Universidad Popular La Rioja

LA MESA DE BARRIOS POPULARES CELEBRA EL AVANCE DE LA LEY DE CLUBES DE BARRIO Y DE PUEBLO

La organización riojana, que gestiona el Proyecto Comunitario de Deporte Social, celebró el ingreso al Congreso Nacional de la iniciativa que amplía el reconocimiento a clubes y espacios deportivos comunitarios sin personería jurídica. “Los barrios ya hacen deporte, organizan y contienen. Ahora necesitamos que el Estado también los reconozca”, señaló Gabriel Genri de Universidad Popular La Rioja.

La Mesa de Barrios Populares de La Rioja expresó su respaldo al proyecto que modifica y amplía la Ley 27.098 de Régimen de Promoción de los Clubes de Barrio y de Pueblo, impulsado por la diputada Natalia Zaracho. La iniciativa busca incorporar al registro nacional a instituciones que, aun sin personería jurídica, puedan acreditar su trabajo deportivo y comunitario en los territorios.

Desde la Mesa destacaron especialmente que la propuesta permite reconocer una realidad que ya existe en los barrios populares: espacios comunitarios que sostienen escuelitas de fútbol infantil, fútbol femenino, equipos masculinos, vóley y distintas actividades de integración. “Muchas veces la formalidad llega después de la organización. No podemos exigirle a una comunidad que primero tenga todos los papeles para recién después reconocer lo que viene construyendo todos los días”, afirmó Genri.

La organización consideró que ampliar el Registro Nacional de Clubes de Barrio y de Pueblo también permitirá contar con información más precisa para diseñar políticas públicas. “Lo que no se registra queda invisible. Y nosotros queremos que el Estado pueda mirar esa enorme red de clubes, canchas y espacios comunitarios que existe en la Argentina profunda”, sostuvo el dirigente.

La Mesa también valoró la propuesta de establecer mecanismos de financiamiento vinculados a las apuestas online. “Si las apuestas ingresan a nuestros barrios, una parte de esos recursos tiene que volver a los territorios para fortalecer políticas de prevención, deporte y cuidado. No queremos que el deporte social llegue después del problema: queremos que sea parte de la prevención”, planteó Genri.

El avance de la iniciativa encuentra a la Mesa de Barrios Populares desarrollando en La Rioja su propio Proyecto Comunitario de Deporte Social, construido desde los territorios y articulado con organizaciones barriales. Para Genri, la experiencia demuestra que “el deporte no es solamente una pelota y una cancha: es comunidad, educación popular, prevención, cuidado y construcción de oportunidades para las nuevas generaciones”.

“Celebramos que esta discusión haya llegado al Congreso. Los clubes de barrio no son un gasto: son una inversión social. Allí donde hay una comunidad organizada hay una posibilidad de futuro”, concluyó Genri.

Desde la Mesa de Barrios Populares señalaron que acompañarán el debate nacional para que el reconocimiento, el financiamiento y las políticas públicas lleguen también a los clubes y espacios deportivos comunitarios de La Rioja.

LA MESA DE BARRIOS POPULARES LLEVÓ EL PROYECTO COMUNITARIO DE DEPORTE SOCIAL A LA FISCALÍA DE ESTADO

El pleno de la Mesa de Barrios Populares de La Rioja mantuvo este viernes una reunión de trabajo con el fiscal de Estado de la Provincia, Dr. Emilio Segundo Rodríguez, para presentar el desarrollo del Proyecto Comunitario de Deporte Social, compartir las experiencias construidas en los territorios y avanzar en una agenda vinculada con derechos, tierras, espacios comunitarios y fortalecimiento de las organizaciones barriales.

El encuentro permitió mostrar que detrás de cada actividad deportiva existe un proceso de organización comunitaria que viene creciendo y articulando distintas dimensiones de la vida barrial: deporte, prevención, educación popular, recreación, cuidado, participación y recuperación de espacios comunitarios.

La reunión también permitió delinear una agenda de trabajo común en relación con la situación jurídica y territorial de los barrios populares, la protección de espacios comunitarios y deportivos, el acompañamiento jurídico a las organizaciones, la prevención de conflictos territoriales y la construcción de herramientas institucionales que permitan fortalecer las experiencias que nacen desde los propios barrios.

