All School Info

"The teacher is the one who gets burnt like a candle to provide light to others."
(শিক্ষক হলেন সেই মোমবাতি, যিনি নিজেকে পুড়িয়ে অন্যকে আলো দান করেন।)
​কিন্তু গত ১১ বছর ধরে সেই মোমবাতিটি পুড়তে পুড়তে আজ নিঃশেষিত প্রায়। আমরা আলোকবর্তিকা হতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আজ আমরা এক অমানবিক "অচলায়তনের" খাঁচায় বন্দি।
​
যে হাত দিয়ে আমরা আগামীর স্থপতি, ডাক্তার কিংবা নীতিনির্ধারক গড়ে তুলি, মাস শেষে সেই হাতটিই যখন বাজারের ব্যাগের শূন্যতা ঢাকতে পকেটে লুকিয়ে ফেলি, তখন সভ্যতার মুখ কি লজ্জায় অবনত হয় না? আমরা ক্লাসে শেখাই—"পরিশ্রম সৌভাগ্যের প্রসূতি", অথচ আমাদের নিজেদের ঘাম আজ ১১ বছরের বাসি পে-স্কেলের নিচে চাপা পড়ে গেছে। এটি কেবল আর্থিক সংকট নয়, এটি একটি জাতির মেধার ওপর চরম অবজ্ঞা।
​
২০১৫ থেকে ২০২৬—মাঝখানে দুটি পে-স্কেল হওয়ার কথা ছিল। কিন্তু সময়ের স্রোত বয়ে গেলেও আমাদের জীবনের চাকাটি ২০১৫-এর সেই মরচে ধরা কাঁটায় আটকে আছে।
​অঙ্কের হিসাব যখন অমিল: বাজারের দ্রব্যমূল্য বেড়েছে 'জ্যামিতিক হারে' (Geometric Progression), আর আমাদের প্রাপ্তি বাড়ছে 'গাণিতিক হারের' (Arithmetic Progression) চেয়েও ধীরলয়ে। এই অসম সমীকরণে জীবন আজ ক্লান্ত।
​একজন শিক্ষকের সবচেয়ে বড় সম্পদ তার আত্মসম্মান। আজ সেই সম্মানটুকু বাঁচাতে গিয়ে আমাদের রাতের ঘুম হারাম হয়ে গেছে। আমরা না পারি লাইনে দাঁড়িয়ে সাহায্য নিতে, না পারি কারো কাছে হাত পাততে।
​
প্লেটো বলেছিলেন, "শিক্ষা হলো আত্মাকে সত্যের দিকে পরিচালিত করা।" কিন্তু যে শিক্ষকের আত্মা ক্ষুধার্ত, যার মন দুশ্চিন্তায় জর্জরিত, তিনি কীভাবে আগামীর প্রজন্মকে সত্যের পথ দেখাবেন? আমরা দয়া ভিক্ষা করছি না, আমরা আমাদের যোগ্যতার স্বীকৃতি এবং ন্যায়বিচারের দাবি জানাচ্ছি।
​কর্তা ব্যক্তিদের প্রতি বিনম্র নিবেদন:
মাননীয় নীতিনির্ধারকগণ, আপনারা আমাদেরই ছাত্র। আপনাদের সাফল্যের প্রতিটি ইটে আমাদের সামান্য হলেও শ্রম আছে। আজ যখন দেয়ালে আমাদের পিঠ ঠেকে গেছে, তখন আপনাদের একটি কলমের আঁচড় পারে হাজার হাজার শিক্ষক পরিবারের ঘরে হাসির ঝিলিক ফিরিয়ে আনতে। রাষ্ট্র কেবল দালান-কোঠায় বড় হয় না, রাষ্ট্র বড় হয় তার শিক্ষকের সম্মানে।
​
আমরা আর কতকাল "ধৈর্যের পরীক্ষায়" অবতীর্ণ হব? আমাদের মেরুদণ্ড সোজা করে দাঁড়াতে দিন, যেন আমরা আপনাদের সন্তানদের মেরুদণ্ড আরও শক্ত করে গড়ে তুলতে পারি। ১১ বছরের এই দীর্ঘ খরা কাটুক, বর্ষিত হোক ন্যায়ের বারিধারা।
​ #শিক্ষকের_মর্যাদা_জাতির_গৌরব

