Universidad Popular La Rioja

Universidad Popular La Rioja La Universidad Popular es un lugar de militancia y acción social, en la cual el compromiso con las

PREGUNTA BRUJULA: “Si nuestra inteligencia creó una tecnología capaz de ahorrarnos horas de trabajo, ¿de quién son esas ...
21/09/2026

PREGUNTA BRUJULA: “Si nuestra inteligencia creó una tecnología capaz de ahorrarnos horas de trabajo, ¿de quién son esas horas recuperadas?”

IA + TRABAJO — La pregunta nació en 2024 y quedó plasmada en el libro El Algoritmo del Bien Común de Martín Illanez

El caso Micron acaba de convertirse en un laboratorio real del Tecno-Socialismo Distributivo. En Taiwán, el sindicato de trabajadores de Micron⁠ mantiene abierta la preparación de una huelga y reclama un mecanismo permanente y transparente de participación en las ganancias. La empresa anunció recompensas extraordinarias equivalentes, según Reuters, a entre 35 y 68 meses de salario, pero el conflicto continúa porque el sindicato pretende convertir la bonificación discrecional en participación estructural.

Este caso encaja casi exactamente con lo que encontramos ayer en la versión final publicada de El Algoritmo del Bien Común: TSD, redistribución de la riqueza producida por automatización, reducción de jornada sin disminución salarial, RBU e Impuesto a la Automatización + Fondo de Riqueza Tecnológica. 9048 - Illanez - VERSIÓN FINAL LL -19-8(3).docx

Y hoy apareció una coincidencia todavía más fuerte: una nueva discusión internacional plantea explícitamente un “robot tax” para redistribuir la riqueza de la IA y financiar redes de protección social.

Este es probablemente el reel más importante del radar de hoy. Podemos llevarlo un paso más allá del conflicto laboral:

MANUFACTURA → MENTEFACTURA → IA → PRODUCTIVIDAD → TIEMPO LIBERADO.

La humanidad creó máquinas para ampliar sus manos; ciencia para ampliar su mente; y finalmente inteligencia artificial capaz de automatizar parte de ambas. La pregunta ya no puede ser solamente cuánto capital produce.

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ICA MUNDO | CUANDO LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EMPIEZA A DEVOLVERNOS TIEMPOHay un dato que viene de India que deberíamos ...
14/09/2026

ICA MUNDO | CUANDO LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EMPIEZA A DEVOLVERNOS TIEMPO

Hay un dato que viene de India que deberíamos mirar con mucha atención. Una de sus grandes empresas tecnológicas informó que la utilización de Inteligencia Artificial permitió liberar una capacidad de trabajo equivalente a aproximadamente 20.000 empleados. No significa necesariamente que hayan despedido a 20.000 personas. Significa algo quizá más profundo: ahora necesitan menos tiempo humano para realizar determinadas tareas. Y ahí comienza una discusión que planteamos en El Algoritmo del Bien Común, de Martin Illanez

Durante siglos, el ser humano construyó máquinas para ampliar la capacidad de sus manos. Fue la manufactura. Ahora estamos construyendo máquinas capaces de ampliar, complementar y reemplazar determinadas capacidades de nuestra mente. Estamos entrando en la mentefactura. Pero hay algo que no debemos olvidar: tanto la máquina que amplió nuestras manos como la inteligencia artificial que amplía nuestras capacidades cognitivas son creaciones humanas. Y si nuestras propias creaciones consiguen hacer en cuatro horas lo que antes requería ocho, aparece una pregunta que la economía tradicional casi nunca formula: ¿de quién son las cuatro horas que acabamos de recuperar?

La empresa puede apropiárselas como productividad. Puede producir más en el mismo tiempo, aumentar su rentabilidad o reducir la cantidad de trabajadores necesarios. Pero existe otra posibilidad: devolver una parte de ese tiempo al ser humano. Porque detrás de cada aumento de productividad existe algo que muchas veces queda oculto en las estadísticas económicas: tiempo humano que deja de ser necesario para producir determinado resultado. Y ese tiempo no es una mercancía cualquiera. Es tiempo de nuestra existencia.

