Medhhebi Hanefi

[10/06, 12:44 pm] Umar Aus WU: Salam maulana.

Kush ishin Sabiunet ne Kuran?
[10/06, 4:50 pm] Nazir Malek: وقال أبو جعفر الرازي : بلغني أن الصابئين قوم يعبدون الملائكة ، ويقرؤون الزبور ، ويصلون إلى القبلة .
وكذا قال سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، قال : الصابئون قوم مما يلي العراق ، وهم بكوثى ، وهم يؤمنون بالنبيين كلهم ، ويصومون من كل سنة ثلاثين يوما ويصلون إلى اليمن كل يوم خمس صلوات .
وسئل وهب بن منبه عن الصابئين ، فقال : الذي يعرف الله وحده ، وليست له شريعة يعمل بها ولم يحدث كفرا .
[10/06, 4:51 pm] Nazir Malek: وقال عبد الله بن وهب : قال عبد الرحمن بن زيد : الصابئون أهل دين من الأديان ، كانوا بجزيرة الموصل يقولون : لا إله إلا الله ، وليس لهم عمل ولا كتاب ولا نبي إلا قول : لا إله إلا الله ، قال : ولم يؤمنوا برسول ، فمن أجل ذلك كان المشركون يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه : هؤلاء الصابئون ، يشبهونهم بهم ، يعني في قول : لا إله إلا الله .
E ka thënë Ebu Xhafer Err-Rrazi: "Më ka mbërritur (lajmi) se Sabinet janë një popull që adhurojnë engjëjt, lexojnë Zeburin dhe falen në drejtim të Kiblës."
Kështu ka thënë edhe Seid ibn Ebi Arube, duke transmetuar nga Katade.Ka thënë Ibn Ebi Hatimi: "Na ka treguar Junus ibn Abdi'l-'Ala, na ka njoftuar Ibn Vehbi, më ka njoftuar Ibn Ebi Ez-Zinadi, nga babai i tij, i cili ka thënë: 'Sabinet janë një popull nga rrethinat e Irakut, jetojnë në Kutha. Ata besojnë në të gjithë Pejgamberët, agjërojnë tridhjetë ditë çdo vit dhe falin pesë namaze çdo ditë në drejtim të Jemenit'."
U pyet Vehb ibn Munebih rreth Sabitëve dhe tha: "Ai (popull) që njeh vetëm All-llahun, por nuk ka ndonjë sheriat (ligj fetar) sipas të cilit vepron, dhe nuk ka shpikur ndonjë kufër (mohim/shirk)."
Ka thënë Abdull-llah ibn Vehbi: "Ka thënë Abdu'r-Rrahman ibn Zejdi: 'Sabinet janë pasues të një feje prej feve, që ndodheshin në ishullin e Mosulit. Ata thoshin: Lâ ilâhe il-lAll-llah (Nuk ka zot tjetër përveç All-llahut), por nuk kishin asnjë punë (shërbesë fetare), as libër dhe as Pejgamber, përveç thënies: La ilahe il-lAll-llah'. Ai shtoi: 'Ata nuk besuan në ndonjë të Dërguar. Për këtë arsye, idhujtarët i thoshin Pejgamberit (Paqja dhe bekimet e All-llahut qofshin mbi të) dhe shokëve të tij: Këta janë Sabitë, duke i krahasuar ata me ta, domethënë për shkak të thënies: La ilahe il-lAll-llah'."

[09/06, 8:32 pm] Shyqyri Fk: Selam shejh Nje mysliman mund te martohet me nje katolike po a duhet ti ja vej si kusht qe te behet myslimane .Ndodh qe ndonjeher gruja ja ben te ditur der ne fillim une gjithmone do jem e krishterë si eshte me e sakta?
[09/06, 9:26 pm] Nazir Malek: Ualejkum Selam, Allahu Madheruer ka lejuar Martës me Vajza ndershëm nga Ehlul kitab me kusht që fëmijët bëhet mysliman dmth nqse burri ka frikë pas martesës nga dashuria femër kthehet katolik ose Jehudi vete ose fëmijët atëherë nuk lejohet martesa në të kundërt lejohet edhe pse ajo qëndron në fejën e saj.

[25/05, 11:56 am] Umar Aus WU: Salam maulana. Ndofta kjo pyetje ka ardhur me par.

