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Día 21 del 10.º Mes Lunisolar (10 de diciembre de 2025): Descenso de 真武 Zhēnwǔ (玄武大帝 Xuánwǔ Dàdì)

真武 Zhēnwǔ, el Gran Emperador, el “Guerrero Verdadero”, también conocido como el Oscuro (Misterioso) Emperador Celestial, el Señor Celestial que Subyuga a los Demonios y el Santo Protector Verdadero, es la Deidad Taoísta que gobierna el norte, los cielos y las aguas, y su poder divino sacude los Tres Reinos.

Se dice que, en este día, 真武 Zhēnwǔ desciende al mundo humano para inspeccionar y bendecir a todos los seres. Los devotos taoístas encienden incienso y hacen ofrendas para orar por la paz, la protección contra las calamidades y una larga vida.

真武 Zhēnwǔ, el Gran Emperador, se representa con el cabello suelto y los pies descalzos, vistiendo una túnica oscura y una armadura dorada, de pie sobre una tortuga y una serpiente, símbolos de la subyugación del mal y el equilibrio del yin y el yang. Venerado por su virtud y poder, ahuyenta demonios, calma el fuego y el agua, y disipa la desgracia, siendo una de las grandes deidades guardianas del Taoísmo.

Es el Patrono de 武當 Wǔdāng.

El Qì en el enfoque terapéutico de las Artes Marciales Internas

Shifu Gustavo Ravaschio – Escuela Wudang Zhen Wu Pai

El entrenamiento de la energía vital (氣 Qì) es un aspecto muy importante en la práctica de los estilos de 內家拳 Nèijiā quán (Boxeo Interno). Sin embargo, el mismo no estuvo vinculado en un principio con el uso de la “energía” desde el enfoque marcial. Allí se apuntó a otro uso, referido al amplio significado que la palabra Qì tiene en la Cultura China. Aun así, muchos de los cultores de estos estilos lo eran además de las prácticas de 內丹 Nèi dān (Alquimia Interna), por lo que relacionaron las técnicas y adiestramientos de los Nèijiā quán con un uso específico para complementar y permitir alcanzar los objetivos transmutadores de sus entrenamientos internos, a punto tal de llegar a considerar a los diferentes estilos de Nèijiā quán directamente como una opción de trabajo de 內丹 Nèi dān.

En la actualidad, es muy común que se enfoque a estilos de Nèijiā quán tales como 太極拳 Tàijí quán, 八卦掌 Bāguà zhǎng, 形意拳 Xíng yì quán, 武當拳 Wǔdāng quán, etc. practicándolos en muchos casos como terapias, ejercicios para la salud o “Meditación en movimiento”. Pero para que esto tenga verdaderos efectos, hace falta que se le enseñe al practicante (y se supervise su práctica adecuada) la manera en que se trabaja la energía Qì en cada estilo, ya que cada uno tiene una manera diferente de enfocar este entrenamiento, y de ser ejecutado el mismo de modo correcto.
La concentración, las posturas, el movimiento, la respiración, la relajación, el efecto de la energía en los órganos/vísceras y meridianos (entre otros), los diferentes aspectos deben ser explicados para que el practicante pueda entrenarlos y desarrollarlos a conciencia.

Pero para lograrlo, quien enseña debe saber realmente cómo sucede esto. Debe haberlos experimentado en su propio ser, y haber aprendido las posibles fallas y cómo corregirlas, para poder transmitirlo.
De esta forma, el practicante se asegura entrenar un método correcto con óptimos resultados.

Así es como yo recibí y enseño el aspecto terapéutico de los Nèijiā quán que he aprendido. Lo poco o mucho que de los mismos conozco, lo comparto con mis alumnos de acuerdo a sus diferentes grados de evolución en la práctica.

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Introducción a los Cinco Elementos

Shifu Gustavo Ravaschio – Escuela Wudang Zhen Wu Pai

En chino, 5 Elementos se escribe 五行 Wǔ Xíng (significado literal: 5 acciones o marchas).

La teoría de los Cinco Elementos surgió durante las dinastías Xia (2070–1600 a. C.) y Shang (1600–1046 a. C.), se perfeccionó durante los períodos de Primavera y Otoño (770-481 a. C.) y de los Reinos Combatientes (480–221 a. C.), y continúa influyendo profundamente en diversos ámbitos de la sociedad china hasta nuestros días.

Originalmente llamados 五材 Wǔ Cái (Cinco Materiales), los Cinco Elementos comprenden cinco grupos, llamados Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua.

