Abu Uwaeyis Muhammad Ishfaqur Rahman Reza Al-Mahdaveeiy Alu Nuwwab

❤️

تَفۡسِيۡرُ الۡبَيۡضَاوِيِّ اَلۡمُسَمّٰی اَنۡوَارُ الۡتَّنۡزِيۡلِ وَ اَسۡرَارُ الۡتَّاۡوِيۡلِ لِلۡاِمَامِ نَاصِرِ الۡدِّيۡنِ اَبِيۡ سَعِيۡدٍ اَبِيۡ الۡخَيۡرِ عَبۡدِ الۡلّٰهِ بۡنِ اَبِيۡ الۡقَاسِمِ عُمَرَ بۡنِ مُحَمَّدٍ بۡنِ اَبِيۡ الۡحَسَنِ عَلِيٍّ الۡشِّيۡرَازِيِّ الۡبَيۡضَاوِيِّ الۡشَّافِعِيِّ الۡاَشۡعَرِيِّؓ،

٠ تعليق الحاوي على تفسير البيضاوي (خ) للإمام المحدث عبد الحق الدهلوي رحمه الله
٠ حاشية على تفسير البيضاوي للعلامة الفاضل عبد الحكيم السيالكوتي المجددي رحمه الله
https://archive.org/details/20251022_20251022_1454
٠ حاشية العلوي على تفسير البيضاوي للعلامة وجيه الدين العلوي الگجراتي رحمه الله بتحقيق المفتي محمد حنيف خان الرضوي البريلوي حفظه الله
https://t.me/ahlesunnahminalhind/701
٠ حاشية على تفسير البيضاوي (خ) للإمام أبو الحسن السندي الكبير رحمه الله
٠ حاشية على تفسير البيضاوي (خ) للشيخ نور الدين الأحمد آبادي رحمه الله
٠ حاشية على تفسير البيضاوي (خ) للعلامة عبد الحليم اللكهنوي الفرنكي محلي رحمه الله
٠ حاشية على تفسير البيضاوي (خ) للإمام المحدث وصي أحمد السورتي رحمه الله
٠ حاشية على تفسير البيضاوي (خ) للإمام أحمد رضا خان البريلوي رحمه الله
٠ نظم اللآلي حاشية على تفسير البيضاوي (خ) لمولانا معوان حسين المجددي الرام فوري رحمه الله
٠ شرح تفسیر البيضاوي (خ) للمحدث مبين الدين الأمروهوي رحمه الله
٠ الحاوي تشريح البيضاوي (خ) للمفتي محمد سيف الرحمٰن بن القاضي عبد السبحان الهزاروي رحمهما الله
٠ تسهيل البيضاوي للشيخ عبد الرحمٰن باوا المليباري الشافعي حفظه الله
٠ حاشية على تفسير البيضاوي للمفتي محمد حنيف خان الرضوي البريلوي حفظه الله
٠ تفهيم البيضاوي سؤالا و جوابا للمفتي محمد صديق الهزاروي حفظه الله
https://archive.org/details/20200604_20200604_0146
٠ شرح تفسیر البيضاوي لمولانا محمد رضوان رضا القادري حفظه الله
https://archive.org/details/sharah-tafseere-bezavi

#الحنفية #الشافعية #المالكية #الحنابلة #الماتريدية #الأشاعرة #الصوفية #البريلوية #القرآن #التفسير #البيضاوي

جليل القدر صحابي حضرت عبد الصادق رضي ﷲ تعالٰى عنه
صحابیِ الرسول ﷺ : قسطنطنیہ کے محاصرہ میں شہید.

خاتم النبیین حضور سيدنا و مولانا محمد رسول ﷲ ﷺ کے عاشق اور مبارک صحابہ میں سے تھے۔
اسلامی لشکر کے ساتھ قسطنطنیہ (استانبول) کی فتح کی نیت سے تشریف لائے اور محاصرے کے دوران راہِ خدا میں شہید ہوئے۔

اُن کی قبر مبارک صحابی الرسول حضرت سیدنا ایوب الانصاري رضي ﷲ تعالٰى عنه کے قریب استانبول میں موجود ہے۔
اللّٰہ تعالیٰ ہمیں ان کے فیوض و برکات سے حصہ عطا فرمائے!
آمین ثم آمین یا رب العالمین بحق النبي الكريم الصادق الوعد الآمين ﷺ!

প্রশ্ন: উু'লামা’য়ে দীন ও মুফতীয়ানে শারীআ'তে এই ব্যাপারে কী বলেন?
— একজন ইমাম সাহেব নামায পড়ানোর সময় শালওয়ারের (বা প্যান্ট) পায়ের নিচের অংশ গুটিয়ে নেন। আমরা ইমাম সাহেবকে অনুরোধ করেছি যে, এভাবে করা ঠিক নয়। কিন্তু তিনি বলেন, “দীনে এত কঠোরতা নেই,” এবং তিনি এখনও একইভাবে নামায পড়াচ্ছেন। প্রশ্ন হলো: নামাযে কাপড় নিচ থেকে ভাঁজ করার বিধান কী? ইসলাম কি এটি করার অনুমতি দেয়, নাকি এটি নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত?

উত্তর:

﷽
الجواب بعون الملك الوهاب، اللهم هداية الحق والصواب

প্যান্ট, শালওয়ার বা পায়জামা নিচ থেকে ভাঁজ করে অথবা উপরের দিক থেকে গুটিয়ে নামায পড়া মাকরূহে তাহরিমী এবং এ অবস্থায় আদায়কৃত নামায واجب الاعادة ওয়াজিবুল ই’আদা, অর্থাৎ পুনরায় আদায় করা আবশ্যক। এভাবে নামায পড়া গুনাহ্, এবং যত নামায এ অবস্থায় পড়া হয়েছে, সবগুলো পুনরায় আদায় করতে হবে। আর ইমামের এই মন্তব্য “দীনে এত কঠোরতা নেই” এটি ভুল ও ভিত্তিহীন।
যখন খাতামুন্-নাবিয়্যীন হুযুর সাইয়্যিদুনা ওয়া মাওলানা মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ্ ﷺ স্পষ্টভাবে এই কাজ থেকে নিষেধ করেছেন, তখন কোনো মসজিদের ইমাম তো দূরের কথা, যুগের শ্রেষ্ঠ ইমামও তাঁর আদেশ অমান্য করতে পারেন না।

যদি কেউ হাদীছ্ শরীফ সম্পর্কে অজ্ঞ হয়, তাকে হাদীছ্ শরীফ ও শারীআ'ত এর বিধান জানিয়ে দিতে হবে। কিন্তু জেনে-বুঝে যদি কেউ এমন কথা বলে, তাহলে তার নিজের ঈমান নিয়ে চিন্তা করা উচিত। দীনে সহজসাধ্যতা ও কঠোরতার ভারসাম্য সবচেয়ে ভালো জানেন আল্লাহ্ পাকের প্রিয় রাসুল ﷺ, এবং রাসূলে পাক সাহিবে লাওলাক ﷺ এর বরকতেই ফকীহগণ তা জেনেছেন এবং উম্মতে মুসলিমাহ্দের জানিয়েছেন। জেনে বুঝে এমন আচরণ করা “تكبُّر” (অহংকার) এর আলামত; কেননা নাবী কারীম ﷺ অহংকার এর সংজ্ঞায় এরূপ ইরশাদ করেছেন: “অহংকার হলো মানুষকে তুচ্ছ মনে করা এবং সত্য/হক্ব কথা গ্রহণ না করা।”

