Անահիտ Ցիցիկյանի անվան Երաժշտական դպրոց

🇬🇧 “MUSICAL INSTRUMENTS OF THE ARMENIAN HIGHLANDS”
Shamakhian Noune
Yerevan. 2022. - 502 pages.

Musical Instruments of the Armenian Highlands is a colorful album containing about 600 images of musical instruments found throughout the region of ancient Armenia, Atropatene, Cilicia and adjacent territories inhabited by the Armenian people since prehistoric times. This is the first attempt to compile such a collection and systematize depictions of musical instruments. The sources for this collection comprise images found in Armenian manuscripts, sculptural monuments, frescos, stone reliefs, khachkars and tombstones. The historical range of the images is quite wide, reaching centuries back down to the early Middle Ages.

The purpose of this publication is to create a foundation for studying the richness and diversity of the musical traditions of the peoples inhabiting this region and, in particular, one of the most ancient among them - the Armenian people. We hope that the book can become a tool for new research by next generations of scientists in the field of musical instrumentology, musicology, history, ethnography and art history.

The book is equipped with a Glossary - a dictionary that includes names of musical instruments (in Russian and Armenian languages) and a Genealogical Tree of Evolution of String Instruments.

🇦🇲 «ՀԱՅԿԱԿԱՆ ԼԵՌՆԱՇԽԱՐՀԻ ԵՐԱԺՇՏԱԿԱՆ ԳՈՐԾԻՔՆԵՐԸ»
Շամախյան Նունե
Երևան, 2022, - 502 էջ:

«Հայկական լեռնաշխարհի երաժշտական գործիքները»՝ գունազարդ ժողովածու է մոտ 600 երաժշտական գործիքների պատկերներով, որոնք հավաքված են Հին Հայաստանի, Ատրպատականի, Կիլիկիայի ու նախապատմական ժամանակներից հայերով բնակեցված հարակից տարածքներից։ Գիրքը նմանօրինակ հավաքածուի ու երաժշտական գործիքների համակարգման առաջին փորձն է։ Գունեղ ժողովածուի համար սկզբնաղբյուր են ծառայել պատմական բավականին լայն ընդգրկմամբ, մինչև Միջնադար ու հարյուրամյակների խորքը հասնող հայկական ձեռագրերի, քանդակների, որմնանկարների, բարձրաքանդակների, խաչքարերի ու շիրմագրերի պատկերները։

Հրատարակման նպատակն էր ստեղծել հետազոտման հենակետ աշխարհագրական հիշատակած սահմաններում ապրող ժողովուրդների և, մասնավորապես, հնագույններից մեկի՝ հայ ժողովրդի երաժշտական ավանդույթների բազմազանության և հարստության ուսումնասիրման համար: Հույս ունենք, որ այս պատկերագիրքը կարևոր ելակետ կդառնա և կօժանդակի երաժշտական գործիքագիտության, երաժշտագիտության, պատմության, ազգագրության ու արվեստաբանության ասպարեզում հաջորդ սերնդի գիտնականների հետազոտությունների համար։

Գրքի վերջում տեղադրված են Բացատրական բառարան երաժշտական գործիքների անվանումներով (հայերեն և ռուսերեն) և Լարային գործիքների զարգացման տոհմածառը։

🇷🇺 «МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ АРМЯНСКОГО НАГОРЬЯ»
Шамахян Нуне
Ереван. 2022. - 502 стр.

«Музыкальные инструменты Армянского нагорья» - это красочный альбом, в котором представлены около 600 изображений музыкальных инструментов, собранных по всему региону древней Армении, Атропатены, Киликии и прилегающим к ним территориям, заселенным армянским народом с доисторических времен. Это первая попытка создания подобной коллекции. Источниками для этого собрания явились изображения из армянских манускриптов, рукописных книг, со скульптурных памятников, фресок, каменных рельефов, хачкаров и надгробий с довольно широким историческим диапазоном, уходящим вглубь столетий до раннего Средневековья.

Целью издания является создание базы для изучения богатства и разнообразия музыкальных традиций народов, населяющих данный регион и одного из самых древних — армянского народа. Надеемся, что книга может стать подспорьем для новых исследований последующих поколений ученых в области музыкознания и, в частности, музыкального инструментоведения, истории, этнографии и искусствоведения.

