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La rebelión del Yo y los claroscuros de la búsqueda de autenticidad, según Gilles Lipovetsky

Por WINSTON MANRIQUE SABOGAL

El sociólogo y filósofo francés publicó 'La consagración de la autenticidad', un ensayo sobre el tema alrededor del cual han girado casi todos sus libros: el Yo contemporáneo. Lo ve como causa, consecuencia y muñidor de parte del presente. "Hay más y más gente con estudios que quiere hacer cosas que lo representen, cosas que muestren que son ellos mismos" ¿Por qué?

Análisis de WMagazín, con apoyo de Endesa

El Yo sigue desatado en una escalada y rebelión de lo individual sin precedentes y la búsqueda ansiosa de la autenticidad. Gilles Lipovetsky (Francia, 1944) lo retrató en sus múltiples, pendulares y paradójicas facetas: “El mundo consumista no hace que desaparezca la voluntad de expresarse. El universo de lo comercial es agradable, pero no responde a todas las expectativas. Sobre todo, no responde a la necesidad de expresión, y cada vez hay más y más gente con estudios que quiere hacer cosas que lo representen, cosas que muestren que son ellos mismos. Por eso pienso que no hay que ser pesimista respecto de la creatividad. El universo individualista desarrolla el consumismo, pero, también, la cultura expresiva”.

Esta reflexión del filósofo y sociólogo francés es de una entrevista para WMagazín en la Feria Internacional del Libro de Bogotá de 2019. Dos años antes de que publicara su más reciente ensayo: La consagración de la autenticidad (Anagrama). Una mirada a una de las líneas de trabajo del Yo de la que todos somos testigos. Un libro que cierra un círculo de su trayectoria con el que vuelve al punto de origen de su primer libro, La era del vacío, de 1983. Y, a partir de ahí, sus diferentes investigaciones convertidas en libros han desarrollado diversas aristas de un mismo tema: el Yo en la contemporaneidad con sus búsquedas de lo individual, lo singular, lo diferencial, la autenticidad.

Lipovetsky, uno de los observadores y oteadores de la sociedad y sus cambios a través de la cotidianidad y sus quehaceres, recuerda, en su ensayo, que “el ideal de autenticidad individual no es algo de hoy: acompaña la aventura de la modernidad democrática e individualista desde su comienzo. Pero, inaugurada en el siglo XVIII, la ética de la autenticidad ha cambiado radicalmente de aspecto. Si bien el ideal sigue idéntico, las formas que adopta la cultura de la coincidencia con uno mismo y la autorrealización individual han cambiado de pies a cabeza. Un nuevo espíritu de autenticidad irriga nuestra época y un nuevo homo authenticus nos define. Somos testigos de la aparición de una manera nueva de ser uno mismo que presenta cada vez menos rasgos comunes con el modelo de los orígenes. Este libro pretende trazar el retrato de este hombre, de esta cultura de autenticidad profundamente reconfigurada”.

Causa y consecuencia

Lipovetsky ve al Yo y su rebelión como causa, consecuencia y creador de muchas de las cosas del mundo actual, de la sociedad posmoderna con sus luces y sus sombras: las fuerzas tradicionales en colisión con lo nuevo y la exploración que han creado esta hipermodernidad. Un ser humano con un narciso desprejuiciado que deja a su alrededor hedonismo, vacío, apatía, ambición efímera, mercantilización, espejismos de felicidad, máscara, bulimia consumista…

Es como si su casi veintena de ensayos confluyeran en este de La consagración de la autenticidad. Todo lo que ya analizó en cuatro décadas tiene un origen, el Yo. Lo vemos en La era del vacío, Gustar y emocionar: Ensayo sobre la sociedad de la seducción, De la ligereza, El imperio de lo efímero, El crepúsculo del deber, La tercera mujer, Metamorfosis de la cultura liberal, El lujo eterno (con Elyette Roux), Los tiempos hipermodernos (con Sébastien Charles), La felicidad paradójica, La sociedad de la decepción, La pantalla global (con Jean Serroy), La cultura-mundo (con Jean Serroy), El Occidente globalizado (con Hervé Juvin) y La estetización del mundo (con Jean Serroy).

Un regalo envenenado

El filósofo y sociólogo abre su ensayo con claridad:

“Una fiebre de nuevo cuño, tan irresistible como generalizada, se ha apoderado de nuestra época: la fiebre de la autenticidad. Reivindicada por las personas privadas, exigida por los ciudadanos, prometida por los políticos, deseada por los consumidores, repetida como un mantra por los profesionales de la comunicación y del marketing, la autenticidad se ha convertido en una palabra fetiche, un ideal de consenso, una preocupación cotidiana. Nuestro siglo la ha erigido en valor de culto.