Nombres y algunas asociaciones de los 5 Elementos:

- 木 (Mù) Árbol (flora) o Madera: Este, hígado, enojo, verde, viento, primavera
- 火 (Huǒ) Fuego: Sur, corazón, felicidad, rojo, calor, verano
- 土 (Tǔ) Tierra: Centro, bazo, pensar, amarillo, humedad, canícula
- 金 (Jīn) Oro o Metal: Oeste, pulmón, tristeza, blanco, sequedad, otoño
- 水 (Shuǐ) Agua: Norte, riñón, miedo, negro, frío, invierno

La Generación de los Cinco Elementos: Representa la relación de generación y apoyo entre los cinco elementos. Ej: la madera genera al fuego.

La Restricción entre los cinco elementos: se refiere a una situación en la que un elemento genera un efecto de restricción respecto a otro. Por ejemplo, el agua restringe el fuego. Si ambos elementos se encuentran en equilibrio, se considera restricción; sin embargo, si el agua es demasiado fuerte, causará daño. Si el agua es demasiado débil, se evaporará.

La Complementación de los Cinco Elementos: esto se refiere al fenómeno del logro que surge del orden de restricción entre los cinco elementos. Por ejemplo, los metales necesitan ser forjados en el fuego para convertirse en objetos útiles.

El Insulto de los Cinco Elementos: Cuando el elemento que debería ser restringido se vuelve demasiado fuerte, se produce una contra-restricción (conocida como “insulto”). Por ejemplo, el metal normalmente restringe la madera, pero si se encuentra con un elemento madera fuerte y abundante, resultará dañado.

Podemos ver que las interacciones de los 5 Elementos se mantienen en un constante devenir de equilibrios o desequilibrios dinámicos, que pueden ser alterados por factores externos.

El crecimiento y decrecimiento de los Cinco Elementos y los Términos Solares

Los cinco elementos experimentan distintos grados de prosperidad y decadencia a lo largo de las cuatro estaciones. Según este grado, se les puede representar con cinco palabras: próspera, floreciente, reposante, aprisionada y mu**ta. En general, el elemento que está en su estación es próspero, el que él produce es floreciente, el que le precede es reposante, el que le restringe es aprisionado y el que él restringe es mu**to.

Estas cinco expresiones energéticas tienen cada uno un significado diferente:

Próspera: La energía de la estación, un estado de plenitud. Por ejemplo, en el equinoccio de primavera, las plantas están llenas de vida, por lo que la energía de la madera está en su máximo esplendor.

Floreciente: Simboliza la prosperidad que secundariamente surge de la energía predominante. Por ejemplo, la madera puede generar fuego, por lo que el «fuego» en el equinoccio de primavera puede florecer junto con la madera.

Reposante: El período de máxima actividad ha terminado y ha comenzado un estado de reposo. Por ejemplo, el agua alcanza su máxima actividad en invierno, pero entra en un estado de reposo en primavera.

Aprisionada: Representa un estado de impotencia e indefensión. Por ejemplo, en la teoría de los Cinco Elementos, se supone que el metal vence a la madera, pero en primavera, la madera es fuerte y, por lo tanto, domina al metal, atrapándolo.

Mu**ta: Cuando los Cinco Elementos están en su punto más débil, hay poca fuerza para resistir. Por ejemplo, entre los Cinco Elementos, la Madera vence a la Tierra, por lo que, en primavera, cuando la Madera está en su máximo esplendor, la Tierra muere.

Los antiguos creían que todas las cosas se componen de estos Cinco Elementos básicos. Por lo tanto, podemos observar que muchas disciplinas antiguas están estrechamente relacionadas con los Cinco Elementos, como, por ejemplo, el I Ching, los diferentes métodos de Adivinación, la Medicina Tradicional China y las teorías sobre la conservación de la salud, el Feng Shui, la Música Tradicional y la Cocina China, el Qigong (adiestramiento de la energía vital) y las Artes Marciales. Algunos breves ejemplos:

En el I Ching: los Trigramas tienen polaridades de asociaciones directas con los 5 Elementos

En la Adivinación: por ejemplo, en la Quiromancia China, existen asociaciones de formas de manos, dedos y uñas con cada uno de los 5 Elementos.

En la Medicina Tradicional China y las teorías sobre la conservación de la salud: los Zhang-Fu (órganos y vísceras) asociados con los meridianos acupunturales, tienen relación con los 5 Elementos. Los factores exógenos y endógenos que pueden alterar la salud, también.