নিঃসন্দেহে দীনে সহজসাধ্যতা রয়েছে, যেমন আল্লাহ্ তাআ'লা ইরশাদ করেছেন:

یُرِیْدُ اللّٰهُ بِكُمُ الْیُسْرَ وَ لَا یُرِیْدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

অর্থ: “আল্লাহ্ তাআ'লা তোমাদের ওপর সহজই চান, এবং তোমাদের ওপর ক্লেশ চান না।” [সূরা আল-বাক্বারা, আয়াত ১৮৫]

অপর এক আয়াতে ইরশাদ করেন:

لَا یُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَا

অর্থ: “আল্লাহ্ তাআ'লা কারো উপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু আরোপ করেন না।” [সূরা আল-বাক্বারা, আয়াত ২৮৬]

স্বয়ং নাবী কারীম ﷺ ইরশাদ করেছেন: أمرت أن أسجد على سبعة، لا أكف شعرا ولا ثوبا
অর্থ: “আমাকে আদেশ করা হয়েছে যে, আমি সাত অঙ্গে সিজদা করব এবং আমার চুল বা কাপড় গুটাব না।” [সহিহ্ বুখারী, খণ্ড ১, باب لا يكف ثوبه في الصلاة, পৃষ্ঠা ১৬৩]

আল্লামা মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম হালবি رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ [ওফাত: ৯৫৬ হি./১৫৪৯ ঈসা'ভী] লিখেছেন:

يكره أن يكف ثوبه و هو في الصلاة أو يدخل فيها و هو مكفوف كما إذا دخل و هو مشمر الكم أو الذيل۔

অর্থাৎ: “নামাযের অবস্থায় কাপড় গুটানো মাকরূহ।

একইভাবে যদি কেউ নামায শুরুই করে গুটানো কাপড় পরে, যেমন হাতা বা জামার নিচের অংশ গুটানো অবস্থায়, তবুও তা মাকরূহ।” [غنية المتملّي شرح منية المصلي, পৃ. ৩৪৮]

আল্লামা আলাউদ্দিন হাস্কাফী رَحْمَةُ اللّٰهِ عَلَيْهِ [ওফাত: ১০৮৮ হি./১৬৭৭ ঈসা'ভী] লিখেছেন: کرہ کفہ অর্থাৎ কাপড় গুটানো মাকরূহে তাহরিমি।” [দূররে মুখতার মা’আ রদ্দুল মুখতার, ২/৪৯০]

এ বিষয়ে আল্লামা ইবনু আবিদীন শামী رَحْمَةُ اللّٰهِ عَلَيْهِ [ওফাত: ১২৫২ হি./১৮৩৬ ঈসা'ভী] লিখেন:

حرر الخير الرملي ما يفيد أن الكراهة فيه تحريمية۔

“আল্লামা খাইরুদ্দীন রামলি رَحْمَةُ اللّٰهِ عَلَيْهِ যা লিখেছেন, তা প্রমাণ করে যে এটি মাকরূহে তাহরিমি।” [রাদ্দুল মুখতার মা’আ দুররে মুখতার, ২/৪৯০]

ইমামু আহলিস্-সুন্নাতি ওয়াল্-জামাআ'হ্, ইমাম আহ্‌মাদ রিদ্বা খান رَحْمَةُ اللّٰهِ عَلَيْهِ এর কাছে কাফে সাওব এর একটি ধরণ অর্থাৎ নামাযের সময় হাতার অর্ধেক কবজির ওপরে পর্যন্ত ভাঁজ করে নামায পড়া সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল। তিনি উত্তরে লিখেন: “নিঃসন্দেহে এটি মাকরূহ, এবং তা অত্যন্ত কঠোর মাকরূহ। মাযহাবের সব ফিক্বহী গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘کُرِهَ کَفَّهُ’ কাপড় গুটানো মাকরূহ। তাই নামাযের আগে হাতা খুলে নেওয়া আবশ্যক, যদিও তার একটি রাকাআ’ত ছুটে যায়। যদি কেউ হাতা গুটিয়ে নামায পড়ে, তবে পুনরায় নামায আদায় করা আবশ্যত। کما ھو حکم صلاۃ ادیت مع الکراهة کما فی الدر و غیرہ ۔ যেমন প্রত্যেক ওই নামাযের হুকুম যা মাকরূহ ভাবে আদায় করা হয়েছে।” [ফাতাওয়া রিদ্বভিয়্যাহ্‌, ৭/৩০৯]

খলিলে মিল্লাত, মুফতি মুহাম্মদ খলিল খান কাদেরী বারকাতি رَحْمَةُ اللّٰهِ عَلَيْهِ লিখেন: “শালওয়ারের নিচের অংশ ভাঁজ করা বা উপরের দিক থেকে গুটিয়ে নেওয়া দুটি ‘কাফে সাওব’ তথা কাপড় ফোল্ড করা বা গুটিয়ে নেওয়ার অন্তর্ভূক্ত। আর ‘কাফে সাওব’ তথা কাপড় গুটানো মাকরূহ এবং এ অবস্থায় নামায আদায় করা মাকরূহে তাহরীমি, এবং পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব। কারণ এতে কাপড়ের ব্যবহার স্বাভাবিক নিয়মের বিপরীত করা হয়। যেমন ফতোয়া আলমগিরিতেও এভাবে উল্লেখ আছে।” [ফাতাওয়া খলিলিয়্যাহ্, ১/২৪৬]

وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَ رَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَ اٰلِہٖ وَسَلَّم
_____________________________________________________________________________________

📸✨
ایک نایاب تصویر

منجھلا شہزادۂ غوث الاعظم بابا بھنڈاریؓ غوث الزمان حضرت سیدنا و مولانا الشاہ الصوفي السيد ابو البشر الحسني و الحسيني الجيلاني المائیجبھنڈاري رضي ﷲ تعالٰى عنه.

یہ قیمتی تصویر 🌿 مرکزی تنظیم انجمن رحمانیہ رفیقیہ مائیجبھنڈاریہ 🌿 سے جمع کی گئی ہے۔

♥ হযরত নিম শাহ্ উরফে মাস্তান বাবা (রাহমাতুল্লাহি তাআ'লা আ'লায়হি) এর মাজার শরীফ ♥

ّٰہ_تعالیٰ_علیہ #

#পরিচয়: তিনি হযরত গুলাম মুহাম্মদ মুজাদ্দিদী (রাদ্বিআল্লাহু তাআ'লা আ'নহু) এর মুরিদ।
হযরত গুলাম মুহাম্মদ মুজাদ্দিদী (রাদ্বিআল্লাহু তাআ'লা আ'নহু) ছিলেন পরশমনি তুল্য। তাহার রুহানি ফায়দ্ব ও বারাকাত নিয়ে যুগের বড় বড় আওলিয়া'য়ে কিরাম ধন্য হতেন। হযরত নিম শাহ্ (রাহমাতুল্লাহি তাআ'লা আ'লায়হি) জীবনভর হযরত গুলাম মুহাম্মদ মুজাদ্দিদী (রাদ্বিআল্লাহু তাআ'লা আ'নহু) এর খিদমাতে নিয়োজিত ছিলেন এবং হযরতের কাছেই বায়আ'ত গ্রহন করেন। হযরত নিম শাহ্ (রাহমাতুল্লাহি তাআ'লা আ'লায়হি), হযরত গুলাম মুহাম্মদ মুজাদ্দিদী (রাদ্বিআল্লাহু তাআ'লা আ'নহু) এর তত্ত্বাবধানে ইবাদত বান্দিগী শুরু করেন এবং হযরতের রুহানী ফুয়ূদ্বাত ও খায়রাত অর্জন করে জবরদস্ত একজন কামিল বিলায়াতে ওলীয়্যুল্লাহ্ হিসেবে পরিণত হয়। হযরত নিম শাহ্ (রাহমাতুল্লাহি তাআ'লা আ'লায়হি) এর মাজার শরীফ হযরত গুলাম মুহাম্মদ মুজাদ্দিদী (রাদ্বিআল্লাহু তাআ'লা আ'নহু) এর মাজারের খুব কাছাকাছি মসজিদের উত্তর সিমান্তে অবস্থিত।
#বিশেষ_দ্রষ্টব্য: কথিত আছে যে, “তাহার মাজারে কেউ অপবিত্র অবস্থায় প্রবেশ করিলে তাহাকে চরম মূল্য দিতে হয়”।
.. حضرت نیم شاہ عرف مستان بابا مجددی رحمۃ اللّٰہ تعالیٰ علیہ

