睦鄰福音基督教會

2026-4-30 读经祷告打卡运动

【读经】

「14看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華－你的上帝。 15然而，耶和華專愛你的列祖，愛他們，從萬民中揀選你們，就是他們的後裔，像今日一樣。 16所以你們的心要受割禮，不可再硬著頸項。 17因為耶和華－你們的上帝是萬神之神，萬主之主，是偉大、強有力、可畏的上帝，不看人的情面，也不受賄賂。」(申命記 10：14–17)

申命记10章 https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/DEU/10/

【灵修】

1–11节，在金牛犊事件之后，摩西代求，神吩咐重新凿石版，并亲自再次写下“十诫”，又设立约柜存放法版。这象征盟约关系的恢复。插段则补充说明利未支派的情况：亚伦因代求未被当时毁灭，后来才去世；利未人被分别出来，承担抬约柜、事奉、祝福的职分；他们虽无地业，但耶和华自己就是他们的产业。神垂听摩西的祷告，没有灭绝百姓，并命令他们继续前行，进入应许之地。

12–15节，神的要求建立在祂的爱之上。神向百姓提出五个基本要求：1. 敬畏神；2. 遵行神的道；3. 爱神；4. 事奉神；5. 遵守诫命。天地万有都属于神（显明祂绝对的主权），然而祂却主动爱并拣选以色列的列祖与他们的后裔。因此，神要求他们“心里受割礼”，就是内在生命的更新，不再刚硬。神是万神之神、万主之主，大而可畏，不偏待人，也不受贿赂；祂不看外表，而看内心。祂为孤儿寡妇伸冤，爱寄居者，赐给他们衣食，因此摩西命令百姓也要爱寄居者，提醒他们也曾是寄居者。爱弱势群体，是爱神的具体表现。

20–22节，百姓被呼召要敬畏神、事奉神、紧紧跟随神，并奉祂的名起誓（表示忠诚），也要赞美祂、归荣耀给祂。以色列人亲身经历神的作为，应当因此敬拜祂。从七十人发展成为众多的人口，表明神的应许已经开始实现，也显明祂的信实，因此百姓更应当以顺服来回应。

弟兄姐妹，我们可以学习的功课：

1. 神主动恢复与人的约。神重新写下十诫，恢复与以色列的约。到了新约，耶稣明知自己将被钉十架，仍然甘心献上生命。不是我们先爱神，而是神先爱我们。神的爱不是因为人配得，而是出于祂主动的拣选与恩典。我是否用全心全意来回应祂的爱？

2. 爱神与爱人不可分割。爱神必须在爱人中具体表现出来，爱人是爱神的延伸。我是否效法基督的爱，去爱身边的人？

3. 拯救之后的再出发。神恢复与以色列的关系，并带领他们继续前行。大卫悔改后仍被神使用（诗篇51篇）。同样，我们虽然会软弱跌倒，但当我们真实悔改，神仍能更新并使用我们。我是否愿意真实悔改，让神继续在我生命中动工？

4. 神看重内心。以色列人被要求“心受割礼”。圣经提醒我们，人看外表，神看内心。我是否只停留在外在的敬虔，而忽略内在真实的更新？

【祷告】

亲爱的天父，

谢谢祢先爱我，使我能够回应祢。求祢恢复我里面对祢真实的爱，使我的顺服不再出于勉强，而是出于甘心乐意，使我在爱中敬畏祢、事奉祢、跟随祢。

求祢洁净我的心，除去一切刚硬与虚假，使我里面真实被祢更新。不让我只停留在外表的敬虔，而是有一颗柔软、顺服祢的心。也求祢把祢的怜悯与公义放在我里面，使我愿意去爱软弱的人，活出祢的心意。

谢谢祢在我生命中显明祢的作为。帮助我常常数算祢的恩典，使我心中充满感恩与赞美。我愿紧紧跟随祢，一生忠心爱祢、荣耀祢，直到基督再临。

奉主耶稣的名祷告，阿们。

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2026-4-29 读经祷告打卡运动

【读经】

「4「耶和華─你的上帝將他們從你面前趕出以後，你心裏不可說：『耶和華領我得這地是因我的義。』其實，耶和華將這些國家從你面前趕出去是因他們的惡。 5你能進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，而是因這些國家的惡，耶和華─你的上帝才把他們從你面前趕出去，為了應驗耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許的話。」(申命記 9：4–5)

申命记9章 https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/DEU/9/

【灵修】

1–6节，以色列人正站在约旦河边，面对强大的列国、坚固的城邑和高大的亚衲族人。从人的角度看，以色列极其软弱，但他们得胜的根源不在自己，而在神：神亲自走在前面，如烈火吞灭仇敌；神亲自除灭他们；神在以色列人面前制服他们，使他们被赶出并被消灭。得地不是因人的义，而是因神的审判与恩典。摩西三次强调：得地“不是因为以色列的义”：

1. 因迦南人的恶（4节）：神赶出他们，是出于公义的审判，而非偏袒以色列。
2. 因神守约（5节）：神履行对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。
3. 因以色列顽梗（6节）：百姓本身并不配，反而是悖逆的，更突显神的恩典。

7–14节，摩西呼吁百姓记得过去多次的悖逆。最关键的例子是何烈山（金牛犊事件）：当时摩西在山上禁食四十昼夜，领受神的律法，但百姓却迅速偏离，铸造偶像。神称他们为“硬着颈项的百姓”，甚至宣告要除灭他们，并重新使摩西的后裔成为大国。在最神圣、最应当忠心的时刻，以色列人竟然背叛神，因此他们更不可能因自己的义得地。

15–24节，摩西下山见到金牛犊，作出三方面的回应：

1）立刻摔碎法版——这是照着神的怒气而怒，象征百姓已经破坏了刚立的约；
2）为百姓禁食祷告四十昼夜，并为亚伦代求，免得百姓被除灭；
3）彻底毁掉金牛犊（焚烧、捣碎、撒在水中）。

随后摩西再列举多个失败事件：他备拉（抱怨）、玛撒（试探神）、基博罗哈他瓦（贪欲）、加低斯巴尼亚（不信与悖逆），显明以色列的历史是一再重复的悖逆。

25–29节，摩西的祷告建立在三点事实上：

1. 属神的百姓（26节）：他们是神的产业，是神亲自救赎出来的。
2. 先祖的应许（27节）：神向列祖所立的约，祂必信实守住。
3. 神的名誉（28节）：若百姓灭亡，列国会误解神无能或恨祂的百姓。

