WALI Awliyader Jiboni

🌹🌹🌹রাসূল ﷺ এঁর কবর শরীফকে রওজা শরীফ বা রওজামোবারক বা রওজা বা রওজায়ে আতহার কেন বলা হয়??🌹🌹🌹

🌹🌹🌹কেন রাসূল ﷺ এঁর কবর শরীফকে রওজা শরীফ বা রওজামোবারক বা রওজা বা রওজায়ে আতহার বলা হয়??🌹🌹🌹

❤️❤️❤️১. সাধারণত মহামান্য নবীগণের (’আলাইহিমুস সলাতু ওয়াস সালাম) সমাধিকে “রওজা শরীফ”, সম্মানিত ওলী আল্লাহগণের (রাদ্বিআল্লাহুতা’লা ’আনহুম) সমাধিকে “মাজার শরীফ” এবং সাধারণ মুসলমানের সমাধিকে আরবিতে “কবর” (قبر) বলা হয়।

★★★ফার্সী “রওজা” শব্দটি আরবি “রাওদ্বাহ” (روضة) থেকে এসেছে – যার অর্থ বাগান, তৃণভূমি, উদ্যান ইত্যাদি। আর আরবি “মাজার” (مزار) শব্দটির অর্থ জিয়ারত বা পরিদর্শনের জায়গা।মাজার একটি আরবী শব্দ,যা এখন শুধু বাংলাতেই ব্যবহৃত হয়। শব্দটি ফারসী দরগাহ শব্দের প্রতিশব্দ।এর ধাতুগত অর্থ ‘যিয়ারতের স্থান’। মাজার বলতে সাধারণত আওলিয়া-দরবেশগণের সমাধিস্থলকে বুঝায়।

এখন মনে একটি প্রশ্ন হতে পারে যে, আমাদের প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ (ﷺ)-এঁর দাফনস্থল বা কবরকে রওজা বলা হয় কেন?? ভুল বুঝবেন না; বর্তমানে কিছু জালিম, মালাউন, মুনাফিক,আহলে শয়তান নবিজীর রওজামোবারক কে কবর বলতে বেশি উৎসাহ দেখাচ্ছে কেননা তারা রওজা মানতে রাজি না।❤️❤️❤️

***********ইসমে আজম ************

★★★বাল’আম ইবনে বাউরা ঘটনা ★★★

লোকটির নাম বাল’আম ইবনে বাউরা। সে ছিল সিরিয়ার বাইতুল মুকাদ্দাসের নিকটবর্তী কিন’আনের অধিবাসী। অন্য এক রিওয়ায়াত মতে, সে ছিল বনি ইসরাঈল সম্প্রদায়ের লোক। আল্লাহর আসমানি কিতাবে বেশ ভালো ইলম ছিল তার। সে ইসমে আজম জানত এবং এর মাধ্যমে সে যে দু’য়া করত, তা আল্লাহর দরবারে কবুল হত। ফির’আউন নদীতে ডুবে মরার পর এবং বনী ইসরাঈলের মিসর বিজয়ের পর হযরত মুসা (আঃ) ও বনী ইসরাঈলের প্রতি জাব্বারীন সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে জিহাদ করার হুকুম হলো। জাব্বারীন সম্প্রদায় যখন দেখল যে, হযরত মুসা (আঃ) সমগ্র বনী ইসরাঈল সৈন্যসহ পৌছে গেছেন, তখন তারা ভয় পেয়ে গেলো। কারণ, মুসা (আঃ)–এর সাথে লড়ার জেরে ফিরআউনের মৃত্যুর সংবাদ তারা আগেই পেয়েছিল।

তখন তারা সবাই পরামর্শ করে বিনাযুদ্ধে জয়লাভের এক কৌশল করল। তারা বাল’আম ইবনে বাউরার কাছে গিয়ে বললো, ‘‘মুসা (আঃ) কঠিন লোক। তদুপরি বিপুল সংখ্যাক লোক রয়েছে তার সাথে। তারা এসেছে আমাদেরকে আমেদের দেশ থেকে বের করে দেয়ার জন্য। আপনি আমাদের জন্য আল্লাহ তা’লার দরবারে দোয়া করুন। যাতে তিনি তাদেরকে পরাস্ত করে আমাদের মুকাবিলা থেকে ফিরিয়ে দেন।”

