Jamil Salem

دعوة للمشاركة في لقاء حواري مع وائل حلاق

يتشرف نادي الكتاب بالتعاون مع معهد الحقوق في جامعة بيرزيت، بدعوتكم للمشاركة في لقاء حواري مع:

البروفيسور وائل حلاق
أستاذ الدراسات الإسلامية، ويشغل منصب أستاذ كرسي 'مؤسسة أفالون' في العلوم الإنسانية في جامعة كولومبيا

بعنوان:
"وائل حلاق - في قراءة مفتوحة لمشروعه الفكري"

في هذا اللقاء نفتح نقاشاً نقدياً حول جملة من الأسئلة التأسيسية التي تمس بنية المعرفة الحديثة وحدودها:

كيف نجح الاستشراق في إعادة تنظيم معرفتنا عن أنفسنا بحيث تبدو نتائج هذه المعرفة منطقية؟ وهل نفهم حقاً معنى الاستشراق كبنية تتجاوز التمثيل إلى تشكيل شروط المعرفة ذاتها؟ ومفاهيم أخرى كـ"الدولة" و"الحرية" و"السيادة" و"السياسة" و"الدستور"؟ هل نطرح أسئلتنا بالشكل الصحيح أم أنّ الأسئلة صيغت لنا فصرنا نُفكّر داخلها في مساحاتها الضيقة؟

ماذا نعرف حقاً عن تاريخنا وعن أنفسنا؟ ولماذا تُصبح هذه الأسئلة أكثر إلحاحاً في هذه اللحظة التاريخية التي تعيشها فلسطين والمنطقة العربية والعالم؟



يناقش اللقاء مشروع د. وائل حلاق بوصفه محاولة لمساءلة المألوف، من أطروحته حول "الدولة الإسلامية المستحيلة" بوصفها نقداً لبنية الدولة الحديثة، إلى إعادة الاعتبار للعلاقة العضوية بين التصوف والسياسة، مروراً بسؤاله الأعمق حول معنى "الحقل المعرفي"، وكيف يمكن للمعرفة الأكاديمية أن تكون متورطة في أنماط من العنف الرمزي والتاريخي.



تفاصيل اللقاء:

اليوم والتاريخ: الثلاثاء، 12 أيار 2026

الوقت: الساعة السادسة مساءً بتوقيت القدس

المكان: عبر تطبيق زووم

تُحاوره: الباحثة مُنى داود



رابط الزووم: https://zoom.us/j/93117617091

الثعلب يريد ان يقنعنا انه يدافع عن حقوق الدجاج

اليسار الجريء يوقف صعود اليمين المتطرف

هناك حدث مهم يجري في المملكة المتحدة، وهو لا يحظى بالتغطية الكافية رغم دلالته الكبيرة. فقد اكتشفت حركة تقدمية صيغة ناجحة لمواجهة صعود اليمين المتطرف، وتتمثل هذه الصيغة في التحرك نحو اليسار بدلاً من الاقتراب من الوسط.

بدأ الأمر في مانشستر، حيث أُجريت انتخابات فرعية على مقعد برلماني بقي حزب العمال يسيطر عليه لنحو مائة عام. كان قادة الحزب يخشون أن يفقدوا المقعد لصالح حزب الإصلاح، وهو حزب يميني متطرف معادٍ للهجرة يقوده نايجل فاراج. لكن النتيجة جاءت مخالفة تماماً للتوقعات. خسر حزب العمال المقعد، لكنه لم يخسره لحزب الإصلاح، بل لحزب الخضر.

حقق حزب الخضر فوزاً كبيراً، حيث حصل على أكثر من 40% من الأصوات، مسجلاً زيادة تجاوزت 27% مقارنة بالانتخابات السابقة. قادت الحملة هانا سبنسر، وهي سباكة من الطبقة العاملة، نفذت حملة مكثفة شملت طرق آلاف الأبواب. لم يكن النجاح مرتبطاً بشخصها فقط، إذ يشهد حزب الخضر صعوداً ملحوظاً في مختلف أنحاء البلاد. فقد فاز الحزب مؤخراً بمقعد آخر في كينت، وأصبح يتقدم الآن على حزب العمال في استطلاعات الرأي الوطنية.