摩西不诉诸人的义，只单单诉诸神的恩典、信实与荣耀。

弟兄姐妹，我们可以学习的功课：

1. 得救与得地完全出于恩典，而非人的义。 摩西不断重复这一主题，使以色列人明白他们毫无可夸之处，一切都是恩典。到了新约，耶稣的救恩同样是白白赐下的——在我们还作罪人的时候，基督就为我们死，神的爱就在此显明（罗马书5:8）。 我是否承认自己本是罪人，一切都出于神的恩典？我是否持续依靠恩典而活？

2. 人的本性是顽梗与悖逆，需要不断被提醒。 以色列人不断悖逆，摩西不断提醒。今日信徒虽已蒙赦免，仍会犯罪，需要常常被神的话光照，记念主的救恩，并顺服圣灵的引导。我是否常常记念救恩，并以感恩的心回应神？

3. 中保的代求。摩西虽是罪人，却为百姓代求，神便施行怜悯。我们有更美的中保——耶稣基督，无罪却为我们舍命，如今在父神右边为我们代求（罗马书8:34）；圣灵也永远住在我们里面，用说不出来的叹息为我们祷告（罗马书8:26）。 我是否意识到神持续借着基督与圣灵的代求保守我、塑造我，使我成为合乎主用的人？

【祷告】

亲爱的天父，

感谢袮让我们看见自己罪恶的本性，我们常是顽梗、容易忘记、偏离袮的百姓。但袮没有按我们的罪待我们，反而以恩典拯救，以信实持守应许，并借着代求使我们得以被更新。

求袮赐我谦卑的心，不倚靠自己的义，只单单仰望袮的恩典。帮助我每天记念袮的作为，在生活中忠心顺服，不再重蹈悖逆的道路。

愿我的生命真实回应袮的恩典，在敬畏与爱中跟随袮，直到完全属于袮。

奉主耶稣的名祷告，阿们。

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2026-4-28 读经祷告打卡运动

【读经】

「7「耶和華─你的上帝必領你進入美地，那地有河流，有泉源和深淵的水從谷中和山上流出。 8那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹，那地也有橄欖油和蜂蜜。 9那地沒有缺乏，你在那裏有食物吃，一無所缺；那地的石頭是鐵，山中可以挖銅。 10你吃得飽足，要稱頌耶和華─你的上帝，因為他將那美地賜給你。」」(申命記 8：7–10)

申命记8章 https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/DEU/8/

【灵修】

1–6节，摩西呼吁以色列人遵守神的诫命，使他们可以存活、兴盛，并承受神向列祖所应许的地。以色列人要记念神在旷野四十年的带领：神让他们在旷野中接受磨练，目的是试验他们的心（是否真心遵守诫命），并操练他们的信心（人的生命根基不在乎物质，而在于神的话）。在这四十年中，神不仅供应食物，更是全方位地保守（衣服没有穿破，脚也没有肿）。神的管教如同父亲管教儿女，旷野正是属灵生命成熟的训练期。

7–10节，神要领百姓进入一片丰盛的美地：水源充足（溪水、泉源、深水）、出产丰富（五谷、果树、油与蜜）、资源充足（铁与铜）。这地的丰盛与旷野形成强烈对比。然而重点不在于物质的丰饶，而在于人在饱足之后，要称颂赐福的神，因为祂才是一切丰盛的源头。

11–20节，摩西严肃提醒百姓不要忘记神。在安逸与富足中，人容易停止遵行神的诫命，让物质生活取代对神的敬畏，把神从生命的中心挪开。摩西以神过去的作为来对抗“忘记”：1）祂是拯救者（领他们出埃及）；2）祂是引导者（在旷野中带领他们）；3）祂是供应者（水从磐石而出，赐下吗哪）。最大的危险是属灵的骄傲，将一切归功于自己，以为是靠自己的能力得来。但连得财富的能力本身也是神所赐，为要坚守祂向列祖所立的约。忘记神的结果，是转向别神，重蹈迦南人的覆辙，最终走向灭亡。

弟兄姐妹，我们可以学习的功课：

1. 记得神。对以色列人来说，记得神，就是遵行祂的诫命、律例、典章；忘记神，则是以物质生活取代对神的敬畏，忽略神过去的带领。我是否以神为生命的中心，一生为荣耀祂而活？

2. 旷野是神塑造生命的工具。对以色列而言，旷野既是审判（旧一代倒毙），也是磨练，使他们学习依靠神、遵守律法。神爱我们，也会管教我们。过程也许艰难，但属灵成熟往往在旷野中产生。当我在“旷野”中时，是否仍相信神有美好的旨意，并让这些经历塑造我更成熟的生命？

3. 富足带来试探。成功有时比苦难更危险，因为人容易不再觉得需要神。我是否真正承认一切都是神的恩典（能力、资源、祝福），并在凡事上存感恩的心？

【祷告】

亲爱的天父，

祢是一切的源头，我知道一切都是从祢而来。

求祢拯救我脱离骄傲与自我中心，不让我在顺境中忘记祢，也不在成功中高举自己。

我愿常常记念祢的恩手，在旷野中信靠祢，在丰盛中感恩祢，在一切环境中都敬畏祢、顺服祢，使我的生命紧紧抓住祢的约，一生行在祢的道路中。

奉主耶稣的名祷告，阿们。

申命記 8 和合本2010 (和修) (神版) | 和合本網路聖經 和合本網路聖經

2026-4-27 读经祷告打卡运动

【读经】

「6「因為你是屬於耶和華－你上帝神聖的子民；耶和華－你的上帝從地面上的萬民中揀選你，作自己寶貴的子民。 7耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們人數比任何民族多，其實你們的人數在各民族中是最少的。 8因為耶和華愛你們，又因要遵守他向你們列祖所起的誓，耶和華就用大能的手領你們出來，救贖你脫離為奴之家，脫離埃及王法老的手。 9所以，你知道耶和華－你的上帝，他是上帝，是信實的上帝。他向愛他、守他誡命的人守約施慈愛，直到千代； 10向恨他的人，他必當面報應，消滅他們。凡恨他的，他必當面報應，絕不遲延。 11所以，你要謹守我今日所吩咐你的誡命、律例、典章，遵行它們。」」(申命記 7：6–11)