৭ম উছমানীয় সুলতানঃ
সাহিবুল্-বিশারাহ্ গাযী আবুল্-ফাতহ্ ওয়াল মাআ'লী সুলতান মুহাম্মাদ্ খাঁন ছানী আল্-ফাতিহ্ (রহঃ) এর রণটুপি।
সুলতান মুহাম্মাদ্ খাঁন ছানী আল্-ফাতিহ্ (রহঃ) সম্পর্কে; খাতামুন্-নাবিয়্যীন হুযুর সাইয়্যিদুনা ওয়া মাওলানা মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ্ ﷺ ভবিষ্যৎ বাণী করে বলেছিলেন, তিনি কনস্টান্টিনোপল (অধুনা তুরস্কের ইস্তাম্বুল) বিজয় করবেন। ১৪৫৩ সালে সুলতান মুহাম্মাদ্ খাঁন ছানী আল্-ফাতিহ্ (রহঃ) কনস্টান্টিনোপল অবরোধ করেন।
এসময় তাহার বাহিনীতে সেনা সংখ্যা ছিল প্রায় আশি হাজার থেকে দুই লক্ষাধিক এর মতো এবং জাহাজ ছিল মাত্র তিন শত বিশটি।

গণপ্রজাতন্ত্রী সোনার বাংলাদেশ এর জাতীয় মসজিদ “বায়তুল মুকাররম” এর প্রথম খতিব মুফতীয়ে আজম হযরত শাহ্ সুফী আ'ল্লামাহ্ সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আমীমুল ইহসান বারাকাতী মুজাদ্দিদী নাক্বশুবান্দী (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ)-এর সংক্ষিপ্ত পাক হায়াতী জীবনী।

**************************(তিনি নিয়মিত মিলাদ শরীফ পাঠ করতেন)**********************

তিনি একজন বাহরুল উুলূম (ইলম এর সাগর)⚫

মুফতীয়ে আজম হযরত শাহ্ সুফী আ'ল্লামাহ্ সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আমীমুল ইহসান বারাকাতী মুজাদ্দিদী নাক্বশুবান্দী (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) ছিলেন এমনই “বাহরুল উুলূম” (ইলম এর সাগর); যাকে আল্লাহ্ তাআ'লা দীনে ইসলাম এর উু'লুমের ফায়দ্ব ও বারাকাত দিয়ে ধন্য করেন।
তিনি ইসলামের আসল খিদমাত করেছেন অসংখ্য দীনি কিতাবে রচনার মাধ্যমে।
তিনি নিজ জীবনে দুই শতাধিক গ্রন্থ রচনা করেন।
নিচে তাঁর উল্লেখযোগ্য কিছু কিতাবের নামের তালিকা উল্লেখ করা হলঃ

”عِلۡمُ الۡتَّفۡسِيۡرِ وَ اُصُوۡلُ الۡتَّفۡسِيۡرِ“ -
١. ”إِتۡحَافُ الۡأَشۡرَافِ بِحَاشِيَةِ الۡكَشَّافِ“،
٢. ”اَلۡاِحۡسَانُ الۡسَّارِيُّ بِالۡتَّوۡضِيۡحِ لِتَفۡسِيۡرِ الۡصَّحِيۡحِ الۡبُخَارِيِّ“،
٣. ”اَلۡتَّنۡبِۢيۡرُ فِيۡ أُصُوۡلِ الۡتَّفۡسِيۡرِ“،
٤. ”اَلۡتَّبۡشِيۡرُ فِيۡ شَرۡحِ الۡتَّنۡبِۢيۡرِ فِيۡ أُصُوۡلِ الۡتَّفۡسِيۡرِ“،

ইলমে তাফসীর এবং উুসূলে তফসীরঃ
1. ইতহাফুল আশরাফ বি হাশিয়াতিল কাশশাফ,
2. আল ইহসানুস সারী বিত-তাওযিহি লিতাফসিরি সহীহিল বুখারীর,
3. আত তানবীর ফি উুসূলিত তাফসির,
4. আত-তাবশীর ফি শরহিত তানবীর ফি উুসূলিত তাফসির,

”عِلۡمُ الۡحَدِيۡثِ وَ اُصُوۡلُ الۡحَدِيۡثِ“ -
١. ”مِيۡزَانُ الۡأَخۡبَارِ“،
٢. ”اَلفِقۡهُ الۡسُّنَنُ وَ الۡآثَارِ“،
٣. ”مَنَاهِجُ الۡسُّعَدَآءِ“،
٤. ”عُمۡدَةُ الۡمَزَانِيِّ بِتَخۡرِيۡجِ أَحَادِيۡثِ مَكَاتِبِ الۡإِمَامِ الۡرَّبَّانِيِّ“،
٥. ”اَلۡأَرۡبَعِيۡنَ فِيۡ الۡصَّلَاةِ“،
٦. ”اَلۡأَرۡبَعِيۡنَ فِيۡ الۡمَوَاقِيۡتِ“،
٧. ”اَلۡأَرۡبَعِيۡنَ فِيۡ الۡصَّلَاةِ عَلٰى الۡنَّبِيِّ ﷺ“،
٨. ”جَامِعُ جَوَامِعِ الۡكَلَامِ“،
٩. ”فِهۡرِسۡتُ كَنۡزِ الۡعُمَّالِ“،
١٠. ”مُقَدِّمَةُ سُنَنِ أَبِيۡ دَآؤُدَ“،
١١. ”مُقَدِّمَةُ مَرَاسِيۡلِ أَبِيۡ دَاؤُدَ“،
١٢. ”اَلۡلَّيۡلُ وَ الۡنَّهَارُ“،
١٣. ”مِيۡزَانُ الۡأَخۡبَارِ“ (পুনরুক্ত)
١٤. ”مِعۡيَارُ الۡآثَارِ“،
١٥. ”حَاشِيَةُ الۡسَّعۡدِيِّ“،
١٦. ”تُحۡفَةُ لِلۡأَخۡيَارِ“،
١٧. ”تَعۡلِيقَاتُ الۡبَارَكَاتِيِّ“،
١٨. ”تَلۡخِيۡصُ الۡمَرَاسِيۡلِ“،
١٩. ”أَسۡمَآءُ الۡمُضِلِّيۡنَ وَ الۡمُخۡتَلِطِيۡنَ“،
٢٠. ”كِتَابُ الۡوَاعِظِيۡنَ“،
٢١. ”مِنَّةُ الۡبَارِيِّ“،