ما يميز هذا الصعود أنه يعكس تحولاً في الاستراتيجية السياسية. يرى مراقبون أن الحل لمواجهة اليمين المتطرف تكمن في الجرأة والتمسك بأجندة تقدمية واضحة. يقدم حزب الخضر برنامجاً يركز على فرض ضرائب أعلى على الأغنياء، وإنهاء سياسات التقشف، والاستثمار في الطاقة المتجددة، بالإضافة إلى وقف تورط بريطانيا في جرائم الإبادة الجماعية. بدلاً من التحرك نحو اليمين لمواجهة اليمين، اختار الحزب التحرك نحو اليسار، مقدمًا للناخبين بديلاً ورؤية إيجابية يمكنهم الالتفاف حولها.

هذا النهج يبدو فعالاً حتى الآن. فالناخبون يستجيبون للرسالة التي تبتعد عن الوسط السياسي التقليدي وتقدم تغييراً ملموساً.
فبدلا من الاقتراب من الوسط خوفاً من اليمين، ينبغي على الحركات التقدمية أن تتمسك بسياسات أكثر جرأة ترسم طريقاً مختلفاً تماماً. فهذا الطريق، بحسب المتابعين لهذه التطورات، هو السبيل الوحيد لتحقيق النصر السياسي ووقف تقدم الفاشية.

....

أهمية إيفجيني بازوكانيس في الفقه القانوني

يُعد إيفجيني بازوكانيس (باشوكانيس) (1891-1937) أحد أبرز المفكرين الماركسيين الذين تناولوا القانون بأسلوب نظري وفلسفي، بعيداً عن التفسيرات التقليدية التي تتناول القانون كمجرد أداة قمع. اشتهر بازوكانيس بكتابه "النظرية العامة للقانون والماركسية" الذي صدر عام 1924، والذي يُعتبر حتى اليوم من أهم اعمال الفقه القانوني الماركسي. يربط بازوكانيس في هذا العمل بين الاقتصاد السياسي والقانون ويبين أن الاقتصاد السياسي يولد "الشكل السلعي"، بينما يولد القانون "الشكل القانوني"

وفق نظريته، فإن القانون كما نعرفه، بما في ذلك مفهوم الشخصية القانونية والحقوق الفردية، ليس أمراً أزلياً أو محايداً، لكنه نتاج علاقات التبادل الرأسمالية في السوق. يرى أن الأفراد يظهرون كـ"أصحاب سلع" يتبادلونها بحرية شكلية، ومن هنا تنبثق فكرة المساواة القانونية والشخصية القانونية. لذلك يؤكد بازوكانيس أن الشكل القانوني برجوازي بطبيعته، وسيزول مع زوال العلاقات السلعية في المجتمع الشيوعي المتطور. وهذا ما يميزه عن الماركسيين التقليديين الذين كانوا ينظرون إلى القانون ببساطة كأداة في يد الطبقة الحاكمة, إذ يرى بازوكانيس أنه شكل اجتماعي متجذر في بنية الإنتاج الرأسمالي نفسه.

مدرسة بازوكانيس، التي اشتهرت في الولايات المتحدة باسم "مدرسة تبادل السلع" في القانون، شكلت النظرية القانونية السوفييتية حتى نهاية العشرينيات من القرن الماضي وكان لها اثر على مناطق واسعة في العالم الغربي، ومثلت النظرية القانونية الماركسية خارج حدود الاتحاد السوفييتي. وتحت حكم ستالين، استطاع بازوكانيس الاحتفاظ بمناصبه ومكانته في العلوم القانونية السوفييتية حتى اعتقاله أثناء فترة "الإرهاب الكبير". غير أنه اضطر إلى التراجع عن النظريات التي دافع عنها سابقاً، وهي تلاشي الدولة في ظل الشيوعية وعدم إمكانية وجود قانون بروليتاري أو اشتراكي. وبعد حملات التشهير، اعتُقل في 20 كانون الثاني/يناير 1937. وفي 4 أيلول/سبتمبر من العام نفسه، اتهمه المجلس العسكري لدى المحكمة
العليا للاتحاد السوفييتي بالانتماء إلى مجموعة إرهابية مضادة للثورة، وحُكم عليه في محاكمة سريعة بالإعدام رمياً بالرصاص. ونُفذ الحكم في اليوم ذاته، ودُفنت بقاياه في مقبرة دونسكوي.

كان بازوكانيس أيضاً ثورياً عملياً شارك في الدفاع عن المبادئ القانونية الدولية في سياق الصراع الطبقي العالمي.