Ahí aparece uno de los conceptos centrales de El Algoritmo del Bien Común: la Cronoeconomía Social. Porque nosotros no vendemos solamente nuestra fuerza de trabajo. Vendemos tiempo de nuestra vida. Y el tiempo tiene una característica que ningún otro recurso económico posee: una vez entregado, jamás vuelve. Por eso la verdadera riqueza tecnológica no debería medirse únicamente por cuánto aumenta la producción, sino también por cuánto tiempo de vida nos permite recuperar.

Pero recuperar tiempo no puede significar simplemente reemplazar ocho horas de trabajo por ocho horas frente a otra pantalla. La pregunta verdaderamente importante es qué hacemos con ese tiempo. Tiempo para aprender, para nuestros hijos, para cuidar, para crear, para hacer deporte, para conocer, para participar en nuestra comunidad, para el arte, la ciencia y la cultura. Tiempo incluso para descubrir quiénes somos cuando nuestra existencia no está organizada exclusivamente alrededor de trabajar para sobrevivir. Porque una sociedad que consigue producir lo mismo con menos trabajo humano tiene ante sí una posibilidad histórica: transformar una parte de esa productividad en libertad.

Ahí aparece otra propuesta central de El Algoritmo del Bien Común: el derecho al desarrollo personal como derecho humano de quinta generación. Si las primeras generaciones de derechos conquistaron libertades civiles y políticas; las segundas, derechos económicos y sociales; las terceras incorporaron derechos colectivos y ambientales; y la cuarta abrió la discusión sobre los derechos digitales, podemos comenzar a discutir una quinta dimensión: el derecho de cada persona a disponer de las condiciones materiales y del tiempo necesario para desarrollar plenamente sus capacidades. Porque garantizar una vida digna no debería significar solamente garantizar la supervivencia. Debería significar también garantizar la posibilidad de florecer como ser humano.

Eso es el Homo florens: una persona que puede aprender durante toda su vida, crear, participar, cuidar, explorar sus capacidades y aportar a la comunidad sin que cada hora de su existencia esté subordinada a la necesidad económica. Pero para que ese nuevo tiempo sea realmente libertad necesitamos resolver otra cuestión. Si disminuye el trabajo humano necesario, ¿de dónde proviene el ingreso? La respuesta no puede ser simplemente pedirle al trabajador que se adapte a una economía que necesita cada vez menos de su tiempo. Si la sociedad produce más con menos trabajo humano, también debe discutir cómo se distribuye esa nueva riqueza.

Por eso proponemos la Renta Básica Universal, como piso material de existencia, y la Renta Universal Profesional, para reconocer actividades que generan valor social —en educación, ciencia, salud, arte, cultura y otros campos— aunque ese valor no siempre sea plenamente reconocido por el mercado. Y proponemos algo más: que una parte de la riqueza extraordinaria producida por la automatización y la Inteligencia Artificial vuelva a la sociedad mediante mecanismos de redistribución tecnológica. Entre ellos, El Algoritmo del Bien Común plantea un Fondo de Riqueza Tecnológica.

Porque la IA no produce solamente un excedente económico. Produce también un excedente de tiempo. Y ahí podemos comenzar a discutir una nueva categoría: el dividendo humano de la automatización. Cuando una creación tecnológica permite producir lo mismo utilizando menos tiempo humano, una parte de ese progreso debería regresar a las personas de dos maneras: como riqueza distribuida y como tiempo de vida recuperado. Porque si una máquina permite hacer en cuatro horas lo que antes hacíamos en ocho y seguimos trabajando ocho horas para que solamente aumente la rentabilidad, la tecnología habrá avanzado, pero nosotros no.

Ese es el verdadero debate que empieza a mostrar el caso de India. No se trata de estar contra la Inteligencia Artificial. Todo lo contrario. Se trata de preguntarnos para qué la inventamos. ¿Para producir cada vez más trabajando exactamente el mismo tiempo? ¿Para concentrar todavía más riqueza y poder? ¿O para comenzar a liberar a la humanidad de una parte del tiempo que durante siglos necesitó entregar para sobrevivir? La respuesta a esas preguntas no será determinada únicamente por la tecnología. Será una decisión política, económica y cultural sobre el tipo de sociedad que queremos construir.