申命记7章 https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/DEU/7/

【灵修】

1–5节，当以色列进入应许之地时，将面对七个民族（赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人），他们人数更多、力量更强。但神应许将他们交在以色列手中，因此以色列必须彻底灭绝他们，不可与他们立约、不可通婚，并要拆毁他们的宗教设施。任何形式的妥协，都会导致偏离神，转去事奉别神。

6–11节，以色列之所以要这样行，不是因为他们比别人更好，而是因为他们是属神的圣洁子民，被分别为圣归于神，是神宝贵的产业。神拣选以色列，不是因为人数多（反而最少），乃是因为神的爱，并且祂守约（向列祖的应许）。神向爱祂、守祂命令的人施慈爱，向恨祂的人施行审判，因此以色列必须遵守律法。顺服，是对神的爱与拣选的回应。

12–16节，顺服会带来全面的祝福：人口增长、农业丰收（五谷、新酒、油）、牲畜繁殖、身体健康（免除埃及的疾病）、以及军事上的得胜。神也警告以色列，若不除灭仇敌，他们将成为引诱以色列拜偶像的网罗。

17–26节，百姓可能因敌人强大而惧怕，但解决惧怕的方法不是自信，而是记念神过去的作为（出埃及）。神怎样击败法老，将来也必照样行。神亲自争战，祂是大而可畏的神。祂要“渐渐”赶出列国，免得土地荒凉、野兽增多。神也吩咐以色列焚烧偶像，不可贪图其上的金银，免得陷入网罗；凡沾染的，也要成为当毁灭的。

弟兄姐妹，我们可以学习的功课：

1. 不是因本身价值，而是因神的拣选。以色列被分别为圣，不是因他们配得，而是因神的爱与约。今日我们得救，也不是因自己的义，乃是因基督的恩典。我是否常存感恩的心，纪念主为我所成就的？

2. 祝福与顺服息息相关。神应许顺服带来祝福，但人仍可能悖逆。今天我们能顺服，也是神的工作（弗2:10）。我是否在大小事上都愿意顺服神的带领？

3. 不彻底对付罪，就会被罪辖制。若不除尽偶像，终必成为网罗。我的基督徒生命是否越来越成熟？我是否对罪越来越敏感，越来越快悔改，越来越少犯罪？

4. 得胜不是靠人，而是靠神的同在。 以色列得胜，不是因能力，而是因神同在。我在属灵争战中，是靠自己，还是倚靠神？

5. 神的工作有祂的节奏与智慧。神没有一次完成，而是“渐渐”成就，为了百姓的益处。我是否愿意等候神的时间，接受祂渐进的塑造？

【祷告】

亲爱的天父，

主啊，感谢袮拣选我，使我成为属袮的人。我承认，我常常在生命中与罪妥协，没有彻底对付那些使我远离袮的事物。求袮赐我坚定的心，除去一切偶像，不让任何人事物取代袮在我生命中的地位。

主啊，也求袮使我常常记念袮的恩典，在每一天的生活中以顺服回应袮的爱，不只是听道，更是行道，使我的生命讨袮喜悦。

当袮按着袮的时间一步步带领我时，赐我耐心与信心，相信袮的道路总是最好的。我愿一生专心爱袮，跟随袮，在袮里面经历真正的得胜与祝福。

奉主耶稣的名祷告，阿们。

申命記 7 和合本2010 (和修) (神版) | 和合本網路聖經 和合本網路聖經

2026-4-26 读经祷告打卡运动

【读经】

「4「以色列啊，你要聽！耶和華－我們的上帝是獨一的主。 5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的上帝。 6我今日吩咐你的這些話都要記在心上， 7也要殷勤教導你的兒女。無論你坐在家裏，走在路上，躺下，起來，都要吟誦。 8要繫在手上作記號，戴在額上作經匣； 9又要寫在你房屋的門框上和你的城門上。」(申命记 6:4–9)

申命记6章 https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/DEU/6/

【灵修】

1–9节，“诫命、律例、典章”指向一个根本原则：对神的敬畏与顺服。律法的来源是出于神，借摩西教导百姓；目的，是使百姓和子孙一生敬畏耶和华；结果，是顺服带来生命与昌盛。

“流奶与蜜之地”象征应许之地的丰盛，但进入这地的关键在于敬畏并顺服神。律法不仅是规范，更是引导人进入与神正确关系的途径。神是独一的主，拥有绝对主权，因此律法的核心是对神完全的爱：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”

神的话必须“记在心上”，并活在各个层面：内在（默想、理解）、家庭（殷勤教导儿女）、日常（行走、坐卧、起居都谈论）、以及随时随地（手上、额上、门框）。神的话应当充满生命的每一个角落，成为一种“沉浸式”的生活方式。

10–25节，神将赐下丰富的物质祝福：城邑、房屋、水井、葡萄园、橄榄树，都不是他们劳苦得来的。然而最大的危险是在满足中忘记神。因此摩西严肃提醒：“你要谨慎！”

对神正确的回应是：敬畏祂、事奉祂、奉祂的名起誓（对祂忠诚）。若转向别神，就是背弃神的约，引发神的忌邪与审判。摩西引用玛撒事件，警告不可试探神。

顺服是蒙福的途径，使人得地为业、胜过仇敌。接着提到信仰的传承：当儿子询问律法的意义时，父亲要从历史解释信仰——从埃及为奴，到神施行拯救、审判仇敌、领入应许之地、赐下律法，并指出人的责任是敬畏神、遵行祂的命令，“这就是我们的义”，表明人与神真实的关系。

弟兄姐妹，我们可以学习的功课：

1. 神的命令是要遵行的。神不仅要人知道律法，更要人敬畏并遵行。但人无法靠律法得救，因为人人都会犯罪。律法使人知罪，引人归向基督，靠圣灵活出讨神喜悦的生命。是否不仅明白真理，也真实顺服？

