ImagoDei Academy Angola

Segunda-feira temos compromisso marcado, às 20horas, nossos debatedores confrontarão ideias relacionadas a Ciência, onde Admilson mostrará suas objeções a ideias de Lukanu e ele por sua vez, esclarecerá as supostas incoerências.

🚨 NOTA INFORMATIVA:

A ImagoDei Academy, vem por este meio comunicar, que o segundo simpósio teológico sobre o Cristianismo e Islamismo, foi adiada por razões alheias a nossa vontade.

No entanto, as inscrições continuam abertas, pois, a nova data, é 25 de abril e o novo Panfleto em breve sai.

Obrigado pela sua atenção a este assunto.

II SIMPÓSIO TEOLÓGICO 🚨

Cristianismo e Islamismo: Diferenças Teológicas, Tensões e Diálogo Possível.

Num contexto em que o Islão cresce, as tensões religiosas aumentam e muitos cristãos não sabem explicar aquilo em que dizem crer, a ignorância já não é uma opção.

Ou sabes defender a tua fé com fundamento, ou serás intelectualmente desarmado.

O II Simpósio Teológico nasce da urgência, de abordar academicamente esta temática, com subtemas, como:

• A singularidade do Cristianismo.
• A salvação na perspectiva cristã e islâmica
• Jesus Cristo no Cristianismo e no Islão
• Tensões internas, desafios textuais e questões do Alcorão e da tradição islâmica

Com teólogos, pastores e apologetas preparados e também com a presença de um interveniente muçulmano para um diálogo firme, mas intelectualmente honesto.

Se estás na universidade, no ministério ou simplesmente recusas viver uma fé superficial, este encontro é para ti. Faça agora a sua inscrição, pois, temos vagas limitadas.

📅 Sábado, 14 de Março
⏰ 08h às 14h
📍 Auditório da Extensão da Universidade Católica (Largo das Escolas)
🎟 Ingresso: 6.000 Kz
🎓 Direito a certificado (mediante aquisição do material de apoio)
💻 Transmissão online via Zoom (opcional)
📞 Info: WhatsApp: ⁨935 940 184⁩; 952769783

🚨A ImagoDei Academy estará realizando o segundo Simpósio Teológico, desta vez, sob o tema:
CRISTIANISMO E ISLAMISMO; Diferenças teológicas, tensões e diálogo possível.

O evento contará com a presença do Teólogo Wilson Amaral, Botelho Vasconcelos, Apologista Mário Santiago, Dr. Evaristo Dumbo, Milton Mateus, Pr. Sadrak Manuel e a presença do líder Muçulmano Ahmad Landu para a mesa redonda.

Pré inscrições já estão abertas pelo WhatsApp: ⁨935 940 184⁩ no valor promocional de 4 mil Kz válidos até a próxima segunda-feira.

Data: 14 de março
Horário: 08H até 14H
Local: Auditório da universidade Católica, largo das escolas.

Venha agora e junta-te a nós.

DA GERAÇÃO ETERNA DO VERBO

No sábado, a ImagoDei Academy realizou a sua terceira conferência teológica, a qual, desde a primeira dedicada à Teologia Natural até à mais recente, Trindade e Mitos Antigos , tem deixado marcas profundas no coração da Igreja angolana. O crescente interesse e, simultaneamente, a confusão em torno das questões trinitárias exigem, porém, um esclarecimento rigoroso e sem concessões.

Com efeito, sendo as duas últimas conferências explicitamente voltadas para o mistério da Santíssima Trindade, a doutrina da Geração Eterna do Verbo tem sido objecto de perplexidade e contestação. Tal confusão nasce, fundamentalmente, de duas causas: a) a rejeição dessa verdade por parte de teólogos amplamente conhecidos; b) a falsa impressão de que tal doutrina comprometeria a co-igualidade e a coeternidade das Pessoas divinas.

Sustentarei, nas linhas que se seguem, que não existe Trindade sem a Geração Eterna do Verbo de modo que os que a rejeitam incorrem formalmente em heresia e que, por consequência necessária, as objecções levantadas contra este dogma procedem de raciocínios frágeis, confusões conceituais e ignorância metafísica.