La Revolución Industrial obligó a discutir salario, jornada y condiciones de trabajo. La revolución de la Inteligencia Artificial tendrá que discutir algo todavía más profundo: ¿cuánto tiempo de nuestra vida necesitamos seguir entregando para poder vivir? Porque quizá estamos entrando en una etapa histórica en la que el problema ya no sea solamente producir suficiente riqueza, sino decidir qué hacemos con una tecnología capaz de producirla utilizando cada vez menos tiempo humano.

Por eso, desde El Algoritmo del Bien Común, podemos proponer una nueva regla para medir el progreso: el progreso no se mide solamente en cuánto producimos, sino en cuánto tiempo de vida recuperamos. Y hoy podemos agregar algo más: también debemos medir qué seres humanos podemos llegar a ser con ese tiempo recuperado. Porque el objetivo final de la Inteligencia Artificial no debería ser construir una humanidad que simplemente produzca más. Debería ayudarnos a construir una humanidad que tenga más tiempo para aprender, cuidar, crear, participar y, finalmente, para ser humana.

Ese es el verdadero progreso.

PRIMACÍA DE LA VIDA.

Nada de lo que el ser humano crea puede valer más que el ser humano.

ICA MUNDO | EL ALGORITMO DEL BIEN COMÚN

11/09/2026

NO ALCANZA CON VOLVER. . .!

TENOCH HUERTA: CUANDO LA MATRIX FALLA. UN MANIFIESTO CONTRA EL RACISMO, EL CLASISMO Y LA COLONIALIDAD EN EL UNIVERSO MAR...
01/09/2026

TENOCH HUERTA: CUANDO LA MATRIX FALLA. UN MANIFIESTO CONTRA EL RACISMO, EL CLASISMO Y LA COLONIALIDAD EN EL UNIVERSO MARVEL

Tenoch Huerta no es solamente el actor que interpreta a Namor en Black Panther: Wakanda Forever. Su presencia en Marvel abre una pregunta política mucho más profunda: ¿qué ocurre cuando un actor moreno, indígena y latinoamericano deja de interpretar al que está al margen y pasa a encarnar al que tiene poder?

Durante décadas, Hollywood construyó imaginarios donde los cuerpos racializados aparecían asociados al servicio, la violencia, la pobreza, la marginalidad o el exotismo.

Tenoch Huerta irrumpe en ese imaginario interpretando a Namor: un hombre indígena, poderoso, soberano y rey.

Y eso importa.

Porque no se trata simplemente de “tener representación”. Se trata de qué representación se construye.

Tenoch ha hablado públicamente sobre el racismo y el clasismo que atraviesan a México y a la industria audiovisual. Su propia experiencia como actor moreno forma parte de esa disputa: no alcanza con abrir la puerta si quienes históricamente fueron excluidos siguen apareciendo únicamente en los márgenes.

Namor representa, entonces, una inversión simbólica: el cuerpo que antes era observado desde afuera ahora ocupa el centro; el que era objeto del relato ahora encarna al soberano; el que debía adaptarse a la historia de otros aparece con una historia, un pueblo y un poder propios.

Ahí aparece el verdadero “fallo de la Matrix”.

Porque las matrices de poder también funcionan en el imaginario. Nos enseñan quién parece destinado a mandar y quién parece destinado a obedecer.

Y cuando cambia esa imagen, cambia también el horizonte de lo posible.

Por eso, desde la Universidad Popular La Rioja, reivindicamos la cultura y la educación popular como territorios de disputa.

Porque no queremos solamente estar representados. Queremos producir nuestras propias representaciones, recuperar nuestras voces y disputar quién cuenta la historia.

Tenoch Huerta no cambia el mundo por interpretar a un rey. Pero cuando millones de personas ven a un hombre moreno, indígena y latinoamericano ocupando ese lugar de poder, el imaginario recibe una pregunta que no puede esquivar: ¿Y por qué no nosotros?

Y cuando un pueblo empieza a hacerse esa pregunta, la Matrix empieza a fallar.

Universidad Popular La Rioja
Pedagogías para la Emancipación

VER:

¿Qué es el racismo y cómo nos afecta?¿A quién beneficia el racismo...