2. 全人爱神。要人尽心、尽性、尽力爱祂。我的情感、思想、意志与行动，是否都归给主？

3. 全面“沉浸”在神的话中。的话应进入生活每个层面。是否常常默想、背诵，并让神的话影响我的决定与习惯？是否成为我教导孩子的核心？

4. 富足中的危机。灵危机往往不在缺乏，而在丰富。人在安逸中容易忘记神。是否常存感恩，承认一切都是恩典？

5. 专一事奉神。心中是否被金钱、成就、安全感或自我占据？是否真正专一归向神？

6. 困难中的信心。困难可能使人埋怨或试探神。面对挑战时，是信靠神，还是质疑神？

7. 信仰的传承。信仰需要一代一代传递。是否有意识地把信仰传给下一代或属灵晚辈？

【祷告】

亲爱的天父，

主啊，袮是独一的神，配得我全心全人的爱。求袮帮助我尽心、尽性、尽力爱袮，使袮的话不只停留在口中，更深藏在心里，并活在我的生活中。

也求袮帮助我在家庭中活出信仰，使袮的话被传递，让下一代认识袮、敬畏袮。

感谢袮赐下丰富的恩典与供应，求袮保守我不在安逸中忘记袮，不让世界的事物取代袮在我心中的位置。

当我面对困难时，赐我真实的信心，不试探袮，而是单单信靠袮。

愿我成为信仰的传承者，不仅自己活出真理，也将袮的作为传递给他人。愿我的生命讨袮喜悦，真实与袮连结。

奉主耶稣的名祷告，阿们。

申命記 6 和合本2010 (和修) (神版) | 和合本網路聖經 和合本網路聖經

2026-4-24 读经祷告打卡运动

【读经】

「21「耶和華又因你們的緣故向我發怒，起誓不容我過約旦河，不讓我進入耶和華－你上帝所賜你為業的那美地。 22我只好死在這地，不能過約旦河；但你們必過去得那美地。 23你們要謹慎，免得忘記耶和華－你們的上帝與你們所立的約，為自己雕刻任何形狀的偶像，就是耶和華－你上帝所禁止的， 24因為耶和華－你的上帝是吞滅的火，是忌邪的上帝。」(申命记 4：21–24)

申命记4章 https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/DEU/4/

【灵修】

1-8节，摩西呼召以色列人听从律例典章，强调教导＋实践。遵行律法的目的：得以存活、得地为业。律法不可加添或删减。摩西以巴力毗珥事件为反面例子：不顺服带来死亡，忠于神带来生命。万民将颂赞以色列的伟大，因他们有神的律法，因顺服显出智慧，并有神的同在。

9-14节，摩西要以色列人谨慎，不可忘记神的作为（出埃及、旷野中的经历），并要教导子子孙孙。以色列虽然没有看见神，但在西奈山亲身经历神，有火焰、黑暗、密云、幽暗，以及神的声音，并且在两块石板上颁布十诫。

15–24节，因为在西奈山只听见声音，未见任何形象，以色列不可用任何形象代表神：人形、动物、飞鸟、爬行动物、鱼类的像；也不可敬拜日月星辰等天体。神是吞灭的火（圣洁、审判），也是忌邪的神。

25–31节，摩西预告未来的危险，在安定生活中，人容易堕入偶像崇拜。若违背神的约，以色列人将灭亡，被分散在万民中，人丁稀少，被迫事奉不能看、不能听的假神。但同时有恩典的应许，在患难中若寻求神，仍可寻见神，因为神的本性是怜悯、信实，不忘记与列祖所立的约。

32–40节，摩西用历史作见证，从创造到如今，无人经历过这样的事：1. 听见神的声音仍存活；2. 神迹奇事亲自拯救以色列人出埃及。这是为了显明耶和华是独一的神，除祂以外再无别神。“今日”以色列人仍要经历神的作为，也要在“今日”记得神是独一的神，并遵行神的律例诫命，为自己和子孙得福，在应许之地得以长久生活。

41–49节，本段为过渡：设立约旦河东三座逃城，并宣告接下来第5章起所颁布的，正是摩西过去在出埃及后所颁布的律法。

弟兄姐妹，我们可以学习的功课：

1. 选择性的服从。律法不可增加或删减，让我们看到神的神圣权柄不可侵犯。神在圣经中也赐下超越时间的属灵原则，基督徒也应当全然遵守。今天我们也容易把信仰变成选择性的服从。我是否愿意全然顺服神的话，而不是照自己的喜好选择？我的生命是否彰显出属灵的智慧，让人看见神大能的作为？

2. 记得神的作为。属灵生命最大的危机之一就是“忘记”。整本圣经不断要人记得神的作为。耶稣也设立圣餐，让门徒不断纪念祂以生命所立的新约。我是否常常纪念神在我生命中的作为？我是否将信仰传承给下一代？

3. 广义的偶像。以色列人被警告不可用任何偶像代替神。广义来说，任何取代神的事物都可能成为我们的“偶像”。我是否把事业、财富、家庭或任何人事物放在神之上？我是否真正敬畏这位忌邪的神？

4. 安逸的危险。以色列人被警告，在进入应许之地后容易堕入偶像崇拜。神应许他们，寻找祂就必寻见。人常在安逸中远离神，而在苦难中回转。无论顺境或逆境，我是否紧紧跟随神？当我跌倒时，是否相信神的应许，重新回转寻求祂？

5. 经历神的作为。摩西以历史见证神的作为。信仰要建立在神真实的作为上。圣父创造与护理，圣子成就救赎，圣灵引导我们。我是否相信神是独一的真神？今天神仍在动工，我是否愿意顺服祂的带领，更深经历祂？

【祷告】

亲爱的天父，

求袮赐我一颗专一顺服的心，不忘记袮的作为，也不偏离袮的真理。

求袮让我常常记念袮的大能作为，甘心顺服，更深经历袮。

求袮光照我心中一切隐藏的偶像，使我不以任何人事物取代袮。

无论顺境或逆境，帮助我紧紧跟随袮，活出讨袮喜悦的生命。

奉主耶稣的名祷告，阿们。

申命記 4 和合本2010 (和修) (神版) | 和合本網路聖經 和合本網路聖經

2026-4-23 读经祷告打卡运动

【读经】

「23「那時，我懇求耶和華說： 24『主耶和華啊，你已開始將你的偉大和你大能的手顯給你僕人看。在天上，在地下，有甚麼神明能像你行事，像你有大能的作為呢？ 25求你讓我過去，看約旦河另一邊的美地，就是那佳美的山區和黎巴嫩。』 26但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我。耶和華對我說：『你夠了吧！不要再向我提這事。 27你上毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目，用你的眼睛觀看，因為你必不能過這約旦河。 28你卻要吩咐約書亞，勉勵他，使他壯膽，因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。』 29於是我們停留在伯‧毗珥對面的谷中。」」(申命记 3:23–29)