En ese sentido, el encuentro con el fiscal Rodríguez abre una nueva etapa: la posibilidad de vincular organización territorial, políticas públicas y herramientas jurídicas para acompañar procesos comunitarios que ya están en marcha.

UNA MESA QUE CRECE DESDE LOS TERRITORIOS

Durante la reunión se explicó el proceso de conformación y crecimiento de la Mesa de Barrios Populares, que actualmente reúne a los barrios Agrario, Virgen Desatanudos, 129 Viviendas, Argentino, San Andrés y 13 de Enero.

La Mesa constituye un espacio de articulación territorial donde los barrios comparten experiencias, identifican problemáticas comunes y construyen respuestas colectivas.

Desde ese proceso nació el Proyecto Comunitario de Deporte Social, una iniciativa desarrollada por integrantes de la Universidad Popular La Rioja que parte de una idea sencilla pero profunda: utilizar el deporte como herramienta de organización, prevención, inclusión y construcción comunitaria.

La experiencia demuestra que el deporte puede ser mucho más que una competencia.

Puede convertirse en una puerta de entrada para recuperar vínculos, convocar a las familias, acercar a niños y jóvenes a espacios saludables y generar nuevas formas de participación comunitaria.

Por eso, la Mesa no llegó a la Fiscalía solamente con demandas. Llegó con una experiencia concreta para mostrar, con capacidades construidas en el territorio y con una agenda de trabajo para seguir avanzando.

DEL RECLAMO A LA CONSTRUCCIÓN

Uno de los ejes centrales de la reunión fue fortalecer una perspectiva que la Mesa viene sosteniendo desde los barrios: las comunidades populares no solamente tienen necesidades; también tienen capacidades.

Hay conocimiento territorial, organización, trabajo voluntario, redes familiares, referentes comunitarios y experiencias que ya están produciendo respuestas.

Cuando los barrios se encuentran y organizan, dejan de ser solamente territorios donde existen problemas para convertirse también en territorios donde nacen soluciones.

El desafío institucional consiste, entonces, en encontrar mecanismos que permitan acompañar, proteger y potenciar esas capacidades.

En ese marco se acordó continuar trabajando sobre herramientas jurídicas e institucionales vinculadas con la protección de los espacios comunitarios y deportivos, el acompañamiento a las organizaciones, la prevención de conflictos territoriales y la relación entre propiedad, territorio y función social.

El objetivo no es trasladar todos los problemas de los barrios al Estado, sino construir una relación diferente entre las instituciones públicas y las comunidades organizadas.

EL DEPORTE SOCIAL COMO HERRAMIENTA DE ORGANIZACIÓN

El Proyecto Comunitario de Deporte Social comenzó a desplegar distintos componentes en los territorios.

Entre las experiencias desarrolladas se encuentran las escuelitas de fútbol infantil articuladas con merenderos, las escuadras de fútbol femenino, los equipos de fútbol masculino y las escuelas de vóley.

Cada experiencia busca involucrar no solamente a quienes participan de la actividad deportiva, sino también a sus familias, referentes comunitarios y organizaciones barriales.

De esta manera, una cancha puede transformarse en un espacio de encuentro; una escuelita deportiva, en una herramienta de prevención; y un equipo, en una experiencia de pertenencia, solidaridad y organización.

Junto a distintos equipos del Gabinete Provincial también se desarrollaron en los barrios talleres de prevención de adicciones, telar, repostería y compostaje comunitario.

El crecimiento del proyecto también se expresa territorialmente. Actualmente se encuentran adherentes al Proyecto Comunitario de Deporte Social los barrios Ginóbili, Las Talas y Las Talas 1.

La experiencia sigue creciendo porque existe una idea común: construir comunidad a partir de lo que los propios barrios tienen y pueden hacer.

UNA EXPERIENCIA QUE CONSTRUYE REDES

Otro de los puntos presentados durante la reunión fue el desarrollo de articulaciones con organizaciones y experiencias de redes nacionales.

La Mesa logró establecer vínculos con el Movimiento Social del Deporte, referenciado en Víctor Lupo, y con la Confederación de Prevención de Adicciones del NOA, vinculada al trabajo del padre Pepe Di Paola.

Estas articulaciones permiten conectar la experiencia riojana con otras iniciativas que trabajan sobre deporte social, prevención, inclusión y construcción comunitaria.