LA MESA DE BARRIOS POPULARES CELEBRA EL AVANCE DE LA LEY DE CLUBES DE BARRIO Y DE PUEBLOLa organización riojana, que ges...
18/08/2026

LA MESA DE BARRIOS POPULARES CELEBRA EL AVANCE DE LA LEY DE CLUBES DE BARRIO Y DE PUEBLO

La organización riojana, que gestiona el Proyecto Comunitario de Deporte Social, celebró el ingreso al Congreso Nacional de la iniciativa que amplía el reconocimiento a clubes y espacios deportivos comunitarios sin personería jurídica. “Los barrios ya hacen deporte, organizan y contienen. Ahora necesitamos que el Estado también los reconozca”, señaló Gabriel Genri de Universidad Popular La Rioja.

La Mesa de Barrios Populares de La Rioja expresó su respaldo al proyecto que modifica y amplía la Ley 27.098 de Régimen de Promoción de los Clubes de Barrio y de Pueblo, impulsado por la diputada Natalia Zaracho. La iniciativa busca incorporar al registro nacional a instituciones que, aun sin personería jurídica, puedan acreditar su trabajo deportivo y comunitario en los territorios.

Desde la Mesa destacaron especialmente que la propuesta permite reconocer una realidad que ya existe en los barrios populares: espacios comunitarios que sostienen escuelitas de fútbol infantil, fútbol femenino, equipos masculinos, vóley y distintas actividades de integración. “Muchas veces la formalidad llega después de la organización. No podemos exigirle a una comunidad que primero tenga todos los papeles para recién después reconocer lo que viene construyendo todos los días”, afirmó Genri.

La organización consideró que ampliar el Registro Nacional de Clubes de Barrio y de Pueblo también permitirá contar con información más precisa para diseñar políticas públicas. “Lo que no se registra queda invisible. Y nosotros queremos que el Estado pueda mirar esa enorme red de clubes, canchas y espacios comunitarios que existe en la Argentina profunda”, sostuvo el dirigente.

La Mesa también valoró la propuesta de establecer mecanismos de financiamiento vinculados a las apuestas online. “Si las apuestas ingresan a nuestros barrios, una parte de esos recursos tiene que volver a los territorios para fortalecer políticas de prevención, deporte y cuidado. No queremos que el deporte social llegue después del problema: queremos que sea parte de la prevención”, planteó Genri.

El avance de la iniciativa encuentra a la Mesa de Barrios Populares desarrollando en La Rioja su propio Proyecto Comunitario de Deporte Social, construido desde los territorios y articulado con organizaciones barriales. Para Genri, la experiencia demuestra que “el deporte no es solamente una pelota y una cancha: es comunidad, educación popular, prevención, cuidado y construcción de oportunidades para las nuevas generaciones”.

“Celebramos que esta discusión haya llegado al Congreso. Los clubes de barrio no son un gasto: son una inversión social. Allí donde hay una comunidad organizada hay una posibilidad de futuro”, concluyó Genri.

Desde la Mesa de Barrios Populares señalaron que acompañarán el debate nacional para que el reconocimiento, el financiamiento y las políticas públicas lleguen también a los clubes y espacios deportivos comunitarios de La Rioja.

LA MESA DE BARRIOS POPULARES LLEVÓ EL PROYECTO COMUNITARIO DE DEPORTE SOCIAL A LA FISCALÍA DE ESTADOEl pleno de la Mesa ...
14/08/2026

LA MESA DE BARRIOS POPULARES LLEVÓ EL PROYECTO COMUNITARIO DE DEPORTE SOCIAL A LA FISCALÍA DE ESTADO

El pleno de la Mesa de Barrios Populares de La Rioja mantuvo este viernes una reunión de trabajo con el fiscal de Estado de la Provincia, Dr. Emilio Segundo Rodríguez, para presentar el desarrollo del Proyecto Comunitario de Deporte Social, compartir las experiencias construidas en los territorios y avanzar en una agenda vinculada con derechos, tierras, espacios comunitarios y fortalecimiento de las organizaciones barriales.