Trindade e Geração Eterna

As questões levantadas na última conferência estavam ligadas ao facto de certos teólogos contemporâneos, como William Lane Craig e John MacArthur (que teria mudado de posição posteriormente), terem rejeitado o dogma da Geração Eterna do Verbo. A pergunta impôs-se de modo inevitável: seriam tais nomes de peso na teologia internacional hereges?

A resposta é afirmativa: enquanto negaram essa verdade, eram hereges, porque sem a Geração Eterna simplesmente não há Trindade. Com efeito, na Trindade há uma só essência e três Pessoas. Essas Pessoas são realmente distintas entre si; caso contrário, incorrer-se-ia no erro de Sabélio. Ora, sendo essa distinção real inegável, resta perguntar: por que princípio se distinguem as Pessoas divinas?

Há apenas duas possibilidades: ou pela diversidade de natureza, ou pelas processões ad intra. Se a distinção fosse fundada na diversidade de natureza, cair-se-ia inevitavelmente nos erros já condenados: o arianismo, que nega a plena divindade do Filho; o macedonianismo, que nega a personalidade e a divindade do Espírito Santo; ou, por fim, o paganismo, que admite a existência de múltiplos deuses. Tais posições são expressamente condenadas pela Revelação, e a última também pela recta razão. Logo, resta apenas a distinção fundada nas processões ad intra.

Essas processões são duas: a geração do Verbo e a espiração do Espírito Santo. Sendo processões imanentes, não transitivas, são necessariamente eternas. Da processão por geração resultam as relações de paternidade e filiação; da processão por espiração, resultam a espiração activa e a espiração passiva.

Ora, dessas quatro, três são relações subsistentes na una e simplicíssima essência divina. E, considerando que pessoa é aquilo que há de singular e subsistente numa natureza racional, segue-se que, em Deus, as relações subsistentes são as próprias Pessoas divinas.

A consequência é inescapável: negar a Geração Eterna do Verbo é uma heresia gravíssima. Sem ela, não haveria distinção real hipostática entre o Pai e o Filho que salvaguardasse simultaneamente a unidade da essência. A Trindade seria, assim, dissolvida. Não é por acaso que os símbolos da fé afirmam com clareza que o Filho foi gerado pelo Pai antes de todos os séculos.

Geração Eterna e Co-igualidade

Objec­ta-se, porém, que, se o Pai gera o Filho, então há algo na essência do Pai que não se encontra na essência do Filho, a saber, a capacidade de gerar o Pai. Tal objecção procede de uma confusão grave entre essência e pessoa.

As Pessoas divinas não possuem essências distintas, mas uma só e mesma essência numericamente idêntica. Além disso, o Filho não gera, não porque carece de algo, antes, porque há um só entendimento na Divindade do qual o Filho é término infinito da geração, absorvendo assim toda a fecundidade da Divindade. A única coisa que se precisa predicar ao Filho em virtude da Omni perfeição Divina é a fecundidade Divina do qual Ele mesmo é término infinito. Se a geração fosse um atributo, seguir-se-ia o absurdo de que a essência divina geraria a si mesma, de que o Filho geraria o Pai e de que o Espírito Santo seria igualmente princípio gerador, o que destruiria por completo a distinção hipostática.

Assim, longe de comprometer a co-igualidade, a Geração Eterna do Verbo é precisamente aquilo que a funda e a preserva. Negá-la não é salvaguardar a unidade divina, mas destruí-la; não é proteger a igualdade das Pessoas, mas dissolver a própria Trindade.

Eis o testemunho dos pais da igreja:

Santo Atanásio afirma: O Filho não começou a existir; sempre existiu, pois é próprio do Pai gerar, e do Filho ser gerado (Contra Arianos, I).

Santo Hilário de Poitiers escreve: Não se pode conceber Pai sem Filho (De Trinitate, VII).

Santo Agostinho ensina: O Pai nunca existiu sem o Filho (De Trinitate, I).

São Gregório de Nazianzo declara: O Filho é gerado, mas não no tempo (Oração Teológica III).

