Anam Sabiduría Ancestral

🌛 ~Trabajo de Sueños ~ 🌜
Taller de Introducción a la Magia Onírica

🕸️ Duracion: 6 meses

🕸️ Modalidad : 1 clase semanal (online en vivo o presencial en Villa del Parque, Caba)

🕸️ Comienza el Miércoles 3 de Junio de 19 a 20.30 hs

El trabajo con los sueños abre una vía profunda hacia el lenguaje simbólico del inconsciente, permitiendo acceder no sólo a contenidos ocultos como aspectos de la sombra, sino también a recursos internos de enorme valor como intuición, creatividad, percepción simbólica, lucidez y formas de conocimiento que muchas veces permanecen fuera del alcance de la conciencia cotidiana.
Lejos de reducir los sueños a imágenes confusas o interpretaciones superficiales, este taller propone un abordaje estructurado y profundamente transformador para aprender a comprender, registrar, interpretar y trabajar conscientemente con el mundo onírico.
A través de prácticas introspectivas, exploración simbólica, incubación, trabajo con sueños lúcidos e integración ritual, este recorrido está diseñado para quienes buscan convertir el mundo onírico en una herramienta de autoconocimiento y profundización interior. La propuesta es aprender a entrar en diálogo con ellos, reconocer sus símbolos, confrontar sus desafíos y utilizar su potencial como parte activa del propio camino espiritual.
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✨ Facilita: Anam Bruane

✨ Informes e Inscripción: 1156065628

🌿 HERBOLARIA CELTA ~ TEÓRICO Y PRÁCTICO 🌿

✨ DURACIÓN: 10 MESES

✨ COMIENZA: JUEVES 7 DE MAYO DE 19 A 20.30 HS

✨MODALIDAD: ONLINE EN VIVO O PRESENCIAL EN VILLA DEL PARQUE CAPITAL FEDERAL

✨ EL CURSO SE TRANSMITE DE FORMA ORAL

La evidencia del uso de hierbas medicinales se remonta al Paleolítico. Gran parte de la antigua medicina celta se centró en la magia y la tradición religiosa basada en el animismo. En la mitología celta existen diferentes Dioses ligados a la sanacion como Diancecht, que servía al pueblo de los Tuatha Dé Danann. Los primeros celtas tenían hombres llamados Liaig y mujeres llamadas Banliaig, que eran muy apreciados en sus comunidades por su rol de curanderos herbales. Cuando los invasores llegaron a las costas de Irlanda, esta tradición casi fue destruida y tuvo que ser forzada a la clandestinidad. Sobrevivió por medio de la transmisión oral y en los muchos manuscritos medievales que proporcionan información. Muchas de las hierbas utilizadas desde esos tiempos siguen siendo comunes en la actualidad.
En este curso nos centraremos en las propiedades Mágicas y Medicinales de los veinte Arboles Sagrados que conforman el Alfabeto Ogham así como hierbas tradicionales de cada ciclo natural.


🌿FACILITA : Anam Bruane

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🍂 HERBOLARIA MEDICINAL DE OTONO E INVIERNO

Te invito a preparar un botiquín natural para la época fría. Se abordarán plantas medicinales específicas para fortalecer la respuesta del organismo, aliviar afecciones estacionales y acompañar los desequilibrios propios del período.

~ Comienza: Lunes 4 de Mayo de 19 a 20.30 hs (una clase semanal)

~ Duracion: 1 mes

~ Modalidad: online en vivo o presencial en Capital Federal

🍂 Facilita: Anam Bruane

🍂 Informes: 1156065628

Que el camino nos lleve a encontrarnos!