En el Feng Shui: las 5 orientaciones, el paisaje ideal, la división de la bóveda celeste, los 10 Troncos Celestes, las 12 Ramas Terrestres, las 24 direcciones de la brújula, los materiales, formas, elementos armonizadores, etc. Todos se asocian a Wuxing.

En la Música China Tradicional: La música pentatónica china se basa en una escala de cinco notas, conocida como escala pentatónica, que históricamente ha sido fundamental en la música tradicional china, directamente relacionada con los 5 Elementos. En instrumentos tradicionales chinos como guqin (una cítara de siete cuerdas), p**a (un laúd de cuatro cuerdas) y erhu (un instrumento de cuerda frotada de dos cuerdas), la escala pentatónica proporciona la base para la construcción melódica.

En la Cocina China: Los 5 Elementos están presentes en las polaridades de los alimentos, sus colores, aromas y sabores. Los mismos se utilizan para buscar un equilibrio entre los sabores de los platos, donde cada elemento se asocia con un sabor distinto (ácido, dulce, amargo, salado y picante) y se busca que se complementen, en lugar de predominar uno sólo. Además, su correcto empleo y combinaciones le potenciará un efecto nutritivo o medicinal al plato.

En el Qigong: (adiestramiento de la energía vital): del mismo modo que en la Medicina Tradicional China con los Zhang-Fu y el movimiento de Qi en los meridianos, pero además puede implicar posturas, movimientos, visualizaciones o sonidos ligados a Wuxing.

En las Artes Marciales: desde teorías de técnicas hasta desplazamientos, los 5 Elementos están presentes en los estilos de Arte Marcial Chino.

Opinión: Ropa en Artes Marciales: “El hábito no hace al monje”

Shifu Gustavo Ravaschio – Escuela Wudang Zhen Wu Pai

Esto que ahora escribo, es mi opinión personal sobre un tema en particular: el uso de la indumentaria en las Artes Marciales, y su verdadero rol en la práctica.

Podemos decir que la ropa de Artes Marciales es algo que es casi como un uniforme militar: identifica, en un punto aglutina, iguala, da orden, y, además, ayuda al practicante a “ponerse en rol”: a concentrarse y ensimismarse con la actividad que realiza.
Vale más el cuidado, la prolijidad que muestra un uniforme cuando el alumno se presenta a practicar, que si es “el de la mejor confección” pero lo emplea, por ejemplo, todo sucio (como muestra de respeto y estima o no, a su Escuela, Profesores y Compañeros).

Pero no siempre la ropa que en las Artes Marciales hoy conocemos como uniforme, fue utilizada como tal. Antes, en todas las Artes Marciales, lo que actualmente llamamos “uniformes” eran o la ropa cotidiana “de calle”, como 唐裝 Tángzhuāng (Artes Marciales Chinas), o 着/衣 gi “la ropa para estar en casa” que se llevaba dentro del きもの/着物 kimono (Artes Marciales Japonesas). Y 男性袴 Hakama, por ejemplo, es el pantalón del Kimono masculino. Dado que el Karategui se considera que deriva del Yudogui, Incluso, en los albores del Karate de Okinawa, existen fotos en donde se puede ver a los practicantes con ropa común, o pantalones cortos.

Contemporáneamente, los mismos chinos muchas veces practican “con la ropa que tienen puesta”. Está bien: si lo vemos desde nuestra óptica primigenia, ellos “no necesitan tanto de un uniforme”, porque ya “traen puesto el envase” de orientales, lo que desde lo “comercial” facilita ciertas cosas. Ej: para algunos es sinónimo de que “si es oriental, tiene que saber” (como pensar que si todos, por ser argentinos, saben bailar tango o jugar fútbol). Lo mismo pasa a veces con el uniforme “vende” o “no vende”, pero ambos casos coinciden en que no son un seguro de idoneidad.

Sin embargo, no caigo en la crítica que empleaba un meme de dibujos que ví hace unos años:

“Si tiene ropa china es Shifu, si además lleva polainas es Mega Shifu, y si a eso le sumamos que usa una gorra, es Ultra mega Shifu” o algo así.

Dicho todo esto en ese mensaje con sarcasmo, pero si vamos al extremo, todos los occidentales con ropa oriental estamos un poco (esto es metafórico) “como vestirse de gaucho sin serlo, para bailar folklore”. Entonces, no me parece que quepa una burla por cómo alguien o el resto se viste o deja de vestir: eso es algo en un punto, superficial, no es el conocimiento marcial real. ¿De qué sirve vestirse del modo que sea, si no se cuenta con el conocimiento real?