Книга оснащена Терминологическим словарем, включающим наименования музыкальных инструментов (на русском и армянском языках) и Генеалогическим древом эволюции струнных инструментов.

https://hy.armradio.am/2019/08/27/դասական-երաժշտությունը-և-մենք-ջութ/

«Դասական երաժշտությունը և մենք». Ջութակահարուհի, փայլուն մանկավարժ, մեծ ազգասեր Անահիտ Ցիցիկյան

Yerevani Hanrin Radio,26.08.2019
https://hy.armradio.am/2019/08/27/դասական-երաժշտությունը-և-մենք-ջութ/

«Դասական երաժշտությունը և մենք». Ջութակահարուհի, փայլուն մանկավարժ, մեծ ազգասեր Անահիտ Ցիցիկյան

Вот как прошел 90-летний юбилей Анаит Цицикян в Доме-музее Арама Хачатуряна 29.09.2016 года

http://www.mirrorspectator.com/pdf/062814.pdf

www.mirrorspectator.com

http://golosarmenii.am/article/24108/dva-dnya-shkoly-im--anait-cicikyan

ДВА ДНЯ ШКОЛЫ ИМ. АНАИТ ЦИЦИКЯН Торжественно и оригинально отметили в музыкальной школе им. Анаит Цицикян окончание учебного года. Программа праздничного вечера была на редкость разнообразной и насыщенной.

Անահիտ Ցիցիկյանի անվան երաժշտական դպրոցը փորձել է վերականգնել
հնագույն գործիքներից մեկը՝ ԲՐՈՆԶԵ ԵՐԱԺՇՏԱԿԱՆ ԹԱՍԵՐը, որոնք այժմ պահվում են Էրեբունու թանգարանում և Էրմիտաժում: Մենք ձգտել ենք կյանքի կոչել երեք հազարամյա պատմություն ունեցող այս երաժշտական գործիքը, շարունակել և պահպանել հայակական երաժշտական ավանդույթները:

♫♫♫

Բրոնզե թասերի հետազոտությունները կատարվել են Անահիտ Ցիցիկյանի և Բ. Պիատրովսկու ջանքերով:
Ստորև ներկայացնում ենք է Անահիտ Ցիցիկյանի հոդվածը, այս թեմայով, որը հրապարակված էր “Памятники культуры. Новые открытия” գրքում:
Ежегодник 1994 г Российской Академии Наук, Москва.

