন ২০২৪ ঈসায়ী, রোজ: মঙ্গলবার, সময়: সকাল ৬: ১৫ এএম।

*জীবিত ব্যক্তির তরফ থেকে উমরা পালন*

*প্রশ্ন*- জীবিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে ওমরা করা যায়?

*উত্তর*- জীবিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে ওমরা করা বৈধ ৷ সেক্ষেত্রে আপনি ইহরাম বাধার সময় সে ব্যক্তির নিয়তে ইহরাম বাঁধবেন ৷ তওয়াফ সায়ী করতেও তার জন্য নিয়ত করবেন ৷ এতে উক্ত ব্যক্তির জন্য ওমরা পালন হিসেবে গণ্য হবে ৷

*প্রমাণাদী*

فإن من صَامَ أو صلى أو تَصَدَّقَ وَجَعَلَ ثَوَابَهُ لِغَيْرِهِ من الْأَمْوَاتِ أو الْأَحْيَاءِ جَازَ وَيَصِلُ ثَوَابُهَا إلَيْهِمْ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ
*بدائع الصنائع كتاب الحج، فَصْلٌ وَأَمَّا الذي يَرْجِعُ إلَى النَّبَاتِ*
فإن من صَامَ أو صلى أو تَصَدَّقَ وَجَعَلَ ثَوَابَهُ لِغَيْرِهِ من الْأَمْوَاتِ وَالْأَحْيَاءِ جَازَ وَيَصِلُ ثَوَابُهَا إلَيْهِمْ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ كَذَا في الْبَدَائِعِ
وَبِهَذَا عُلِمَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بين أَنْ يَكُونَ الْمَجْعُولُ له مَيِّتًا أو حَيًّا وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ
لَا فَرْقَ بين أَنْ يَنْوِيَ بِهِ عِنْدَ الْفِعْلِ لِلْغَيْرِ أو يَفْعَلُهُ لِنَفْسِهِ ثُمَّ بَعْدَ ذلك يَجْعَلُ ثَوَابَهُ لِغَيْرِهِ لِإِطْلَاقِ كَلَامِهِ
*البحر الرائق كتاب الحج، بَابُ الْحَجِّ عن الْغَيْرِ*

مَنْ صَامَ أَوْ صَلَّى أَوْ تَصَدَّقَ وَجَعَلَ ثَوَابَهُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَمْوَاتِ وَالْأَحْيَاءِ جَازَ ، وَيَصِلُ ثَوَابُهَا إلَيْهِمْ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ ، ثُمَّ قَالَ : وَبِهَذَا عُلِمَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمَجْعُولُ لَهُ مَيِّتًا أَوْ حَيًّا .
*رد المحتار كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة، مَطْلَبٌ فِي زِيَارَةِ الْقُبُورِ*

سوال نمبر: 608675
*عنوان:- کسی زندہ شخص کے لیے بھی عمرہ کرنا؟*

سوال:- حضرت کیا کسی زندہ انسان کے نام سے عمرہ کیاجاسکتا ہے اگر ہاں تو اس کی نیت کیسے کریں اور طریقہ کیا ہوگا جواب عنایت فرمائیں عین نوازش ہوگی-
جواب نمبر: 608675
بسم الله الرحمن الرحيم
Fatwa:689-523/L=6/1443
زندہ شخص کے لیے بھی عمرہ کر سکتے ہیں، اس کے دو طریقے ہیں:
۱ - عمرہ اپنی طرف سے ادا کرے اور اس کا ثواب دوسرے کو ہدیہ کردے، اس صورت میں احرام وتلبیہ میں نیت اپنی ہی کرے گا۔
۲ - دوسروں کی طرف سے عمرہ ادا کرے، احرام باندھتے وقت ان کی طرف سے احرام باندھنے کی نیت کرے، اور تلبیہ بھی ان کی طرف سے پڑھے۔ واللہ تعالیٰ اعلم
دارالافتاء، دارالعلوم دیوبند