El origen de la Pascua cristiana no es el paganismo, sino el judaísmo. La celebración se desarrolla a partir de la Pésaj, que conmemora la salida de Egipto. Según los textos más antiguos del cristianismo, "la muerte de Jesús" ocurre en el contexto de esa celebración, lo que fija desde el inicio una relación cronológica y teológica con el calendario judío.
Este dato es central, porque la Pésaj ya se regía por un calendario lunisolar mucho antes del cristianismo. El hecho de que la Pascua cristiana dependa de la luna llena posterior al equinoccio no constituye una herencia pagana, sino la continuidad de una práctica judaica preexistente. El Concilio de Nicea unifica criterios dentro del propio mundo cristiano, evitando discrepancias regionales en el cálculo de la fecha. La supuesta relación con cultos de divinidades que mueren y resurgen, como Atis o Inanna, se basan en un modelo interpretativo hoy cuestionado. Autores como James George Frazer y Mircea Eliade propusieron la existencia de un arquetipo universal del “dios que muere y resucita”, pero se ha demostrado que estas analogías tienden a forzar similitudes entre tradiciones muy distintas. En el caso mesopotámico, la diosa Inanna no experimenta una resurrección comparable a la de Cristo, sino un descenso al inframundo con condiciones de retorno muy diferentes. En el ámbito grecorromano, los ritos de Atis y Cibeles responden a lógicas rituales propias, sin evidencia de conexión directa con el desarrollo del calendario cristiano. Las similitudes, cuando existen, son de tipo estructural y no implican transmisión histórica.
“Easter” tampoco sostiene un origen pagano de la festividad en sí. La palabra inglesa deriva de una mención aislada de Beda el Venerable, quien describe un antiguo nombre de mes anglosajón posiblemente asociado a una deidad llamada Eostre. Esta referencia no tiene comprobación, ni permite establecer la existencia de la Diosa. Además, este dato es irrelevante para el origen de la Pascua, que ya estaba plenamente desarrollada siglos antes en contextos donde ese término no existía. Por último, no existe vínculo con los celtas ya que ellos no celebraban ni solsticios ni equinoccios.

🔥Anam 🔥

Cuando una persona que se identifica como bruja/o afirma que en la Semana Santa el plano espiritual “se activa” de manera generalizada, introduce la idea de que un acontecimiento teológico cristiano regula el comportamiento del mundo invisible en su totalidad.
La brujería, entendida como práctica ritual autónoma, se basa en una relación directa con fuerzas, espíritus o inteligencias que no dependen de la autoridad doctrinal cristiana. Su legitimidad no deriva de la narrativa de la pasión ni de la resurrección de Jesús (sin entrar en el pequeño detalle de que su existencia histórica no puede constatarse). Si se sostiene que esos eventos litúrgicamente conmemorados modifican la actividad espiritual global, se está concediendo al cristianismo una centralidad que contradice la autonomía que la brujería suele reivindicar.

En este mismo contexto suele aparecer otra afirmación asociada, que en estas fechas “se hace magia negra”. Esta idea introduce un problema adicional de precisión conceptual. La división de la magia en “blanca” y “negra” no responde a una clasificación real dentro de las prácticas tradicionales, sino a una construcción posterior, influida por marcos morales dualistas de raíz cristiana. En términos estrictos, lo que se evalúa, en todo caso, es la intención, el contexto y el sistema ético desde el cual se actúa. Los caminos espirituales coherentes responden a su propia estructura interna, no a celebraciones externas que no forman parte de su cosmología.

Desde una perspectiva lógica, la afirmación “los espíritus están más activos en Semana Santa” exige una de dos cosas, o bien se adopta un marco teológico cristiano en el que esos acontecimientos tienen poder universal, o bien se demuestra que existe una ley espiritual transversal que vincula todos los sistemas religiosos con ese calendario específico. Ninguna de esas dos hipótesis cuenta con fundamento histórico o doctrinal verificable. Si la práctica mágica es autónoma, su dinámica no puede depender de la intensidad simbólica del cristianismo. Sostener lo contrario implica desplazar el centro de autoridad espiritual hacia el mismo sistema del que se afirma estar al margen.

🔥 Anam Bruane 🔥

Toda la existencia de Eostre descansa sobre una única mención del monje anglosajón Beda el Venerable, en su obra De Temporum Ratione, escrita en el siglo VIII. Allí menciona que el mes Ēosturmōnaþ llevaba el nombre de una diosa. No describe rituales, no narra mitos, no ofrece atributos, no menciona templos ni prácticas devocionales. No hay un cuerpo religioso detrás de esa afirmación, solo una línea aislada en un texto cristiano que intenta explicar un calendario.

Desde el punto de vista histórico, eso no alcanza. Una deidad no se reconstruye con una frase sin contexto, sin corroboración y sin continuidad en otras fuentes. No existe ninguna evidencia adicional en la literatura germánica, ni en registros arqueológicos, ni en tradición oral documentada que permita afirmar que Eostre haya sido objeto de culto real, el silencio es total.

En el siglo XIX, Jacob Grimm retoma esa mención y propone la existencia de una diosa llamada Ostara, apoyándose en raíces lingüísticas asociadas al amanecer y al este, pero su trabajo no aporta pruebas nuevas. Es una reconstrucción hipotética, no una confirmación histórica. Y sin embargo, a partir de allí, la figura empieza a adquirir una forma que nunca tuvo en las fuentes antiguas.

