Cátedra Libre de Chivilcoy Carlos Marx.

Queremos transmitir la inmensa felicidad que nos genera saber que el mentor y fundador de la Juventud Guevarista y Unión Del Pueblo - Buenos Aires, nuestro compañero Daniel De Santis fue invitado por el gobierno Revolucionario de Bolivia a participar de los actos oficiales, en conmemoración al 50 aniversario de la gesta heroica del Comandante Ernesto Che Guevara.

¡Hasta la victoria, siempre!

En epocas de profunda confusión, aprender lo elemental se hace indispensable. Se recomienda escuchar atentamente y reflexionar no sólo sobre la crítica sino sobre la tarea que se plantea en la intervencion.

Salvador Allende - Fragmentos del discurso en la Universidad de Guadalajara La revolución no pasa por la universidad, y esto hay que entenderlo; la revolución pasa por las grandes masas; la revolución la hacen los pueblos; la revoluc...

K Marx.

“Una Concepción materialista de las ideologías”

El hacer y el pensar están inseparablemente unidos, son momentos inseparables de una misma actividad humana, pero no son idénticos. Lo que el hombre piensa sobre lo que hace no siempre coincide con lo que en realidad hace. Hay profundas influencias de orden social-en primer término la lucha de clases- y de origen afectivo- esencialmente el s**o- que inciden para que el hombre se engañe a si mismo acerca de su actividad y de sus obras.
Tomemos el caso de nuestro grupo. Todos los que estamos aquí tenemos ciertas ideas acerca de la existencia y las funciones de este grupo y de sus relaciones con otros grupos. Ahora bien: estas ideas pueden no coincidir con lo que realmente es este grupo, con lo que realmente hace. Y para comprender realmente lo que este grupo es, no podríamos basarnos en lo que sus integrantes creen, sino en lo que el grupo hace.
Esto vale no solo para nuestro grupo sino para toda la sociedad. El marxismo busca la “base real de la ideología “(Ideología Alemana), es decir, cuales son las condiciones en las que se origina lo que el hombre piensa que él es. “ En la vida corriente- dice Marx- cualquier tender sabe distinguir muy bien entre lo que alguien pretende ser y lo que de veras es. Lo que es nuestros historiadores, no han alcanzado ese trivial conocimiento. Ellos creen bajo su palabra a una época que es realmente lo que se dice y se imagina ser (…) habrá que rastrear en las ilusiones, sueños y torcidas imaginaciones (…) que se explican muy sencillamente por su posición en la vida, sus ocupaciones y la división del trabajo “.
“La voluntad esta movida por la pasión o por la reflexión. Pero los resortes que a su vez se mueven directamente a estas son muy diversos. (…) Hay que preguntarse qué fuerzas propulsoras actúan, a su vez, detrás de esos móviles. (…) Todo lo que mueve a los hombres tiene que pasar necesariamente por sus cabezas; pero la forma que adopte dentro de ellas depende en gran parte de las circunstancias”( Engels, Ludwig Feuerbach…pp.67-69). Y esas circunstancias son, en esencia, el sistema de relaciones entre los hombres.
La psicología moderna comprende que los actos del enfermo mental no son meras “locuras “carentes de sentido, sino que tienen un profundo sentido cuya explicación ha de encontrarse en la vida del enfermo. El marxismo comprendió mucho antes que toda ideología- incluyendo el prejuicio y la creencia en los demonios- tiene un sentido que hay que buscar en la vida real de la sociedad. El pensamiento racionalista clásico se ocupaba de comparar las ideologías entre sí y con la realidad, y según lo que surgiera de esa comparación distinguía entre ideologías ciertas y falsas, considerando a estas un producto de la estupidez, del prejuicio o de la mala Fe. El marxismo va mucho más allá. El marxismo comprende que: “Toda idea, aunque sea falsa, tiene sus raíces en la realidad. (…)Aun las fantasmagorías que se finge en su cerebro, se asientan necesariamente sobre su vida material, comprobable por vía empírica, ligada a ciertos presupuestos materiales: son sublimaciones de ella (de la vida material, MP)”.
El marxismo estudia al hombre- es decir, a la sociedad- procurando captarlo concretamente, tal cual es en la vida real. “Nuestro punto de partida- dice Marx- no es arbitrario. No es ningún dogma. Se hallas en la realidad. (…) Nuestro punto de partida son los individuos reales, su acción y sus condiciones de vida materiales, tanto las que encuentran realizadas como las que realizan merced a aquella”.

Daniel De Santis
¿Descomposición moral? ¿Corbardía?
Estamos hablando de la agrupación política Patria Grande que participa en las elecciones en el Partido de La Plata.
Debo relatar un hecho que no entra en la cultura en la que me formé.
A a las 21 hs, salimos a colgar pasacalles tres militantes de la Unión del Pueblo. Debido a mi edad (67 años) la tarea que se me asignó era hacer de chofer (además de candidato a intendente de la Unión del Pueblo). Terminada la labor, a eso de las 0:30 hs, dejamos a uno de nuestros compañeros y, con Santiago, nos dirigíamos a la Casa Guevarista a dejar los materiales. Al llegar a la central Plaza Moreno, frente a la Escuela Normal Nº 1, observamos a un grupo de siete militantes de la agrupación Patria Grande que se disponían a descolgar uno de nuestros pasacalles. Esperamos a que comenzaran su tarea. Cuando cortaron el primer tiro, nos bajamos del auto y le reclamamos por su acción. En lugar de disculparse comenzaron a agredirnos de palabra y de hecho. Luego de recibir tres empujones de un fornido y "valiente" joven que oficiaba de patotero le pegué en el pecho para sacarmelo de encima. Otros cuatro "valientes", entre los que se contaba el otro que también oficiaba de patota, tiraron al piso dos veces a mi compañero Santiago, al advertir esta situación salí en su defensa. Santiago se incorporó y siguieron los empujones de los seis "valiente" militantes de Patria Grande y una, corajuda, de esa agrupación que filmaba (esperamos ver el video completo, sin editar).
El grado de enajenación de la realidad de esta gente es asombroso, me gritaban: ¡De Santis, estás rodeado retirate!
En esta situación llegó la patrulla municipal. Esto decidió a los " valientes militantes" de Patria Grande a retirarse, mientras nosotros dos nos quedamos defendiendo nuestro pasacalle.
¿Será gente con esta moral la que termine con la explotación capitalista y la liberación de nuestra Patria?
El Che nos enseñó a los guevaristas y a los que se revelan contra la injusticia que no alcanza con el cambio político y social cuando afirmó que: El socialismo como sistema de reparto no me intresa si no es capaz de cambiar la conciencia humana".