La apuesta es doble: aprender de otras experiencias y, al mismo tiempo, compartir aquello que los barrios de La Rioja están construyendo.

UN NUEVO ESPACIO DE ARTICULACIÓN

La reunión con la Fiscalía de Estado adquiere una importancia que trasciende la cuestión estrictamente jurídica.

Junto al Proyecto Comunitario de Deporte Social hay comunidades que están demostrando que pueden construir respuestas colectivas frente a problemas que muchas veces parecen imposibles de resolver individualmente.

Por eso, avanzar en una agenda con la Fiscalía de Estado significa comenzar a construir herramientas que permitan que esas experiencias tengan continuidad, protección institucional y posibilidades de crecimiento.

La Mesa deberá ahora consolidar mecanismos de coordinación, registrar y sistematizar las experiencias, fortalecer la información territorial y construir una agenda común de trabajo. El desafío es claro: transformar lo conversado en acciones concretas.

Porque cuando un barrio se organiza, no solamente está reclamando derechos. También está construyendo comunidad, produciendo soluciones y demostrando que el territorio puede ser el punto de partida para una nueva relación entre el Estado y la sociedad.

La Mesa de Barrios Populares quiere seguir avanzando precisamente por ese camino: de la necesidad a la organización, de la organización a la propuesta y de la propuesta a la construcción colectiva.

OTRO OBJETIVO CUMPLIDO EN EL PROYECTO COMUNITARIO DE DEPORTE SOCIAL EN BARRIOS POPULARES 🇦🇷
Valentina Garcia Torres, integrante de nuestro equipo de Universidad Popular La Rioja, fue seleccionada por el Comité Científico del Instituto Universitario River Plate para participar como expositora en el Primer Congreso Monumental de Investigación en Actividad Física, Deporte y Comunicación Deportiva.

Valentina presentará su investigación “Streaming deportivo autogestivo: sostenibilidad y brecha de género”, un trabajo que aborda los desafíos económicos y las desigualdades de género que atraviesan a los medios deportivos digitales del interior argentino, con especial atención a la realidad de La Rioja.

Desde Universidad Popular celebramos este reconocimiento a su trayectoria, compromiso y capacidad para transformar sus experiencias en conocimiento y propuestas que aporten al desarrollo de nuestras comunidades.

Este logro también nos representa: porque creemos en la formación, en la producción de conocimiento desde los territorios y en el deporte como una herramienta de transformación social.

PD: Aquí festejamos cada logro colectivo como si fuera la Copa Mundial.

UNIVERSIDAD POPULAR Y UNLaR AVANZAN EN UNA AGENDA DE TRABAJO CONJUNTO

La secretaria de Extensión Universitaria de la UNLaR, Irma Nuñez, junto a Eugenia Torres y Germán Cerezo, recibió a representantes de Universidad Popular La Rioja, Gabriel Genri, Nahuel Zalazar y Valentina Torres García, para compartir experiencias y líneas de trabajo vinculadas con la extensión, la formación y el trabajo comunitario.

Durante el encuentro se presentaron iniciativas desarrolladas por la UNLaR y proyectos impulsados desde Universidad Popular, y se dialogó sobre posibles acciones de colaboración entre ambas partes.

Como próximo paso, los equipos acordaron continuar trabajando en la identificación de propuestas de interés común.

Una instancia de diálogo para fortalecer la articulación y generar nuevas acciones en beneficio de las comunidades.

EL ARTE COMO REBELDÍA: CREAR EL MUNDO QUE TODAVÍA NO EXISTE

El poder necesita pueblos resignados. El arte, en cambio, nace cuando alguien se niega a aceptar que la realidad sea un destino inevitable. Y allí nace la rebeldía, cuando dejamos de preguntarnos qué mundo nos van a dejar y empezamos a construir, con nuestras propias manos, el mundo que queremos habitar.

Por Gabriel Genri, Universidad Popular La Rioja

No es casualidad que el zapatismo lo haya puesto en el centro de su reflexión en estos meses del 2026. Porque cuando una comunidad pinta un mural, escribe una canción, organiza una obra de teatro o hace bailar a sus niños en una plaza, está haciendo mucho más que cultura. Está diciendo: seguimos vivos, seguimos juntos y no nos resignamos.

