Modality in Japanese

দেশের সংস্কৃতি ধংসের কারিগর সুপারস্টার

দেশে ব্রিটিশ পূর্ব যুগ থেকে মুদ্রণ ও বৈদ্যুতিন গণমাধ্যমের প্রবর্তনের পর থেকে প্রতি দশকে গড়ে ১০০ জন করে পুরুষ ও মহিলা সুপরাস্টারের আবির্ভাব ঘটে। তারা যা করে তাকে মানুষ দেশীয় সংস্কৃতি বলে মনে করে। তাদেরকে যুব সমাজ রোল মডেল মনে করে এবং অনুকরণ করে। কিন্তু তাদের চলাফেরা, পোষাক-আশাক ও জীবন-যাপন সাধারণ মানুষের মতো নয়। তাদের সাথে সাধারণ মানুষের কোনও আত্মিক সম্পর্ক নেই। তাদের অধিকাংশই পাশ্চাত্য জীবন-ধারায় অভ্যস্ত এবং তাদের স্বপ্ন হলো পশ্চিমা দেশে স্বপ্নের আবাস নির্মাণ। এই সুপারস্টার শ্রেণীটি পূঁজিবাদী ও কতিপয়তন্ত্রী সরকারের সহযোগিতায় গণমাধ্যমকে ব্যবহার করে, দেশের সংস্কৃতি বিনষ্ট করে চলেছে এবং দেশের মানুষকে দেশীয় সংস্কতি থেকে দূরে সরিয়ে নিচ্ছে। এই অপকর্ম করে বিদেশে গিয়ে দ্রুত পাশ্চাত্য জীবন-যাপনকে গ্রহণ করছে। অর্থ্যাৎ এই সুপারস্টার নামক শ্রেণীটির কাজ হলো দেশের সংস্কৃতি নষ্ট করে, বিদেশে গিয়ে সে দেশের সংস্কৃতিকে গ্রহণ করা।

বাঙ্গালী জাতীয়তাবাদ বিরোধী প্রধান তিন প্রতিপক্ষ শক্তি

১) ব্রিটিশ আমলে ইংরেজদের পোষ্য জমিদারদের মনোরঞ্জনের এক ধরণের সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আয়োজন করা হতো। বাংলাদেশ স্বাধীন হলে একদল কুশলী লোক জাতীয় প্রচার মাধ্যমগুলো ব্যবহার করে বুঝাতে লাগলো যে, তারা যা করছে তাই বাংলাদেশের সংস্কৃতি। তারা হলো কবি, নাট্যকার, অভিনেতা, নর্তকী ইত্যাদি লোকজন (যারা বুদ্ধিজীবি ও সুশীল শ্রেণীর অংশ, কিন্তু আমার কাছে বাঙ্গালী জাতীয়তাবাদ বিরোধী প্রথম প্রতিপক্ষ শক্তি) ।
২) আরেকদল ওয়াহাবীবাদী চিন্তাধারার মঞ্চে দাঁড়িয়ে বলতে শুরু করলো এগুলো ইসলাম বিরোধী সংস্কৃতি (বাঙ্গালী জাতীয়তাবাদ বিরোধী দ্বিতীয় প্রতিপক্ষ শক্তি) ।
৩) আরও একদল তাদের সংস্কৃতিতে কালী, দূর্গা ও স্বরসতীকে বেশী বেশী ঢুকিয়ে বললো এটা হিন্দু সংস্কৃতি। এই হিন্দু সংস্কৃতিই বাঙ্গালীর সংস্কৃতি (বাঙ্গালী জাতীয়তাবাদ বিরোধী তৃতীয় প্রতিপক্ষ শক্তি)। অথচ ব্রিটিশ কালী, দূর্গা ও স্বরসতী কেন্দ্রিক সার্বজনীন কোনও উৎসব ছিলো না।
এর মধ্যে ১) নম্বর প্রতিপক্ষ স্বাধীনতা লাভের পর মুক্তিযুদ্ধের অর্জনকে অপব্যবহার করে জাতীয় সংস্কৃতিকে ভিন্ন পথে পরিচালিত করেছে। ২) ও ৩) নং প্রতিপক্ষ জাতীয় সংস্কৃতিকে বিনষ্ট করেছে।

Modality and Its Learner Variety has been cataloged by the [National Library and Information Services Infrastructure for Scholarly Content (N-LIST)]

N-LIST: National Library and Information Services Infrastructure for scholarly content, INFLIBNET Centre Gandhinagar, Gujarat, India eConsortium Technology and Training

Book titled [Modality and Its Learner Variety in Japanese] authored by me is available online Amazon.in in India.

Amazon.in: Razaul Karim Faquire - Grammar / Language, Linguistics & Writing: Books Online shopping from a great selection at Books Store.

In India,

the book titled [Modality and Its Learner Variety in Japanese] is now available at www.amazon.in online.
https://www.amazon.in/A.B.M.-Razaul-Karim-Faquire/e/B0089A14YY

A.B.M. Razaul Karim Faquire Follow A.B.M. Razaul Karim Faquire and explore their bibliography from Amazon.com's A.B.M. Razaul Karim Faquire Author Page.

長い間モダリティを対象に研究を携わり、日本語モダリテイにおける多くの文献を読みました。そして日本語日本語モダリテイの解釈の多様性に驚きました。なぜなら日本語モダリテイの解釈は、少なくても三つのトレンドに分かれています。その原因にモダリテイ研究の発祥地であるヨーロッパの研究者にあると思います。例えばPalmer（１９８６）は、モダリテイのセマンティック土台の作成に強調し、世界各国の言語のモダリテイの記述を行いましたが、セマンティック土台の作成まで至っているかについて疑問に感じました。モダリテイのセマンティック土台は、曖昧さに巻き込まれていてある時Palmer（２００１）が出ました。その内容を読んでみるとモダリテイのセマンティック土台に触れず、突然Moodは、文法範疇であることを主張しています。しかしそのMoodは、文法範疇として成り立つに必要とする基準を満たしているかについて疑問に感じています。そこで２０１２年に私が、日本語モダリテイについて洋書Modality and Its Learner Variety in Japanese を出しました。その本の前半には、従来の日本語モダリティ論の弱点を解明した上、日本語モダリティ文法の構成も成立しました。それ以来日本語モダリテイについて研究はなかなか現れなくて、日本語モダリテイの研究は、このままに終わりを告げるのでしょうかと思っています。

Thanks a lot for liking my work on Modality in Japanese!