Esto no condena el uso del uniforme. Ya inicialmente enumeré algunos aspectos de su sentido. A lo sumo, podemos criticar a aquellos que ocupen un rol sin ser idóneos. Pero nada más.

Después de todo lo dicho, comprenderán que prefiero un Maestro Verdadero vestido “con harapos”, que uno engalanado con la mejor ropa, pero que sea en realidad, un montaje, un “tigre de papel”.

Por eso considero que es acertado y aplicable el dicho: “El hábito no hace al monje” en todo ámbito. Las Artes Marciales, por ende, no están excluidas de su alcance.

Seminario de Técnicas de Adivinación Chinas. En 4 clases, por zoom en vivo y/o grabaciones de las clases.

Orígenes de las Formas en las Artes Marciales

Shifu Gustavo Ravaschio – Escuela Wudang Zhen Wu Pai

Las Formas son secuencias encadenadas de técnicas de defensa y ataque, conllevando un conocimiento de su aplicación, y teniendo cada cual una expresión de la esencia del Arte que se practica.

Podemos llegar a decir que, al verlas, un ojo conocedor notará su identidad: podrá diferenciar su pertenencia a tal o cuál Arte o Estilo.

Son, muchas veces, un legado ancestral, una herramienta que brinda historicidad, continuidad y pertenencia en un Arte Marcial, así como el asegurar una trasmisión de la técnica propia de un Arte, Escuela. Estilo o Sistema a través de las generaciones.

Casi siempre inician con un saludo, y finalizan con otro. Pueden tener técnicas de bloqueos y golpes de miembros superiores, combinadas o no con técnicas de miembros inferiores.

En su arsenal incluirán desde desplazamientos hasta los golpes más diversos, bloqueos, agarres, barridas, palancas y proyecciones, los cuales no siempre son evidentes en los movimientos “visibles” de la forma.

Suelen tener o combinar características muy diferentes: fluidez, discontinuidad, cambios de ritmo, velocidad, fuerza, suavidad, lentitud, relajación, tensión dinámica, explosividad, modalidades respiratorias, trabajo energético, etc. Pero tendrán en general, como elementos en común, la concentración mental y la concientización de la respiración, dos factores importantísimos a la hora del combate. Son una de las herramientas para entrenar la coordinación cuerpo – mente.
Además, pueden servir para ejercitar una multiplicidad de condiciones, tales como resistencia, coordinación, equilibrio, flexibilidad, foco, etc.

Las formas en las Artes Marciales, tienen diferentes denominaciones según su origen.

Artes Marciales Chinas:

套路 Tàolù (rutina) es el nombre genérico que tienen las Formas. Son una serie de encadenamientos técnicos particulares de cada estilo, en donde pueden apreciarse múltiples combinaciones de técnicas de los mismos. Se practican con mano vacía o armas tradicionales, de manera individual o de 2 personas (對練 duì liàn), si bien también existen minoritariamente formas que involucran un mayor número de participantes. De todas estas modalidades, la práctica puede llevarse a cabo en un grupo de personas que realice cada una, una forma diferente, o que ejecuten una misma forma en grupo. En el sur de China, se los suele denominar en dialecto cantonés, 架子 Kati / Jiàzi en mandarín (marco / estructura).

Estas series pueden tener desde un sentido de aplicación marcial, hasta una visión esotérica. Pueden:
- Atribuir sus orígenes a personajes históricos o dioses, incluso llevar sus nombres, el de una familia o un grupo.
- Inspirarse en los movimientos de animales o su forma de pelear.
- Dibujar con sus desplazamientos patrones relacionados a simbologías (numerológicas, caracteres chinos, constelaciones, etc.).
- Tener algún nombre poético, o del algún tipo de técnica.

Se originaron en las antiguas danzas de guerra chinas (中國古代戰舞 Zhōngguó gǔdài zhàn wǔ), que simulaban el combate real. Entre ellas se encontraban las danzas 巴渝舞 Bā yú wǔ (antiguo nombre de la ciudad china de 重慶 Chóngqìng), 干舞 Gàn wǔ (幹舞 de los escudos), 劍舞 Jiàn wǔ (de las espadas), y 萬舞 Wàn wǔ (diez mil), que se remontan al reinado del Emperador 舜帝 Shùn Dì (La tradición oral mantiene que vivió más o menos entre el 2294 y 2184 A.C.), y combinaban simulaciones de combate, competición atlética y entretenimiento. Originalmente se utilizaban para rituales, ejercicios militares y entrenamiento de soldados, y posteriormente evolucionaron hasta convertirse en danzas cortesanas y folclóricas tradicionales, como la danza de la espada de la dinastía Tang y la danza Bayu, utilizada en rituales folclóricos.