২০১৫ থেকে ২০২৬—মাঝখানে কেটে গেছে দীর্ঘ ১১টি বছর। ক্যালেন্ডারের পাতা বদলেছে, বাজারের ফর্দ লম্বা হয়েছে, কিন্তু বদলায়নি শুধু আমাদের এমপিওভুক্ত শিক্ষকদের বেতন কাঠামোর সেই পুরনো জীর্ণ দশা। নিয়মানুযায়ী এই সময়ের মধ্যে অন্তত দুটি পে-স্কেল হওয়ার কথা ছিল, কিন্তু আমরা রয়ে গেছি সেই এক দশকের পুরনো অতীতে।
​বাস্তবতা বনাম পরিহাস:
সবচেয়ে বড় আইরনি কী জানেন? আমরা ক্লাসরুমে শিক্ষার্থীদের শেখাই কীভাবে স্বপ্ন দেখতে হয়, কীভাবে মাথা উঁচু করে দাঁড়াতে হয়। অথচ মাস শেষে পকেটে যখন বেতনের নামমাত্র কয়েকটা টাকা অবশিষ্ট থাকে, তখন নিজের সন্তানের সামনে মাথা নিচু করে দাঁড়াতে হয়। আমরা 'মানুষ গড়ার কারিগর', কিন্তু আধুনিক এই জাঁকজমকপূর্ণ অর্থনীতির বাজারে আমরাই আজ সবচেয়ে জীর্ণ অবয়ব।
​আমাদের জীবনের কিছু তেতো সত্য:
​বাজারের আগুন ও আমাদের থলি: গত ১১ বছরে চাল, ডাল, তেলের দাম বেড়েছে জ্যামিতিক হারে, আর আমাদের আয় থেমে আছে স্থির বিন্দুতে। এখন বাজারে গেলে ব্যাগ ভরে নয়, বরং দীর্ঘশ্বাস ভরে বাড়ি ফিরতে হয়।
​উৎসবের আনন্দ যখন অভিশাপ: ঈদ বা পূজায় যখন চারদিকে খুশির আমেজ, তখন একজন এমপিওভুক্ত শিক্ষক ভাবেন কীভাবে ধারের টাকা শোধ করবেন। নামমাত্র উৎসব ভাতা কি বর্তমান বাজারে ঠাট্টা ছাড়া আর কিছু?
​দেয়ালে পিঠ ঠেকে যাওয়া: ধার-দেনা করে আর কতদিন? সম্মানটুকু বিসর্জন দিয়ে আর কতকাল এই নীরব হাহাকার বয়ে বেড়ানো যায়?
​কাকে দেব এই দায়?
জাতি যখন উন্নয়নের জোয়ারে ভাসে, তখন সেই জাতির কারিগররা কেন ক্ষুধার জ্বালায় দেয়ালে পিঠ ঠেকে এক কোণায় পড়ে থাকবে? শিক্ষকদের পেটে ক্ষুধা আর মনে দুশ্চিন্তা নিয়ে একটি মানসম্মত শিক্ষা ব্যবস্থা আশা করা কি চরম মূর্খতা নয়?
​দাবি একটাই:
সম্মানজনকভাবে বেঁচে থাকার অধিকার আমাদের সাংবিধানিক অধিকার। অবিলম্বে নতুন পে-স্কেল ঘোষণা করে এই "শিক্ষা-সেবক"দের জীবন থেকে অনিশ্চয়তার অন্ধকার দূর করা হোক। আমরা দয়া চাই না, আমরা আমাদের শ্রমের ন্যায্য মর্যাদা চাই।

নবীজি (সা.) বলেছেন, "ইফতারের সময় রোজাদারের দোয়া ফিরিয়ে দেওয়া হয় না।" (ইবনে মাজাহ)
​কিভাবে: ইফতারের ঠিক ১০-১৫ মিনিট আগে হাত তুলে নিজের অভাব ও কষ্টের কথা বাংলায় বা নিজের ভাষায় আল্লাহর কাছে আকুতিভরে বলুন। এটি দোয়া কবুলের নিশ্চিত সময়।