مقاله حول ممارسات الحق في اللجوء

في المقال الذي كتيه عام 1929 بعنوان "حق اللجوء وممارسة الحكومات البرجوازية" (وهي مترجمة حديثاً إلى الإنجليزية ونُشرت في 14 أبريل 2026 على موقع Critical Legal Thinking)، يطبق بازوكانيس رؤيته النظرية على واقع القانون الدولي. يبدأ المقال بتتبع تاريخي موجز لحق اللجوء... بدأ كمبدأ برجوازي تقدمي في القرن التاسع عشر، حيث أقرت بلجيكا عام 1833 عدم تسليم المجرمين السياسيين، ثم تبعتها دول أخرى. لكن مع تصاعد الحركة العمالية الثورية، بدأت البرجوازية في تقييده تدريجياً. يذكر بازوكانيس كيف فرضت فرنسا البونابرتية تعديلاً على القانون البلجيكي عام 1856 لاستثناء محاولات اغتيال الرؤساء، ثم حاولت روسيا القيصرية عام 1881 توسيع الثغرة لتشمل جرائم القتل، وكيف أدخلت سويسرا عام 1892 تعديلات تسمح بتسليم من يُعتبرون "مجرمين عاديين" رغم طابعهم السياسي.

يصل بازوكانيس إلى ذروة نقده بعد الحرب العالمية الأولى وثورة أكتوبر، حيث يرى أن الرأسمالية الإمبريالية عادت إلى ممارسات عصر التحالف المقدس (الروسي-النمساوي-البروسي). يصف كيف أصبحت الحكومات البرجوازية تتعاون في تسليم المناضلين الشيوعيين والعمال السياسيين، مستشهداً باتفاقيات بين إيطاليا وكوبا وبنما، وتسليم بلغاريا لاجئين إيطاليين إلى موسوليني، وتسليم النمسا ثوريين إلى المجر ويوغوسلافيا. ويبرز حالات الانتهاكات اليومية: الاعتقالات التعسفية والترحيل الجماعي في فرنسا (أكثر من 13 ألف أجنبي بين 1926-1928)، والولايات المتحدة (أكثر من 10 آلاف عام 1926)، والمعاملة الوحشية التي تعرض لها العمال المهاجرون في المصانع والمناجم.

يُقارن بازوكانيس بين الاضطهاد الذي يلاقيه اللاجئون الشيوعيون والحرية التي تُمنح للحرس الأبيض الروسي، الذين يُسمح لهم بتشكيل منظمات سياسية مفتوحة. وينتهي المقال بدعوة واضحة... إن كل عامل وكل ديمقراطي شريف يجب أن يجعل الدفاع عن حق اللجوء
الذي تقوده المنظمة الدولية للمساعدة الحمراء واجبه الأول.

بهذا المقال، يُظهر بازوكانيس كيف أن "الشكل القانوني" يتحول في الواقع إلى أداة طبقية تُستخدم لقمع الثوريين ورغم مرور قرن تقريباً على كتابته، تبقى أفكاره ذات صلة مباشرة بالصراعات المعاصرة خ*ل طبيعة القانون ومواضيع مثل اللجوء السياسي والتعاون الدولي في قمع المعارضين.

....

رابط المقال المذكور. أعلاه في التعليق

حين تعيش النظرية في الأبراج

يعتقد كثيرون أن الوعي الطبقي غائب تماماً، والحقيقة أن ما ينقصنا ليس الوعي نفسه، لكن القدرة على ربط الناس ببعضهم في مراحل مختلفة منه. فالناس العاديون الذين يعملون وظيفتين أو أكثر، ويشعرون بضغط النظام الاقتصادي يومياً، يدركون أن "النظام فاسد". هذا الإدراك هو بداية حقيقية للوعي الطبقي.

كان ماركس نفسه قد ميّز بين "الطبقة في ذاتها" و"الطبقة لذاتها". الطبقة في ذاتها هي مجموعة من الناس يعيشون الظروف نفسها: يعملون ويكافحون ويتعرضون للضغوط الاقتصادية ذاتها. أما الطبقة لذاتها فهي عندما يرتبط هؤلاء الناس ببعضهم، ويتنظمون، ويبدأون في التحرك معاً. والخطوة الأولى في هذا التحول تبدأ دائماً من الكلام البسيط الذي يقوله العامل أو الموظف على سبيل المثال عندما تقول "الدنيا صعبة والنظام لا يرحم". هذا الكلام هو بداية حركة الوعي.

لكن بعض الذين يحملون النظرية يرفضون هذا النوع من التعبير. يطالبون بأن يتكلم الناس بلغة "أكاديمية دقيقة"، ويستخدموا المصطلحات النظرية نفسها التي يستخدمونها هم. إذا لم يحدث ذلك، يصفون المتكلم بأنه "غير واعٍ". وبهذا يبتعدون عن الواقع الذي يدّعون أنهم يريدون تغييره. فهم يمتلكون النظرية، لكنهم يفتقرون إلى الترجمة التي تحول هذه النظرية إلى لغة يفهمها من يعيش الضغط فعلياً.