Lo que hoy se difunde como “Eostre” es una acumulación de elementos que no provienen del mundo germánico antiguo. Estos elementos aparecen mucho más tarde, en contextos folklóricos europeos y en reinterpretaciones modernas, especialmente a partir del siglo XIX en adelante. No son restos de un culto antiguo; son añadidos posteriores que se han proyectado hacia el pasado como si siempre hubieran estado allí.

Cuando se eliminan las capas de reinterpretación moderna, lo que queda es claro, no hay base suficiente para sostener que Eostre haya sido una diosa con culto definido. Lo que existe es una mención breve, ampliada durante siglos hasta convertirse en una figura funcional para sensibilidades contemporáneas que buscan anclarse en una antigüedad idealizada.

🔥 Anam Bruane ~ Anam Sabiduría Ancestral

Cada año se repite la misma historia, que un santo llegó a Irlanda y expulsó a las serpientes de la isla como prueba del poder de su dios. Pero las serpientes de ese relato nunca fueron animales, Irlanda no las tenía. Lo que aquel símbolo intentó borrar fue algo mucho más antiguo, la memoria viva de un pueblo, sus dioses, sus espíritus tutelares, su manera de entender la tierra, el cielo y el misterio.

Bajo la imagen de la serpiente se ocultaba un mundo entero, el conocimiento transmitido de boca en boca, los druidas que guardaban la sabiduría de los bosques, las antiguas creencias que veían lo sagrado en cada río, en cada colina y en cada árbol. Cuando la nueva fe se extendió, esa serpiente fue transformada en enemigo, en algo que debía ser arrojado fuera de la historia. Así nacen los símbolos que pretenden anunciar una victoria espiritual.

Pero la serpiente pertenece a un tiempo más profundo que cualquier relato. Es el espíritu que muda de piel y renace, el guardián de los secretos de la tierra, la fuerza silenciosa que serpentea entre raíces y piedras mientras las civilizaciones cambian de rostro sobre la superficie.
Por eso hoy, cuando algunos levantamos su imagen, lo hacemos desde la memoria. La serpiente recuerda que las antiguas tradiciones no fueron simples supersticiones destinadas a desaparecer, sino caminos espirituales que durante siglos enseñaron a los pueblos a vivir en relación con el territorio, con los ciclos de la naturaleza y con el mundo invisible.

Las serpientes nunca se fueron. Se deslizaron bajo la tierra, en silencio, esperando a que alguien volviera a escuchar la voz antigua que aún respira en los bosques, en el viento y en la piedra.
Hoy levantamos este símbolo con orgullo y con respeto por quienes mantuvieron viva la llama antes que nosotros. Porque honrar a los ancestros también significa recordar que su espíritu sigue caminando con nosotros.

Feliz día serpientes! Nunca nos fuimos. 🔥

Anam Bruane ~ Anam Sabiduría Ancestral /|\

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✨ DURACIÓN : 10 meses

✨MODALIDAD : una clase semanal en vivo a través de sala virtual o presencial en Villa del Parque, Capital Federal. Ambas modalidades transcurren en simultáneo.

✨COMIENZA: Sábado 4 de Abril de 16 a 17.30 hs.

La Espiritualidad Africana comprende al ser humano como parte de una trama viva que vincula espíritu, naturaleza y mundo invisible. Dentro de esta visión, cada ceremonia se orientan a atender la realidad particular de la persona, permitiendo que lo sagrado se manifieste de manera concreta mediante el rito y la relación consciente con las fuerzas espirituales que sostienen el orden del mundo.

Los encantamientos, los fundamentos y los conocimientos transmitidos a lo largo de generaciones forman parte de una herencia ancestral preservada durante siglos. Este cuerpo de sabiduría busca restablecer la armonía entre la persona y el universo, fortaleciendo el vínculo entre la experiencia humana y las dimensiones espirituales que la atraviesan.

Este curso propone una formación profunda, explorando sus principios y prácticas tradicionales. A lo largo del recorrido se abrirá un espacio de aprendizaje destinado a comprender estos misterios sagrados, de modo que cada participante pueda orientar su propio camino con claridad y aportar equilibrio a su entorno.