ইলমে হাদীছ্ এবং উসূলে হাদীছ্ঃ
1. মীযানুল আখবার,
2. আল ফিকহুস সুনান ওয়াল আছার,
3. মানাহিজুস সুআদা,
4. উমদাতুল মাযানী বি তাখরিজে আহাদীছে মাকাতিবিল ইমামির রব্বানী,
5. আল আরবাঈন ফিস্ সালাত,
6. আল-আরবাঈন ফিল মাওয়াকিত,
7. আল আরবাঈন ফিস্ সালাতি আলান নাবী (ﷺ),
8. জামেউ জাওয়ামিয়িল কালাম,
9. ফিহরিস্তে কানযুল উম্মাল,
10. মুকাদ্দিমায়ে সুনানে আবি দাউদ,
11. মুকাদ্দিমায়ে মারাসিলে আবি দাউদ,
12. আল্-লায়ল ওয়ান নাহার,
13. মীযানুল আখবার,
14. মিয়ারুল আছার,
15. হাশিয়ায়ুস সাদী,
16. তুহফাতুল আখিয়ার,
17. তালিকাতুল বারাকাতী,
18. তালখীসুল মারাসিল,
19. আসমাউল মুদিল্লীন ওয়াল মুখতালিতীন,
20. কিতাবুল ওয়ায়িযীন,
21. মিন্নাতুল বারী,

”عِلۡمُ الۡفِقۡهِ وَ أُصُوۡلُ الۡفِقۡهِ“:-
١. ”طَرِيۡقَةُ الۡحَجِّ“،
٢. ”فَتَاوٰى الۡبَرَكَاتِيَّةِ“،
٣. ”طَرِيۡقَةُ الۡحَجِّ“،
٤. ”اَلۡقُرۡبَةُ فِيۡ الۡقُرَىٰ“،
٥. ”هَدِيَّةُ الۡمُصَلِّيۡنَ“،
٦. ”اَلۡتَّنۡبِۢيۡهُ لِلۡفَقِيۡهِ“،
٧. ”لُبُّ الۡأُصُوۡلِ“،
٨. ”اَلۡمَلَابُدَّةُ لِلۡفَقِيۡهِ“،
٩. ”اَلۡتَّعۡرِيۡفَاتُ الۡفِقۡهِيَّةُ“،
١٠. ”أُصُوۡلُ الۡكَرۡخِيِّ“،
١١. ”أُصُوۡلُ الۡمَسَآئِلِ الۡخِلَافِيَّةِ“،
١٢. ”قَوَاعِدُ الۡفِقۡهِ“،
١٣. ”آدَابُ الۡمُفۡتِيِ“،
١٤. ”تُحۡفَةُ الۡبَرَكَاتِيِّ بِشَرۡحِ آدَابِ الۡمُفۡتِيِ“،

ইলমে ফিকহ এবং উসূলে ফিকহঃ
1. তরীকায়ে হজ্জ.
2. ফাতাওয়ায়ে বারাকাতীয়া,
3. তরীকায়ে হজ্জ,
4. আল কুরবাহ ফিল কুরা,
5. হাদিয়াতুল মুসাল্লীন,
6. আত্তানবীহ লীল ফকীহ্,
7. লুববুল উুসূল,
8. মালাবুদ্দা লিল ফকীহ্,
9. আত-তারীফাতুল ফিকহিয়্যাহ্,
10. উুসূলুল কারখী,
11. উুসূলুল মাসায়িলীল খিলাফিয়্যাহ,
12. কাওয়ায়িদুল ফিকহ,
13. আদাবুল মুফতী,
14. তুহফাতুল বারাকাতী বি-শরহে আদাবিল মুফতী,

”اَلۡسِّيۡرَةُ“:-
١. ”أَوۡجَآءُ الۡسِّيَرِ“،
٢. ”أَنۡفَاسُ الۡسِّيَرِ“،
٣. ”سِيۡرَةُ حَبِيۡبِ الۡإِلٰهِ“،
٤. ”رِسَالَةُ حَيَاةِ عَبۡدِ الۡسَّلَامِ“،
٥. ”عِلۡمُ الۡتَّصَوُّفِ“،
٦. ”رِسَالَةُ الۡطَّرِيۡقَةِ“،
٧. ”اَلۡتَّشَرُّفُ بِآدَابِ الۡتَّصَوُّفِ“،

সীরাতঃ
1. আওজায়ুস সিয়ার,
2. আনফাউস সিয়ার,
3. সীরাতে হাবিবে ইলাহ্,
4. রিসালা-হায়াতে আবদুস সালাম,
5. ইলমে তাসাওউফ,
6. রিসালায়ে তরীকত,
7. আততাশাররুফ লি আদাবিত তাসাওউফ,

”اَلۡتَّاۡرِيۡخُ“:-
١. ”تَاۡرِيۡخُ الۡاِسۡلَامِ“،
٢. ”تَاۡرِيۡخُ الۡأَنۡبِۢيَآءِ“،
٣. ”تَاۡرِيۡخُ عِلۡمِ الۡحَدِيۡثِ“،
٤. ”تَاۡرِيۡخُ عِلۡمِ الۡفِقۡهِ“،
٥. ”اَلۡحَاوِيُّ فِيۡ ذِكۡرِ الۡطَّحَاوِيِّ“،
٦. ”تَعۡرِيۡفُ الۡفُنُوۡنِ وَ حَالَةُ الۡمُصَنِّفِيۡنَ“،
٧. ”نَفۡعُ الۡعَمِيۡمِ“،

তারীখ (ইতিহাস)ঃ
1. তারীখে ইসলাম,
2. তারিখে আম্বিয়া,
3. তারিখে ইলমে হাদীছ্,
4. তারীখে ইলমে ফিক্বহ্,
5. আল হাভী ফি যিকরিত তাহাভী,
6. তারিফুল ফুনুন ওয়া হালাতিল্ মুসান্নিফিন,
7. নাফয়ে আমীমী,

”عِلۡمُ الۡنَّحۡوِ وَ الۡصَّرۡفِ (اَلۡنَّحۡوُ)“:-
١.”مُقَدِّمَةُ الۡنَّحۡوِ“،
٢. ”اَلۡنَّحۡوُ الۡفَارِسِيُّ“،

ইলমে নাহু ও সরফ (ব্যাকরণবিদ্যা)ঃ
1. মুকাদ্দিমাতুন নাহু,
2. নাহু ফার্সী,

”اَلۡوَعۡظُ وَ الۡمِيۡلَادُ“:-
١. ”مَجۡمُوۡعَةُ الۡخُطَبِ“،
٢. ”مَجۡمُوۡعَةُ الۡوَعۡظِ“،
٣. ”وَظَآئِفُ صَادِيَةِ الۡبَرَكَاتِيَّةِ“،
٤. ”شَجَرَةٌ شَرِيۡفَةٌ“،
٥. ”سِرَاجٌ مُّنِيۡرَةٌ وَّ مِيۡلَادُ نَامَةٍ“،

ওয়াজ ও মিলাদঃ
1. মজুমাআ’য়ে খুতুবাত,
2. মজুমাআ’য়ে ওয়াজ,
3. ওয়াজিফায়ে সাদিয়া বারাকাতীয়া,
4. শাজারাহ্ শরীফাহ্,
5. সিরাজাম মুনীরা ও মিলাদ নামাহ্,

”اَلۡأَدَبُ الۡأُرۡدِيُّ“:
١. ”آدَبُ الۡأُرۡدِيِّ“،
٢. ”شَرۡحُ الۡشِّكۡوَى وَ جَوَابُ الۡشِّكۡوَى“،