En la era del riesgo y la incertidumbre, de la desconfianza y la sospecha, la autenticidad va viento en popa y se transforma en tendencia. (…) La época sigue la moda del ‘do it yourself’, de las recetas cosméticas caseras con ingredientes bio, pero también de la ropa de segunda mano, lo «reciclado», los mercadillos, la decoración vintage, los bares y restaurantes retro que recuperan espacios de antaño ‘100 % auténticos’. Lo auténtico se ha convertido en el new cool”.

Más agonía y presión para algunas personas. Pero una prueba de que el Yo no está tan perdido la dio Lipovetsky, en aquella entrevista de 2019: “Vivimos en una sociedad conformista, resignada, con miedos. Hay muchos puntos en los que el conformismo está dando marcha atrás, por ejemplo, en la moda, el ocio. Hay muchos aspectos de nuestra vida donde el conformismo no es menos riguroso”.

Una idea que desarrolló en su libro La consagración de la autenticidad donde escribe: “Cuánto más peso adquiere el ideal de ser uno mismo en las aspiraciones individuales, menos preeminencia tiene la autenticidad en el universo teórico. El éxito y la extraordinaria difusión de este concepto en el discurso social corren paralelos al eclipse de su aura filosófica. Y ahora, cuando el derecho a ser uno mismo es el motor constante de los nuevos movimientos sociales, resulta que se recurre poco a ese derecho, que se reivindica poco, por no decir que se mantiene al margen o se ignora por parte de distintas corrientes, en concreto la ola woke”.

Transformación, incertidumbre y egocentrismo

Para el sociólogo francés, “el ideal de autenticidad actúa como un formidable transformador antropológico, un operador de cambio de las maneras de pensar y existir. Vector de un cambio antropológico importante, ha moldeado, a largo plazo, una nueva condición subjetiva, un nuevo modo de ser uno mismo y de vivir en sociedad”.

Se trata de un Yo que busca la autenticidad en medio de la incertidumbre y del miedo, como lo expresó en 2019: “Desde los campos más sencillos. Por ejemplo, en la comida, en la alimentación. Antes uno podía tener miedo a morirse de hambre, ahora tiene miedo a lo que come, a lo que respira. Uno le tiene miedo a su situación material, uno tiene miedo frente a la vida privada, la gente se está separando, divorciando. También tenemos miedo a la globalización, a las catástrofes ecológicas. Tenemos miedo a no estar a la altura de nuestras exigencias en nuestra labor, porque todo el tiempo nos están pidiendo desempeños mejores. Incluso escribí un libro sobre una sociedad de inseguridades, donde los puntos de referencia ya no son tan claros y eso genera una inseguridad generalizada. Gracias a eso, líderes políticos como Trump o Bolsonaro ganaron las elecciones, porque han explotado los nuevos miedos que tienen los ciudadanos. Lo que hacen es reactivar los fantasmas”.

Y en medio de todo esto, escribe Lipovetsky en su ensayo La consagración de la autenticidad, “se libera el deseo de las limitaciones represivas y de las cadenas de alienación social”. Todo en “una sociedad con más desigualdades, pero a la vez más aspiraciones con la ley del menor esfuerzo. (…) Erigir la autenticidad subjetiva en ideal supereminente conduce a transformar al alumno en un puro consumidor de servicios encerrado en el subjetivismo egocéntrico”.

Lipovetsky aborda los derroteros en diferentes ámbitos, desde la moda hasta la política, pasando por la sexualidad al afirmar que una de las características de esta era de la autenticidad es la posibilidad de expresar y vivir la diversidad de las identidades sexuales. Es un momento inédito que definirá parte del futuro.

Hubiera deseado
un insomnio
de “sentar a la belleza en mis rodillas”.
Verdugos de la dulce vigilia.
Pero sufrí el asalto
de los minutos quietos,
del soñar provisorio,
de las verdades sin luna.

Una araña
negra y compacta
sobre la pared del baño,
circunstancia anómala para
una citadina de departamento.
Se desliza con lentitud
en marcha hacia su destino de exilio
final, ineludible.
No le falta belleza
si pudiera mirarla sin prejuicios.
Me impresionan los insectos
y se activa fríamente
una oscura compulsión
de aplastarlos
como si nada.

¿Cuándo el futuro
Si arrecian los olvidos
Y penan los perdidos?
Matan a una mujer y grita un niño
¿No viste nada? ¿No escuchaste?
Invertebrada
Silogismo incompleto
Estamos en red ¿vos decís?
Nos quieren enredadas
Me gusta el verso libre, pero ni eso.
Cómo salvarse
de las malas vibras,
de las pocas pulgas,
de los mu***os vivos,
de las moscas muertas.

Pintura Takkio Tokyo

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