*کسی زندہ کی طرف سے عمرہ ادا کرنا*
سوال- کیا زندہ شخص کی طرف سے عمرہ کیا جا سکتا ہے؟
جواب- واضح رہے کہ اگر کوئی شخص نیک عمل (نماز، تلاوت، نوافل، خیرات یاعمرہ) اس نیت کے ساتھ کرے کہ اس کا ثواب زندہ یا مردہ یا زند اور مردہ دونوں کو ملے تو اس طرح کرنا جائز ہے، اسے ایصالِ ثواب کہا جاتاہے، اس سے اللہ تعالیٰ کی طرف سے انعامات میں ترقی ہوتی ہے، درجات بلند ہوتے ہیں اور عذابِ قبر میں تخفیف کی امید ہے؛ لہٰذا صورتِ مسئولہ میں اس نیت سے نفلی عمرہ کرنا کہ اس کا ثواب زندہ شخص کو ملے یا زندہ اور مردہ دونوں کو ملے، جائز ہے۔
فتوی نمبر : 144106200153
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
*উত্তরদাতা*
*মুফতি অকিল উদ্দিন যশোরী*
*প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক- মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর*
ঢাকা রোড, মোল্লাপাড়া মোড়, সদর, যশোর, বাংলাদেশ ৷
১৮ যিলহজ ১৪৪৫ হিজরী, ২৪ জুন ২০২৪ ঈসায়ী, রোজ: সোমবার, সময়: সন্ধ্যা ৭: ২৪ পিএম ৷

আরাফার ময়দান থেকে সূর্যাস্তের পূর্বে বেরিয়ে এলে দম আবশ্যক

বরাবর
মাননীয় মুফতি সাহেব হাফিযাহুল্লাহ
মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর।

প্রশ্ন:- আমার চাচাত ভাই ৯ যিলহজে আরাফার ময়দানে সূর্যাস্তের পূর্বে সেখান থেকে বেরিয়ে গিয়েছিলেন। এখন তার কি দম (ভুলের সংশোধনী কুরবানী) দিতে হবে? নাকি সদকা করতে হবে? নাকি কোন সমস্যা নেই? দলিল সহ জানালে কৃতজ্ঞ থাকব।

নিবেদক
আব্দুস সামাদ
ময়মনসিংহ, বাংলাদেশ।

উত্তর:- উকুফে আরাফা বা আরাফার ময়দানে অবস্থানের সময় হল: ৯ যিলহজ সূর্য হেলে যাওয়ার পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত অবস্থান করা। এ সময়ের মাঝে হাজী সাহেবদের আরাফার সীমানার মধ্যে অবস্থান করা ওয়াজিব। আর কোন হাজী সাহেব সূর্যাস্তের পূর্বে আরাফার সীমানা থেকে বের হলে ওয়াজিব তরক করার কারণে তার উপর দম দেয়া আবশ্যক। অতএব আপনার চাচাত ভাই সূর্যাস্তের পূর্বে আরাফার সীমানা থেকে বের হয়ে গেলে তার জন্য দম দেয়া আবশ্যক। তবে সূর্যাস্তের পূর্বে সীমানা থেকে বের হয়ে পরবর্তীতে সূর্যাস্তের পূর্বে আরাফার সীমানায় প্রবেশ করে থাকলে তার দম দেয়া আবশ্যক নয়।

প্রমাণ
وَأَمَّا الْقَدْرُ الْوَاجِبُ من الْوُقُوفِ فَمِنْ حِينِ تَزُولُ الشَّمْسُ إلَى أَنْ تَغْرُبَ فَهَذَا الْقَدْرُ من الْوُقُوفِ وَاجِبٌ عِنْدَنَا .... وَإِنْ جَاوَزَهَا قبل الْغُرُوبِ فَعَلَيْهِ دَمٌ عِنْدَنَا لِتَرْكِهِ الْوَاجِبَ فَيَجِبُ عليه الدَّمُ كما لو تَرَكَ غَيْرَهُ من الْوَاجِبَاتِ .... وَلَوْ عَادَ إلَى عَرَفَةَ قبل غُرُوبِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ أَنْ يَدْفَعَ الْإِمَامُ ثُمَّ دَفَعَ منها بَعْدَ الْغُرُوبِ مع الْإِمَامِ سَقَطَ عنه الدَّمُ عِنْدَنَا لِأَنَّهُ اسْتَدْرَكَ الْمَتْرُوكَ ... وَلَوْ عَادَ إلَى عَرَفَةَ بَعْدَ الْغُرُوبِ لَا يَسْقُطُ عنه الدَّمُ بِلَا خِلَافٍ لِأَنَّهُ لَمَّا غَرَبَتْ الشَّمْسُ عليه قبل الْعَوْدِ فَقَدْ تَقَرَّرَ عليه الدَّمُ الْوَاجِبُ فَلَا يَحْتَمِلُ السُّقُوطَ بِالْعَوْدِ.
بدائع الصنائع كتاب الحج، فصل وأما ركن الحج فشيئان.