উর্দু সাহিত্যঃ
1. আদবে উর্দু,
2. শরহে শিকওয়াহ ওয়া জওয়াবে শিকওয়াহ,

”مُتَنَوِّعَاتٌ“:-
١. ”مُزِيۡلُ الۡغَفۡلَةِ عَنۡ سِمَاتِ الۡقِبۡلَةِ“،
٢. ”مُعَلِّمُ الۡمِيۡقَاتِ“،
٣. ”نِظَامُ الۡأَوۡقَاتِ“،
٤. ”ضُوۡب٘غَرِيُّ“،
٥. ”وَصِيَّةُ نَامَةٍ“،

বিবিধঃ
1. মুযীলুল গাফলাহ্ আন সিমতিল কিবলাহ,
2. মুয়াল্লিমুল মীকাত,
3. নিযামুল আওকাত,
4. ধোপঘড়ি,
5. ওয়াসিয়্যাত নামাহ্,

মুফতীয়ে আজম হযরত শাহ্ সুফী আ'ল্লামাহ্ সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আমীমুল ইহসান বারাকাতী মুজাদ্দিদী নাক্বশুবান্দী (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) এর অনেক গ্রন্থ মাদ্রাসার পাঠ্য তালিকাভুক্ত। তাঁর প্রধান কিতাবসমূহ যেমন- ফিকহুস সুনানে ওয়াল আছার, সীরাতে হাবিবে ইলাহ্, তারীখে ইলমে ফিক্বহ, তারীখে ইসলাম, তারীখে ইলমে হাদীছ্, আদাবুল মুফতী, কাওয়ায়িদুল ফিক্বহ, মীযানুল আখবার, মিয়ারুল আছার প্রভৃতি মিশরের জামিউুল্ আযহার, ভারতের দারুল উুলুম দেওবন্দসহ, পাকিস্তান সিরিয়া, মিসর ও মধ্যপ্রাচ্যের দেশের বিশ্ববিদ্যালয়সহ বাংলাদেশের সকল কওমী, আলিয়া মাদ্রাসা গুলোতে পাঠ্য বই হিসাবে পড়ানো হয়।
এছাড়াও তার রচিত “কিতাবুল আওকাত” এর উপর ভিত্তি করেই ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ তাঁর রচিত নামাযের সময়সূচি অনুযায়ী বর্তমানে সারা বাংলাদেশে নামাযের সময় ও ওয়াক্ত নির্ধারণ করা হয়। মুফতীয়ে আজম হযরত শাহ্ সুফী আ'ল্লামাহ্ সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আমীমুল ইহসান বারাকাতী মুজাদ্দিদী নাক্বশুবান্দী (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) একজন বই প্রেমিক মানুষ ছিলেন। কুরআন তিলাওয়াত, দুআ ও জিকর এর মাঝেই নিয়মিত কিছু সময়ই দীনি কিতাব অধ্যয়ন করতেন। তাঁর ব্যক্তিগত গ্রন্থাগারে ছিল সাড়ে তিন হাজারের অধিক বিভিন্ন ইসলামী কিতাব, এরমধ্যে কিছু প্রাচীন ও দুর্লভ কিতাব তিনি সংগ্রহ করেছিলেন তাঁর পীর ও মুর্শীদ এবং শশুর সাইয়্যিদ আবু মুহাম্মাদ বারাকাত আলী শাহ্ (রহঃ) এর নিকট থেকে। মুফতীয়ে আজম হযরত শাহ্ সুফী আ'ল্লামাহ্ সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আমীমুল ইহসান বারাকাতী মুজাদ্দিদী নাক্বশুবান্দী (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) এর ছাত্ররা এইজন্য গর্ব করে বলতঃ আলিয়া মাদ্রাসার লাইব্রেরীর চেয়ে অধিক বই মুফতী সাহেব (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) এর কাছে আছে।

هرگز نميرِ دان كه دل از زنده شد، به عشق ثبت است بر جريده عالم دوام ما،
যাদের মনপ্রাণ পরম মাওলার প্রেমে বিভোর থাকে তাদেরকে কোন অবস্থায় মৃত বলে ধারণা করবে না। তারা কিয়ামত পর্যন্ত আছেন, জীবন্ত ও প্রাণবন্ত।

”خُلَفَاءُ الۡمُفۡتِئِ الۡسَّيِّدِ مُحَمَّدٍ عَمِيۡمِ الۡاِحۡسَانِ الْبَرَكَاتِيِّ (رَحِمَهُ اللهُ)“:

١. اَلۡحَآجُّ اَلۡسَّيِّدُ مُحَمَّد نُعْمَانَ الۡبَرَكَاتِيُّ، (أَخُوۡهُ الۡاَكۡبَرِ)
٢. اَلۡحَآجُّ مَوۡلَانَا القاَضِيُ اَلۡسَّيِّدُ مُحَمَّدُ غُف٘رَانَ الۡبَرَكَاتِيُّ، (أَخُوۡهُ الۡأَصۡغَرِ)
٣. مَوۡلَانَا اَلۡسَّيِّدُ مُحَمَّدُ عِمۡرَانَ (اِبۡنُ عَمِّهِ وَ زَوۡجُ أُخۡتِهِ)
٤. اَلۡحَآجُّ اَلۡسَّيِّدُ مُحَمَّدُ مُسۡلِمٍ عَمِيۡمِيُِّ (زَوۡجُ اِبۡنَتِهِ)
٥. اَلۡحَآجُّ مَوۡلَانَا مُحَمَّدُ سَالِمٍ وَّاحِدِيُّ، (اِبۡنُ أُخۡتِهِ)
٦. اَلۡحَآجُّ مَوۡلَانَا عَبۡدُ الۡغَنِيِّ،
٧. مَوۡلَانَا عَبۡدُ الۡقَادِرِ،
٨. اَلۡحَآجُّ مُحَمَّدُ مُؤَيِّدُ الۡدِّيۡنِ،
٩. اَلۡحَآجُّ عَزِيۡزُ أَحۡمَدَ،
١٠. اَلۡحَآجُّ الۡحَافِظُ عَبۡدُ الۡحَكِيۡمِ،
١١. اَلۡحَآجُّ مَوۡلَانَا لُقۡمَانُ أَحۡمَدَ عَمِيۡمِيُّ،
١٢. اَلۡحَآجُّ الۡقَارِيُّ مُحَمَّدُ عَابِدٍ،
١٣. اَلۡحَآجُّ الۡدُّكۡتُوۡرُ مَنۡصُوۡرُ الۡرَّحۡمٰنِ،
١٤. اَلۡحَآجُّ مُحَمَّدُ عَبۡدُ الۡمُنۡعِمِ،
١٥. اَلۡسَّيِّدُ فَضۡلُ إِلٰهِيۡ،

মুফতীয়ে আজম হযরত শাহ্ সুফী আ'ল্লামাহ্ সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আমীমুল ইহসান বারাকাতী মুজাদ্দিদী নাক্বশুবান্দী (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) এর খলিফাবৃন্দ-

1. আলহাজ্ব সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ নুমান বারাকাতী (মেজ ভাই)
2. আলহাজ্ব মাওলানা কাজী সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ গুফরান বারাকাতী (ছোট ভাই)
3. মাওলানা সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ ইমরান (চাচাত ভাই ও ভগ্নিপতি)
4. আলহাজ্ব সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ মুসলিম আমীমী (জামাতা)
5. আলহাজ্ব মাওলানা মুহাম্মাদ সালেম ওয়াহেদী (ভাগ্নে)
6. আলহাজ্ব মাওলানা আবদুল গনি
7. মাওলানা আবদুল কাদের
8. আলহাজ্ব মুহাম্মাদ মইজ-উদ্দিন
9. আলহাজ্ব আযিয আহমদ
10. আলহাজ্ব হাফিয আবদুল হাকিম
11. আলহাজ্ব মাওলানা লোকমান আহমদ আমীমী
12. আলহাজ্ব ক্বারী মুহাম্মাদ আবিদ
13. আলহাজ্ব ডা: মনসুর রহমান
14. আলহাজ্ব মোহাম্মদ আবদুল মুনঈম
15. জনাব ফযলে এলাহী