El curso se transmite íntegramente de forma oral, en coherencia con las tradicion cultural que se abordará, dentro de las cuales la palabra hablada posee un valor sagrado y constituye el principal medio de transmisión del conocimiento. En este marco, cada participante será responsable de registrar sus propios apuntes durante las clases, reproduciendo así la dinámica de aprendizaje propia de estas tradiciones, en la que la atención y la escucha ocupan un lugar central en el proceso de formación.

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🌿Para consultas o inscripcion podés comunicarte por inbox, al Tel/ whapp: 1156065628
Que el camino nos lleve a encontrarnos!!!

Cada año, durante la Cuaresma, reaparece una afirmación reiterada en ámbitos esotéricos, que “no es tiempo de hacer magia”, que “la energía está distinta”, que se trata de un “período sagrado que debe respetarse” o que existe una supuesta "densidad" que afectaría cualquier práctica ritual...La Cuaresma es un período penitencial del calendario cristiano cuyo sentido es inequívocamente teológico, penitencia, examen moral, ayuno y preparación sacramental. Se trata de una disciplina interna de la Iglesia cristiana. La Cuaresma no es un fenómeno astronómico ni un ciclo natural; es una construcción litúrgica dependiente de un calendario religioso específico. Su fecha es móvil porque depende del cálculo de la Pascua, vinculado al equinoccio de primavera del hemisferio norte y a la luna llena posterior.

Para quienes transitamos caminos paganos o politeístas, la cuestión es aún más clara. Las tradiciones precristianas poseían, y en su reconstrucción poseen, sus propios calendarios rituales, estructurados en torno a ciclos agrícolas, observaciones astronómicas y mitologías propias. No existe evidencia que comunidades paganas suspendieran sus ritos en función de un período penitencial cristiano que, en su origen, no formaba parte de su cosmovisión. La adopción de tales calendarios fue consecuencia de la imposición religiosa y su consecuente "reorganización cultural". Por tanto, vincular la Cuaresma con la práctica de la brujería o con caminos paganos implica superponer marcos teológicos distintos. La Cuaresma pertenece solo a una corriente religiosa y por añadidura, a las personas que la profesan. Fuera de este marco, no existe ninguna base que imponga restricciones mágicas generales o que altere una supuesta energía universal. Confundir una liturgia con un fenómeno universal es un salto conceptual que no resiste ningún análisis crítico. La brujería, en sus múltiples formas, se inscribe en cosmologías diversas que no dependen del cristianismo ni de sus creencias para determinar la legitimidad de sus prácticas.

🔥Anam Bruane 🔥

La circulación de baños rituales genéricos en redes sociales revela un problema de fondo, la omisión absoluta del registro energético individual como eje fundamental de cualquier trabajo. No todo preparado es adecuado para toda persona, en todo momento y bajo cualquier circunstancia. En diferentes tradiciones, los baños no se indican de forma universal. Se determinan a partir de la estructura energética individual, condiciones particulares del individuo y del objetivo concreto que se busca abordar, por citar un punto de partida. Un baño no se formula solo por su intención declarada (“limpieza”, “apertura”, “protección”), sino por detalles específicos:

– Qué elementos son apropiados para esa persona y no para otra.
-En que momento del día deben recolectarse los elementos y prepararse el macerado.
– Si la maceración corresponde en frío o en caliente
- Si los elementos corresponden secos, frescos o ambos.
– Si la aplicación debe realizarse con temperatura alta, templada o fría, al amanecer, al mediodía, al atardecer o a la noche.
– Cuánto tiempo se ilumina, se despierta y se consagral.
– Si se derrama desde la cabeza o si esa zona debe preservarse ya que no cualquier preparación se vierte sobre ella.
– Cada cuánto debe repetirse, si es que corresponde repetición.
– Si necesita complementarse con otro baño o con rituales adicionales específicos.

La estandarización borra todas estas variables que hacen exquisito el trabajo ritual y convierte una práctica que exige criterio en una receta descargable. El problema no es que existan fórmulas compartidas; el problema es presentarlas como universales y útiles a todos por igual. Además, el baño lo prepara el ceremoniante, mago o brujo. No se trata solo de mezclar elementos en agua. La preparación forma parte del ritual. Implica conocimiento, dirección y responsabilidad. Delegar esa elaboración en la persona que lo va a usar, desdibuja la función del oficio y lo convierte en algo absolutamente superficial. Un trabajo ritual responsable ajusta cada detalle en consecuencia. Lo demás, puede resultar estético o popular pero no es riguroso ni aborda a la persona y su problemática en totalidad.

🔥Anam