Los poderosos saben que un pueblo que imagina también puede organizarse. Por eso intentan convencernos de que el futuro ya está escrito, que la única salida es competir entre nosotros, aceptar el ajuste y acostumbrarnos a que unos pocos decidan el destino de millones.
Pero la historia demuestra otra cosa.

Ninguna conquista popular nació de la resignación. Primero hubo una idea. Después una canción, un poema, una bandera, un abrazo colectivo. Y finalmente un pueblo dispuesto a ponerse de pie.

El arte no reemplaza la organización. La despierta. Le pone rostro a la esperanza, voz a los que fueron silenciados y memoria a quienes quisieron borrar. Nos recuerda que la rebeldía no empieza cuando se toma una plaza; empieza cuando alguien se anima a imaginar que otro mundo es posible.

Hoy, frente a un modelo que mercantiliza la vida, destruye la naturaleza y rompe los lazos comunitarios, la mayor rebeldía quizá sea volver a encontrarnos. Organizar un festival en un barrio. Abrir una biblioteca popular. Enseñar música a los chicos. Levantar un mural donde antes había una pared gris. Hacer del arte una herramienta para construir comunidad.

Porque el arte popular no está hecho para decorar la realidad. Está hecho para transformarla. Y cuando un pueblo crea, canta, pinta, escribe y sueña colectivamente, deja de ser espectador de la historia para convertirse en su protagonista.

PD: Imaginá más allá de lo posible, atrévete a crear nuevos mundos.

La Rioja, en el 50 aniversario del martirio de los beatos. Hacia una teoría de la Densidad Simbólica Territorial

Por Martin Illanez, Universidad Popular La Rioja

Un intelectual que dedicó gran parte de su vida a estudiar la historia argentina me dijo una vez una frase que nunca olvidé: "Los riojanos conservan una memoria espiritual que muy pocos pueblos han logrado mantener". Con los años comprendí que no era una metáfora. Era una definición política.

Vivimos una época en la que gran parte del análisis público se concentra en los mercados, las finanzas, los algoritmos, las redes sociales y las disputas electorales. Todo eso es indispensable para comprender nuestro tiempo, pero quizás ya no alcance. Existe otra dimensión que merece ser incorporada al debate: la de aquellos territorios donde una comunidad conserva su memoria más profunda y desde donde continúa produciendo sentido para la vida colectiva.

Existen territorios cuya densidad simbólica los convierte en verdaderos Territorios Convocantes. A ese fenómeno propongo llamarlo Teoría de la Densidad Simbólica Territorial. No se trata de una consigna, sino de una forma distinta de comprender la historia política.

Así como un río modela lentamente un valle mediante la acumulación de sedimentos, las sociedades depositan sobre determinados territorios capas sucesivas de memoria: una batalla, un sacrificio, una rebelión, una tradición religiosa, una comunidad organizada, un mártir. Con el paso del tiempo, esos acontecimientos dejan de ser episodios aislados. Forman una identidad compartida. El territorio deja de ser solamente geografía y comienza a convertirse en una reserva de sentido para las generaciones futuras.

La Rioja es uno de esos territorios. No por nostalgia, sino porque su historia fue sedimentando una memoria excepcional. Facundo Quiroga, Ángel Vicente Peñaloza, Felipe Varela y, décadas más tarde, Enrique Angelelli representan distintas capas de una misma tradición. Cada uno habló el lenguaje de su tiempo, pero todos dejaron una enseñanza común: la defensa del federalismo, la centralidad de la comunidad y la convicción de que la política solo adquiere legitimidad cuando se pone al servicio del pueblo.

No son héroes aislados. Son la sedimentación histórica que convirtió a La Rioja en un Territorio Convocante. Por eso su memoria no permanece encerrada en los archivos: sigue actuando sobre el presente.

Y es precisamente allí donde adquiere significado el liderazgo político de Ricardo Quintela. Desde mi interpretación, Quintela representa la decisión de mantener vivo un hilo histórico que une el federalismo riojano con una tradición profundamente influida por el pensamiento social cristiano expresado por Enrique Angelelli y proyectado, en tiempos recientes, por la Doctrina Social de la Iglesia y el magisterio del papa Francisco: una política que coloca a la persona humana, la comunidad y el bien común por encima de cualquier lógica exclusivamente económica.