ইসলামের সেবায় ও দাওয়াতি কার্যক্রমে বিশেষ অবদান রাখার জন্য ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ ১৯৮৪ সালে (১৪০৫ হিজরী) মুফতীয়ে আজম হযরত শাহ্ সুফী আ'ল্লামাহ্ সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আমীমুল ইহসান বারাকাতী মুজাদ্দিদী নাক্বশুবান্দী (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) কে মরণোত্তর স্বর্ণপদক ও সনদ দান করেন।

মুফতীয়ে আজম হযরত শাহ্ সুফী আ'ল্লামাহ্ সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আমীমুল ইহসান বারাকাতী মুজাদ্দিদী নাক্বশুবান্দী (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) এর কিতাব প্রকাশ, প্রচার ও প্রসারের উদ্দেশ্য তাঁর মেজ ভ্রাতা সাইয়্যেদ মুহাম্মাদ নুমান বারাকাতী (রাহ্ঃ) ১৯৮৯ সালে প্রতিষ্ঠা করেন “মুফতী আমীমুল ইহসান একাডেমি” যা অদ্যবধি মুফতী আমীমুল ইহসান (রাহ্ঃ) এর কিতাব প্রকাশ করে যাচ্ছে।

মহান আল্লাহ্ তাআ'লা আমাদেরকে এই বিশ্বনন্দিত ওলি এর জীবন ও শিক্ষা গ্রহণের সুযোগ দান করুন!

আজকে; আদববান সূফি যারা ধর্মের প্রতি মানুষকে অনুরাগী বানাতেন, যাদের সময় মসজিদ নাম নিতেও মানুষ আল্লাহ্ তাআ'লা’র ভয় করতো তাদের খিতাবাত করা মসজিদগুলো বে-আদব ও গায়রাতহীন মানুষেরা দখল করে রেখেছে। দুনিয়া আস্তে আস্তে ধংসের পথে যাচ্ছে এগুলাই তার প্রমাণ। এখন যোগ্য আলেম নেই; তবে কাঁদা ছুড়াছুঁড়ি ও মারামারি লাগানোর মত হুজুরদের অভাব নেই। আজকে তাদের জন্য মসজিদের মত পবিত্র স্থানে মানুষ মারামারি করছে। যেখানে আগে ভয়ে আওয়াজও উঁচু করতো না। মানুষকে ধর্মের আধ্যাত্মিকতা থেকে বিমুখ করে আজ হুজুর বেশে যারা নাস্তিকদের পরিকল্পনা বাস্তবায়ন করছে, অনলাইনে দেখে তাদের সাদরে বরণ করে নিচ্ছি আমরা। ফিতনার টেরও পাচ্ছি না। একটা সময় ধর্মের আধ্যাত্মিক বিষয়গুলা নিয়ে মুসলিম নামধারীরাই এভাবে ঠাট্টা করবে। যেভাবে; আওলিয়া'য়ে কিরামকে নিয়ে করা হচ্ছে। এটা সূত্রপাত কেবলমাত্র। আমাদের উচিত; মুফতীয়ে আজম হযরত শাহ্ সুফী আ'ল্লামাহ্ সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আমীমুল ইহসান বারাকাতী মুজাদ্দিদী নাক্বশুবান্দী (رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ) এর ন্যায়-নীতি অনুসরণকারী উত্তরসূরী একজনকে জাতীয় মসজিদে খতিব হিসেবে নিয়োগ করা।

۷ ربیع الاوّل،
برادرِ شیرِ ربّانی، ثانیِ لا ثانی، صاحبِ اسرارِ رحمانی، حضرت پیر میاں غلام اللہ شرق پوری رَضِيَ الۡلّٰهُ تَعَالٰی عَنۡهُ کا یومِ وصال ہے۔ آپ کا شمار برِّ صغیر پاک و ہند کے جیّد علمائے کرام میں ہوتا ہے۔ آپ نسباً افغانی پٹھان، مسلکاً سنّی، مذہباً حنفی، اور مشرباً نقشبندی مجدّدی تھے۔
شیخو پورہ، پنجاب کے علاقہ شرق پور سے تعلّق کے سبب "شرق پوری" کہلاتے تھے۔ آپ کا خاندان صدیوں سے علم و فضل میں اپنی مثال آپ تھا۔ آپ اپنے برادرِ اکبر شیرِ ربّانی حضرت میاں شیر محمّد شرق پوری رَضِيَ الۡلّٰهُ تَعَالٰی عَنۡهُ کے دستِ حق پر بیعت ہوئے، اور ان کے وصال کے بعد ان کے جانشین منتخب ہوئے۔ آپ نے حضرت میاں شیرِ ربّانی رَضِيَ الۡلّٰهُ تَعَالٰی عَنۡهُ کی جانشینی کا صحیح معنوں میں حق ادا کیا، اور ان کی روشن کی ہوئی شمع کو بجھنے نہ دیا۔ آپ دینِ اسلام کی ترویج و اشاعت، اور عوامی فلاح و بہبود میں اس طرح مصروف ہوئے کہ ہر طرف اسلام کی بہاریں نظر آنے لگیں۔ اس سلسلہ میں دور و دراز کے سفر بھی کیے اور خلقِ خدا کو فیض یاب کیا۔ آپ کی شخصیت پُر کشش، اور گفت گو پُر تاثیر ہوا کرتی تھی۔ شرق پور میں جب بَد مذہبوں نے قدم جمانے کی کوشش کی تو آپ نے اہلِ سنّت کی عظیم الشّان "جامعۂ حضرت میاں صاحب" کی بنیاد رکھی، اور اس ادارہ کی برکت سے بہت قلیل عرصہ میں لا دینیت اور بَد مذہبیّت کے اندھیرے دور ہو گئے۔ قیامِ پاکستان سے قبل اہلیانِ شرق پور مسلم لیگ کے سخت مخالف تھے، مگر آپ کی دن رات کی محنت اور بے مثل ہمّت و استقامت نے مسلم لیگ کو عوام کی دھڑکن بنا دیا۔ سَر زمینِ شرق پور میں پاکستان کی حمایت میں ہونے والا پہلا جلسہ آپ ہی کی زیرِ صدارت ہوا تھا، اور اس کے جملہ اخراجات آپ نے خود ادا فرمائے تھے۔ یہ آپ ہی کی کاوشیں تھیں کہ مسلم لیگ کو ان علاقوں میں کام یابی نصیب ہوئی۔ آپ کے خلفائے عظام میں آپ کے صاحب زادگان فخر المشائخ حضرت میاں جمیل احمد شرق پوری، اور نجم الشّیوخ حضرت میاں غلام احمد شرق پوری رحمة ﷲ تعالیٰ علیهما کے نام نمایاں ہیں۔ ۱۲ اکتوبر ۱۹۵۷ء کو ۶۶ برس کی عمر میں وصال فرمایا۔ آپ کی قبرِ مبارک شرق پور، پنجاب میں حضرت میاں شیرِ ربّانی رَضِيَ الۡلّٰهُ تَعَالٰی عَنۡهُ کے پہلو میں ہے۔ اللہ کریم اپنے اس پیارے کے صدقہ ہم سب پر اپنا خاص فضل و کرم فرمائے۔
آمین ثم آمین یا رب العالمین ﷻ بجاه النبي الكريم الآمين ﷺ!