غروب آفتاب سے پہلے میدان عرفات سے چلے جانے کاحکم
سوال-৯ ذی الحجہ کو عرفات کے میدان سے سورج ڈوبنے سے پہلے نکل گیا تو دم آئے گایا پھرصدقہ لازم ہو گا؟
جواب- وقوفِ عرفہ کا وقت زوال آفتاب سے غروبِ آفتاب تک کا ہے،اس دوران حاجی کے لیے عرفات کی حدود کے اندر رہناواجب ہے ،اگر کوئی حاجی غروبِ آفتاب سے پہلےعرفات کے حدود سے نکل جائے تو ترکِ واجب کی وجہ سے اس پردم واجب ہو گا،ہاں اگر دوبارہ واپس آکر غروبِ آفتاب تک رہے گاتودم ساقط ہوجائے گا۔ فقط والله أعلم
فتوی نمبر : 144411100922
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
উত্তরদাতা
মুফতি অকিল উদ্দিন যশোরী
প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক- মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর
ঢাকা রোড, মোল্লাপাড়া মোড়, সদর, যশোর, বাংলাদেশ।
১৫ যিলহজ ১৪৪৫ হিজরী, ২২ জুন ২০২৪ ঈসায়ী, রোজ: শনিবার
সময়: সকাল- ০৬: ০১ মিনিট।

*হায়েয অবস্থায় তওয়াফে যিয়ারতের কারণে দম আবশ্যক*

বরাবর
মাননীয় মুফতি সাহেব হাফিযাহুল্লাহ
মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর।

*প্রশ্ন*:- আমি হজরত অবস্থায় পিল খাচ্ছিলাম। এরপরও ১০ যিলহজ দুপুর ১১ টায় রক্ত নির্গত হওয়া দেখতে পাই। ডাক্তারের পরামর্শে পিলের পরিবর্তন করে খাওয়ার পর থেকে ১১ যিলহজ বিকাল ৫ টা পর্যন্ত রক্ত নির্গত হওয়া বন্ধ হয়ে যায়। আর সে রাতে ১১:৩০ মিনিটে আমি তাওয়াফে যিয়ারত সম্পন্ন করি। এবং ১২ যিলহজে টিস্যুতে দু’ বার রক্ত দেখতে পাই। অর্থাৎ আমার রক্ত পূর্ণ তিন দিন নির্গত হয়নি। এমতাবস্থায় আমার করণীয় কি? আমার কি দম দেয়া আবশ্যক?

