Escuela de Filosofía

ESTE JUEVES ARRANCA:
"La bestia y el soberano: desafíos a la lógica del poder"

DE 18 A 20 HS
Te esperamos!
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La bestia y el soberano encarnan las dos figuras alegóricas de lo político que se han situado históricamente más allá de la ley.

La bestia desconocedora del derecho, y el soberano cuyo poder se define precisamente por su capacidad de suspender el derecho.

Esta división produce una serie de oposiciones binarias, confusiones, engaños y aprovechamientos indeseables que estructuran relaciones de dominación.

En el taller veremos cómo salir de la dicotomía y, mejor aún, ¿Cómo producir soberanía cuestionando el poder basado en relaciones de dominación?

En septiembre seguimos apostando a pensar lo común.

Nuevo taller: "La bestia y el soberano: desafíos a la lógica del poder".

- 4 encuentros.
- A partir del jueves 11/9 a las 18 hs.

Es abierto, es gratuito

Experimentar significa necesariamente volver a acceder a la infancia como patria trascendental de la historia... Solo aquel que recordó su patria original... exigirá en cada instante esa promesa...".

En el día de la infancias, algunos niñas y niñas famosos

Tenemos preguntas y las vamos a responder.
O al menos vamos a intentarlo.
¿cualquiér cosa es lo común? ¿qué es lo común? ¿es una aspiración? ¿es gestión? ¿hasta dónde se extiende tu comunidad? ¿incluís a tus vecinos? ¿dónde estamos parados cuando hacemos lo común?
veamos, pues, de qué somos capaces!

Los jueves de agosto de 18 a 19:30 hs.
Es gratis, en la biblio del lugar. El espacio es reducido, pero como siempre el corazón es grande.

¿Quién podría vociferar que no es defensor o defensora de la verdad?
A lo largo de la historia del pensamiento son muchísimos los ejemplos de defensores acérrimos de la verdad. Algunos como Platón, Montaigne son ejemplos de odiadores de la verdad; pero incluso ellos han admitido que, aunque siempre estemos obligados a no mentir, no siempre estamos obligados a decir la verdad, o al menos toda la verdad. Mas aún, existen las "nobles mentiras", dirá Platón...
En el caso de Kant, esta regla no se aplica y han quien, como de De Quincey, llega a acusar a Kant de complice virtual de as*****to.
Uds qué piensan?
Les leemos

supo decir: "La esperanza es el sueño de los despiertos".
En esas 8 palabras se encierra un conglomerado de situaciones pasadas, presentes y futuras con un elemento en común: la incertidumbre. La existencia de una reproducción lineal de causa-efecto es incierta, pues depende de infinidad de factores.
En esta interrelación entre el ser humano, la incertidumbre, la oportunidad y el entorno Aristóteles piensa la esperanza como un sueño despierto.
Los sueños se producen durante toda la vida, más allá de nuestro deseo o voluntad. Algunos nacen del enfado o la disconformidad, mientras que otros lo hacen desde el amor y la alegría. La capacidad soñadora sólo termina cuando dejamos de ocupar un espacio físico y tangible.
Los sueños generan, para "los despiertos", las herramientas que le permitan llevarlos a la vida. Aún las herramientas inexistentes son creadas por la fuerza de los sueños.
¿Como se hace posible? Aristóteles está convencido que es por medio de la acción, del empuje, de la creatividad y de la inocencia.

2015-2022
2015 es una fecha clave del calendario global de las políticas del deseo:
es la fecha de inicio de un feminismo masivo y popular, una fecha marcada por la emergencia de la palabra clave .
En la ciudad de Buenos Aires, en marzo de 2015, un grupo de periodistas,
escritoras, artistas y comunicadoras comenzó a imaginar una
contra-narrativa frente a la ofensiva misógina que asolaba los medios de
comunicación hegemónicos. Ese plan era doblemente perceptible en la forma en que se construía narrativamente el as*****to de mujeres, que desde entonces instalamos como femicidio en el discurso institucional y la opinión pública (con imágenes morbosas, detalles escabrosos y observaciones morales que culpabilizan, revictimizan y objetualizan a las víctimas), y el aumento en las cifras y la crueldad.
El año siguiente, e l ajuste, el recorte de los gastos de bienestar social y el desmantelamiento de los programas de prevención de la violencia y cuidado a las víctimas se montan sobre un discurso machista, ra***ta y clasista articulado en torno al fenómeno mediático del femicidio y contra los derechos conquistados en la etapa previa.
La consigna proviene de una reformulación múltiple de consignas: de “ni un pibe menos”, un lema histórico de las luchas contra la violencia institucional en la Argentina desde los años noventa, y la frase “Ni una mujer menos, ni una mu**ta más” acuñada en 1995 por la poeta mexicana Susana Chávez, una de las primeras
activistas denunciantes de los femicidios en Ciudad Juárez, víctima a su vez
de femicidio en 2011, e inspiradora del movimiento mexicano Ni Una Más.
es un grito colectivo, es un movimiento internacional descentralizado y el nombre del colectivo convocante, a la vez que no señala referentes concretos.
es un cuerpo colectivo porque es un habla común que crece y se potencia al abandonar la pretensión de apropiarse de una lengua vuelta una mercancía.

2015-2022
2015 es una fecha clave del calendario global de las políticas del deseo:
es la fecha de inicio de un feminismo masivo y popular, una fecha marcada por la emergencia de la palabra clave .
En la ciudad de Buenos Aires, en marzo de 2015, un grupo de periodistas,
escritoras, artistas y comunicadoras comenzó a imaginar una
contra-narrativa frente a la ofensiva misógina que asolaba los medios de
comunicación hegemónicos. Ese plan era doblemente perceptible en la forma en que se construía narrativamente el as*****to de mujeres, que desde entonces instalamos como femicidio en el discurso institucional y la opinión pública (con imágenes morbosas, detalles escabrosos y observaciones morales que culpabilizan, revictimizan y objetualizan a las víctimas), y el aumento en las cifras y la crueldad.
El año siguiente, e l ajuste, el recorte de los gastos de bienestar social y el desmantelamiento de los programas de prevención de la violencia y cuidado a las víctimas se montan sobre un discurso machista, ra***ta y clasista articulado en torno al fenómeno mediático del femicidio y contra los derechos conquistados en la etapa previa.
La consigna proviene de una reformulación múltiple de consignas: de “ni un pibe menos”, un lema histórico de las luchas contra la violencia institucional en la Argentina desde los años noventa, y la frase “Ni una mujer menos, ni una mu**ta más” acuñada en 1995 por la poeta mexicana Susana Chávez, una de las primeras
activistas denunciantes de los femicidios en Ciudad Juárez, víctima a su vez
de femicidio en 2011, e inspiradora del movimiento mexicano Ni Una Más.
es un grito colectivo, es un movimiento internacional descentralizado y el nombre del colectivo convocante, a la vez que no señala referentes concretos.
es un cuerpo colectivo porque es un habla común que crece y se potencia al abandonar la pretensión de apropiarse de una lengua vuelta una mercancía.

El empirismo de David Hume (1711-1776) basa los conocimientos en la experiencia. Y no podemos tener la experiencia del mañana.Tampoco hay ninguna certeza absoluta sobre lo que vemos. Eso no quiere decir que no exista, sino que lo que percibimos son solo sensaciones de colores, de formas, de tamaños...
El problema son las ideas que nos hacemos de las cosas. De lo que no podemos dudar es de nuestros sentimientos, de querer sentirnos bien. Nuevamente, el problema es la idea sobre qué es lo que nos hace sentir bien, cuestiones que nos confunde.

Sapere aude!