Centar za učenje Kur'ana Mostar

Centar za učenje Kur'ana Mostar CUK je osnovan u decembru 2011. godine kao zajednički projekt institucija Islamske zajednice u Mostaru, s ciljem očuvanja tradicije učenja Kur'ana.

Centar za učenje Kur'ana je zajednički projekat Muftijstva mostarskog, Medžlisa islamske zajednice Mostar i Karađoz-begove medrese u Mostaru.
-------------------------------------------------------------------------------------
تأسس مركز تعليم القرآن في شهر ديسمبر ٢٠١١ م كمشروع مشترك بين المؤسسات الإسلامية في مدينة موستار وذلك بهدف رفع مستوى الوعي القرآني والاهتمام بكتاب الله عز وجل والعناية بحفظ

ه و تجويده لدى سكان مدينة موستار. وقد وُضع برنامج المركز، على وجه الخصوص، لطلاب المدارس الابتدائية والثانوية و لطلاب الجامعة، ثم لكل مسلم و مسلمة يرغب في تعميق علمه في قراءة القرآن على وجه العموم بغض النظر عن أعمارهم. يُنفّذ البرنامج من قبل المقرئين المجازين في القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم و بالقراءات العشر من طريق الشاطبية و الدرة.

"Kur'an-i kerim je došao na Stari most da oplemeni Most, i da čuva Mostar, i da čuva ove kule i da čuva ovaj narod, da g...
31/08/2026

"Kur'an-i kerim je došao na Stari most da oplemeni Most, i da čuva Mostar, i da čuva ove kule i da čuva ovaj narod, da ga oplemenjuje. Kur'anom se srca oplemenjuju, srca ljudska se ispunjavaju smislom, bíti, suštinom. Ljudska srca se Kur'anom smekšavaju, ona u učenju Kur'ana u svakom njegovom harfu osjete strašnu, veliku, moćnu Božiju milost koja silazi na ljudska srca. Da ljudska srca okrijepi, osnaži i uputi ka tome da taj Božiji harf pretoče u djelo, u život, u izvor, u smisao, u bít. Bog dragi darovao je svakom od nas ponaosob vlastiti mekam, vlastiti izraz učenja Kur'ana. I to je ljepota. I to je bogatstvo. Dočekali smo, Bogu dragome hvala, da se Kur'an vrati u ovaj prostor koji je odvajkada pripadao Kur'anu."

Dr. Salem-ef. Dedović, muftija mostarski na Večeri Kur'ana u mesdžidu Sultana Selima kod Starog mosta

13/07/2026

Slovo o mostarskoj ulemi

Mustafa-efendija Milavić, mostarski muftija, živio je u drugoj polovini 17. i početkom 18. stoljeća. Potječe iz čuvene ulemanske porodice Milavića koja je Mostaru podarila najmanje trojicu muftija, nekoliko šejhova i muderrisa. Prije njega je još jedan Milavić obnašao dužnost mostarskog muftije, šejh hadži Ahmed-efendija Milavić, a i nakon njega, Fevzi-efendija Milavić. U Mostaru je u 18. stoljeću djelovao kaligraf Abdullah ibn Mustafa Milavić.

Mustafa-efendija je rođen U Mostaru oko polovine 17. stoljeća gdje su mu živjeli srodnici. Da li se školovao samo u rodnom gradu ili je na nauke išao u Istanbul, ni to ne znamo.

Izgleda da je baš on na položaju mostarskog muftije zamijenio znamenitog Mustafa-efendiju Ejubovića (Šejha Juju) i da je na tom položaju ostao do 1710., a najdalje do 1713. godine kada, kao mostarski muftija, potpisuje bilješku o poplavi u Mostaru.

U Hasandedićevom prijevodu, Milavićeve bilješke o poplavi u Mostaru 1713. godine koja se nalazi na prvom listu rukopisa R-509 Orijentalne zbirke Arhiva Hercegovine u Mostaru, piše:

"U srijedu 12. ševvala 1125. (1. novembra 1713. godine), rijeka Neretva je tako nabujala da je odnijela dvije mlinice, Jujića (Juji-zade) i više nje jednu vakufsku mlinicu. Od mraka pa sutradan do podne spomenuta rijeka je, Božijom odredbom, tako nadošla da je prodrla kroz vrata u veliku taphanu i do temelja porušila tri dućana koji su se nalazili niže nje. Voda je iz taphane odnijela više hiljada koža i sav alat tabaka. Zatim je digla Temimovu i Avdibegovića mlinicu. Voda se zatim popela više hamama i odnijela Koskinu kuću. Stara džamija je napunjena vodom, a na Musali voda je doprla do minbera. U Šarića mahali, niže Kamberagina mesdžida, voda je do temelja porušila više kuća i avlija. Svi stanovnici grada proveli su do zore noć u strahu i govorili da je ovo Nuhov potop. Ovo bilježim ovdje da se ne zaboravi, 1125. godine. Mustafa-efendija Milavić."