উত্তরে বাল’আম বলল, “অতি পরিতাপের বিষয়, তোমরা একি বলছ! তিনি হলেন আল্লাহর নবী। তাঁর সাথে রয়েছেন আল্লাহর ফেরেশ্তা। আমি তাঁর বিরুদ্ধে কেমন করে বদ দুআ করতে পারি? অথচ আল্লাহর দরবারে তাঁর যে মযার্দা, তা আমি জানি! আমি যদি এমন কাজ করি, তাহলে আমার দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই ধ্বংস হয়ে যাবে”।

একথা শুনেও সমাজের প্রভাবশালী ব্যক্তিরা নিরস্ত হলো না। তারা বাল’আমকে পীড়াপীড়ি করতে লাগল। শেষে বাল’আম বলল, “আচ্ছা, আমি তাহলে আগে আমার পালনকর্তার নিকট হতে জেনে নিই যে, এ ব্যাপারে দু’আ করার অনুমতি আছে কি না?” নিয়ম অনুযায়ী সে বিষয়টি জানার জন্য সে ইস্তেখারা করল। তখন তাকে স্বপ্নযোগে জানিয়ে দেয়া হলো যে, এ কাজ যেন সে কখনো না করে।

পরদিন সে জাব্বারীন সম্প্রদায়ের লোকদেরকে ডেকে বিষয়টি জানাল। এ সময় সমাজপতিরা তাকে একটি লোভনীয় উপঢৌকন দিল। মূলত এটি ছিল উৎকোচ স্বরূপ। সে যখন উপঢৌকন গ্রহণ করল, তখন সমাজের লোকেরা তাকে কাজটি করে দেয়ার জন্য বারবার অনুরোধ ও অত্যধিক পীড়াপীড়ি করতে লাগল।

বাল’আম বদ দুআ করার সময় সমাজের লোকেরা এক আশ্চর্য বিষয় লক্ষ্য করল। অবাক হয়ে সমাজের লোকেরা দেখল, বাল’আম মুসা (আঃ) ও বনী ইসরাঈলদের বিরুদ্ধে যে বদ দুআ করতে চাইছে, সে বদ দুআ গুলোই তার মুখ থেকে বিপরীতভাবে উচ্চারিত হয়ে তাদের নিজ সম্প্রদায়ের প্রভাবশালী লোকদের বিরুদ্ধেই চলে যাচ্ছে। তখন তারা চিৎকার করে বলল, “বাল’আম! আপনি একি করছেন! আপনি তো আমাদের জন্যই কাজ করছেন! কিন্তু বদ দুআ আমাদের বিরুদ্ধে করছেন কেন?” বাল’আম বলল, “এটা আমার ইচ্ছাকৃত নয়। আমার জিহ্বা আমার নিয়ন্ত্রনে নেই। আমার ইচ্ছার বিরুদ্ধেই এটা বের হচ্ছে। এক্ষেত্রে আমি অপারগ হয়ে গিয়েছি।

এ গঠনার পর সেই সম্প্রদায়ের ওপর আল্লাহর গজব ও ধ্বংস নাযিল হয়। আর বাল’আমের শাস্তি এই হয় যে, তার জিহ্বা বেরিয়ে এসে বুকের উপর লটকে যায় এবং কুকুরের মতো জিহ্বা বের করে সে হাঁফাতে থাকে। তখন সে সেই সম্প্রদায়ের লোকদেরকে বললো, “আমার যে দুনিয়া ও আখিরাত সবই শেষ হয়ে গেল! আমার দুআ যে আর কবুল হচ্ছে না! তবে আমি তোমাদেরকে একটা কৌশল বলে দিচ্ছি। যার দ্বারা তোমরা মুসা (আঃ) ও বনী ইসরাঈলের বিরুদ্ধে জয়ী হতে পারবে।