*নিবেদিকা*
সালমা খাতুন
মক্কা, সৌদিআরব

*উত্তর*:- হজে তওয়াফে যিয়ারত করা ফরয। এ কারণে তওয়াফে যিয়ারত ছাড়া হজ আদায় হয় না। অতএব হজ আদায়কারী মহিলার তওয়াফে যিয়ারতের সময় হায়েয এলে হায়েয পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত তওয়াফে যিয়ারত করবে না। তবে আপনার শারীরিক ক্ষতির অশংকায় হায়েয বন্ধ করার জন্য ওষুধ খাওয়া উচিত নয়। তারপরও ওষুধের মাধ্যমে যেহেতু আপনি হায়েয বন্ধ রেখেছেন এবং আপনার নির্গত রক্ত তিন দিন পর্যন্ত হয়নি; বিধায় তা ইস্তেহাযা হিসেবে গণ্য হয়েছে। আর আপনি ইস্তেহাযা অবস্থায় তওয়াফে যিয়ারত করেছেন, এ জন্য আপনার তওয়াফে যিয়ারত আদায় হিসেবে গণ্য হয়েছে। হায়েয অবস্থায় তওয়াফ করলে দম দেয়া তথা বড় পশু উট বা গাভী বা মহিষ হারামের সীমানায় যবাই করা আবশ্যক। যেহেতু আপনি হায়েয অবস্থায় তওয়াফে যিয়ারত সম্পন্ন করেননি সেহেতু আপনার জন্য বড় দম দেয়া আবশ্যক নয়।

*প্রমাণ*
لَوْ هَمَّ الرَّكْبُ عَلَى الْقُفُولِ وَلَمْ تَطْهُرْ فَاسْتَفْتَتْ هَلْ تَطُوفُ أَمْ لَا ؟ قَالُوا يُقَالُ لَهَا لَا يَحِلُّ لَك دُخُولُ الْمَسْجِدِ وَإِنْ دَخَلْت وَطُفْت أَثِمْت وَصَحَّ طَوَافُك وَعَلَيْك ذَبْحُ بَدَنَةٍ وَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ كَثِيرَةُ الْوُقُوعِ يَتَحَيَّرُ فِيهَا النِّسَاءُ .
رد المحتار كتاب الحج، مَطْلَبٌ فِي طَوَافِ الزِّيَارَةِ.

سوال نمبر: 6992
*عنوان: اگر کوئی عورت حج کے دوران حیض سے پاک نہیں ہے اور طواف زیارت نہیں کیا ہے،تبھی اس کی واپسی کا وقت (پہلے سے متعینہ فلائٹ) آجاتا ہے۔ تو ا س کو بلا طواف زیارت ادا کئے ہوئے مکہ (سعودی عربیہ) چھوڑنے کا کیا طریقہ ہے؟ فلائٹ کا وقت بدلا نہیں جاسکتا ہے۔*

سوال: اگر کوئی عورت حج کے دوران حیض سے پاک نہیں ہے اور طواف زیارت نہیں کیا ہے،تبھی اس کی واپسی کا وقت (پہلے سے متعینہ فلائٹ) آجاتا ہے۔ تو ا س کو بلا طواف زیارت ادا کئے ہوئے مکہ (سعودی عربیہ) چھوڑنے کا کیا طریقہ ہے؟ فلائٹ کا وقت بدلا نہیں جاسکتا ہے۔
جواب نمبر: 6992
بسم الله الرحمن الرحيم
فتوی: ৭৫৬=৭৫৬/ م
اگر عورت ایام نحر میں حیض میں مبتلا ہوجائے اور ناپاکی ہی کی حالت میں ایام نحر مکمل گذرجائیں، تو ایسی صورت میں طواف زیارت کو ایام نحر سے موٴخر کرنے کی وجہ سے عورت گنہگار نہ ہوگی، اور نہ ہی اس پر کوئی دم لازم ہوگا، البتہ پاک ہونے کے بعد طواف زیارت کرنا لازم ہے، اوراگر ایامِ نحر گذرجانے کے بعد بھی پاک نہیں ہوئی اور روانگی کا وقت آگیا، اور فلائٹ کا وقت بدلا نہیں جاسکتا تو ایسی مجبوری میں اُسی حالت میں طوافِ زیارت کرلے، اس سے طواف کا فریضہ ادا ہوجائے گا اور جرمانہ میں ایک اونٹ یا گائے یا بھینس کی قربانی واجب ہوگی، جس کی قربانی حدودِ حرم میں کرنا لازم ہوگا۔ واللہ تعالیٰ اعلم
دارالافتاء،
دارالعلوم دیوبند