/Mehmedović, Ahmed, Muftije Mostara i Hercegovine, IC štamparija Mostar, Mostar, 2023., str. 105-106

Završetak još jedne školske godine u našem Centru za učenje Kur'ana obilježili smo dodjelom uvjerenja i svjedodžbi našim...
08/06/2026

Završetak još jedne školske godine u našem Centru za učenje Kur'ana obilježili smo dodjelom uvjerenja i svjedodžbi našim vrijednim polaznicima.

Zahvalni Uzvišenom Allahu na svakom naučenom harfu, proučenoj stranici i zajednički provedenom trenutku u učenju i druženju, upućujemo dovu da nagradi naše muallime za njihov trud, strpljenje i predanost, a polaznicima podari bereket u stečenom znanju i ustrajnost na putu Kur'ana.

Ponosni smo na svaki ostvareni napredak i radujemo se novim susretima u narednoj školskoj godini.

U prilogu donosimo dio atmosfere sa nekoliko punktova našeg Centra.

31/05/2026

Glagoli koji u Kur'anu ukazuju na najraznovrsnije oblike kretanja predstavljaju najbogatije semantičko područje. To je i prirodno, jer kretanje predstavlja najšire područje života. Štaviše, ono je život. Oni odražavaju dinamiku ljudskog bića i njegova odnosa spram Boga, svijeta, ljudske zajednice, džina, đavola, zemlje, neba i drugog općenito.

Kretanje je i vječita maksima koja nas vodi kroz život, koja nas potiče i hrabri. Blagodar je u kretanju, govorili su naši dobri preci. Vođeni tim smislom, gradili su, podizali, vakufili, putovali i tragali za znanjem.

El-Gazali, primjera radi, u kosmosu gleda i iz kosmosa otčitava mnogobrojne znakove. Svi se ti znakovi neprestano kreću, prema kur'anskoj istini da „sve u svemiru plovi". El-Gazali, ovo divno kretanje svemira i svemirskih znakova, zapravo, razumije kao slavljenje Boga Veličanstvenoga, Koji je jedini postojan, vječan, stalan, neprolazan, Koji ne zalazi i nikad neće zaći, ni sa jednog horizonta kosmosa i svijeta!

Kretanje potiče različite vrste pozitivnih gibanja koja u rezultanti brišu vještačke granice i vode ka slobodi. Fenomeni i blagodati kretnje svojstveni živim bićima važna su okosnice kur'anskih kazivanja i intencija.

U tekstu Kur'ana sljedeći glagoli kretanja se vezuju za različite prijedloge više od dvadeset p**a:

- sići (نزل) 180 p**a; doći (أتى) 122; doći (جاء) 116; izaći (خرج) 106; poslati (أرسل) 87; uzeti (أخذ) 74, sresti (لقي) 43; ući (دخل) 43; kucati (ضرب) 41; vratiti se (عاد) 41; požuriti (نجا) 40; vratiti se (رجع) 38; odbaciti (رد) 34; pokazati (عرض) 34; ići (ذهب) 26; riješiti (حلّ) 24; poslati (بعث) 21 put.

Zbog ograničenosti prostora, fokusirat ćemo se na glagol NEZELE sa prijedlogom BI na primjeru kur'anskog ajeta:

نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِینُ عَلَىٰ قَلۡبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُنذِرِینَ

"donosi ga povjerljivi Džibril na srce tvoje, da opominješ." (Eš-Šuʿarāʾ: 193-194)

U Zamahšerijevu tefsiru se navodi da je prijedlog ovdje tranzitivne naravi, jer je Uzvišeni Stvoritelj učinio Džibrila donosiocem Objave, a Poslanikovo srce prostorom u koji će Objava biti spuštena, čuvana i razumijevana, da bi se prema njoj ravnalo i upravljalo. Prijedlog ukazuje i na združenost, što implicira snagu veze između Objave i Džibrila, kao i njegove privrženosti Objavi. Spuštanje Objave je njen doslovan dolazak do Poslanika. Međutim, u tom cilju se ne koristi prijedlog koji znači dosezanje do nekog cilja, nego je glagol u konstrukciji s prijedlogom uzdizanja, budući da obuhvata brojna semantička obilježja: Objava koja se spušta, čuvana je za Poslanika, a spuštanje je moguće samo u njegovo sasvim smireno srce.