Ontem a ImagoDei Academy realizou a terceira conferência teológica sobre a Trindade, eis algumas imagens do evento.

Ademais, aproveitamos o momento para agradecer a todos que nos apoiaram directa ou indiretamente.

Deus abençoe!

🚨🚨PROBLEMA SOLVIDO🚨

Ao se inscrever nesta atividade, estarás concorrendo para uma das mais de 20 vagas de estudos teológicos que estaremos a oferecer.

- 10 vagas para estudar o médio de teologia
- 10 vagas para a faculdade de teologia
- 3 vagas para a formação em Capelania
- 2 vagas para estudar apologética Cristã com Wilhiam Lang Craig no Reasonable Faith.
E muito mais.

Ainda vais perder?

Faça agora a sua inscrição: ⁨935 940 184⁩

CONHEÇA NOSSOS ORADORES:

Wilson Amaral é Bacharel em Teologia pelo Instituto Teológico das Assembleias de Deus e Mestre em Teologia pela Faculdade de Integração Teológica. Possui pós-graduação em Interpretação Bíblica, com sólida formação nas áreas de Teologia Bíblica, Sistemática e Exegética.

Atualmente, exerce a função de Coordenador Acadêmico do Seminário Batista Livre e da Escola Teológica Beth Shalom, onde também leciona disciplinas como Teologia Bíblica, Teologia Sistemática, Exegese Bíblica, Grego e Hebraico Bíblico.

Reconhecido por sua dedicação ao ensino teológico e à formação de novos líderes cristãos, o Professor Wilson Amaral alia rigor acadêmico, paixão pela Palavra de Deus e compromisso com a educação teológica de qualidade.

É casado e continua contribuindo ativamente para o desenvolvimento do pensamento teológico e o fortalecimento da fé cristã por meio do ensino e da formação pastoral.

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A INVENÇÃO DO “RHEMA”:
Parte 1.

- Como uma palavra grega virou a maior distorção teológica do século XX?

Já ouviu aquela frase repetida em igrejas, púlpitos e estudos bíblicos:

“Logos é a Bíblia, Rhema é a palavra viva que Deus está falando agora”?

Mas isso não passa de mentira e pura invenção. E não é opinião minha, é o que a própria Bíblia, a filologia e a história comprovam.

Este meu post, é fruto da minha publicação anterior onde apelei para que ninguém estude na escola bíblica Rhema e antes de continuar, quero que fique claro: logos e rhema são palavras gregas intercambiáveis, usadas no Novo Testamento sem distinção espiritual. E é exatamente essa falsa divisão que o Movimento da Fé e a escola bíblica Rhema transformaram em doutrina.

I – ARGUMENTO BÍBLICO: A Palavra de Deus não tem categorias.

O Novo Testamento alterna logos e rhema como termos estilísticos, e o contexto deixa claro que não há duas “Palavras de Deus” distintas:
- Mateus 4:4: “nem só de pão, mas de toda palavra (RHEMA)…”
- Lucas 4:4: a mesma passagem, mas agora com LOGOS.
- 1 Pedro 1:23: “nascidos pela palavra” (LOGOS).
- 1 Pedro 1:25: a mesma palavra anunciada, agora chamada RHEMA.

Ou seja: o próprio Espírito Santo alterna os termos, sem criar categorias especiais. Rhema não é “palavra viva VIP”, nem Logos é “Bíblia de prateleira”. Eles são sinônimos estilísticos.

Ademais, isso não é exceção. O Novo Testamento faz isso o tempo todo, usando vocabulários paralelos:
- agapē / philia: amor, variando por estilo.
- diakonos / doulos / hypēretēs: servo, com distinções leves, sem criar categorias espirituais.
- psuchē / pneuma: vida, alma, espírito, dependendo do contexto.
- nomos / entolē: lei e mandamento usados de forma intercambiável.

Portanto, alternância de termos é questão de estilo e ênfase, não de doutrina secreta. A distinção Rhema/Logos, tal como propagada pela escola Rhema, não existe no texto sagrado.

II – ARGUMENTO FILOLÓGICO: A língua grega desmonta a invenção.