*حالتِ حیض میں طواف زیارت کی وجہ سے دم کا حکم*

سوال- مختلف جگہوں پر مفتیان کرام کی یہی تحقیق سامنے آئی ہے کہ اگر واپسی ناگزیر ہو تو ایامِ حیض میں ہی عورت طواف زیارت ادا کرے، جس سے طواف تو ادا ہو جائے گا، لیکن اس حالت میں طواف کرنے کا گناہ ہوگا، اس کی تلافی کے لیے حدودِ حرم میں بدنہ لازم ہو گا، کیا یہ بات درست ہے، رہنمائی فرمائیں۔

جواب- جی مذکورہ مسئلہ درست ہے یعنی دورانِ حج حائضہ خاتون حالتِ حیض میں طواف زیارت نہ کرے، بلکہ اس کو چاہیے کہ اوّلاً اپنا سفر ملتوی کردیے،اور جب تک پاک نہیں ہوجاتی مکہ مکرمہ سے واپس نہ جائے،بلکہ پاک ہوکر طوافِ زیارت کرے، کیوں کہ طواف زیارت فرض ہے، اور اس کے بغیر حج اداء نہیں ہوتا، تاہم اگر اس طرح کی خاتون کے لیے واپسی کی تاریخ تبدیل کرنا ناممکن ہے، اور بامر مجبوری حالتِ حیض ہی میں طوافِ زیارت کرلیتی ہے،تو طوافِ زیارت ادا ہوجائےگااور حج بھی ہو جائے گا، مگر اس خاتون پر مذکورہ گناہ(حالتِ حیض میں طوافِ زیارت کرنے ) کی وجہ سےتوبہ واستغفار کے ساتھ ایک بڑا جانور یعنی اونٹ/گائے/ بھینس حدودِ حرم میں ذبح کرنا لازم ہوگا۔
اور اگر معاملہ حج کا نہ ہو بلکہ عمرہ کا ہو اور حالت حیض میں عورت عمرہ کا طواف کرلے تو دم میں بکری لازم ہوگی ،یہاں بدنہ لازم نہیں ہوگا ۔ فقط واللہ اعلم
فتوی نمبر : *144507101068*
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
*উত্তরদাতা*
*মুফতি অকিল উদ্দিন যশোরী*
*প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক- মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর*
ঢাকা রোড, মোল্লাপাড়া মোড়, সদর, যশোর, বাংলাদেশ।
১৫ যিলহজ ১৪৪৫ হিজরী, ২২ জুন ২০২৪ ঈসায়ী, রোজ: শনিবার
সময়: সকাল- ০৬: ৫০ মিনিট।

খাবার ভক্ষণকারীর সালামের উত্তর প্রদান করা

বরাবর
মাননীয় মুফতি সাহেব হাফিযাহুল্লাহ
মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর

প্রশ্ন:- খাবার খাওয়ার সময় কেউ সালাম প্রদান করলে তার উত্তর দেয়া কি ওয়াজিব? আর কেউ না দিলে সে গুণাহগার হবে?
নিবেদক
আতিয়ার রহমান
কৈখালী, সদর, যশোর, বাংলাদেশ

উত্তর:- খাওয়ার মাঝে সালামের উত্তর দেয়া শরীয়তের দৃষ্টিতে নিষিদ্ধও নয়, আবার ওয়াজিবও নয়। খাবার ভক্ষণকারী ব্যক্তি চাইলে উত্তর দিতে পারেন। তারপরও খাবার ভক্ষণকারীর মুখে খাবারের লুকমা থাকলে তাকে সালাম দেয়া মাকরুহ। আর খাবারে ব্যস্ত ব্যক্তির সালামের উত্তর দেয়া ওয়াজিব নয়।

বিশেষ দ্রষ্টব্য: সালামের উত্তর দেয়া ওয়াজিব হলেও কিছু সময় এর ব্যতিক্রম রয়েছে। যেমন নামায আদায়কারী ব্যক্তিকে সালাম দিলে সে নামাযে ব্যস্ত থাকায় তার জন্য উত্তর দেয়া আবশ্যক নয়।