/Dr. Zehra Alispahić, profesorica arapskog jezika na Fakultetu islamskih nauka Univerziteta u Sarajevu

27/05/2026

Iščitavajući kur'anske alineje, primijetit ćemo da se njihova forma i sadržaj prepliću do te mjere da struktura sure nosi određenu novu poruku. Ovaj stilski fenomen koji se javlja u najdubljim slojevima govora Uzvišenog poznat je kao hijastična (eng. chiastic) struktura ili simetrija ogledala gdje su prvi i posljednji dijelovi teksta povezani, drugi i pretposljednji, i tako redom. A središte teksta nosi ključnu poruku.

To nije običan stilski trik. To je kompozicija Kur’ana koja:

• omogućava lakše pamćenje;
• pomaže tematskom povezivanju;
• ističe centralnu ideju;

Sura El-Kehf (18) – 4 priče, 4 fitne, i savršena simetrija.
Glavna tema: Kako sačuvati vjeru u svijetu punom iskušenja?
Struktura:

A
Mladići u pećini – iskušenje vjere, ajeti 9–26

B
Vlasnik dva vrta – iskušenje bogatstva, ajeti 32–44

C
Musa i Hidr – iskušenje znanja, ajeti 60–82

D
Zul-Karnejn – iskušenje moći, ajeti 83–98

Ove priče su uređene kao ogledala, a posebnu pažnju nam izaziva 50. ajet, koji glasi:

"A kad smo rekli melekima: 'Poklonite se Ademu!' – svi su se poklonili osim Iblisa..."
To je korijen svih navedenih iskušenja – arogancija, neposlušnost i samodovoljnost.

Dakle, iako se čini da su to "četiri odvojene priče", struktura im daje zajedničku poruku: svako iskušenje proizlazi iz unutrašnje slabosti duše ako se ne oslanja na Allaha.

13/05/2026

"I samo Allahovom milošću ti si (Vjerovjesniče) blago postupio prema svojim sljedbenicima: da si bio oštar i nemilosrdan, oni bi se, zbilja, odmetnuli od tebe." (M. Asad)

"S milošću Allahovom ti si nježan prema njima! A da si namrštena čela i tvrda srca, oni bi od tebe brzo otišli." (E. Karić)

Poslanikova, a.s., sposobnost da bude empatičan, razumljiv, prihvatljiv i nadasve uvjerljiv u komunikaciji s drugima jedan je od ključnih faktora u preobraćenjima na islam od strane njegovih savremenika.

Studija Judee K. Burgoon iz 1996. godine pokazala je da samo mišići lica mogu prenijeti 20.000 različitih izraza i da jezik lica ne laže. Poznata studija UCLA iz 1967. godine sugerira da je 93 posto komunikacije neverbalno (55 posto od pokreta tijela i 38 posto od tona glasa), u poređenju sa samo 7 posto učinka koji dolazi od samih riječi.

Jedan Muhammedov, a.s., savremenik rekao je o njemu: "Kad sam vidio njegovo lice, znao sam da to nije lice lažljivca.".

Da bismo shvatili kako su pojedine osobe doživjele brzu promjenu u svom životu, razmislimo i o onome što Vjerovjesnik, mir neka je s njim, nije rekao te mentalno dočarajmo utjecaj njegovih izraza lica, glasa i govora tijela dok je razgovarao sa svakim sagovornikom.

Učinkovita komunikacija nije ograničena samo na verbalnu komunikaciju, već obuhvata i neverbalnu komunikaciju. Dok ovo čitamo, možemo zamisliti Muhammedove, a.s., iskrene izraze lica, saosjećajni ton glasa i animirani govor tijela, koji nisu preneseni u samom tekstu.

Slovo o mostarskoj ulemiHadži Husejn-efendija Talić, sin Abdulahov, rođen je 5. augusta 1878. godine u Mostaru, gdje je ...
30/04/2026

Slovo o mostarskoj ulemi

Hadži Husejn-efendija Talić, sin Abdulahov, rođen je 5. augusta 1878. godine u Mostaru, gdje je završio mekteb, ruždiju i Karađoz-begovu medresu, a potom Gazi Husrev-begovu (Kuršumliju) medresu i Daru-l-muallimin u Sarajevu. Postavljen je za imama, hatiba, muallima i vjeroučitelja u Sanskom Mostu 1905. godine. Zatim je premješten u Banju Luku, gdje je ostao nekoliko godina, a onda u Mostar, u kojem je neko vrijeme obavljao dužnost prefekta u konviktu Mujage Komadine. Za vojnog imama u Beogradu postavljen je 1925. godine i tu dužnost obavljao do početka Drugog svjetskog rata. Uz to je predavao vjeronauku u srednjim školama i jedno vrijeme bio referent za islamsku vjeroispovijest pri Ministarstvu vojske i mornarice. Iz Beograda se vratio u Mostar. Početkom 1949. godine Vakufski sabor Bosne i Hercegovine izabrao ga je za predsjednika Ulema-medžlisa u Sarajevu. Ujedno je obavljao dužnost fetva-i emina. Na funkciji predsjednika Ulema-medžlisa ostao je do 1958. godine, kada je otišao u mirovinu. Umro je 14. marta 1966. godine u Sarajevu i ukopan u mezarju Grličića brdo, gdje mu se nišani sa natpisom i danas nalaze.

