Fundación Centro Psicoanalítico Argentino

ESCRIBIR
UNA PRÁCTICA ENTRE LA OBEDIENCIA Y LA ESCUCHA
A cargo de GABRIELA ZAMPINI
VIERNES 12 DE JUNIO | 14.30
4 REUNIONES - FRECUENCIA SEMANAL
ACTIVIDAD PRESENCIAL
ZOOM EN VIVO

¿Qué busca quien se acerca a un taller de escritura? ¿Qué intuición, deseo o incomodidad lo lleva a buscar en la experiencia de escribir un alivio, un recreo de las palabras indiferentes de la vida cotidiana, o un sentido?

Escribir a partir de consignas de forma provechosa implica saberlas provisorias y fantasmáticas. Obedecer una consigna será siempre excusa y a veces la rama indispensable a la que nos aferramos para ingresar a nuestra interioridad oceánica y tantas veces muda que generalmente traducimos con la imagen de la página en blanco. ¿Qué escribir?

La propuesta de este taller es arribar de diversas maneras a la escucha que viene después de obedecer consignas. La escucha de lo que cada quien (porque la escritura es una experiencia de uno en uno), tiene por expresar.

La idea de este taller es practicar el salto que va desde esa obediencia a la escucha de lo que en nosotros pide palabra.

Escribir, aunque estemos en grupo, es siempre una experiencia de uno en uno.


pausa.literaria

LA CUESTIÓN DEL LENGUAJE EN PLATÓN
A cargo de EDUARDO SINNOTT
MIÉRCOLES 3 DE JUNIO | 20.00
4 REUNIONES - FRECUENCIA SEMANAL
ZOOM EN VIVO - GRABACIÓN DISPONIBLE

1. Preliminares:

El léxico referente al lenguaje; antecedentes del tema del lenguaje en la filosofía presocrática y en la sofística; la oposición entre naturaleza (phýsis) y convención (nómos) antes de Platón.

2. El Cratilo
El Cratilo; el género y los personajes; estructura general del diálogo; examen crítico de las posibilidades de la tesis convencionalista en el diálogo de Sócrates y Hermógenes.
Parte destructiva: refutación de la tesis convencionalista (384e-386e); parte constructiva en favor de la visión naturalista (386e-390e). Investigación acerca de la corrección de los nombres: los análisis “etimológicos” (391a-421e). Tesis de los nombres primarios; refutación de la tesis naturalista (421c-427e). Transición (427d-428c). Diálogo de Sócrates y Cratilo refutación del naturalismo; el conocimiento de las cosas; la tesis de Cratilo; refutación; la tesis de Sócrates (428e-440d).

3. La visión platónica del lenguaje
La cuestión de la articulación lingüística en el Teéteto y del lugar de la verdad en el Sofista.

HIERÓN
UNA INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LO SAGRADO EN EL MUNDO GRIEGO
A cargo de AGUSTÍN BROUSSON
SÁBADO 6 DE JUNIO | 14.00
4 REUNIONES - FRECUENCIA SEMANAL
ACTIVIDAD PRESENCIAL
ZOOM EN VIVO - GRABACIÓN DISPONIBLE

La concepción de lo sagrado es uno de los elementos más fructíferos e importantes para la aprehensión de la Weltanschauung de un pueblo. En este sentido, la filología, el conocimiento y la reflexión en torno a la lengua de dicho pueblo, resulta indispensable. Por ello, en este curso, que trata precisamente de la concepción de lo sagrado en el mundo griego, comenzaremos con un análisis de los términos que forman parte del campo semántico de lo sagrado tanto en lengua griega como latina. Esto nos permitirá evitar ciertos problemas de confusión lingüística y advertir otros. En las tres clases restantes se examinarán pasajes de textos de diferentes períodos y registros, con el fin de examinar los modos en que la relación dioses-hombres y hombres-dioses se hace manifiesta en ellos.

DESEO, DOLOR E ILUMINACIÓN
YEATS, CLAUDEL, POUND Y MONTALE ENTRE CAVALCANTI Y DANTE
A cargo de PABLO WILLIAMS
VIERNES 5 DE JUNIO | 18.00
4 REUNIONES - FRECUENCIA SEMANAL
ACTIVIDAD PRESENCIAL
ZOOM EN VIVO | GRABACIÓN DISPONIBLE

- Dolor y Joi en el amor cortés. Cavalcanti: Teoría del Amor: iluminacion intelectual, imagen y sufrimiento individual en Donna me prega y en los sonetos.

- Contrapunto de Dante con Cavalcanti en Vita Nuova y en la Comedia: el encarnacionismo dantesco vs. el dualismo averroísta cavalcantiano. Dante y la iconografía medieval del corazón en llamas. La muerte de Beatriz en VN: su función estructural, su velamiento, el luto. La Verónica (Volto Santo) como “imagen encarnada”. Sublimación del luto y apertura final en VN. La Beatriz salvífica de la Comedia: Luto, Melancolía y Sublimación.