তোমরা তোমাদের সুন্দরী নারীদেরকে সাজিয়ে বনী ইসরাঈলের সৈন্যদের মাঝে পাঠিয়ে দাও। তাদেরকে বুঝিয়ে বলে দিবে, সৈন্যরা তাদের সাথে যেরুপ আচরণই করতে চায়, তারা যেন বাধা না দেয়, বরং নিজেদেরকে যেন উজাড় করে দেয়। আর যেহেতু এরা মুসাফির, দীর্ঘদিন ঘরছাড়া, তাই হয়তোবা এ অবস্থায় এদের কেউ ব্যভিচারে লিপ্ত হতে পারে। আল্লাহর নিকট ব্যভিচার অত্যন্ত ঘৃণিত কাজ। যে জাতির মাঝে তা অনুপ্রবেশ করে, তাদের ওপর আল্লাহর গজব ও অভিশাপ বর্ষিত হয়। সে জাতি কখন ও বিজয় অর্জন করতে পারে না। এভাবে হয়ত তারা ধ্বংস হয়ে যাবে এবং তোমরা বিজয় লাভ করবে।

বাল’আমের এই পৈশাচিক চালটি সমাজের লোকদের বেশ পছন্দ হলো। তারা বাল’আমের পরামর্শ মতোই কাজ করল। এর ফলে বনী ইসরাঈলদের জনৈক নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি এ চালের শিকার হলো। লোকেরা তাকে এই কাজ করতে নিষেধ করলো। কিন্তু সে বিরত হলো না, বরং পৈশাচিক ফাঁদে জড়িয়ে পড়ল।

ফলে আল্লাহর গজব স্বরুপ বনী ইসরাঈল-এর মাঝে কঠিন প্লেগ রোগ ছড়িয়ে পড়ল। তাতে একই দিনে ৭০ হাজার বনী ইসরাঈল মৃত্যুমুখে পতিত হলো। তখন মুসা (আঃ)–এর পরামর্শে এর প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য যে ব্যক্তি অসৎকর্মে লিপ্ত হয়েছিল তাকে এবং যার সাথে সে অপকর্মে লিপ্ত হয়েছেল তাকে বনী ইসরাঈলরা হত্যা করে প্রকাশ্যে টাংগিয়ে রাখল। যাতে অন্যরা শিক্ষা গ্রহন করে। এবং সকলেই তাওবা করল। তখন প্লেগ ওঠে গেলো। অতঃপর মুসা (আঃ) বনী ইসরাঈলকে নিয়ে সেই কুচক্রী সম্প্রদায়কে পরাস্ত করে বিজয় অর্জন করলেন।

(তথ্যসূত্রঃ মা’আরিফুল কুরান, পৃষ্ঠা নং ৫০১)

★★★এছাড়াও মহানবী হযরত মুহাম্মাদ (সাঃ) বলেছেন, যে ব্যক্তি ইসমে আজম দিয়ে দোয়া করে তার দোয়া আল্লাহ্‌ কবুল করেন। (মুসনাদে আহমদ : ১২২০৫)

***“ আসমা বিনতে ইয়াযীদ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ “আল্লাহর মহান নাম (ইসমে আযম) এই দু’ আয়াতের মধ্যে নিহিত আছে: (অনুবাদ): “আল্লাহ, যিনি ছাড়া কোন উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব চিরস্থায়ী।” (বাক্বারাঃ ২৫৫) এবং ‘‘আর তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ।’’ (২: ১৬৩)

★★★ইসমে আজম সম্পর্কে বিভিন্ন হাদিস উল্লেখ রয়েছে:

***আনাস ইবনে মালেক থেকে বর্ণিত, একদিন মহানবী হযরত মুহাম্মাদ (সাঃ) নামাজের পর দোয়ারত জায়েদ ইবনে সাবিতের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। দোয়াতে তিনি বলছিলেন:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لك الْمَنَّانُ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ

অর্থ: হে আল্লাহ! আপনার নিকট এই অসীলায় চাই যে, (আমি বলি) কেবল আপনারই প্ৰশংসা, আপনি ব্যতীত প্রকৃত কোন উপাস্য নেই, আপনি এক, আপনার কোন শরীক নেই, অনুগ্রহ প্রদর্শনকারী হে আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিকর্তা, হে মর্যাদা ও সম্মান দানের অধিকারী। হে চিরঞ্জীব ও সর্বনিয়ন্তা। তখন মহানবী হযরত মুহাম্মাদ (সাঃ) বললেন, 'তুমি জানো, তুমি কি দিয়ে দোয়া করেছ? তুমি দোয়া করেছ 'ইসমে আজম' দিয়ে, যা দ্বারা দোয়া করলে আল্লাহ কবুল করেন এবং তা দ্বারা কিছু চাইলে আল্লাহ তা প্রদান করেন।'' (সুনানে তিরমিজি : ৩৫৪৪)

★★★ইসমে আজম (আরবি: الاسم الأعظم) নামসমূহ দিয়ে আল্লাহর বড়ত্বকে বোঝানো হয়ে থাকে।

★ইসমে আজমকে আল্লাহর মহান নাম (আরবি: اسم الله الأکبر)-ও বলা হয়ে থাকে। তবে ইসমে আজম আল্লাহর কোন নাম এটা সুনিদিষ্টভাবে জানা যায়না।

★ সুন্নি মুসলমানদের নিকট ইসমে আজম হচ্ছে আল্লাহর এক বিশেষ নাম এবং এক বিশেষ দোয়া। ইসলামী আলেমদের মতে, ইসমে আজম সহকারে আল্লাহর নিকট দোয়া করলে অবশ্যই আল্লাহ্‌ এই দোয়া কবুল করে থাকেন।

আল্লাহর কোন নাম বা কোন নামগুলো ইসমে আজম এটা নিশ্চিত করে বলা অসম্ভব। ইসমে আজমের ব্যাপারে বিজ্ঞ আলেমদের থেকে প্রায় ৪০টি মতামত বর্ণিত হয়েছে। যার মধ্যে আল্লামা সুয়ূতি তাঁর রচিত 'আদ দুররুল মুনাজ্জাম ফিল ইসমিল আজম' নামক গ্রন্থে ২০টি মতামত উল্লেখ করেছেন।

আবদুল কাদের জিলানি বলেন, "ইসমুল আজম হলো 'আল্লাহ ( الله )' শব্দ। তবে শর্ত হলো তা পূর্ণ একাগ্রতা ও এখলাসের সঙ্গে বলতে হবে'।"

এইখানে সেই বিষয়ে কয়েকটি মতামত তুলে ধরা হলোঃ---

***আসমা বিনতে ইয়াজিদ সূত্রে বর্ণিত আছে, রাসুল ইরশাদ করেন, 'ইসমে আজম সুরা বাকারার ১৬৩ নম্বর আয়াত ও সুরা আল ইমরানের ১-৩ নম্বর আয়াত মধ্যে নিহিত। (সুনানে আবু দাউদ: ১৪৯৬ )
বুরাইদাহ ইবনে হুসাইব থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ বলেছেন, ইসমে আজম হচ্ছে দান-সদকা করা, আল্লাহ্‌ এর মাধ্যমে দোয়া কবুল করে থাকেন।
আবু উমামা আল বাহিলি থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ বলেছেন, আল্লাহর ইসমে আ’যম কোরআনের তিনটি সূরা- বাকারা, আল ইমরান ও ত্বোয়া-হার মধ্যে রয়েছে। (ইবন মাজাহ ৩৮৫৬)
কোনো কোনো সাহাবী থেকে থেকে বর্ণিত আছে, الْحَيُّ এবং الْقَيُّومُ আল্লাহর ইসমে আজম। ইমাম রাযী ও আল্লামা নববী এ মতকেই গ্রহণ করেছেন।