প্রমাণাদী
أَنَّ الْكَرَاهَةَ إنَّمَا هِيَ فِي حَالَةِ وَضْعِ اللُّقْمَةِ فِي الْفَمِ، كَمَا يَظْهَرُ مِمَّا فِي حَظْرِ الْمُجْتَبَى: يُكْرَهُ السَّلَامُ عَلَى الْعَاجِزِ عَنْ الْجَوَابِ حَقِيقَةً كَالْمَشْغُولِ بِالْأَكْلِ أَوْ الِاسْتِفْرَاغِ، أَوْ شَرْعًا كَالْمَشْغُولِ بِالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَلَوْ سَلَّمَ لَا يَسْتَحِقُّ الْجَوَابَ اهـ. ... وَقَدْ نَظَمَ الْجَلَالُ الْأَسْيُوطِيُّ الْمَوَاضِعَ الَّتِي لَا يَجِبُ فِيهَا رَدُّ السَّلَامِ وَنَقَلَهَا عَنْهُ الشَّارِحُ فِي هَامِشِ الْخَزَائِنِ فَقَالَ:
رَدُّ السَّلَامِ وَاجِبٌ إلَّا عَلَى - مَنْ فِي الصَّلَاةِ أَوْ بِأَكْلٍ شُغِلَا
أَوْ شُرْبٍ أَوْ قِرَاءَةٍ أَوْ أَدْعِيَهْ - أَوْ ذِكْرٍ أَوْ فِي خُطْبَةٍ أَوْ تَلْبِيَهْ
أَوْ فِي قَضَاءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ - أَوْ فِي إقَامَةٍ أَوْ الْآذَانِ
أَوْ سَلَّمَ الطِّفْلُ أَوْ السَّكْرَانُ - أَوْ شَابَّةٌ يُخْشَى بِهَا افْتِتَانٌ
أَوْ فَاسِقٌ أَوْ نَاعِسٌ أَوْنَائِمٌ - أَوْ حَالَةَ الْجِمَاعِ أَوْ تَحَاكُمٍ
أَوْ كَانَ فِي الْحَمَّامِ أَوْ مَجْنُونًا - فَوَاحِدٌ مِنْ بَعْدِهَا عِشْرُونَا .
رد المحتار كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها.

کھاناکھانےوالےکےلیےسلام کاجواب دینا
سوال- کھانا کھانے کے دوران گفتگو کرنا جائز فرماتے ہیں۔ لیکن سلام کا جواب دینا منع فرماتے ہیں،جب کہ سلام کرنا سنت ہے اور جواب دینا واجب ہے ۔ کھانا کھانے والا شخص واجب کا جواب نہیں دے کر گناہ کبیرہ کا مرتکب ہوا کہ نہیں؟
جواب- کھانے کے دوران سلام کا جواب دینا شرعًا نہ تو ممنوع ہے اور نہ ہی واجب ہے، کھانے والا اگر سلام کا جواب دینا چاہےتو دےسکتا ہے، تاہم اگر کھانے والے کے منہ میں لقمہ ہو، تو اس صورت میں سلام کرنا مکروہ ہے، اورکھانے میں مصروف شخص پرسلام کا جواب واجب نہیں ہے۔
ملحوظ رہے کہ سلام کا جواب دینا واجب ہے یہ اصولی حکم ہے، تاہم اس سے بعض صورتیں مستثنیٰ ہیں، مثلًا: کوئی شخص نمازیا تلاوت میں مصروف ہووغیرہ، فقہاءِ کرام نے ایسی بہت سی صورتیں بیان کی ہیں، جن مواقع پر سلام کرنا پسندیدہ نہیں ہے، ایسے مواقع پرسلام کا جواب دینا واجب نہیں ہوتا، منجملہ ان مواقع کےکھانا کھانے والے کو سلام کرنا بھی ہے۔...فقط واللہ اعلم
فتوی نمبر : 144511100794
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
উত্তরদাতা
মুফতি অকিল উদ্দিন যশোরী
প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক- মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর
ঢাকা রোড, মোল্লাপাড়া মোড়, সদর, যশোর, বাংলাদেশ।
১৫ যিলহজ ১৪৪৫ হিজরী, ২২ জুন ২০২৪ ঈসায়ী, রোজ: শনিবার
সময়: সকাল- ১১: ৫৭ মিনিট।