Hola Chivilcoyan@s por medio de la presente les hacemos saber que el taller de introducción al pensamiento de Carlos Marx estará desarrollando su tercer encuentro.

★Hoy Lunes 27/7

★19:00 hs

★Calle 81 N° 84 derecha

Cualquier tipo de duda o pregunta comunicarse a través de esta pagina.
Abrazo Fraterno y humano para tod@s !!!

K. Marx

Tesis sobre Feuerbach

Escrito en alemán por Karl Marx en la primavera de 1845. Fue publicado por primera vez por Friedrich Engels en 1888 como apéndice a la edición aparte de su Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana.

[I] El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es que sólo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplación, pero no como actividad sensorial humana, no como práctica, no de un modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal. Feuerbach quiere objetos sensoriales, realmente distintos de los objetos conceptuales; pero tampoco él concibe la propia actividad humana como una actividad objetiva. Por eso, en La esencia del cristianismo sólo considera la actitud teórica como la auténticamente humana, mientras que concibe y fija la práctica sólo en su forma suciamente judaica de manifestarse. Por tanto, no comprende la importancia de la actuación "revolucionaria", "práctico-crítica".

[II] El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica, es un problema puramente escolástico.

[III] La teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima de la sociedad (así, por ej., en Robert Owen).

La coincidencia de la modificación de las circunstancias y de la actividad humana sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria.

[IV] Feuerbach arranca de la autoenajenación religiosa, del desdoblamiento del mundo en un mundo religioso, imaginario, y otro real. Su cometido consiste en disolver el mundo religioso, reduciéndolo a su base terrenal. No advierte que, después de realizada esta labor, queda por hacer lo principal. En efecto, el que la base terrenal se separe de sí misma y se plasme en las nubes como reino independiente, sólo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradicción de esta base terrenal consigo misma. Por tanto, lo primero que hay que hacer es comprender ésta en su contradicción y luego revolucionarla prácticamente eliminando la contradicción. Por consiguiente, después de descubrir, v. gr., en la familia terrenal el secreto de la sagrada familia, hay que criticar teóricamente y revolucionar prácticamente aquélla.

[V] Feuerbach, no contento con el pensamiento abstracto, apela a la contemplación sensorial; pero no concibe la sensoriedad como una actividad sensorial humana práctica.

[VI] Feuerbach diluye la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las relaciones sociales. Feuerbach, que no se ocupa de la crítica de esta esencia real, se ve, por tanto, obligado:

A hacer abstracción de la trayectoria histórica, enfocando para sí el sentimiento religioso (Gemüt) y presuponiendo un individuo humano abstracto, aislado.

En él, la esencia humana sólo puede concebirse como "género", como una generalidad interna, muda, que se limita a unir naturalmente los muchos individuos.
[VII] Feuerbach no ve, por tanto, que el "sentimiento religioso" es también un producto social y que el individuo abstracto que él analiza pertenece, en realidad, a una determinada forma de sociedad.

[VIII] La vida social es, en esencia, práctica. Todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esa práctica.

[IX] A lo que mas llega el materialismo contemplativo, es decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como actividad práctica, es a contemplar a los distintos individuos dentro de la "sociedad civil".

[X] El punto de vista del antiguo materialismo es la sociedad "civil; el del nuevo materialismo, la sociedad humana o la humanidad socializada.

[XI] Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.

https://youtu.be/XFs0LCnW-lM

Germinal http://www.cgtcatalunya.cat http://www.anemcapalavaga.cat basada en el llibre de Emile Zola

Hola Chivilcoyan@s por medio de la presente les hacemos saber que el taller de introducción al pensamiento de Carlos Marx estará desarrollando su segundo encuentro mañana Lunes 13/7 a las 19:00 hs en la calle 81 N° 84 derecha. Cualquier tipo de duda o pregunta comunicarse a través de esta pagina. Abrazo Fraterno y humano para todod@s !!!

Hola Chivilcoyan@s por medio de la presente les hacemos saber que el taller de introducción al pensamiento de Carlos Marx estará desarrollando su segundo encuentro mañana Lunes 13/7 a las 19:00 hs en la calle 81 N° 84 derecha. Cualquier tipo de duda o pregunta comunicarse a través de esta pagina. Abrazo Fraterno y humano para todod@s !!!

https://youtu.be/-jVQ9_yecl4

El Pájaro Revolucionario -- Jorge Cafrune LETRA: El Pajaro Revolucionario Ordena el cerdo granjero: " ¡ Fusilen a todo pájaro ¡ ". Y suelta por los trigales su policía de gatos. Al poco rato le traen...