*معيت شيخ محترم في مقام براس شریف یعنی مزارات انبیاء کرام علی نبينا و عليهم الصلوة و السلام*

"وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ" (الرعد: ٧)
ترجمہ: "اور ہر قوم کے لئے ایک ہادی ہے۔"

پنجاب کی سرزمین ہمیشہ سے قدرتی حسن، تاریخی عظمت اور روحانی برکات کا گہوارہ رہی ہے۔
انہی مقامات میں ایک مرکزِ انوار و تجلیات، قلب و جگر کے لئے جائے طمانینت، اہلِ دل کا قبلۂ سرور، و جائے تسکین براس شریف ہے۔

*براس شریف کی خصوصیت یہ ہے کہ:*
یہاں پر کئی انبیاء کرام علی نبينا و عليهم الصلوة و السلام کی مزاراتِ موجود ہیں، جس کی تصدیق اہلِ کشف و بصیرت نے فرمائی ہے۔ ان پاک نفوس قدسیہ کی نسبت سے یہ مقام اہلِ ایمان کے لئے قبلۂ روحانی بنا ہوا ہے۔

"اسی وجہ سے ان مقامات پر حاضری انسان کے دل کو ماضی کی عظمت، انبیاء کی جدوجہد اور توحید کے پیغام کی یاد دلاتی ہے، اور یہاں کی معطر فضائیں ذکر و فکر اور دعا و نیاز سے اس روحانی کیفیت کو مزید گہرا کر دیتی ہیں۔"

*مجدد الفِ ثانیؒ کے مکاشفات:*
حضرت مجدد الفِ ثانی قدس سرہ العزیز ایک مرتبہ جنگل کی سیر کے لئے روانہ ہوئے۔ آپ شہر کے جنوب مشرقی حصے میں واقع ایک بلند ٹیلے پر تشریف لے گئے۔ وہاں آپ نے نمازِ ظہر ادا کی اور گہرے مراقبے میں مشغول ہو گئے۔ طویل مراقبے کے بعد سرِ مبارک اُٹھایا اور ارشاد فرمایا:
"کشف کی نگاہ میں یہ مقام مجھے انبیائے کرام علی نبينا و عليهم الصلوة و السلام کے مقابر معلوم ہوتا ہے۔ بلکہ یہ سعادت بھی نصیب ہوئی کہ ان برگزیدہ انبیاء نے مجھ سے ملاقات فرمائی اور بتایا کہ ہم اسی مقام پر آرام فرما ہیں۔"

حضرت مجدد الف ثانیؒ نے اپنے مشہور مکتوبات (جلد اوّل، مکتوب 206) میں اپنے صاحبزادے حضرت محمد سعیدؒ کو ارشاد فرمایا:
"ہندوستان میں جتنے انبیاء علی نبينا و عليهم الصلوة و السلام مبعوث ہوئے اور جو یہاں مدفون ہیں، وہ مجھ پر منکشف ہوتے ہیں۔ میں اپنی روحانی نظر سے دیکھتا ہوں کہ ان کی قبورِ مطہرہ سے نور کے شعلے اٹھتے ہیں اور آسمان تک پہنچتے ہیں۔"
اسی راز کو مولانا اشرف علی تھانوی نے بھی بیان فرمایا۔ آپ نے اپنے مرید حاجی محمد حسین بسی کو بتایا کہ آپ نے اس مقام پر مراقبہ کیا اور وہاں موجود کئی انبیائے کرام علی نبينا و عليهم الصلوة و السلام کی ارواح سے ملاقات ہوئی۔ آپ نے فرمایا کہ کل تیرہ انبیائے کرام علی نبينا و عليهم الصلوة و السلام ہیں، جن میں ایک باپ بیٹے بھی شامل ہیں۔ باپ کا نام حضرت ابراہیمؑ اور بیٹے کا نام حضرت حذرؑ ہے، جو اہلِ ہند کی ہدایت کے لئے مبعوث ہوئے تھے۔

*نبیوں کی قبور کی تعداد:*
اس مقام پر نبیوں کی قبور کی تعداد کے بارے میں مختلف آراء پائی جاتی ہیں۔ بعض کے نزدیک یہاں تین قبور ہیں، بعض نے تیرہ بتائی ہیں اور کچھ نے اس سے کم یا زیادہ ذکر کیا ہے۔ لیکن معتبر روایت یہ ہے کہ اس جگہ تین انبیائے کرام علی نبينا و عليهم الصلوة و السلام آرام فرما ہیں۔
فی الحال چہار دیواری کے اندر نو (9) قبروں کے ساتھ دو قبریں ایک چھوٹے کمرے میں موجود ہیں، جبکہ مسجد کے مشرقی جانب بھی تین قبروں کے نشان پائے جاتے ہیں۔
سرہند میں حضرت مجدد الف ثانیؒ کے روضہ پر حاضری دینے والے زائرین عموماً موضع براس پہنچ کر ان قبور کی زیارت کا شرف حاصل کرتے ہیں۔
یہاں کئی بزرگانِ دین نے حاضری دی ہے، جن میں *مولانا افتخار الحسن کاندھلوی، مولانا محمد یوسف کاندھلوی، شیخ الحدیث مولانا محمد زکریا کاندھلوی اور ان کے خانوادے کے متعدد علماء شامل ہیں،* ان قبور کے گرد موجود پر شکوہ خاموشی دل کو سکون عطا کرتی ہے۔

*الغرض یہ تمام روایات اس بات پر شاہد ہیں کہ*
براس شریف سرزمین انبیائے کرام علی نبينا و عليهم الصلوة و السلام اور اولیائے کرام رضی ﷲ تعالٰی عنهم کے فیوض و برکات سے معمور ہے۔ یہی وجہ ہے کہ آج تک یہ مقام اہلِ دل کے لئے مرکزِ انوار و تجلیات اور روحانی سکون کا سر چشمہ ہے۔

*قبروں پر حاضری دل کو نرم کرنے کا ذریعہ:*
حضرت مجدد الف ثانیؒ نے فرمایا:
"انبیاء کرام علی نبينا و عليهم الصلوة و السلام کی قبور کی زیارت نہ صرف دل میں ایمان کی جڑ کو مضبوط کرتی ہے بلکہ معرفتِ الٰہی میں بھی اضافہ کرتی ہے۔
" مکتوبات امام ربانی، دفتر دوم، مکتوب 67

*مولانا اشرف علی تھانوی لکھتے ہیں:*
"قبورِ صالحین اور انبیاء کرام علی نبينا و عليهم الصلوة و السلام پر حاضری ایمان کو تازہ اور دل کو نرم کرنے کا بہترین ذریعہ ہے، بشرطی کہ یہ شریعت کے دائرے میں ہو۔"التقویٰ و الرسوخ، ص 45

*علاوہ ازیں براس شریف کی عظمت کا یہ عالم ہے کہ:*
مقامی لوگ اس علاقے کی نسبت کا خاص خیال رکھتے ہیں۔ روایت ہے کہ گاؤں میں کوئی مکان مزار سے اونچا نہیں بنایا جاتا، اور یہاں مختلف مذاہب کے ماننے والے بھی اس مقام کا احترام کرتے ہیں۔