المشكلة هنا أن فهم النظرية لا يعني بالضرورة أن صاحبه متقدم. فإذا لم يستطع أن يصل إلى الناس، ولم يبنِ معهم، ولم يجعلهم يفهمون ما يقوله، فإنه في الواقع معزول. الوعي الطبقي الحقيقي ليس مجرد معرفة فردية، بل هو انتقال من الشعور المشترك إلى التنظيم المشترك. وهذا الانتقال يتطلب تواصلاً حقيقياً بين من يملكون النظرية وبين من يعيشون الضغط اليومي.

الناس الأقرب إلى الضغط الاقتصادي هم الأكثر إدراكاً له، لكنهم لا يملكون الوقت أو الفرصة لصياغة أفكارهم في كتب أو مقالات. لذا فإن السؤال الصحيح ليس "لماذا لا يفهم الناس؟"، بل "لماذا لا أستطيع الوصول إليهم؟". المهمة ليست إظهار الذكاء، لكن ببساطة بناء القوة. والوعي الطبقي وهذا لا يتحقق إلا عندما يلتقي الشعور بالضغط مع القدرة على التنظيم والعمل المشترك.

لم يحظَ سقوط أوربان بالقدر الكافي من الاهتمام في وسائل الإعلام العربية، رغم أن ما حدث في المجر يتعلق بزلزال سياسي أعاد تعريف موازين القوى في البلاد.

ويمكن وصف هذا الحدث بأنه "تاريخي" ليس فقط بسبب نسبة المشاركة المرتفعة التي قاربت 80%، لكن بسبب هوية المحرك الأساسي لهذه النتيجة. لقد كان الفاعل الأبرز هو الجيل الشاب الذي نشأ بالكامل تحت حكم أوربان. فهؤلاء رفضوا الاستمرار في مسار سياسي لم يشاركوا في صياغته، مما يعكس رغبة في إعادة تعريف علاقة المواطن بالدولة.

تكتسب هذه النتيجة أهمية استثنائية عند النظر إلى طبيعة النظام الذي أسسه أوربان. لقد عمل الأخير طوال سنوات على إعادة تشكيل بنية الدولة والقوانين بهدف تحصين سلطته وضمان بقائه، مما جعل اللعبة السياسية غير متكافئة مسبقاً. بناءً على ذلك، فإن ما جرى يعتبر اختراق حقيقي لبنية مؤسسية صُممت خصيصاً لمنع حدوث مثل هذا التغيير.

ومن المفارقات التي قلبت التوقعات أن زعيم المعارضة الفائز لم يكن وجهاً تقدمياً بالمعنى التقليدي، لكنه كان جزءاً من المنظومة نفسها قبل أن ينشق عنها. هذا الانتماء السابق منحه مصداقية لدى شرائح واسعة، بما في ذلك اليمين غير الراضي عن النهج القائم، وأثبت أن التغيير الفعال قد يأتي أحياناً من داخل النظام لا من خارجه فقط. وقد اعتمد هذا المعارض استراتيجية "التوسع الأفقي" بدلاً من الانكفاء في زاوية أيديولوجية ضيقة، محولاً الصراع من مواجهة بين اليمين واليسار إلى استفتاء وطني شامل على قضايا الفساد والمساءلة، وهو ما سمح ببناء تحالف عريض يجمع قوى متباينة لا يربطها سوى الرغبة في التغيير.

ومع ذلك، تبقى هناك تحديات قائمة تفرضها طبيعة هذه التحالفات الواسعة... إذ يُظهر التاريخ أن القوى اليسارية والتقدمية قد تجد نفسها في كثير من الأحيان هي من تتحمل العبء الأكبر في معركة التغيير، بينما تذهب الثمار لجهات أخرى. لكن في المقابل، تبقى الائتلافات العريضة هي الوسيلة الأكثر فاعلية لتحقيق التحولات في وجه اليمين الفاشي، طالما أنها تمتلك التنظيم الكافي للحفاظ على مكاسبها بعد الفوز.

....

الأدق الجميع سيخسر، وأولهم رئيس العصابة في البيت الأبيض

... .

الحلفاء (الوكلاء العرب).... يشاهدون المشهد بصمتٍ مهيب، يحاولون فهم كيف تحوّلوا إلى جمهور في مسرحية لا دور لهم فيها.

ترامب.... لدينا نفط بجودة عالية افضل من أي نفط في العالم وسنغلق مضيق هرمز لمصلحتكم

...

.