El encuentro permitió mostrar que detrás de cada actividad deportiva existe un proceso de organización comunitaria que viene creciendo y articulando distintas dimensiones de la vida barrial: deporte, prevención, educación popular, recreación, cuidado, participación y recuperación de espacios comunitarios.

La reunión también permitió delinear una agenda de trabajo común en relación con la situación jurídica y territorial de los barrios populares, la protección de espacios comunitarios y deportivos, el acompañamiento jurídico a las organizaciones, la prevención de conflictos territoriales y la construcción de herramientas institucionales que permitan fortalecer las experiencias que nacen desde los propios barrios.

En ese sentido, el encuentro con el fiscal Rodríguez abre una nueva etapa: la posibilidad de vincular organización territorial, políticas públicas y herramientas jurídicas para acompañar procesos comunitarios que ya están en marcha.

UNA MESA QUE CRECE DESDE LOS TERRITORIOS

Durante la reunión se explicó el proceso de conformación y crecimiento de la Mesa de Barrios Populares, que actualmente reúne a los barrios Agrario, Virgen Desatanudos, 129 Viviendas, Argentino, San Andrés y 13 de Enero.

La Mesa constituye un espacio de articulación territorial donde los barrios comparten experiencias, identifican problemáticas comunes y construyen respuestas colectivas.

Desde ese proceso nació el Proyecto Comunitario de Deporte Social, una iniciativa desarrollada por integrantes de la Universidad Popular La Rioja que parte de una idea sencilla pero profunda: utilizar el deporte como herramienta de organización, prevención, inclusión y construcción comunitaria.

La experiencia demuestra que el deporte puede ser mucho más que una competencia.

Puede convertirse en una puerta de entrada para recuperar vínculos, convocar a las familias, acercar a niños y jóvenes a espacios saludables y generar nuevas formas de participación comunitaria.

Por eso, la Mesa no llegó a la Fiscalía solamente con demandas. Llegó con una experiencia concreta para mostrar, con capacidades construidas en el territorio y con una agenda de trabajo para seguir avanzando.

DEL RECLAMO A LA CONSTRUCCIÓN

Uno de los ejes centrales de la reunión fue fortalecer una perspectiva que la Mesa viene sosteniendo desde los barrios: las comunidades populares no solamente tienen necesidades; también tienen capacidades.

Hay conocimiento territorial, organización, trabajo voluntario, redes familiares, referentes comunitarios y experiencias que ya están produciendo respuestas.

Cuando los barrios se encuentran y organizan, dejan de ser solamente territorios donde existen problemas para convertirse también en territorios donde nacen soluciones.

El desafío institucional consiste, entonces, en encontrar mecanismos que permitan acompañar, proteger y potenciar esas capacidades.

En ese marco se acordó continuar trabajando sobre herramientas jurídicas e institucionales vinculadas con la protección de los espacios comunitarios y deportivos, el acompañamiento a las organizaciones, la prevención de conflictos territoriales y la relación entre propiedad, territorio y función social.

El objetivo no es trasladar todos los problemas de los barrios al Estado, sino construir una relación diferente entre las instituciones públicas y las comunidades organizadas.

EL DEPORTE SOCIAL COMO HERRAMIENTA DE ORGANIZACIÓN

El Proyecto Comunitario de Deporte Social comenzó a desplegar distintos componentes en los territorios.

Entre las experiencias desarrolladas se encuentran las escuelitas de fútbol infantil articuladas con merenderos, las escuadras de fútbol femenino, los equipos de fútbol masculino y las escuelas de vóley.

Cada experiencia busca involucrar no solamente a quienes participan de la actividad deportiva, sino también a sus familias, referentes comunitarios y organizaciones barriales.

De esta manera, una cancha puede transformarse en un espacio de encuentro; una escuelita deportiva, en una herramienta de prevención; y un equipo, en una experiencia de pertenencia, solidaridad y organización.

Junto a distintos equipos del Gabinete Provincial también se desarrollaron en los barrios talleres de prevención de adicciones, telar, repostería y compostaje comunitario.

El crecimiento del proyecto también se expresa territorialmente. Actualmente se encuentran adherentes al Proyecto Comunitario de Deporte Social los barrios Ginóbili, Las Talas y Las Talas 1.

La experiencia sigue creciendo porque existe una idea común: construir comunidad a partir de lo que los propios barrios tienen y pueden hacer.