申命记3章 https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/DEU/3/

【灵修】

1–11节，以色列人在战胜希实本王西宏之后，继续向北攻打巴珊王噩。神对摩西说“不要怕”，并应许将巴珊王、百姓和地交在他们手中。以色列彻底毁灭巴珊，攻取六十座城，包括坚固城与乡村。牲畜与财物归他们所有。噩被描述为利乏音人之一，其巨大“铁床”象征其强大，但最终仍败在神的手中。

12–17节，征服完成后，土地分别分配给流便、迦得、玛拿西半支派，根据征战参与与地理位置，流便、迦得得亚嫩谷至基列地的一半，玛拿西半支派得基列的另一半与巴珊全地。细节中提到睚珥与玛吉，强调他们因参与征战而得地。约旦河成为东西地业的分界线，土地的分配不是偶然，而是神按主权与秩序的安排。

18–22节，摩西提醒已得地的东岸支派，他们仍需继续参与征战，直到全以色列得地。妇孺牲畜可以留下，但所有勇士必须过河作战。这强调以色列整体的合一与责任，而非各自为政。随后摩西勉励约书亚，他已经看见神如何战胜两王，将来神也必向各国照样行，不要害怕，因为真正争战的是神。过去的经历成为未来信心的根基。

23–29节，摩西向神恳求进入应许之地，他回顾并赞叹神的大能作为，表达自己渴望过去看约旦河西的美地，也完成他的使命。然而神拒绝了他的请求，并命令他不要再提此事。这拒绝与以色列在加低斯的悖逆有关。虽然不能进入，神仍赐恩典，允许他登毗斯迦山眺望那地，随后神吩咐摩西勉励约书亚，完成领导权交接，带领以色列人过去，完成神的使命。最后，以色列人停留在伯毗珥对面的谷中，预备进入应许之地。

弟兄姐妹，我们可以学习的功课：

1. 得胜是因为神。以色列人攻打这些地，是神先应许并行动，人再回应神，以色列人的得胜是因神将这些人和土地交在他们手中。今日的我们，神已经借着基督的死和复活，赦免我们的罪，赐给我们新的生命；神已经赐下了圣灵，住在我们里面，引导我们明白一切的真理。属灵争战的关键不是我能不能做什么，而是神已经做了什么。我是否把焦点放在自己的软弱和跌倒，而不是神的信实？

2. 神是有次序的神。以色列人征服约旦河东后，照着神的方式分配土地，井井有条。神创造世界时，每一日都照着神的方式，有秩序地创造万物；而今日的教会，圣灵也在教会中运行，有次序地敬拜神。神是有次序的神，无论在教会中，或在我们的生命中（恩赐、机会、资源、条件），神都有安排并照着祂的心意分配。问题不是别人有的我有没有，而是我如何忠心使用神所给我的。我是否爱与人比较，而没有忠心管理神赐我的各样恩赐？

3. 一个身体。摩西提醒东岸已经得地的两个半支派，仍然要派遣所有的勇士和其他的支派一同攻占约旦河西的应许之地。神的百姓是一个整体，是一荣俱荣，一损俱损的关系。今天的教会也是如此，基督是头，我们都是肢体。我是否看顾其他弟兄姐妹的需要，不单顾自己的需要？

4. 神的旨意高过人的期待。神因着摩西和以色列人过去的悖逆（民数记20:1-13），拒绝摩西进入约旦河西的请求，人仍然要为曾经犯过的错付上代价。但当中仍然有恩典，摩西仍然能眺望约旦河西的应许之地。有些时候，我们渴望神的祝福，却忽略了神的旨意。当神拒绝我的祷告，我是否愿意顺服神的旨意？我更渴望的是神的祝福，还是神本身？

5. 成全他人。神最终要摩西将棒子交给约书亚，并勉励约书亚完成神的旨意。我是否愿意成全他人，相信神也能使用他人完成祂的计划？

【祷告】

亲爱的天父，

袮掌管一切，袮已得胜，求袮帮助我不定睛在软弱和问题，而是相信袮的信实，靠主得胜。

感谢袮赐下各样的恩赐，求袮赐我知足与感恩的心，不与人比较，忠心使用袮所托付的，使我的生命成为众人的祝福。

求主保守我不自我中心，让我愿意与弟兄姐妹同心同行，彼此扶持，成全他人。

主啊，当袮的旨意不同于我的祈求时，赐我顺服的心，不灰心、不埋怨。帮助我更深地渴慕袮，一生与主同行。

奉主耶稣的名祷告，阿们。

申命記 3 和合本2010 (和修) (神版) | 和合本網路聖經 和合本網路聖經

2026-4-21 读经祷告打卡运动

【读经】

「34「耶和華聽見你們的怨言，就發怒，起誓說： 35『這邪惡世代的人，一個也不得看見我起誓要賜給你們列祖的美地； 36惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。』 37耶和華也因你們的緣故向我發怒，說：『你也不得進入那地。 38那侍候你，嫩的兒子約書亞必得進入那地。你要勉勵他，因為他要使以色列承受那地為業。 39你們的孩子，你們說要成為擄物的，就是今日尚不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。 40至於你們，要轉回，從紅海的路往曠野去。』」(申命記 1：34–40)

申命记1章 https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/DEU/1/

【灵修】

1–5节，申命记是摩西向全以色列所宣讲的话语，对象是全以色列，地点在约旦河东（摩押地一带），时间为出埃及后第四十年第十一月。在进入应许之地、领导权从摩西转交给约书亚之前，西奈之约需要被更新与重新诠释。摩西讲解律法，不是简单重复，而是根据新的处境（即将进入应许之地）作出解释与应用，强调得地为业的关键不在军事能力，而在于是否持守与神的约关系。