- YEATS: Su interpretación de Dante según el dualismo Yo Primario-Máscara. “Unidad del Ser” y mito del Arte en su prosa. Epifanías del eros. Coincidencia de pathos doloroso e iluminación existencial en su lírica erótica. Pathos nietzscheano y sincretismos frazerianos.

- CLAUDEL: La Ode Jubilaire pour le six-centième anniversaire de la mort de Dante. La banalidad histórica y el movimiento a la trascendencia en Dante por el exilio, el sufrimiento y la falla divina en todo. La passion de l´Universe del poeta y la agonía de Beatriz. La poesía, lenguaje compartido entre Beatriz y Dante.

- POUND: Pound y los dantismos decadentes del s. XIX. Estudios y traducciones de poesía romance. Arnaut Daniel y la poesía trovadórica como modelo constructivista para Pound. La Metapoesía. Su intuición de la obra de Cavalcanti en clave de iluminación neoplatónica medieval.

- MONTALE: Clizia y la galería femenina de Montale. Su autobiografismo. Montale dantista y estilnovista. Epifanía amorosa y Ausencia. La donna en el límite del mundo. El dolor de los amantes. La donna-Icono. Metafísica gnóstica y dualismos montalianos. La donna como ángel caído. Sacrificio y salvación privada-pública.

LOS FILÓSOFOS MALDITOS: EGOÍSMO Y OTREDAD
SADE, STIRNER, SCHOPENHAUER
A cargo de FRANCISCO MIGALE
JUEVES 4 DE JUNIO | 18.00
4 REUNIONES - FRECUENCIA SEMANAL
ACTIVIDAD PRESENCIAL
ZOOM EN VIVO - GRABACIÓN DISPONIBLE

Este curso de cuatro encuentros propone un recorrido por tres pensadores tan incómodos como imprescindibles (Marqués de Sade, Max Stirner y Arthur Schopenhauer) para abordar una pregunta inquietante: ¿hasta qué punto el egoísmo es la verdadera base de la acción humana y qué lugar queda para el otro cuando la voluntad individual se vuelve absoluto?

A través de textos filosóficos, literarios y políticos, examinaremos cómo estos autores desmantelan las ilusiones morales que idealizan la benevolencia, el altruismo y la razón universal. Desde el deseo ilimitado y destructivo en Sade, pasando por la afirmación radical del Yo único en Stirner, hasta la metafísica del sufrimiento y la voluntad ciega en Schopenhauer, exploraremos cómo cada uno redefine —o aniquila— la noción de otredad.

El curso está dirigido a quienes deseen pensar sin tapujos las zonas más sombrías del pensamiento moderno: la pulsión de poder, la instrumentalización del otro, la raíz egoísta del actuar humano y la posibilidad (o imposibilidad) de una ética que no sea pura ficción consoladora.

Francisco Migale
Lic. en Ciencias de la Comunicación (UBA) y Doctorando en Filosofía en la UCA. Investigador de la recepción en la obra de J. L. Borges del pensamiento de Arthur Schopenhauer y Philipp Mainlander.

KÁTHARSIS
DIMENSIÓN TRÁGICA DE LA ÉTICA
A cargo de AGUSTÍN BROUSSON
LUNES 8 DE JUNIO | 13.30
FRECUENCIA QUINCENAL
ACTIVIDAD PRESENCIAL
ZOOM EN VIVO | GRABACIÓN DISPONIBLE

Al comienzo del sexto capítulo de la Poética se encuentra la famosa definición aristotélica de la tragedia: “La tragedia es, pues, la imitación de una acción seria y completa, de cierta dimensión, en un lenguaje condimentado que usa por separado cada clase de condimento en las distintas partes, con personajes que actúan y no mediante una narración, y que lleva a cabo mediante la compasión y el temor la kátharsis de pasiones tales”. De acuerdo con esta definición, parece que el fin último de la tragedia es la kátharsis del temor y la conmiseración. Dado que se trata de un tratado que nos ha llegado incompleto, el sentido en que el sustantivo kátharsis debe ser comprendido es uno de los temas que ha suscitado mayor controversia entre los estudiosos. Un hito en los estudios dedicados a este tema es sin duda el breve tratado del filólogo alemán Jakob Bernays Elementos del tratado perdido de Aristóteles sobre el efecto de la tragedia (1880), elogiado por Lacan (La ética del psicoanálisis). La propuesta de este grupo es reflexionar en torno al concepto de kátharsis en el marco de la obra aristotélica a partir de la lectura del texto de Bernays y de textos fuente anteriores y posteriores a Aristóteles.