UNA EXPERIENCIA QUE CONSTRUYE REDES

Otro de los puntos presentados durante la reunión fue el desarrollo de articulaciones con organizaciones y experiencias de redes nacionales.

La Mesa logró establecer vínculos con el Movimiento Social del Deporte, referenciado en Víctor Lupo, y con la Confederación de Prevención de Adicciones del NOA, vinculada al trabajo del padre Pepe Di Paola.

Estas articulaciones permiten conectar la experiencia riojana con otras iniciativas que trabajan sobre deporte social, prevención, inclusión y construcción comunitaria.

La apuesta es doble: aprender de otras experiencias y, al mismo tiempo, compartir aquello que los barrios de La Rioja están construyendo.

UN NUEVO ESPACIO DE ARTICULACIÓN

La reunión con la Fiscalía de Estado adquiere una importancia que trasciende la cuestión estrictamente jurídica.

Junto al Proyecto Comunitario de Deporte Social hay comunidades que están demostrando que pueden construir respuestas colectivas frente a problemas que muchas veces parecen imposibles de resolver individualmente.

Por eso, avanzar en una agenda con la Fiscalía de Estado significa comenzar a construir herramientas que permitan que esas experiencias tengan continuidad, protección institucional y posibilidades de crecimiento.

La Mesa deberá ahora consolidar mecanismos de coordinación, registrar y sistematizar las experiencias, fortalecer la información territorial y construir una agenda común de trabajo. El desafío es claro: transformar lo conversado en acciones concretas.

Porque cuando un barrio se organiza, no solamente está reclamando derechos. También está construyendo comunidad, produciendo soluciones y demostrando que el territorio puede ser el punto de partida para una nueva relación entre el Estado y la sociedad.

La Mesa de Barrios Populares quiere seguir avanzando precisamente por ese camino: de la necesidad a la organización, de la organización a la propuesta y de la propuesta a la construcción colectiva.

OTRO OBJETIVO CUMPLIDO EN EL PROYECTO COMUNITARIO DE DEPORTE SOCIAL EN BARRIOS POPULARES 🇦🇷Valentina Garcia Torres, inte...
11/08/2026

OTRO OBJETIVO CUMPLIDO EN EL PROYECTO COMUNITARIO DE DEPORTE SOCIAL EN BARRIOS POPULARES 🇦🇷
Valentina Garcia Torres, integrante de nuestro equipo de Universidad Popular La Rioja, fue seleccionada por el Comité Científico del Instituto Universitario River Plate para participar como expositora en el Primer Congreso Monumental de Investigación en Actividad Física, Deporte y Comunicación Deportiva.

Valentina presentará su investigación “Streaming deportivo autogestivo: sostenibilidad y brecha de género”, un trabajo que aborda los desafíos económicos y las desigualdades de género que atraviesan a los medios deportivos digitales del interior argentino, con especial atención a la realidad de La Rioja.

Desde Universidad Popular celebramos este reconocimiento a su trayectoria, compromiso y capacidad para transformar sus experiencias en conocimiento y propuestas que aporten al desarrollo de nuestras comunidades.

Este logro también nos representa: porque creemos en la formación, en la producción de conocimiento desde los territorios y en el deporte como una herramienta de transformación social.

PD: Aquí festejamos cada logro colectivo como si fuera la Copa Mundial.

UNIVERSIDAD POPULAR Y UNLaR AVANZAN EN UNA AGENDA DE TRABAJO CONJUNTOLa secretaria de Extensión Universitaria de la UNLa...
11/08/2026

UNIVERSIDAD POPULAR Y UNLaR AVANZAN EN UNA AGENDA DE TRABAJO CONJUNTO

La secretaria de Extensión Universitaria de la UNLaR, Irma Nuñez, junto a Eugenia Torres y Germán Cerezo, recibió a representantes de Universidad Popular La Rioja, Gabriel Genri, Nahuel Zalazar y Valentina Torres García, para compartir experiencias y líneas de trabajo vinculadas con la extensión, la formación y el trabajo comunitario.