6–18节，摩西回顾从亚伯拉罕之约到西奈之约，指出神在历史中不断成就祂的应许，使以色列人数增长、得胜仇敌，然而百姓却屡次悖逆。神在何烈山宣告“你们住在这山上已经够久了”，表明信仰不能停留在起点，而要继续前行，进入神所应许之地。与此同时，因百姓人数众多，摩西设立官长与审判制度，强调按公义审判，不可偏待人，也不可忽略寄居者。

19–46节，以色列人来到应许之地的边界，神命令他们不要惧怕，前去得地。但百姓却要求先派探子，显出内心的不信与惧怕。他们看见环境的困难，就发怨言，甚至误解神的心意。虽然摩西劝勉他们，相信神必亲自争战，如父亲般背负他们，但百姓仍然拒绝信靠。于是神的审判临到，除了迦勒、约书亚与下一代，其余的人都不得进入应许之地（包括摩西）。后来百姓试图自行出战，却因没有神的同在而惨败，显明迟来的顺服仍然是悖逆。

弟兄姐妹，我们可以学习的功课：

1. 神呼召人回应所立的约。神与人立约；过去，神借着以色列人的先祖与以色列人立约，呼召他们以顺服回应，但以色列人却常常悖逆，这正反映出人类罪性的根深蒂固。神差祂的爱子耶稣基督来到世上，以生命立了新约，仍然呼召人回应祂：「信子的人有永生；不信子的人得不到永生，而且上帝的愤怒常在他身上。」（约翰福音 3:36）同样要求人立即回应；拯救的同时也带着审判：「信他的人不被定罪；不信的人已经被定罪了，因为他不信上帝独一儿子的名。」（约翰福音 3:18）我是否回应基督的新约，以信心回应神的爱？

2. 信心是要继续前行的。神要以色列人继续前行，要他们以信心回应神的应许，但他们却持续失败。到了新约，教会成为神的子民；当初代教会忽略了基督的使命，没有将福音传到普天下时，教会便遭受大迫害，门徒因此四散，福音反而广传（使徒行传 8:1–4；11:19）。神的旨意必定成就，但当人不顺服时，就会遭受亏损。我是否持续跟随主，遵行祂的大使命，将福音传到普天下去？

3. 成功是因着神的同在。以色列人因惧怕，不敢去得着神所赐的应许之地，最终遭到神的审判。耶稣应许我们，当我们遵行大使命，祂就与我们同在，直到世代的终结（马太福音 28:18–20）。我是否深信神的同在，并与神保持持续的连结，以致活出结果子的生命？我是在倚靠自己的能力，还是依靠神的能力而活？当时虽然一代人无法进入迦南地，但神仍然拣选迦勒、约书亚和下一代进入。神的应许必定成就，但人可能失去参与与神同工、经历神作为的机会。

4. 公义的属灵领导。摩西设立领袖和审判官，要求他们按公义判断，不偏待人，也不惧怕人。今日的教会同样需要神所赐敬虔的属灵领袖，带领群体前行。我是否为教会的属灵领袖祷告，行公义、好怜悯、存谦卑的心，与神同行？当神呼召我承担圣职，我是否羡慕善工，愿意谦卑顺服，甘心事奉？

5. 立刻顺服。该顺服的时候，是否立刻顺服，还是迟疑退后？我是否愿意在神的呼召中，及时回应，不再拖延？

亲爱的天父，

感谢祢借着申命记第1章提醒我，祢是信实守约的神，祢的应许永不落空。主啊，求祢光照我，让我的信心不停留在过去，而是愿意顺服袮的呼召，持续前行。

当我面对困难、心生惧怕时，求祢赐我信心，不只看环境，而是定睛在祢的应许和能力上。

求祢让我明白袮的心意，不是按我的时间、我的方式，而是按祢的旨意、祢的带领而行。

主啊，让我一生行在祢的约中，在信心与顺服中完成袮在我生命中的旨意，并遵循袮的大使命，将福音传到普天下去。我愿相信袮的应许，必得着基督的同在，直到世代的终结。

奉主耶稣的名祷告，阿们。

申命記 1 和合本2010 (和修) (神版) | 和合本網路聖經 和合本網路聖經

2026-4-20 读经祷告打卡运动

【读经】

「15耶和華的日子臨近萬國； 你所做的，人也必向你照樣做， 你的報應必歸到自己頭上。 16你們在我聖山怎樣喝了苦杯， 萬國必照樣不停地喝， 且喝且吞， 他們就必歸於無有。」(俄巴底亞書 15–16)

俄巴底亚书 https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/OBA/1/

【灵修】

1–9节，神藉俄巴底亚启示异象，宣告对以东的审判。以东因地势高、居所坚固而自高，神却宣告要将他们从高处拉下。经文以盗贼与摘葡萄的人作比喻，尚且有所保留，但以东将被完全掠尽，毫无剩余，显明神的审判是彻底的。同时，以东所倚靠的同盟与朋友反而出卖他们，设下陷阱，他们却毫无察觉，智慧人与勇士也要被除灭，显出人的能力无法抵挡神。

10–16节，以东的罪恶根源在于对“兄弟”以色列的暴行。他们在耶路撒冷遭难时袖手旁观、幸灾乐祸，甚至参与掠夺、加害逃难者。神宣告报应必临到他们，耶和华的日子临近万国，以东怎样行，也必照样被对待。不仅是以东，万国都要面对神忿怒的审判。

17–21节，神应许锡安有余民存留，祂的百姓要重新得回产业，以东却完全灭亡。以色列要向四方扩展，被掳的人也要归回，得救者要治理以扫山，最终国度归于耶和华，显明神的主权完全实现。

弟兄姐妹，我们可以学习的功课：

1. 骄傲带来败坏。以东因自高而跌倒，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。我是否也有“属灵的高处”，如成就、经验或地位，使我不再依靠神？