Artes Marciales Japonesas:

Kata (型 o 形 en Kanji / がた en Hiragana) (“Forma”) es una palabra japonesa que describe lo que en un inicio se consideró una serie, forma o secuencia de movimientos establecidos que se pueden practicar tanto en solitario como en parejas o como en grupo en una clase de artes marciales. Se practica kata en escuelas tradicionales de arte japonés, como por ejemplo kata en 歌舞伎 Kabuki o “formas teatrales” y en escuelas de ceremonia del té (茶道 Chadō), pero se asocian comúnmente a las Artes Marciales. Los kata se usan en la mayoría de las Artes Marciales de Japón y Okinawa.
- Algunos provienen directamente de Artes Marciales de China, y su nombre es el original traducido al japonés u okinawense.
- Pueden llevar nombres poéticos, ligados a lo técnico, o tener como denominación el nombre propio de quien originalmente lo trasmitió.
El origen histórico de las Artes Marciales Japonesas se puede encontrar en la tradición guerrera de la época medieval (alrededor del siglo X) donde los 侍 samurái y el sistema de castas restringían el uso de armas por miembros de las clases no guerreras. Originalmente, se esperaba que el Samurái fuera competente en muchas armas, así como en el combate sin armas, y alcanzar el mayor dominio posible de habilidades de combate, con el propósito de servir a su señor, y a su feudo, buscando la gloria para a sí mismo o para sus vasallos y clan. Sus Artes se englobaban en los nombres 武術 Bujutsu o Bujitsu (Arte de Guerra) y 武芸 Bugei (Arte Marcial).
Por ese entonces, los habitantes de las islas Ryukyu (Okinawa) combinaron las Artes Marciales Chinas con las variantes locales existentes (手組 Tegumi / Mano de Agarre) para formar 唐手 Tōde (Tuudii, Mano Tang o Mano China), normalmente llamado 沖縄手 Okinawa-te (Uchinaa-dii, Mano de Okinawa) entre los siglos XV y XVII. Dicho nombre posteriormente evolucionaría a 空手 “ぅたん" (Kutaan) o "からて" / Karate (Mano vacía). En armas tenían el 琉球古武術 Ryūkyū Kobujutsu (hoy 古武道 Kobudō).

Artes Marciales Coreanas:

- 형 Hyeong, en Hanja* 形 / 型 (forma) suele romanizarse Hyung o Hiong. Este término se utiliza principalmente en estilos tradicionales y más antiguos (anteriores a 1987).
- 품세 Pumse, en Hanja 品勢, suele romanizarse Poomsae o Poomse. Se usa para reemplazar al término 형 Hyeong, principalmente en el Taekwondo estilo Kukkiwon / WTF (desde 1987).
- Teul 틀, no tiene equivalente en Hanja (marco) suele romanizarse como Tul. Se utiliza para reemplazar al término 형 Hyeong principalmente en el Taekwondo estilo ITF (desde 1987).
- Los Hyeong según el Arte en el que se encuentre, pueden tener origen chino.
- Otros Hyeong pueden ser netamente coreanos en su origen, o con mixtura de técnicas coreanas con chinas o japonesas.

Si bien el origen de las Artes Marciales Coreanas se remonta al neolítico, podemos tomar como primeras sistematizaciones al 수박 Subak (Hanja 手搏). un antiguo arte marcial originario de Corea que utiliza técnicas de mano desnuda. Casualmente (o no) se llama igual que unas de las primeras Artes Marciales de China, el 手搏 Shǒu Bó (Dinastía Han anterior, 206 a. C. - 8 d. C.).
El otro estilo tradicional coreano es el 태껸 / 택견 Taekkyeon, Taekgyeon o Taekyun. La fuente escrita más antigua del término aparece durante el reinado del rey Jeongjo (1776-1800) de la dinastía Joseon, en el libro Jaemulbo (también conocido como Manmulbo), que incluía una entrada sobre una referencia del siglo II del Libro de Han a competiciones de combate sin armas.

En 1593, durante las invasiones japonesas de Corea de 1592-1598, Corea recibió ayuda de China para recuperar Pyongyang. Durante una de las batallas, los coreanos aprendieron sobre un manual de artes marciales titulado Ji Xiao Xin Shu (紀效新書), escrito por el estratega militar chino Qi Jiguang.