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ
​উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা ইন্নি আউযুবিকা মিনাল হাম্মি ওয়াল হাযানি, ওয়াল আজযি ওয়াল কাসালি, ওয়াল বুখলি ওয়াল জুবনি, ওয়া দ্বালা’য়িদ্দাইনি ওয়া গালাবাতির রিজাল।
​অর্থ: "হে আল্লাহ! আমি আপনার আশ্রয় নিচ্ছি দুশ্চিন্তা ও দুঃখ থেকে, অক্ষমতা ও অলসতা থেকে, কৃপণতা ও ভীরুতা থেকে এবং ঋণের বোঝা ও মানুষের প্রাধান্য (চাপ) থেকে।" (সহীহ বুখারী)

Object এবং Complement-এর মধ্যে প্রধান পার্থক্যগুলো ৫টি উদাহরণসহ তুলে ধরা হলো:
Object (কর্ম)
একটি Object হলো বাক্যের এমন একটি পদ, যা সরাসরি বা পরোক্ষভাবে ক্রিয়াপদের দ্বারা প্রভাবিত হয়। এটি সাধারণত একটি Noun বা Pronoun হয় এবং "what?" (কী?) বা "whom?" (কাকে?) - এই প্রশ্নগুলোর উত্তর দেয়। Object ছাড়া বাক্যটি অসম্পূর্ণ বা অর্থহীন নাও হতে পারে।
Complement (পূরক)
একটি Complement হলো বাক্যের এমন একটি পদ বা পদগুচ্ছ, যা Subject বা Object-কে বর্ণনা করে বা তার সম্পর্কে অতিরিক্ত তথ্য দিয়ে বাক্যকে সম্পূর্ণ করে। এটি সাধারণত Linking Verb-এর (যেমন: be, become, seem, look) পরে বসে Subject-কে বর্ণনা করে (Subject Complement) অথবা Object-কে বর্ণনা করে (Object Complement)। Complement ছাড়া বাক্যটি প্রায়শই অসম্পূর্ণ থেকে যায়।
প্রধান পার্থক্যসমূহ:
এখানে প্রধান পার্থক্যগুলো একটি সারণীতে দেখানো হলো:
| বৈশিষ্ট্য | Object | Complement |
|---|---|---|
| ভূমিকা | এটি ক্রিয়ার দ্বারা প্রভাবিত হয়। এটি ক্রিয়ার প্রাপক (receiver) হিসেবে কাজ করে। | এটি Subject বা Object-কে বর্ণনা বা পরিচয় দেয়। এটি তার অবস্থা বা পরিচয় প্রকাশ করে। |
| ক্রিয়াপদের প্রকার | এটি Transitive Verb (সকর্মক ক্রিয়া)-এর পরে বসে। | এটি Linking Verb (সংযোজক ক্রিয়া) বা কিছু Transitive Verb-এর পরে বসে। |
| প্রশ্ন | "What?" (কী?) বা "Whom?" (কাকে?) প্রশ্ন করে এটি খুঁজে পাওয়া যায়। | "What is/is like?" (কেমন/কে?) বা "What about the object?" (Object-টি কেমন?) - এমন প্রশ্নের উত্তর দেয়। |
| পরিবর্তন | Passive Voice-এ এটি Subject-এ পরিবর্তিত হতে পারে। | Passive Voice-এ এটি সাধারণত Subject-এ পরিবর্তিত হয় না। |
| অংশ | এটি Noun, Pronoun বা Noun Phrase হতে পারে। | এটি Noun, Noun Phrase, Adjective বা Adjective Phrase হতে পারে। |
উদাহরণ:
এখানে Object এবং Complement-এর মধ্যে পার্থক্য বোঝার জন্য ৫টি উদাহরণ দেওয়া হলো:
১. Object (কর্ম):
* She reads a book. (সে একটি বই পড়ে।)
* Question: She reads what? (সে কী পড়ে?)
* Answer: a book. (একটি বই)
* এখানে "a book" হলো Object, কারণ এটি "read" ক্রিয়ার দ্বারা প্রভাবিত হচ্ছে।
২. Complement (পূরক):
* She is a doctor. (সে একজন ডাক্তার।)
* Question: Who is she? (সে কে?)
* Answer: a doctor. (একজন ডাক্তার)
* এখানে "a doctor" হলো Subject Complement, কারণ এটি "is" (linking verb)-এর মাধ্যমে Subject "She"-কে বর্ণনা করছে।
৩. Object (কর্ম):
* He gave me a gift. (সে আমাকে একটি উপহার দিয়েছে।)
* Question: He gave what? (সে কী দিয়েছে?) - a gift (Direct Object)
* He gave a gift to whom? (সে কাকে দিয়েছে?) - me (Indirect Object)
* এখানে "me" এবং "a gift" দুটিই Object।
৪. Complement (পূরক):
* They made him captain. (তারা তাকে ক্যাপ্টেন বানিয়েছে।)
* Question: They made whom? (তারা কাকে বানিয়েছে?) - him (Object)
* They made him what? (তারা তাকে কী বানিয়েছে?) - captain (Object Complement)
* এখানে "him" হলো Object, কিন্তু "captain" হলো Complement, কারণ এটি Object "him"-কে বর্ণনা করছে। "They made him" বললে বাক্যটি অসম্পূর্ণ থেকে যায়।
৫. Object (কর্ম):
* The cat chased the mouse. (বিড়ালটি ইঁদুরটিকে তাড়া করেছিল।)
* Question: The cat chased what? (বিড়ালটি কী তাড়া করেছিল?)
* Answer: the mouse. (ইঁদুরটিকে)
* এখানে "the mouse" হলো Object।
৬. Complement (পূরক):
* The food tastes delicious. (খাবারটি সুস্বাদু লাগছে।)
* Question: How does the food taste? (খাবারটি কেমন লাগছে?)
* Answer: delicious. (সুস্বাদু)
* এখানে "delicious" হলো Subject Complement, কারণ এটি Subject "the food"-এর অবস্থা বর্ণনা করছে।
৭. Object (কর্ম):
* I saw him. (আমি তাকে দেখলাম।)
* Question: I saw whom? (আমি কাকে দেখলাম?)
* Answer: him. (তাকে)
* এখানে "him" হলো Object।
৮. Complement (পূরক):
* I consider him intelligent. (আমি তাকে বুদ্ধিমান মনে করি।)
* Question: I consider whom? (আমি কাকে মনে করি?) - him (Object)
* I consider him what? (আমি তাকে কেমন মনে করি?) - intelligent (Object Complement)
* এখানে "him" হলো Object, কিন্তু "intelligent" হলো Complement, যা Object "him"-কে বর্ণনা করছে।