Бронзовые чаши из Кармир-Блура

Раскопки на Кармир-Блуре дали богатый материал, позволивший осветить важные вехи истории крупнейшего рабовладельческого государства Древнего мира. Город бога Тайшебы и цитадель Кармир-Блур представляли собой важный хозяйственный и военно-административный центр Закавказья. Помимо предметов вооружения, свидетельствующих о военной мощи государства, были обнаружены ценные памятники культуры и искусства, позволяющие судить о значении и высоком уровне художественного творчества этого культурного центра древности. Как известно, предметы роскоши во дворцах, храмах и в быту царей и древнеармянской знати были обычным явлением .
Изваяния божеств, ритуальные и бытовые принадлежности, предметы убранства, украшения, бронзовые модели зверей, грифонов и многое другое, поражали законченностью, вкусом, величием и простотой. Среди непритязательных по своей скромности бытовых предметов, найденных в раскопках, внимание привлекли бронзовые округлой формы чаши золотистого цвета с чистым хрустальным звоном. Они были сложены на земле стопочкой одна в другую, всего 97 штук, и бережно прикрыты деревянными дощечками . Изготовленные из высококачественной бронзы, они имели кругообразные клинописные надписи с именами четырех урартских царей: Менуа, Аргишти, Сардури, Русы, свидетельствующие о принадлежности чаш царственным владыкам. На многих из них, помимо клинописи, были очертания львиной головы, а некоторых иероглифические надписи.
Пролетели века, сменив много людских поколений. Пролежавшие в земле чаши, игравшие некогда немаловажную роль в царских церемониях, сохранили свои характерные черты – форму, блеск, чистоту чеканно-хрустального звона. Археологический материал указывает на широкое распространение подобных чаш – фиал на территории Армянского нагорья (а также на многообразие их форм, размеров, типов изготовления), служивших, по-видимому, различным целям в отправлении культа. На Кармир-Блуре, например, обнаружены были гладкие чаши и чаши с короткими ребристыми выступами, чаши с кружочками между лучами и другие, с лучами, имеющими вид коротких выступов, а также чаши с высокими бортами в виде раструба.
Академик Пиотровский отмечает наличие подобных сосудов в разных точках Армении – в Малаклу, Головино, Нор Баязете… Можно продолжить список и привести в пример другие чаши, встречающиеся на Армянском нагорье. Сейчас они хранятся в музеях Еревана, Санкт-Петербурга, Майнца, Берлина, Мюнхена.... Многие из чаш -фиал, как например, чаша из Топрах-Кале с ложчатыми выступами в нижней части, а по борту с двумя иероглифическими знаками находят много аналогий на Древнем Востоке (Апшур, Ниневия, Калах, Богаскей, Зинджирли, Северная Сирии и др.). Однако, из всего разнообразия чаш -фиал предпочтение отдавалось, по-видимому, чашам более строгим по очертаниям и чистым по звуку, ибо именно они получают перспективу дальнейшего развития и приобретают новые функциональные назначения. Учитывая историческое время, верования и представления людей, связывавших явление природы с астрально-космогоническими миром, можно полагать, что суть церемониальных чаш должна быть осмыслена не только с позиции бытового их назначения или торжественно-ритуальных возлияний, но, в первую очередь, в символическом, магически религиозном значении, что отвечало сути древнейших верований населения Армянского нагорья. Здесь издавна существовало поверье, что звук и металл обладали сверхъестественной силой воздействия, что они имели небесное происхождение, а звон ассоциировался с гласом неба. Связанная с культами солнца и луны, магия звука и металла распространялась также на бытовые предметы, звенящие чаши, оружие, колокольчики, бубенцы, амулеты, которые также обретали магическую силу. Вплоть до нашего времени сохранились пришедшие из глубины веков народные обычаи звонить в колокольчики, бубенцы, бить в различные металлические предметы, кричать, стрелять во время затмения солнца и луны, чтобы отогнать злых духов, дабы не поглотили вишапы и девы ночного или дневного светила . Участие в ритуале бронзовых чаш было предопределено сутью сложившихся поверий придававших культовым действам глубокий вселенский смысл. Однако, именно звуковые качества чаш позволяют предположить и другой их функциональный аспект – а именно, как инструмента музыкального с нежно звучащим перезвоном разнонастроенных чаш. Это подтверждает и наглядно демонстрирует дошедшее до нас изображение на древне-ассирийской мозаике. Число обнаруженных ритуальных чаш Кармир-Блура 97,свидетельствует о коллективном характере ритуальных церемоний распития священной влаги. А символические изображения на дне чаш древа жизни, львиной головы (символ солнечного божества), силуэта крепостной башни – позволяют считать сами чаши священными и принадлежащими данной крепости. Можно представить себе, насколько тесно спаян рожденный звуком музыкальный инструмент жизнью, бытом, представлениями и верованиями народа. Об этом свидетельствует дошедший до нас уже упоминавшийся памятник культуры, так называемая древне-сирийская мозаика, на которой мы видим изображения рассматриваемых чаш в качестве подлинных музыкальных инструментов. На древне-сирийской мозаике изображена исполнительница, играющая на бронзовых чашах. Игра на таком музыкальном инструменте – чаше – осуществлялась с помощью легких ударов по краю небольшой палочки, высота строя звуков определялась формой чаши и количество жидкости в ней. “Инструмент” можно было настроить. Возможен был даже вариант изменения темброзвучания, зависевшего от размеров и форм самой чаши. Играя на чашах, музыкантша, как видим, пользуется обеими руками не попеременно, а сразу, стало быть, извлекает не поочередно отдельные звуки, а интервальные звукосочетания, то есть аккорды.
Музыкальная культура Армении, подобно культурам других восточных цивилизации, уже в тот исторический период предполагала картину широкого разнообразия инструментов. Об этом говорят найденные в раскопках многообразные древнейшие музыкальные инструменты: шумовые, ударные и идиофонические, типа колокольчиков, бубенчиков, систр, бронзовых чаш, издающих при легком ударе нежные шелестящие звуки. Распространенные в эпоху бронзы все эти инструменты, достаточно убедительно фиксировали высокий уровень культурного и музыкального развития армянского народа.