Nota: La etnia coreana es una etnia existente en China. Si bien la presencia humana conocida en la península de Corea data del 40 000 a. C. , el reino de Gojoseon, fundado según la tradición en el 2333 a. C., cayó en manos de la dinastía Han en el 108 a. C. A esto le siguió el periodo de los Tres Reinos, en el que Corea se dividió en Goguryeo, Baekje y Silla. En el 668 d. C., Silla conquistó Baekje y Goguryeo con la ayuda de la dinastía Tang, formando la Silla Unificada. Como podemos ver, los lazos con China se remontan a varios milenios, por lo que no es de extrañar la conexión de ciertas Artes Marciales Coreanas con las Chinas. El nombre oficial de la etnia coreana en China es 朝鲜族 Cháoxiǎnzú (grupo étnico Joseon), siendo el decimotercer grupo étnico minoritario más grande de China.

*한자 / 漢字 Hanja: idioma coreano escrito como antiguamente, en caracteres Han chinos, reemplazada por escritura coreana llamada Hangul (한글), un alfabeto fonético y sistemático creado en el siglo XV. A la escritura china empleada desde la antigüedad por los japoneses, los mismos la denominan Kanji (漢字).

Clases presenciales o a distancia por Zoom o videos de instrucción.

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Los por qué y para qué de la indumentaria en las Artes Marciales Tradicionales: entre la etiqueta y la practicidad

Shifu Gustavo Ravaschio – Escuela Wudang Zhen Wu Pai

Cualquiera puede notar las diferencias entre la indumentaria de los estilos Chinos, Coreanos y Japoneses de Artes Marciales. Agudizando la observación, notaremos que incluso dentro de una misma tendencia marcial de alguna de estas nacionalidades, existen marcadas diferencias de indumentaria. Lo que no siempre queda claro es el por qué. Y esto ha estado históricamente más relacionado a la funcionalidad y a las características del ámbito de práctica, que a la “etiqueta”, aunque hoy representen a las diferentes Artes Marciales y a la pertenencia a las mismas. Todas estas indumentarias, igualmente, deben ser cómodas y resistentes para su uso. Veamos algunos ejemplos de situaciones.

En las Artes Marciales Chinas

La indumentaria china de Artes Marciales se denomina 服 Fú. Este es un término empleado tanto para mencionar ropa como uniforme en chino. Dichos uniformes simbolizan el compromiso con la práctica, la disciplina, la unidad del grupo y la tradición (pudiendo ser incluso distintivos de alguna Escuela o Estilo). El 服 Fú De las Artes Marciales Chinas se fundamenta en el 唐裝 Tángzhuāng; literalmente “Traje Tang”, también conocido como camisa Han, traje Tang y camisa Tangshan en Taiwán, es un tipo de ropa tradicional usada por los chinos desde la dinastía Qing (1644 – 1912).

Dicha ropa en general consiste en un uniforme de corte holgado que incluye una chaqueta 唐裝 Tángzhuāng con cuello alto (tipo mandarín) o redondo, y cerrada con botones de alamares de cordel, de manga larga (suelta o con puño), corta o sin mangas, blusa o remera y pantalones holgados y cómodos para facilitar los movimientos llamados 褲子Kùzǐ, con o sin 帶 Dài (fajas). La tela de confección debe ser ligera y transpirable, diseñada para la movilidad y la comodidad durante el entrenamiento intenso. En general es algún tipo de gabardina de algodón (duras y reforzadas en el caso de las de lucha Shuāijiǎo), y en exhibiciones o competencias, puede utilizarse vestimenta de seda. En esas últimas actividades suelen aparecer accesorios como brazaletes, polainas, etc. Que contribuyen a la estética marcial, siendo antiguamente un elemento protector (en el caso de las polainas, del frío o la nieve, y de los brazaletes, de las muñecas).

Con la salvedad de la lucha (摔角 Shuāijiǎo) y las modalidades de combate deportivo (散打 Sǎndǎ) que se practican descalzos y se realizan en superficies que atenúan las caídas, las Artes Marciales Chinas, a diferencia de las demás, se entrenan con calzado. Se utilizan calzados deportivos de suela blanda para no dañar a otros practicantes en los entrenamientos. Esto guarda relación con que las antiguas prácticas en las casas eran en patios o salones con pisos de piedra (típicos de la arquitectura china tradicional), o en descampados de tierra. La costumbre de practicar con calzado su trasladó luego a los 武館 Wǔguǎn (pabellón, sala, o edificio de Práctica Marcial). Incluso puede verse personas usando los 老北京布鞋 Lǎo Běijīng Bùxié (viejo zapato de tela de Beijing) o los 古代僧鞋 Gǔdài Sēng Xié (antiguo calzado de monje).