রাঙ্গামাটির শহরে

সবাই কেমন আছেন?

New Englanders হলেন এমন লোকেরা যারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নিউ ইংল্যান্ড অঞ্চলের বাসিন্দা। এই অঞ্চলে মেইন, নিউ হ্যাম্পশায়ার, ভারমন্ট, ম্যাসাচুসেটস, রোড আইল্যান্ড এবং কানেকটিকাট রাজ্য অন্তর্ভুক্ত।
নিউ ইংল্যান্ডারদের কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য:
* ঐতিহ্য: নিউ ইংল্যান্ডের ইতিহাস খুবই সমৃদ্ধ। এই অঞ্চলে আমেরিকান বসতি স্থাপনের শুরুতেই ইউরোপীয়রা এসে বসতি স্াপ করেছিল। তাই নিউ ইংল্যান্ডারদের মধ্যে একটি শক্তিশালী ঐতিহ্যবাহী চেতনা কাজ করে।
* সাংস্কৃতিক পরিচয়: নিউ ইংল্যান্ডারদের একটি স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক পরিচয় রয়েছে। তারা তাদের নিজস্ব ভাষা, খাবার, এবং রীতিনীতির জন্য পরিচিত।
* শিক্ষা: নিউ ইংল্যান্ড অঞ্চল শিক্ষার জন্য খুবই বিখ্যাত। এই অঞ্চলে অনেক প্রাচীন এবং সম্মানিত বিশ্ববিদ্যালয় রয়েছে। তাই নিউ ইংল্যান্ডাররা সাধারণত শিক্ষিত এবং জ্ঞানী হয়ে থাকেন।
* রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি: নিউ ইংল্যান্ডাররা সাধারণত উদারবাদী দৃষ্টিভঙ্গির হয়ে থাকেন।
কেন নিউ ইংল্যান্ডারদের নিয়ে আলাদা করে আলোচনা করা হয়?
নিউ ইংল্যান্ডের ইতিহাস, সংস্কৃতি, এবং রাজনীতি অন্য অঞ্চলের তুলনায় অনেকটা ভিন্ন। তাই নিউ ইংল্যান্ডারদের একটি স্বতন্ত্র পরিচয় রয়েছে।