2. 对弟兄的态度。以东的罪是从冷漠开始，发展为嘲笑、掠夺，甚至加害。神看重我们如何对待他人，尤其是身边的人。我在别人遭难时，是怜悯帮助，还是冷眼旁观？

3. 神是公义的审判者。一切隐藏的恶行都要被显明并被审判。虽然我们在基督里蒙赦免，但仍当敬畏神，远离罪恶。

4. 神的主权必定成就。历史中的万国都在神的掌管之中，祂使用一切成就祂的旨意。我是否真正相信并顺服神的主权？

5. 国度最终归于神。人生最终的目标不是个人成就，而是神得着荣耀。我是否以神的国为中心来活这一生？

【祷告】

亲爱的天父，

求祢光照我里面隐藏的骄傲，使我不倚靠自己，而是谦卑在祢面前。帮助我在日常生活中，用爱心对待身边的人，不冷漠、不轻看，而是活出基督的怜悯。

主啊，让我常存敬畏的心，远离罪恶，相信祢是公义的审判者，也是满有恩典的救主。无论环境如何，愿我顺服祢的主权，相信祢的旨意必定成就。

愿我的一生不为自己而活，乃是为祢的国度与荣耀而活。

奉主耶稣的名祷告，阿们。

俄巴底亞書 1 和合本2010 (和修) (神版) | 和合本網路聖經 和合本網路聖經

2026-4-17 读经祷告打卡运动

【读经】

「29亞比孩的女兒以斯帖王后和猶太人末底改以全權寫第二封信，堅立這普珥日， 30送信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶太人，祝他們平安和安穩， 31勸他們遵照猶太人末底改和以斯帖王后所規定的，按時守這普珥日，並照著猶太人為自己與後裔所規定的，禁食與哀求。 32以斯帖規定了守普珥日的條例，這事也記錄在書上。」(以斯帖記 9：29–32)

以斯帖记9章 http://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/EST/9/

【灵修】

1–5节，局势完全逆转：末底改被高举、犹太人欢喜、敌人惧怕。胜利的关键因素包括：犹太人主动集结、自卫反击，敌人因惧怕而退缩，以及因末底改权势日增，波斯官员转而支持犹太人。犹太人完全胜过敌人，这并非无差别的杀戮，而是在灭族法令背景下，对那些要加害他们之人的合法防卫，强调的不是暴力，而是神对祂子民的拯救与公义的彰显。

6–19节，解释为何普洱节有两个不同的日期。在书珊城，十三日击败敌人，十四日继续战斗（因王应允以斯帖），十五日休息并庆祝；在其他地区，十三日战斗，十四日休息并庆祝。因此形成差异：书珊城在十五日庆祝，其他地区在十四日庆祝。这里突显普洱节的核心：从仇敌中得安息、宴乐欢庆、彼此送礼。

20–32节，末底改设立普洱节：他不是以强制命令推行，而是确立日期（亚达月十四、十五日）与内容（宴乐、互赠礼物、周济穷人）。百姓因亲身经历这些事，自愿接受并成为世世代代的定例。“普珥”意为掣签，原是哈曼决定灭绝犹太人的方式，如今却成为纪念拯救的记号。以斯帖则以王后的权柄加以确认，强化节期的合法性，并加入禁食与哀哭，使百姓在喜乐中仍不忘曾经的苦难，从而更深纪念神的拯救。

弟兄姐妹我们可以学习的功课：

1. 神能逆转困境。以色列人从灭绝到得胜，从哀哭到喜乐，从恐惧到尊荣，显明神在历史中的掌权。我是否持续依靠神的大能，让生命不断被更新翻转？

2. 拯救需要被记念。救恩不仅要经历，也需要被纪念与传承。我是否常常记得神在我生命中的作为，并将这恩典传递下去？

3. 群体共同参与的重要性。普洱节不是个人行为，而是群体共同认同与延续。我是否看重与教会一同敬拜、一同纪念神的作为？

4. 喜乐与哀痛并存。在欢庆中仍记得过去的苦难，使人更深体会恩典。我是否在回顾过往时，看见神的拯救，而不是停留在过去的软弱中？

【祷告】

亲爱的天父，

主啊，赦免我常常忘记祢的恩典，帮助我常常数算祢的作为，并将祢的信实传给下一代。使我在喜乐中仍然谦卑，在得胜中仍然敬畏，在平安中不忘祢曾带我走过的幽谷。

愿我的生命成为见证，见证祢是那位使人从忧愁转为喜乐、从黑暗进入光明的神。

奉主耶稣的名祷告，阿们。

以斯帖記 9 和合本2010 (和修) (神版) | 和合本網路聖經 和合本網路聖經

2026-4-15 读经祷告打卡运动

【读经】

「1王帶著哈曼來赴以斯帖王后的宴席。 2第二天在宴席喝酒的時候，王又對以斯帖說：「以斯帖王后啊，你要甚麼，必賜給你；無論你求甚麼，就是國的一半也必給你。」 3以斯帖王后回答說：「王啊，我若在你眼前蒙恩，王若以為好，我所要的，是王把我的性命賜給我；我所求的，是求我的本族。 4因為我和我的本族被出賣了，要被剪除，殺戮，滅絕。我們若被賣為奴為婢，我就閉口不言；但我們的痛苦比起王的損失，算不得甚麼。」 5亞哈隨魯王問以斯帖王后說：「擅敢起意如此行的是誰？這人在哪裏呢？」 6以斯帖說：「仇人敵人就是這惡人哈曼！」哈曼在王和王后面前非常驚惶。」(以斯帖记 7:1–6)

以斯帖记7章 http://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/EST/7/

【灵修】

1–6节上，王第三次询问以斯帖的请求，并再次承诺，以斯帖展现出高度的智慧与谨慎：她没有直接控诉王，而是以被动语态提到自己的民族将被剪除、杀戮、灭绝，避免触及王的责任；她将自己与犹太人的命运完全连结（我的性命、我的本族）；同时仍以谦卑方式表达“我若在你面前蒙恩”、“王若以为好”。她的表达也从第三人称转为第二人称，显出关系的靠近，但这一揭示仍然充满风险，因为她公开了自己的犹太人身份，把生命交在王的决定之下。王因此极其愤怒，反问“谁？”、“在哪里？”，以斯帖直接指出哈曼。

6节下–8节下，随着真相揭露，叙事节奏迅速推进：哈曼惊恐、王愤怒离席、哈曼留下向以斯帖求命、王从园中回来，正好看见哈曼伏在以斯帖的榻上。此时王陷入两难：一方面诏令是自己批准的，另一方面又必须回应王后的请求与安全。