En el pasado, tanto el calzado como la indumentaria empleada para practicar, era los de uso cotidiano. Aún hoy, existen en China Maestros y Practicantes que no incluyen un uniforme específico. Sin embargo, desde que las Escuelas y Estilos se han formalizado, se aprecian los usos de los uniformes propios de cada grupo. Podemos relacionar esto con los regimientos “antepasados” de las posteriormente fundadas Escuelas de Artes Marciales: como en el caso de ese antecedente, el uniforme implica una identificación, rango y pertenencia.

Existen estilos que utilizan indumentaria ligada a alguna época, actividad o región de China. De allí que, por ejemplo, algunas chaquetas se asemejen a la indumentaria 漢服 Hànfú, ropa tradicional usada por la etnia Han (que ha sido la mayoría de la población durante toda la historia de China), desde la Dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.) hasta la Dinastía Qing. El Hanfu influyó en la ropa tradicional de otros países, como en el Kimono en Japón, el Áo tứ thân en Vietnam o el Hanbok (o Joseon-ot) en Corea. Estas ropas tienen chaquetas que son cruzadas y sin cuello mandarín.
También hay estilos con chaquetas de cuello en “v”, o Estilos en donde los pantalones son los propios de los practicantes de la Danza del León, o influenciados por su diseño.

Algunas personas se preguntarán por una chaqueta larga, como la de las películas del Shifu Ip Man, llamada 长袍 Chángpáo, muy popular durante la Era Republicana en China (1912 – 1949), pero era una ropa de calle, no de uso para la práctica de Artes Marciales.

Los colores de las indumentarias, muy variados, pueden guardar relación con tradiciones o tener fines estéticos.

En los Estilos Japoneses

Algunas prácticas pueden tener una ropa muy particular.

En Sumo, el 廻しMawashi es el taparrabos que usan los Rikishi (luchadores de sumo) durante el entrenamiento o la competición. Los luchadores profesionales de alto rango usan un Keshō-Mawashi como parte de la ceremonia de entrada al ring o Dohyō-iri. Para los Rikishi profesionales de alto rango (conocidos como Sekitori), el Mawashi está hecho de seda y viene en una variedad de colores.

En Kendo se usa el Kendogi, que es el nombre con el que se conoce a la chaqueta que compone el uniforme. Luego se emplean Bogu o armadura, que incluye una máscara de metal o Men, protector de pecho o Do, Taren, que es el protector pélvico y de cintura, y guantes o Kote.

Al igual que otras Artes japonesas, como el Aikido, el Iaido u el Kyudo, el Kendo utiliza un amplio pantalón tableado, llamado 褲 Hakama, prenda tradicional originariamente derivadas del 褲 Kù, pantalones que usaban los miembros de la Corte Imperial China durante las dinastías Sui. Este estilo fue adoptado por los japoneses en el siglo VI, siendo el pantalón tradicional del Kimono masculino, la ropa cotidiana del hombre japonés hasta la llegada de influencia occidental en la indumentaria.

Falta mencionar el cinturón u 帯 Obi, que es en realidad una cinta o faja ancha de tela fuerte que se lleva sobre el Gi.

El 着 Gi, que lleva características de confección y tipo según lo que se practique (Karategi, Yudogui, Jujitsugi, Aikidogi, Kendogi), en el caso de algunos estilos de Karate y Kobudo de Okinawa, pueden llegar a tener mangas o botamangas más cortas. En general, todos son de telas de algodón, y de colores blanco o negro.
Siempre está constituido por los siguientes tres elementos: una chaqueta sin botones, denominada 上着 Uwagi; un pantalón, denominado ズボン Zubon y el cinturón, denominado 帯 Obi.

Todas estas Disciplinas se practican descalzos. Esto se debe a que, por ejemplo, en el caso del Sumo se realiza sobre una superficie llamada 土俵 Dohyō, que consiste en un círculo de 4,55 metros de diámetro hecho de fardos de paja de arroz sobre una plataforma de arcilla. Para las demás Disciplinas, las prácticas que se realizaban en espacios interiores donde los mismos tradicionalmente están conformados en edificios con solados hechos de entablonado de madera y superficie de 畳 Tatami (un tipo de colchonetas confeccionadas con paja).