Հունիս 14, 2014: Ահա, թե ինչպես ենք մենք վերանորոգում մեր համերգային դահլիճը: Հայաստանում Սմերիկյան դեսպանատան եւ «Օգնող ձեռքեր» կազմակերպության հետ համատեղ հավասարեցվեց և բետոնապատվեց հատակը, ինչպես նաև փոխարինվեց դահլիճ տանող դուռը:

The U.S. Embassy Helping Hands volunteers together with the Fuller Center for Housing in Armenia and FLEX Alumni group helped to reconstruct the floor of the Tsitsikyan Musical School’s hall in Yerevan. Together we can make the change.

Անահիտ Ցիցիկյանի անվան երաժշտական դպրոցը փորձել է վերականգնել
հնագույն գործիքներից մեկը՝ ԲՐՈՆԶԵ ԵՐԱԺՇՏԱԿԱՆ ԹԱՍԵՐը, որոնք այժմ պահվում են Էրեբունու թանգարանում և Էրմիտաժում: Մենք ձգտել ենք կյանքի կոչել երեք հազարամյա պատմություն ունեցող այս երաժշտական գործիքը, շարունակել և պահպանել հայակական երաժշտական ավանդույթները:

♫♫♫

Բրոնզե թասերի հետազոտությունները կատարվել են Անահիտ Ցիցիկյանի և Բ. Պիատրովսկու ջանքերով:
Ստորև ներկայացնում ենք է Անահիտ Ցիցիկյանի հոդվածը, այս թեմայով, որը հրապարակված էր “Памятники культуры. Новые открытия” գրքում:
Ежегодник 1994 г Российской Академии Наук, Москва.