*براس شریف پر میری حاضری*
جب قدم براس شریف کی مقدس سرزمین پر پڑے تو دل پر ایک انوکھا جذبہ طاری ہوگیا۔ ایسا محسوس ہوا گویا صدیوں کا سفر طے کر کے میں اس مقام پر آ پہنچا ہوں جہاں انبیاء علی نبينا و عليهم الصلوة و السلام کی نسبتوں کی خوشبو ہر سمت بکھری ہوئی ہے۔
میرے دل کی دھڑکنیں تیز ہو گئیں، آنکھوں سے اشک رواں ہوگئے اور روح پر ایک عجیب لرزش چھا گئی۔ یوں لگ رہا تھا کہ یہ خاکی قدم نہیں بلکہ روح کے پروں پر سوار ہوکر اس بارگاہ میں حاضر ہوا ہوں۔
جب *شیخِ محترم صوفی احمد علی صاحب مجددی* کے ہمراہ مزارات کے قریب پہنچ کر سلام عرض کیا تو دل دیوانگی میں ڈوب گیا۔ زبان پر درود و سلام کی لڑی جاری تھی، لیکن دل کسی اور ہی جہان کی سیر کر رہا تھا۔ کبھی روتا تھا، کبھی مسکراتا تھا، کبھی بے خود ہو کر اس مقدس مٹی کو چوم لیتا، اور کبھی ہاتھ اٹھا کر دعاؤں کے سمندر میں غوطہ زن ہو جاتا۔
یہاں کی فضا میں ایک کیف ہے، ایک مستی ہے، ایک سحر ہے جو الفاظ میں قید نہیں ہو سکتا۔ ایسا محسوس ہوتا ہے کہ انبیاء کرام علی نبينا و عليهم الصلوة و السلام کی یادیں دل کو اپنے حصار میں لے لیتی ہیں اور وجود کو نئی زندگی عطا کرتی ہیں۔
یہ حاضری محض ایک زیارت نہیں بلکہ روح کی بیداری، ایمان کی تازگی اور عشقِ الٰہی کا نیا جنم ہے۔

*سفر کی اصل روح حضرت شیخ کی معیت ہے:*
یہ حقیقت ہے کہ براس شریف کا سفر اپنی جگہ بابرکت ہے، مگر صحبتِ شیخ ہی دل کو زندہ کرتی ہے، آنکھوں کو بصیرت عطا کرتی ہے اور روح کو معرفت کے چراغ سے منور کرتی ہے۔
اگر شیخ نہ ہوں تو یہ محض راستوں کی مسافت ہے، لیکن شیخ کے ساتھ ہو تو یہی مسافت معرفت و عشق کا دریا بن جاتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ دل بار بار کہتا ہے:
"اس سفر میں حضرت شیخ کی معیت ہی اصل ہے، اگر شیخ نہ ہوتے تو یہ سفر برائے سفر ہوتا، اور اکتسابِ فیض و انوار ممکن نہ ہوتا۔"
صحبتِ شیخ در اصل عشقِ الٰہی کا وہ دریا ہے جس میں معرفت کے موتی چھپے ہیں۔ جو اس میں غوطہ لگاتا ہے، وہ دل و جان سے فیض پاتا ہے۔ حضرت کے ہمراہ سفر محض راستے نہیں کھولتا بلکہ دلوں کی دنیا منور کر دیتا ہے۔
یہی وجہ ہے کہ اہلِ دل ہمیشہ اس بات کے مشتاق رہتے ہیں کہ وہ شیخ کامل کے ساتھ سفر کریں، تاکہ محض ظاہری سفر نہ ہو بلکہ روح کی پیاس بھی بجھ جائے۔

*محرک سفر:*
"یہ سعادت در اصل مولانا اعظم صاحب مجددی کے محبت بھرے اصرار کا نتیجہ ہے۔ اس موقع پر دل شکر سے لبریز ہے اور مولانا اعظم صاحب مجددی کے لیے دعاگو ہے، جن کے خلوص اور محبت بھرے اِلتماس کے باعث یہ بابرکت سفر ممکن ہوا۔ ان کا جذبہ، محبت اور اخلاص ہی اس سفر کے پسِ منظر میں کارفرما رہا۔

*کیف و سرور کے طلباء حضرت کے ہمراہ اس سفر میں شریک ہوں:*

روحانی سفر در اصل دلوں کی پیاس بجھانے کا نام ہے۔ جو اہل دل ہیں اور جن کی روح انوار و تجلیات کی پیاسی ہیں، ان کے لیے *حضرت شیخ* کی معیت سب سے بڑی سعادت ہے۔
حضرت شیخ کے ہمراہ کیا گیا سفر قلوب کی تربیت، روح کی جِلا اور معرفتِ الٰہی کا ذریعہ بن جاتا ہے۔ صحبتِ شیخ میں بندہ وہ کچھ پالیتا ہے جو کتابوں اور ظاہری اسباب سے ممکن نہیں۔ یہ صحبت ایک ایسا دریا ہے جس میں عشقِ الٰہی کے بےشمار موتی چھپے ہیں۔ جو اس میں غوطہ لگاتا ہے، اس کا دل فیوض و برکات سے لبریز ہو جاتا ہے۔
اسی لیے اہلِ دل ہمیشہ اس بات کے مشتاق رہتے ہیں کہ وہ شیخ کامل کی معیت میں سفر کریں، تاکہ محض راستے طے نہ ہوں بلکہ اندر کی دنیا بھی منور ہو جائے۔ حقیقت یہ ہے کہ شیخ کے ساتھ کا ایک لمحہ برسوں کی ریاضتوں اور مشقتوں پر بھاری ہے۔

*دعا*
"یا اللہ! اس سفر کو ہمارے لئے ہدایت و بخشش کا ذریعہ بنا دے۔ ایمان کو مضبوط، دل کو پاکیزہ اور زندگی کو اپنی رضا کے مطابق بنا دے۔ جن برگزیدہ ہستیوں کے قدموں سے یہ زمین معطر ہے، ان کے صدقے ہمیں بھی اپنے قرب و معرفت کی دولت عطا فرما۔"

آمین ثم آمین یا رب العالمین ﷻ بجاه النبي الكريم الآمين ﷺ!

۱۱ صفر المظفّر و الخیر،
مفسّرِ اعظمِ ہند، حضرت علّامہ محمّد ابراہیم رضا خان بریلوی المعروف جیلانی میاںؓ کا یومِ وصال ہے۔
آپ اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان بریلویؓ کے پوتے، حجّۃ الاسلام مولانا محمّد حامد رضا خان بریلویؓ کے بیٹے، اور حضور تاج الشّریعہ مفتی محمّد اختر رضا خان ازہریؒ کے والدِ ماجد تھے۔ آپ اپنے دادا جان اعلیٰ حضرتؓ کے دستِ حق پر بیعت ہوئے، اور بعد ازاں خلافت و اجازت سے بھی سَر فراز کیے گئے۔ آپ اپنے والدِ عالی قدرؓ کی رحلت کے بعد تا حیات دار العلوم منظرِ اسلام، بریلی کے مہتمم اور شیخ الحدیث رہے۔ آپ محسنِ اہلِ سنّت، علم و عمل کے پیکر، عوام و خواص کے مرجع، اور مظہرِ حجّۃ الاسلام تھے۔ ۱۲ جون ۱۹۶۵ء کو ۶۰ برس کی عمر میں وصال فرمایا۔ آپ کا مزارِ مبارک بریلی، انڈیا میں زیارت گاہِ خاص و عام ہے۔ اللہ کریم اپنے اس پیارے کے صدقہ ہم سب پر اپنا خاص فضل و کرم فرمائے۔
آمین ثم آمین یا رب العالمین ﷻ بجاه النبي الكريم الآمين ﷺ.