Durante el encuentro se presentaron iniciativas desarrolladas por la UNLaR y proyectos impulsados desde Universidad Popular, y se dialogó sobre posibles acciones de colaboración entre ambas partes.

Como próximo paso, los equipos acordaron continuar trabajando en la identificación de propuestas de interés común.

Una instancia de diálogo para fortalecer la articulación y generar nuevas acciones en beneficio de las comunidades.

07/08/2026

LA CUADRILLA DE RAMÓN Y EL BIEN COMUN ⚽️🇦🇷

Hay encuentros que dejan algo más que una foto. La charla franca con Ramón y con las cuadrillas que colaboran de todos los días con el proyecto comunitario de Deporte Social en el Ginóbili fue uno de esos momentos.

Antes que trabajadores, son personas comprometidas que ponen el cuerpo, el tiempo y el corazón para que cientos de chicos y chicas tengan un espacio donde jugar, aprender y crecer. A ellos, nuestro reconocimiento y agradecimiento por la vocación con la que transforman una tarea cotidiana en un aporte concreto para la comunidad.

Muchas veces se habla del Estado como si fuera una estructura fría e impersonal. Pero el Estado también tiene rostro. Son esos trabajadores que limpian una plaza, arreglan una calle, levantan una pared, plantan un árbol o llegan hasta donde hace falta una mano. Se puede debatir una política pública, reclamar por lo que falta o exigir mejores respuestas. Lo que nunca deberíamos perder es la capacidad de reconocer que detrás de cada obra, de cada servicio y de cada tarea cotidiana hay seres humanos con dignidad, valores, sueños y la convicción de que el esfuerzo colectivo sigue siendo el camino para mejorar la vida de todos.

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SOMOS Deporte Social
SOMOS El Ginóbili

EL ARTE COMO REBELDÍA: CREAR EL MUNDO QUE TODAVÍA NO EXISTEEl poder necesita pueblos resignados. El arte, en cambio, nac...
05/08/2026

EL ARTE COMO REBELDÍA: CREAR EL MUNDO QUE TODAVÍA NO EXISTE

El poder necesita pueblos resignados. El arte, en cambio, nace cuando alguien se niega a aceptar que la realidad sea un destino inevitable. Y allí nace la rebeldía, cuando dejamos de preguntarnos qué mundo nos van a dejar y empezamos a construir, con nuestras propias manos, el mundo que queremos habitar.

Por Gabriel Genri, Universidad Popular La Rioja

No es casualidad que el zapatismo lo haya puesto en el centro de su reflexión en estos meses del 2026. Porque cuando una comunidad pinta un mural, escribe una canción, organiza una obra de teatro o hace bailar a sus niños en una plaza, está haciendo mucho más que cultura. Está diciendo: seguimos vivos, seguimos juntos y no nos resignamos.

Los poderosos saben que un pueblo que imagina también puede organizarse. Por eso intentan convencernos de que el futuro ya está escrito, que la única salida es competir entre nosotros, aceptar el ajuste y acostumbrarnos a que unos pocos decidan el destino de millones.
Pero la historia demuestra otra cosa.

Ninguna conquista popular nació de la resignación. Primero hubo una idea. Después una canción, un poema, una bandera, un abrazo colectivo. Y finalmente un pueblo dispuesto a ponerse de pie.

El arte no reemplaza la organización. La despierta. Le pone rostro a la esperanza, voz a los que fueron silenciados y memoria a quienes quisieron borrar. Nos recuerda que la rebeldía no empieza cuando se toma una plaza; empieza cuando alguien se anima a imaginar que otro mundo es posible.

Hoy, frente a un modelo que mercantiliza la vida, destruye la naturaleza y rompe los lazos comunitarios, la mayor rebeldía quizá sea volver a encontrarnos. Organizar un festival en un barrio. Abrir una biblioteca popular. Enseñar música a los chicos. Levantar un mural donde antes había una pared gris. Hacer del arte una herramienta para construir comunidad.

Porque el arte popular no está hecho para decorar la realidad. Está hecho para transformarla. Y cuando un pueblo crea, canta, pinta, escribe y sueña colectivamente, deja de ser espectador de la historia para convertirse en su protagonista.

PD: Imaginá más allá de lo posible, atrévete a crear nuevos mundos.

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