Os principais léxicos e especialistas em grego do Novo Testamento são claros:

- BDAG (Bauer-Danker-Arndt-Gingrich) considerado melhor dicionário grego:
“A distinção frequentemente alegada (…) não encontra apoio consistente no uso do NT nem na literatura grega em geral.» (p. 903)”

- Louw–Nida (está a par do BDAG): “Tentar separar rhema como palavra falada e logos como palavra escrita não são validadas pelo uso do NT» (33.98–107).

- Daniel B. Wallace (PhD e maior especialista em grego do novo testamento vivo): “A diferença popular é um mito sem base linguística.”

Ou seja: antes mesmo do Movimento da Fé falar em Rhema, a língua grega já havia enterrado essa distinção, pois,
os dois dicionários padrão do grego neotestamentário e o maior gramático vivo do planeta dizem a mesma coisa. Por acaso o defensor do Rhema está acima do BDAG, Louw-Nida e Wallace?

III – BASE HISTÓRICA: Quem inventou a doutrina?

A invenção é moderna e totalmente fora da tradição cristã:

Tudo começa com E. W. Kenyon (1867–1948):

Influenciado pelo New Thought, que dizia que palavras criam realidade, Kenyon pegou a ideia, trocou “mente” por “fé”, “declarações mentais” por “Rhema” e criou um novo significado espiritual. Transformou autoajuda em doutrina cristã.

Foi divulgada por Kenneth E. Hagin (1917–2003):

Fundador da escola Rhema (1974), reproduziu Kenyon quase literalmente, e plágios de Hagin foram documentados por D. R. McConnell (1988), com mais de 70 trechos comprovados.
Hagin não falava grego; Kenyon não falava grego; ambos criaram um conceito linguístico sem qualquer base bíblica.

O resultado: Rhema se tornou o motor do Movimento da Fé, com palavras como “ativar”, “decretar”, “eu recebo” e “palavra profética premium”, enquanto milhões de crentes passam a depender de revelações diárias, em vez de obedecer à Palavra que já têm.

IV – CONSEQUÊNCIAS PRÁTICAS
- A Bíblia virou catálogo de promessas “ativáveis”.
- Doentes não curados são culpados de não receberem o Rhema certo.
- Pastores vendem palavras como se fossem versão premium da Escritura.
- Crentes vivem famintos por revelações frescas, em vez de maturidade bíblica.

Durante 19 séculos de cristianismo, nenhum Pai da Igreja, nenhum reformador, nenhum teólogo clássico ensinou duas categorias de Palavra de Deus. Não existe versão básica e versão VIP. Existe uma Palavra, suficiente, viva, transformadora.

Quando o Espírito Santo ilumina um texto hoje, isso não transforma o texto em Rhema. É simplesmente o Espírito aplicando a Palavra eterna ao coração humano, como sempre fez.

Portanto, Rhema não é diferente de Logos. A distinção moderna é um mito do século XX, inventada por pregadores sem base em grego ou em exegese séria.
A Palavra de Deus é una, viva, suficiente e universal. Não há palavras VIP. Não há atalhos espirituais. Há obediência, estudo e iluminação pelo Espírito.

Continua.




Por: Eliseu Baião

CONHEÇA NOSSOS ORADORES:

Reverendo Paulo Carvalho

É especialista em liderança, pastor, orador, assessor económico e teólogo.

Graduado em Administração pela Universidade de Salford (Reino Unido), é Mestre em Ciências (M.Sc.) em Finanças — Mérito e doutorando em Teologia pelo prestigiado Puritan Reformed Theological Seminary, nos Estados Unidos da América.

Atualmente, é professor de “Política e Religião” na Universidade de Oxford, classificada como a melhor universidade do mundo pelo Times Higher Education World University Rankings 2025. Leciona a nível de pós-graduação e integra a corte colegial da instituição.

O Reverendo Paulo Carvalho é também Pastor Sênior da Igreja Internacional da Sabedoria de Deus (IISD) e fundador da Escola Teológica e de Liderança “Eliezer”, dedicada à formação de líderes comprometidos com a fé cristã e com o desenvolvimento integral.