/Mehmedović, Ahmed, Leksikon bošnjačke uleme, Gazi Husrev-begova biblioteka u Sarajevu, 2018., str. 504-505

21/04/2026

Kad putujemo svijetom, ma gdje da dođemo, mi opet zateknemo nebo iznad našeg tjemena! Upravo tako biva i pri čitanju Kurʼana: nakon svake oslovljene pojedinosti nalazi se iznad ona kurʼanska sveobuhvatnost, ona kurʼanska cjelina, koja sve kontekstualizira, koja sve u Kurʼanu dovodi u uzajamnu vezu.

Danas je cjelina Kur'ana od mnogih muslimana i nemuslimana tako nepravedno zapostavljena, zanemarena i gotovo zaboravljena. Kurʼan je od dijelova koji grade cjelinu. Samo je cjelina ta koja dijelovima daje smisao, značenje, tonalitet. Ali, cjelini se uvijek zapućujemo preko pojedinačnih dijelova, preko detalja, preko pojedinosti.

A cjelina Kurʼana preporučuje mir (npr. 2:208), mir je osnov i načelo, a rat je iznimka. Pritom treba imati na umu da ni Biblija niti Kurʼan nisu “izmislili“ rat; naprotiv, rat je tu, tik čovjeka, kao ružna i ogavna pojava ljudskog bivstvovanja. To treba imati na umu kad god u Kurʼanu čitamo odlomke i alineje o okrutnostima borbe i ratovanja, ali i o ublažavanju ratnih teškoća i hude sudbine roblja proisteklog iz njih. Kao da na mnoštvu stranica Kurʼana nalazimo ono opominjuće Božansko “ali“. Kod tih “ali“ treba zastati i o njima razmisliti. Recimo, pomislili bismo da Kurʼan samo brani i štiti džamije i Mekkanski Sveti Hram. A onda naiđemo na ono neočekivano Božansko “ali“, nakon kojeg vidimo da Bog uzima u zaštitu i crkve, i sinagoge, i manastire, i džamije. Naprimjer,

"…Da Bog ne suzbija ljude jedne drugima,
porušeni bi do temelja bili manastiri, i crkve, i sinagoge,
i džamije u kojima se mnogo spominje Božije ime! (22:40)"

K tome, iz kurʼanske poruke da je “Bog stvoritelj i gospodar svih stvorenja i svih ljudi“ (rabbu l-ʻalemīn) proizilazi kurʼansko načelo o Bogu kao sveopćoj nadi za sve ljude (usp. npr. 2:62), a ne samo za muslimane. Naime, u Kurʼanu je milost Božija spomenuta na desetke p**a. Osim toga, Kurʼan se na nekih dvadesetak mjesta obraća cijelome čovječanstvu (jā ejjuhe n-nāsu – o ljudi, o čovječanstvo!) te je i to dokaz snažne težnje njegove poruke da afirmira univerzalna pozvanja čovječanstva i saradnju među njegovim raznolikim segmentima.

/Enes Karić, Kako čitati Kurʼān – crtice (potrage za strukturama cjeline temeljne knjige islama) 1, Media centar IZ u BiH – IIN Preporod, Sarajevo 2020, 9-21.

11/04/2026

"Imao sam neke visoke ciljeve u toku studija. Hvala Allahu, uspio sam dobiti zlatnu značku, ali zanimljivo je to da sam u drugom semestru prve godine, periodu kad sam najviše učio hifz, imao najbolje ocjene. Onda sam krenuo na drugu godinu i želio nastaviti taj kontinuitet i više se posvetiti studiju. Ostavio sam hifz malo sa strane i to je bio semestar u kojem sam imao najlošije ocjene. Tada sam shvatio da Kur’an ustvari ne da oduzima vrijeme, nego daje bereket u vremenu i onda neke druge stvari u životu budu lakše."

https://preporod.info/bs/article/72138/svecana-promocija-novih-hafiza-islamske-zajednice-snaga-vjere-vaznost-institucije-i-vitalnost-naroda

Address

Sjeverni Logor, Prostorije Vakufa Darul-ilm, Pored Džamije "Bosanski Mudžahidi"
Mostar

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Centar za učenje Kur'ana Mostar posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The School

Send a message to Centar za učenje Kur'ana Mostar:

Shortcuts

Share

Category