Agustín Brousson
Profesor de lengua y cultura griegas, traductor, investigador y exdocente de la Fac. de Filosofía y Letras de la UBA.

LA CUESTIÓN DEL LENGUAJE EN PLATÓN
A cargo de EDUARDO SINNOTT
NUEVA FECHA DE INICIO: MIÉRCOLES 27 DE MAYO | 20.00
4 REUNIONES - FRECUENCIA SEMANAL
ZOOM EN VIVO - GRABACIÓN DISPONIBLE

1. Preliminares:

El léxico referente al lenguaje; antecedentes del tema del lenguaje en la filosofía presocrática y en la sofística; la oposición entre naturaleza (phýsis) y convención (nómos) antes de Platón.

2. El Cratilo
El Cratilo; el género y los personajes; estructura general del diálogo; examen crítico de las posibilidades de la tesis convencionalista en el diálogo de Sócrates y Hermógenes.
Parte destructiva: refutación de la tesis convencionalista (384e-386e); parte constructiva en favor de la visión naturalista (386e-390e). Investigación acerca de la corrección de los nombres: los análisis “etimológicos” (391a-421e). Tesis de los nombres primarios; refutación de la tesis naturalista (421c-427e). Transición (427d-428c). Diálogo de Sócrates y Cratilo refutación del naturalismo; el conocimiento de las cosas; la tesis de Cratilo; refutación; la tesis de Sócrates (428e-440d).

3. La visión platónica del lenguaje
La cuestión de la articulación lingüística en el Teéteto y del lugar de la verdad en el Sofista.

EL PENSAMIENTO DE HEGEL PARA LEER A LACAN
LENGUAJE Y EXISTENCIA. DIMENSIONES PRÁCTICA, TEÓRICA Y POLÍTICA EN TORNO A "LA ÉTICA DEL PSICOANÁLISIS"
A cargo de JORGE EDUARDO FERNÁNDEZ
LUNES 1 JUNIO | 13.30
FRECUENCIA QUINCENAL
ACTIVIDAD PRESENCIAL
ZOOM EN VIVO - GRABACIÓN DISPONIBLE

El propósito de este curso es abordar los aportes de la obra de Hegel en función de comprender las cuestiones inherentes a la necesidad de una reflexión sobre La ética del psicoanálisis planteada por Lacan.

Nos centraremos especialmente en dos temas dominantes: lenguaje y existencia. Ambos temas abren un tópico de influencias y de diferenciaciones en lo que respecta a la lectura que Lacan realiza de la obra Hegel, cuyo esclarecimiento resulta clave para comprender el curso reflexivo de Lacan.

De acuerdo con lo planteado, la propuesta consiste en reunirnos los lunes (13.30), con una frecuencia quincenal, a estudiar distintos pasajes de las obras de Hegel con el fin de poner de relieve sus aportes a la reflexión sobre La ética del psicoanálisis de Lacan.

CARL SCHMITT, PENSADOR DEL ANTAGONISMO
A cargo de JUAN TORRES AIMÚ
MIÉRCOLES 13 DE MAYO | 18.00
4 REUNIONES - FRECUENCIA SEMANAL
ACTIVIDAD PRESENCIAL
ZOOM EN VIVO - GRABACIÓN DISPONIBLE

El pensamiento de Carl Schmitt (1888 – 1985) ocupa un lugar decisivo en la historia intelectual contemporánea a partir de su definición de lo político como un ámbito determinado por la relación amigo – enemigo. El antagonismo no es un accidente o una patología de la unidad política, sino su condición de posibilidad. A partir de estas premisas, Schmitt desmontó la aspiración liberal de reducir el conflicto a las consideraciones técnicas, o de neutralizarlo mediante el discurso de la moralidad y del progreso económico.
Su obra, construida en el umbral entre la filosofía, el derecho y la teoría política, fue injustamente desmerecida a partir del justo rechazo a su infame colaboración con el nazismo. Sin embargo, nuestro presente histórico, marcado por el conflicto, la polarización y la erosión de las formas institucionales (supuestamente) tradicionales del Estado, lleva a teóricos y activistas de distintas tradiciones críticas y progresistas a volver a Schmitt (Ernesto Laclau, Chantal Mouffe, Giorgio Agamben, etc.).
El seminario invita a leer críticamente su obra para interrogar los fundamentos mismos del choque político en una época de crisis, guerras y revoluciones.

Juan Torres Aimú
Es becario doctoral UBACyT, se desempeña en el Instituto de Historia Antigua, Medieval y Moderna “Dr. José Luis Romero”, de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA). Es profesor titular del Seminario de Tesis (licenciatura en Historia) en la Universidad Nacional Madres de Plaza de Mayo. Forma parte de distintos proyectos de investigación sobre conflictos por el poder y por lo simbólico en la modernidad temprana.