আল্লামা জাযারী বলেছেন, আমার মতে ইসমে আজম হল: ا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
ইমাম মুহাম্মাদ বলেন, আমি ইমাম আবু হানিফা থেকে শুনেছি, আল্লাহ তাআলার ইসমে আ’যম হল, اللَّه (আল্লাহ)।
কেননা, এটি তাঁর সত্তাগত নাম। তাছাড়া কোরআন মজিদে এই নামটিই ২,৬৯৭ বার এসেছে। এত বেশি তাঁর অন্য নাম আসে নি।
কারো কারো মতে رب শব্দটিই হলো ইসমে আজম।
আল্লামা মুহাম্মাদ ইবনে সালেহ আল-উসায়মিন বলেন, “ইসমে আ’যম হচ্ছে আল-হা’ইয়্যু (চিরঞ্জীব) এবং আল-ক্বাইয়্যুম (চিরস্থায়ী)।
তবে অনেক আলেমগণ বলেছেন, ইসমে আজম হলো এক আল্লাহর রহস্য, আল্লাহ্‌ এটা কাওকে জানান নাই, এটা জানা সম্ভবও না।

রসূলে পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

যে ব্যক্তি কারো সাথে আল্লাহর ওয়াস্তে ভালবাসা রাখে,আল্লাহর ওয়াস্তে শত্রুতা রাখে, আল্লাহর ওয়াস্তে দান করে, আল্লাহর ওয়াস্তে বিরত থাকে তাহলে সে
নিজের ঈমান পরিপূর্ণ করল।
[সুনানে আবু দাউদ,খন্ড-৪র্থ,পৃষ্ঠা-২৯০, হাদীস নং-৪৬৮১]

সুতরাং স্বচ্ছ ও পরিচ্ছন্ন হৃদয় নিয়ে আমাদেরকে সত্যিকার আওলিয়ায়ে কেরাম ও পীর-মুরশিদ,মাশায়েখ,মুরুব্বি, ওস্তাদের সান্নিধ্য লাভের চেষ্টা করতে হবে এবং প্রেম ও ভক্তির সাথে ওলী-বুজুর্গণের খেদমত ও ছোহবতে থেকে মহান প্রভূ প্রতিপালক আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের নিমিত্তে ও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর শাফায়াত দ্বারা ধন্য হবার খোশ নসীব হবার জন্য চেষ্টা চালাতে হবে।তবেই আমাদের পার্থিব ও পরকালীন জীবন সার্থক ও সুন্দর হবে।অন্যথায় আমরা গন্তব্যস্থলে কোনদিনও পৌঁছুতে পারব না।

***জানড়বাতে ইয়াকুত পাথরের স্তম্ভ রয়েছে যার উপর জবরজদ পাথরদ্বারা নির্মিত বালাখানা রয়েছে, আর সেটা এমনই উজ্জল যেন আলোকিত নক্ষত্রের মত।লোকেরা আরজ করলেন, ইয়া রাসুল্লুল্লাহ ﷺ ঐ ঘরে কে থাকবে? হুজুর ﷺ বললেন,ঐ সমস্ত লোক যারা আল্লাহ তাআলার জন্য পরস্পরের মধ্যে মুহাব্বত রেখেছে,একই জায়গায় বসে,একে অপরের সাথে মিলামিশা করেছে।
[শুআবুল ঈমান,খন্ড-৬ষ্ঠ,পৃষ্ঠা-৪৮৭, হাদীস নং-৯০০২,দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত]

*** আল্লাহর ওয়াস্তে মুহাব্বতকারী আরশের পাশে ইয়াকুত পাথরের চেয়ারে বসা থাকবে।
[আল মুজামুল কবির,খন্ড-৪র্থ, পৃষ্ঠা-১৫০,হাদীস নং-৩৯৭৩,দারু ইহইয়ায়িত তারাসিল আরবী,বৈরুত]