Esa continuidad no se expresa únicamente en discursos. También busca traducirse en instituciones. La reforma de la Constitución de La Rioja incorporó una concepción amplia de los derechos humanos, incluyendo derechos de cuarta generación y nuevos principios orientados a responder a los desafíos tecnológicos, ambientales y sociales del siglo XXI. Del mismo modo, abrió el debate sobre herramientas de protección social, como el salario básico universal, partiendo de una pregunta que atraviesa al mundo contemporáneo: cómo garantizar la dignidad humana en una época de profundas transformaciones del trabajo.

Más allá de las posiciones que cada ciudadano pueda tener sobre esas reformas, ellas expresan una concepción determinada del Estado y de la comunidad. Porque la Densidad Simbólica Territorial no se conserva solamente recordando el pasado; se conserva cuando una comunidad consigue transformar su memoria en instituciones. Esa es la diferencia entre un territorio que vive de sus glorias y un territorio que intenta proyectarlas hacia el futuro.

Tal vez por eso, cincuenta años después del martirio de los beatos riojanos, la Argentina vuelve otra vez a mirar hacia La Rioja. No vuelve solamente para recordar un hecho histórico. Vuelve porque todavía encuentra en esta tierra una pregunta que sigue interpelando al país.

¿Cómo construir una Argentina verdaderamente federal? ¿Cómo hacer que el desarrollo económico no se separe de la justicia social? ¿Cómo lograr que la política vuelva a ser un servicio a la comunidad y no únicamente una administración del poder?

Quizás haya llegado el momento de ampliar nuestra forma de comprender la política. No alcanza con analizar gobiernos, elecciones o indicadores económicos. También debemos comprender aquellos territorios donde una Nación guarda su memoria más profunda.

DEFENDER LA ALEGRIA 🇦🇷

Defender la alegría como una trinchera,
defenderla del escándalo y la rutina,
de la miseria y los miserables,
de las ausencias transitorias
y las definitivas.

Defender la alegría como un principio,
defenderla del pasmo y las pesadillas,
de los neutrales y de los neutrones,
de las dulces infamias
y los graves diagnósticos.

Defender la alegría como una bandera,
defenderla del rayo y la melancolía,
de los ingenuos y de los canallas,
de la retórica y los paros cardíacos,
de las endemias y las academias...

PD: Los puntos suspensivos finales (...) dejan abierta la lucha, como un eco que continúa.

LA VIOLENCIA SIMBÓLICA Y EL ANALFABETISMO POLÍTICO

El discurso de Javier Milei puede ser leído como una construcción semiótica de la política basada en la polarización: la sociedad queda dividida entre un «nosotros» legítimo y un «otro» presentado como amenaza. Palabras como «casta», «parásitos» o «enemigos» no son simples expresiones retóricas: producen significados, ordenan percepciones y construyen sujetos políticos. La violencia simbólica aparece cuando el lenguaje deja de nombrar al adversario para deslegitimarlo y convertirlo en un sujeto sin derecho a ser escuchado.

Desde una perspectiva sociológica, esta lógica expresa una crisis de la conversación democrática. El conflicto social deja de ser entendido como una dimensión constitutiva de la sociedad y comienza a ser presentado como el resultado de la acción de determinados enemigos. Allí emerge una forma de analfabetismo político: la incapacidad para interpretar la complejidad social, reconocer intereses contrapuestos y comprender que las desigualdades no son únicamente responsabilidades individuales, sino también fenómenos históricos y estructurales.

En el plano político, esta construcción discursiva puede traducirse en políticas que debilitan las mediaciones colectivas: sindicatos, organizaciones sociales, instituciones públicas y espacios de participación. Cuando la protesta es definida como amenaza y la demanda social como privilegio, la respuesta estatal puede desplazarse del diálogo hacia la confrontación. La violencia simbólica, entonces, precede y legitima otras formas de violencia: primero se deshumaniza o estigmatiza al otro; luego se vuelve más fácil justificar su exclusión.

La paradoja es que la violencia nace, muchas veces, de la imposibilidad del habla: cuando el otro deja de ser un interlocutor y se convierte en un enemigo, la política pierde su capacidad de mediación. Frente a ello, alfabetizar políticamente no significa imponer una ideología, sino recuperar la capacidad colectiva de leer críticamente la realidad, reconocer al otro y reconstruir la palabra como espacio democrático de conflicto y transformación.

Universidad Popular La Rioja