He visto fotografías del Sensei fundador del Aikido, Ueshiba Morihei, practicando con un calzado llamado 足袋 Tabi, calcetines tradicionales japoneses que utilizan indistintamente hombres y mujeres con el Zōri, Geta u otro tipo de zapatos tradicionales, comúnmente acompañados con Kimono y generalmente de color blanco. Los hombres usan también el color negro o azul. Los trabajadores de la construcción, granjeros, jardineros, etc. utilizan otro tipo de Tabi llamados 地下足袋 Jika Tabi (Tabi que toca el suelo), los cuales están hechos de materiales más resistentes y por lo general con suelas (como los empleados en Ninjitsu).

Como detalles anecdóticos, podemos decir que el Gi como uniforme de práctica y los Obi de colores para las graduaciones fueron establecidos inicialmente en el Judo en 1883 por su creador, Kano Jigoro Seinsei (antes las Artes Marciales Japonesas “no tenían graduaciones”; posteriormente, influenciados por esto, el resto de las Artes Marciales crearon sus sistemas de grados) y que pueden verse fotografías viejas de práctica o clases de Karate Do en Okinawa, donde la indumentaria de los karatecas podía ser tan sólo un pantalón corto.

En las Disciplinas Coreanas

El 도복 Dobok es el uniforme que usan los practicantes de Artes Marciales Coreanas (Taekwondo, Hapkido, Sippalki, etc.) Do significa "camino" y bok significa "vestimenta". El término Dobok proviene del japonés Keikogi/Dōgi, usado en Artes Marciales Japonesas.

El Dobok viene en muchos colores, aunque el blanco y el negro son los más comunes. El reverso puede ser de un color diferente al del resto. Se fabrican con diversos materiales, desde el algodón tradicional hasta mezclas de algodón y poliéster.

Los pantalones y las mangas del Dobok son más anchos y largos que los del Keikogi japonés tradicional. Por ello, los practicantes suelen usar un Dobok inspirado en el Hanbok coreano. Los Dobok de los practicantes de Taekwondo al estilo de la Federación Mundial de Taekwondo suelen llevar chaquetas con cuello en V, confeccionadas según el diseño del Hanbok. Los practicantes de Taekwondo tradicional pueden usar Dobok idénticos o muy similares al Keikogi, con la parte delantera cruzada, mientras que los practicantes de taekwondo al estilo de la Federación Internacional de Taekwondo suelen usar un diseño más moderno con la parte delantera cerrada verticalmente.

Alrededor del Dobok se lleva un Ti (cinturón). El color del cinturón denota, como en las Artes Marciales Japonesas, el rango o grado de quien lo lleva.

Los practicantes de Artes de Espada Coreana como el Keomdo suelen usar pantalones más anchos, llamados 치마바지 Chima Baji (literalmente, pantalones-falda), que son similares a los Hakama japoneses para Kendo.

Por los mismos motivos de las Artes Marciales Japonesas, en las Disciplinas Coreanas se realiza la practica descalzos.

En las exhibiciones de Disciplinas Tradicionales como el Sippalki (generalmente con armas), en Corea se suelen utilizar trajes tradicionales de Caballeros o Guerreros, por lo que llevan un tipo de bota corta llamada 화 Hwa que, junto con 이 I (i), constituye una subdivisión del calzado coreano. I se refiere a todo tipo de calzado que no llega hasta el tobillo. Los Hwa suelen estar hechos de cuero, y los artesanos que los fabrican se llaman 화장 Hwajang. Los Hwa fueron usados originalmente por los reinos del norte de Corea. Las culturas ecuestres del norte parecen haber usado típicamente estas botas de cuero, mientras que los agricultores del sur usaban zapatos de cuero o paja (Hye). Los funcionarios militares y civiles usaban diferentes tipos de botas.

En algunas Artes Marciales Coreanas Tradicionales como el 태껸 Taekkyon, podemos ver a los luchadores descalzos, o empleando 버선 Beoseon, un tipo de calzado que consiste en un par de calcetines que se usan con el Hanbok, la Vestimenta Tradicional Coreana (Kimono Coreano), también llamado족의, /足衣 Jokui, 족건 / 足件 Jokgeon o말, 襪 Mal en Hanjaeo (한자어 / 漢字語 (vocabulario sino-coreano). Pueden ser largos, tipo polainas.

Este artículo no pretende abarcar todas las Artes Marciales Asiáticas ni sus conceptos respecto a este tema, pero si brindar una perspectiva breve de observaciones sobre situaciones de los principales sistemas en general.