★★★নেককারদের ভালবাসার ফযীলত, আল্লাহর জন্য নেককার লোকদের ভালবাসার ফযীলত:

***(ক.) আল্লাহ তা‘আলা কিয়ামতের দিন বলবেন,ওরা কোথায়,যারা আঁমার সম্মানার্থে একে অপরকে ভালবাসত, আজ আমি তাদেরকে আঁমার (আরশের)
ছায়াতলে রাখব।আজ আঁমার (আরশের) ছায়া ব্যতীত অন্য কোন ছায়া নেই।
[মুসলিম,পৃষ্ঠা-১৩৮৮,হাদীস-২৫৬৬]

***(খ.) আল্লাহ তা‘আলা ইরশাদ করেন,যে সমস্ত লোক আঁমার জন্য পরস্পরের মধ্যে ভালবাসা রাখে এবং আঁমারই জন্য একে অপরের কাছে বসে এবং পরস্পরের মধ্যে মেলামেশা করে আর টাকা খরচ করে,তাদের জন্য আঁমার ভালবাসা ওয়াজিব হয়ে গেল।
[মুআত্তা,২য় খন্ড,পৃষ্ঠা-৪৩৯,হাদীস নং-১৮২৮]

***আল্লামা জালালউদ্দীন রুমী রহমতুল্লাহি আলাইহিঃ বড় আলেম হওয়ার পরও তিনি হযরত শামছে তাবরিযী রহমতুল্লাহি আলাইহির কাছে তরীকা( দ্বীনি পথের শিষ্যত্ব) গ্রহণ করেছিলেন। তিনি তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ মসনবী শরীফে উল্লেখ করেন:

مولوی ہرگز نہ باشد مولائے روم تا غلامِ شمس تبریزی نہ شد
“আমি নিজে নিজে মাওলানা রুমী হতে পারিনি, যতক্ষন পর্যন্ত না আমি শামছে তাবরিযী রহমতুল্লাহি আলাইহির গোলাম হয়েছি।

★★★আল্লাহতায়ালা তার নিজের বন্ধুদের অভয় বাণী শুনিয়েছেন এভাবে

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿٦٣﴾ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٦٤﴾

“জেনে রাখ! আল্লাহর ওলীদের কোন ভয় নাই এবং তাঁরা দুঃখিতও হবেন না (যাঁরা আল্লাহর ওলী) তাঁরা আল্লাহর প্রতি পূর্ণ আস্থাশীল এবং খোদা ভীরু। তাঁদের জন্য আছে সুসংবাদ পার্থিব জীবনে ও পরকালে, আল্লাহর বাণীর কোন পরিবর্তন নেই, উহাই মহা সাফল্য”।
[সুরা ইউনুস,আয়াত নং ৬২-৬৪]

★★★রাসূলে পাক (ﷺ) বলেছেন, “নেক বান্দহ গণের আলোচনার সময় রহমত নাজিল হয়।”
*(ক.) এহইয়াই উলুমুদ্দিন;
*(খ.) মাকাছিদুল হাছানা, 292পৃ:;
*(গ.) মওজুয়াতুল কোবরা, 161পৃ:;
*(ঘ.) কাশফুল খফা,2য় খন্ড, 65পৃ:;

★★★রোজ হাশরে প্রত্যেকেই তার নিজ নিজ দল বা বন্ধুদের সাথে উত্থিত হবে। তাই আল কোরআনে এ মর্মে হুশিয়ারি দিয়ে বলা হয়েছে,

لَّا يَتَّخِذِ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلْكَٰفِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ ٱللَّهِ فِى شَىْءٍ إِلَّآ أَن تَتَّقُوا۟ مِنْهُمْ تُقَىٰةً وَيُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفْسَهُۥ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلْمَصِيرُ

অর্থঃ মুমিনগন যেন অন্য মুমিনকে ছেড়ে কেন কাফেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ না করে। যারা এরূপ করবে আল্লাহর সাথে তাদের কেন সম্পর্ক থাকবে না। তবে যদি তোমরা তাদের পক্ষ থেকে কোন অনিষ্টের আশঙ্কা কর, তবে তাদের সাথে সাবধানতার সাথে থাকবে আল্লাহ তা’আলা তাঁর সম্পর্কে তোমাদের সতর্ক করেছেন। এবং সবাই কে তাঁর কাছে ফিরে যেতে হবে।
[সূরা আল ইমরান,আয়াত নং ২৮]

★★★পবিত্র কোরআনে আরও বলা হয়েছে

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ ٱلْيَهُودَ وَٱلنَّصَٰرَىٰٓ أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُۥ مِنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ

অর্থঃ হে মুমিণগণ! তোমরা ইহুদী ও খ্রীষ্টানদেরকে বন্ধু হিসাবে গ্রহণ করো না। তারা একে অপরের বন্ধু। তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ জালেমদেরকে পথ প্রদর্শন করেন না।
[সূরা আল মায়িদাহ,আয়াত নং ৫১]

★★★ইমাম ফখরুদ্দীন রাযী রহমতুল্লাহি আলাইহি ছিলেন বিশ্ববিখ্যাত মুফাচ্ছির, দার্শনিক ও বিখ্যাত আলেম। তাঁর মৃত্যুর বিছানায় শয়নকালীন সময়ে শয়তান এসে তাকে জিজ্ঞাস করল, ‘আল্লাহ’ যে এক তার প্রমাণ কি? তখন তিনি আল্লাহর একত্ববাদের উপর শয়তানের মোকাবেলায় মোট ৩৬০টি দলিল উপস্থাপন করলেন, শয়তানের কাছে তার সব দলিলই হেরে গেল। আর একটি দলিমাত্র বাকী। শয়তান যদি এটাকেও হারিয়ে দিতে পারে, তাহলে ইমাম রাযী রহমতুল্লাহি আলাইহির মত আলেমকে ইহজগত থেকে ঈমান হারা হয়ে বিদায় নিতে হবে।এদিকে তার পীর হযরত নজমুদ্দীন কোবরা রহমতুল্লাহি আলাইহি সে সময় নামাযের জন্য ওযু করছিলেন। পরিশেষে ইমাম রাযীর এ দুরবস্তা দেখে তাঁর নিকট জালালীয়াত এসে গেল। তখন তিনি ওযু রত ছিলেন, এতাবস্থায় তিনি ওযুর বদ্না শয়তানের দিকে নিক্ষেপ করে উচ্চস্বরে বলে উঠলেন,হে ইমাম রাযী! তুমি শয়তানকে বলে দাও, আমি অন্তর দিয়ে আল্লাহকে এক স্বীকার করছি। আমার নিকট দলিলের কোন প্রয়োজন নেই। “বিনা দলিলে আল্লাহ্ এক”।
আল্লাহর অলীর ক্ষমতার মাধ্যমে,নিক্ষিপ্ত ঐ বদ্না তাঁর আস্তানা থেকে কয়েক’শ মাইল দূরে ইমাম রাযীর মৃত্যু শয্যায় তাঁর মাথার পাশে গিয়ে পড়ল। তিনি স্বীয় মোর্শেদের সেই আওয়াজ শুনতে পেলেন এবং বলিষ্ঠ কন্ঠে বলে দিলেন, “বিনা দলিলে আল্লাহ এক।” আর কলেমা শরীফ পাঠ করতে করতে তিনি ইহজগত ত্যাগ করেন।
سير أعلام النبلاء للذهبي ২২/১১৩

বিশ্ববিখ্যাত ইমাম আল্লামা ফখরুদ্দীন রাযী রহমতুল্লাহি আলাইহির সখরাতের ঘটনার দিকে খেয়াল করলেও ছোহবত গ্রহণের প্রয়োজনীয়তা সহজে অনুভব করা যায়। বিশুদ্ধ ঈমান ও সৎ জিন্দেগী গড়ে তুলতে আউলিয়ায়ে কেরামের ছোহবতে আসতে হবে।