Бронзовые чаши из Кармир-Блура

Раскопки на Кармир-Блуре дали богатый материал, позволивший осветить важные вехи истории крупнейшего рабовладельческого государства Древнего мира. Город бога Тайшебы и цитадель Кармир-Блур представляли собой важный хозяйственный и военно-административный центр Закавказья. Помимо предметов вооружения, свидетельствующих о военной мощи государства, были обнаружены ценные памятники культуры и искусства, позволяющие судить о значении и высоком уровне художественного творчества этого культурного центра древности. Как известно, предметы роскоши во дворцах, храмах и в быту царей и древнеармянской знати были обычным явлением .
Изваяния божеств, ритуальные и бытовые принадлежности, предметы убранства, украшения, бронзовые модели зверей, грифонов и многое другое, поражали законченностью, вкусом, величием и простотой. Среди непритязательных по своей скромности бытовых предметов, найденных в раскопках, внимание привлекли бронзовые округлой формы чаши золотистого цвета с чистым хрустальным звоном. Они были сложены на земле стопочкой одна в другую, всего 97 штук, и бережно прикрыты деревянными дощечками . Изготовленные из высококачественной бронзы, они имели кругообразные клинописные надписи с именами четырех урартских царей: Менуа, Аргишти, Сардури, Русы, свидетельствующие о принадлежности чаш царственным владыкам. На многих из них, помимо клинописи, были очертания львиной головы, а некоторых иероглифические надписи.
Пролетели века, сменив много людских поколений. Пролежавшие в земле чаши, игравшие некогда немаловажную роль в царских церемониях, сохранили свои характерные черты – форму, блеск, чистоту чеканно-хрустального звона. Археологический материал указывает на широкое распространение подобных чаш – фиал на территории Армянского нагорья (а также на многообразие их форм, размеров, типов изготовления), служивших, по-видимому, различным целям в отправлении культа. На Кармир-Блуре, например, обнаружены были гладкие чаши и чаши с короткими ребристыми выступами, чаши с кружочками между лучами и другие, с лучами, имеющими вид коротких выступов, а также чаши с высокими бортами в виде раструба.
Академик Пиотровский отмечает наличие подобных сосудов в разных точках Армении – в Малаклу, Головино, Нор Баязете… Можно продолжить список и привести в пример другие чаши, встречающиеся на Армянском нагорье. Сейчас они хранятся в музеях Еревана, Санкт-Петербурга, Майнца, Берлина, Мюнхена.... Многие из чаш -фиал, как например, чаша из Топрах-Кале с ложчатыми выступами в нижней части, а по борту с двумя иероглифическими знаками находят много аналогий на Древнем Востоке (Апшур, Ниневия, Калах, Богаскей, Зинджирли, Северная Сирии и др.). Однако, из всего разнообразия чаш -фиал предпочтение отдавалось, по-видимому, чашам более строгим по очертаниям и чистым по звуку, ибо именно они получают перспективу дальнейшего развития и приобретают новые функциональные назначения. Учитывая историческое время, верования и представления людей, связывавших явление природы с астрально-космогоническими миром, можно полагать, что суть церемониальных чаш должна быть осмыслена не только с позиции бытового их назначения или торжественно-ритуальных возлияний, но, в первую очередь, в символическом, магически религиозном значении, что отвечало сути древнейших верований населения Армянского нагорья. Здесь издавна существовало поверье, что звук и металл обладали сверхъестественной силой воздействия, что они имели небесное происхождение, а звон ассоциировался с гласом неба. Связанная с культами солнца и луны, магия звука и металла распространялась также на бытовые предметы, звенящие чаши, оружие, колокольчики, бубенцы, амулеты, которые также обретали магическую силу. Вплоть до нашего времени сохранились пришедшие из глубины веков народные обычаи звонить в колокольчики, бубенцы, бить в различные металлические предметы, кричать, стрелять во время затмения солнца и луны, чтобы отогнать злых духов, дабы не поглотили вишапы и девы ночного или дневного светила . Участие в ритуале бронзовых чаш было предопределено сутью сложившихся поверий придававших культовым действам глубокий вселенский смысл. Однако, именно звуковые качества чаш позволяют предположить и другой их функциональный аспект – а именно, как инструмента музыкального с нежно звучащим перезвоном разнонастроенных чаш. Это подтверждает и наглядно демонстрирует дошедшее до нас изображение на древне-ассирийской мозаике. Число обнаруженных ритуальных чаш Кармир-Блура 97,свидетельствует о коллективном характере ритуальных церемоний распития священной влаги. А символические изображения на дне чаш древа жизни, львиной головы (символ солнечного божества), силуэта крепостной башни – позволяют считать сами чаши священными и принадлежащими данной крепости. Можно представить себе, насколько тесно спаян рожденный звуком музыкальный инструмент жизнью, бытом, представлениями и верованиями народа. Об этом свидетельствует дошедший до нас уже упоминавшийся памятник культуры, так называемая древне-сирийская мозаика, на которой мы видим изображения рассматриваемых чаш в качестве подлинных музыкальных инструментов. На древне-сирийской мозаике изображена исполнительница, играющая на бронзовых чашах. Игра на таком музыкальном инструменте – чаше – осуществлялась с помощью легких ударов по краю небольшой палочки, высота строя звуков определялась формой чаши и количество жидкости в ней. “Инструмент” можно было настроить. Возможен был даже вариант изменения темброзвучания, зависевшего от размеров и форм самой чаши. Играя на чашах, музыкантша, как видим, пользуется обеими руками не попеременно, а сразу, стало быть, извлекает не поочередно отдельные звуки, а интервальные звукосочетания, то есть аккорды.
Музыкальная культура Армении, подобно культурам других восточных цивилизации, уже в тот исторический период предполагала картину широкого разнообразия инструментов. Об этом говорят найденные в раскопках многообразные древнейшие музыкальные инструменты: шумовые, ударные и идиофонические, типа колокольчиков, бубенчиков, систр, бронзовых чаш, издающих при легком ударе нежные шелестящие звуки. Распространенные в эпоху бронзы все эти инструменты, достаточно убедительно фиксировали высокий уровень культурного и музыкального развития армянского народа.

(Պրոֆ. Ալվինա Նաջարյան)