8节下–10节，“巧合”再次出现：王将哈曼伏在王后榻上解释为对王后的侵犯，从而回避了自己在阴谋中的责任；太监哈波拿指出哈曼为末底改所立的木架，最终哈曼被挂在自己预备的木架上，形成极大的讽刺与逆转。

弟兄姐妹，我们可以学习的功课：

1. 有勇有谋。以斯帖在面对强大敌对势力时所展现的勇气与智慧，令人敬佩。或许今天的我们很少遭遇生死存亡的威胁，但仍然会面对属灵的争战——内心的私欲、魔鬼的诱惑，以及世界价值观的冲击。因此，我们同样需要勇气与智慧来回应。当我面对敌挡基督的处境时，我如何回应？我是否具备属灵的洞察力，能识破魔鬼的诡计？

2. 神掌管全局，也掌管细节。神不仅在隐秘中掌管事情的大方向，也掌管每一个细节。王的离开与回归、哈曼伏在榻上的“巧合”（时间、地点、人的反应），都显明神在背后的安排。祂能使用人的一切反应，成就祂美善的旨意。我是否相信万事都有神的主权与安排？我是否相信神能使万事互相效力，叫爱祂的人得益处？

3. 不只是“我”，而是“我们”。以斯帖原本可以选择隐藏身份、独善其身，但她却选择认同自己的民族，将自身与百姓的命运紧紧相连。今天，在强调个人主义的时代，我们容易只关注“我与神的关系”，却忽略了信仰的群体性。事实上，我们同属一个身体，在基督里彼此联结，同受苦、同得荣耀。我是否看重与教会群体的关系，并愿意与肢体一同成长？我是否愿意与弟兄姐妹一起承担责任，甘心摆上金钱、时间与恩赐，参与神在教会中的工作？

4. 持续依靠神，等候最终得胜。哈曼虽已被除去，但灭族的诏令仍然存在，问题尚未完全解决。以斯帖仍需继续依靠神，完成拯救民族的使命。同样，主耶稣已经胜过罪与魔鬼，但在终局来临之前，仇敌仍在活动，并会作最后的挣扎。正如启示录所启示的，最终神必得胜，魔鬼必被审判。然而，在这期间，信徒仍需谨慎警醒，持续依靠神，抵挡仇敌。我是否常常保持警醒，免得落入试探？我是否坚持每日亲近神，在灵修中建立与主亲密的关系，好在属灵争战中站立得稳？

【祷告】

亲爱的天父，

感谢祢在隐藏中仍然掌权，即使我看不见，祢仍然在掌管一切。求祢赐给我像以斯帖一样的智慧与勇气，使我在关键时刻能说当说的话，按祢的心意行事。

主啊，帮助我不只顾自己的需要，也愿意与属祢的百姓一同站立，在教会中彼此承担、彼此守望。

求祢赐我忍耐与信心，使我不灰心、不退后，在争战中持续依靠祢，谨慎警醒，抵挡试探，直到见祢的面。

奉主耶稣的名祷告，阿们。

以斯帖記 7 和合本2010 (和修) (神版) | 和合本網路聖經 和合本網路聖經

2026-4-14 读经祷告打卡运动

【读经】

「12末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家去了。 13哈曼把所遭遇的一切都說給他妻子細利斯和他所有的朋友聽。他的智囊團和他的妻子細利斯對他說：「你在末底改面前開始敗落；他既是猶太人，你必不能勝過他，終必在他面前敗落。」 14他們正跟哈曼說話的時候，王的幾位太監來了，催哈曼快去赴以斯帖所預備的宴席。」(以斯帖記 6：12–14)

以斯帖记6章 http://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/EST/6/

【灵修】

1–11节，乍看之下，似乎是一连串的巧合：王失眠、命人读宫廷记录、发现末底改曾揭发暗杀阴谋却未得赏赐、哈曼恰好进入内院、王询问“王所喜悦尊荣的人当如何待他”，这一切的“偶然”其实并非偶然，显明神在历史中的隐秘掌权。哈曼本是为求处死末底改，却被卷入完全相反的局面，他的骄傲成为他的陷阱，因为他认定王要尊荣的人就是自己，因此提出穿王的衣服、骑王的马、在城中游行并宣告尊荣的话。讽刺的是，王却吩咐他照此去尊荣犹太人末底改，哈曼不得不亲自执行，这本身就是对他极大的羞辱。

12–14节，哈曼忧闷地蒙头回家，充满羞辱与绝望，妻子和朋友的回应与前一章完全不同，从鼓励他报复转为宣告他必在犹太人面前失败，这也隐约显出神对祂子民的保护。此时王的太监来催促哈曼赴以斯帖的筵席，表明这场“逆转”已经开始，并且无法阻挡。

弟兄姐妹，我们可以学习的功课：

1. 期待和现实的反差。很多时候，我们对自己和他人都有错误的判断，有时高看或轻看自己，有时对人和事情抱有不准确的期待，这反映出我们缺乏从神而来的真实认识。圣经教导我们看自己要合乎中道，在神的恩典中客观认识自己。我是否高看或轻看自己？我是否照着神所赐的恩赐认识自己，在教会中与人配搭、各尽其职？

2. 保持谦卑。末底改被尊荣之后，仍然回到自己的岗位继续忠心，当我在某些事上被肯定或被高举时，我是否因此骄傲，忽略了原本的责任？我是否将一切荣耀归给神，而不是归给自己？

3. 神必保护祂的子民。有时候我们看不见神的作为，但祂始终在掌权，甚至能在一夜之间翻转局势。与神作对的终必失败，属神的人虽经历低谷，最终必蒙扶持。我是否在困难中仍然相信主的应许，相信祂的恩典够用，并持续信靠祂？

【祷告】

亲爱的天父，

求祢帮助我看自己合乎中道，不高看也不轻看自己，愿意在祢的恩典中认识自己的本相。感谢祢赐我各样恩赐，使我可以在教会中服事，求祢帮助我忠心尽职，不骄傲、不自夸。主啊，在环境不明朗、甚至困难的时候，求祢坚固我的信心，使我相信祢仍然掌权，祢必保守祢的儿女，带领我走在祢的旨意中。

奉主耶稣的名祷告，阿们。

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