Nese je duke failure farz dhe ne te njejten kohe formohet nje xhemat. Cfar duhet te beje. Ta prish farzin dhe ti bashkohem xhematit?
[25/05, 12:08 pm] Nazir Malek: Ualejkum selam nqse Shumica Namaz kemi falur duhet mbaruar por nqse ma pak nga gjysma namazi s'kemi falur atëherë duhet bashkuar me xhemat
[25/05, 12:16 pm] Nazir Malek: إذا شرع الشخص في صلاة الفريضة منفردًا، ثم أُقيمت الصلاة الجماعة أثناء صلاته، فالحكم كالتالي:

١. إن كان قد أتم ركعة كاملة (أي ركع وسجد ثم قام إلى الركعة الثانية): فالمستحب له أن يحول صلاته إلى نافلة، فيتم ركعتين ثم يُسلم، ثم يصلي الفريضة مع الجماعة.

٢. إن لم يكن قد أتم ركعة كاملة (مثل أنه لا يزال في الركعة الأولى ولم يركع بعد): فله قطع النافلة (أو صلاته) والدخول مع الجماعة، لأن فضل الجماعة أعظم. ويكره قطع الفريضة بلا عذر، لكن هنا العذر قائم لإدراك فضل الجماعة.

٣. إن كان قد صلى أكثر من ركعتين (مثل ثلاث ركعات في الظهر): فالأفضل أن يتم صلاته منفردًا؛ لأنه أتى بأكثر الصلاة.

الخلاصة: ما لم يُتم ركعة كاملة، فالقطع والانضمام إلى الجماعة أفضل. وإن أتم ركعة، فليجعلها نافلة، ثم يصلي الفريضة مع الجماعة. والله أعلم.

[25/05, 9:13 pm] Nazir Malek: Esselamu Aleikum Sheikh nje pytje kisha.A na lejohet te blejme dicka nepermjet pagesave me keste ku banka thot qe esht me 0% interes
[25/05, 9:13 pm] Nazir Malek: Ualejkum Selam po lejohet nese eshte me 0 interes, Por ato bejne ashtu per të mësuar neve t'a fillojmë lidhje me bank.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ». (صَحِيحُ مُسْلِمٍ، ٢/ ٩٥٥).

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ: «فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَشْتَرِكَ فِي الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ، كُلُّ سَبْعَةٍ مِنَّا فِي بَدَنَةٍ». (صَحِيحُ مُسْلِمٍ، ٢/ ٩٥٥).
Na ka treguar Kutejbe bin Sa'idi, na ka treguar Maliku. (Nga një rrugë tjetër transmetimi) Na ka treguar Jahja bin Jahja – dhe formulimi është i tij – i cili tha: I lexova Malikut, nga Ebu Ez-Zubejri, nga Xhabir bin Abdullahu, i cili tha: "Kemi therur (kurban) me të Dërguarin e All-llahut ﷺ në vitin e Hudejbijes, devenë për shtatë [vetë] dhe lopën për shtatë [vetë]." (Sahih Muslim, 2/955).

​Dhe na ka treguar Jahja bin Jahja, na ka njoftuar Ebu Hejthemeh, nga Ebu Ez-Zubejri, nga Xhabiri. (Nga një rrugë tjetër transmetimi) Na ka treguar Ahmed bin Junusi, na ka treguar Zuhejri, na ka treguar Ebu Ez-Zubejri, nga Xhabiri, i cili tha: Dolëm së bashku me të Dërguarin e All-llahut ﷺ duke thirrur Telbijen për Haxh (në gjendje të ihramit), e i Dërguari i All-llahut ﷺ na urdhëroi që të bëhemi ortakë (të bashkohemi) në deve dhe në lopë, çdo shtatë prej nesh në një deve (kurban)." (Sahih Muslim, 2/955).

[16/05, 12:36 am] Saimir Aus: Salamualeikum sheikh Nazir nje pyetje kisha per ty . Kush ka qenë Benjamini ne te vërtet ? A ishte ai Vellai i Yusufit alehi salam , ? A ka qenë edhe ai profet ? Dëgjove d**e qe tha Benjamini mund te kete qenë edhe ai ndoshta profet , cka mund te na tregosh diçka shkurt per të ? Ndoshta voicemail
[16/05, 5:21 am] Nazir Malek: Ualejkum Selam, Bunjamin është vëllai Jusuf Alehis Selam nga Nëna dhe baba Kurse tjera ishin vetëm nga Babai, Ai nuk është Profeti, nga fëmijët Jakubit A. S. Vetëm Yusuf është Profeti
[16/05, 6:20 am] Avni Umuri - Kukës: لَمْ يَكُنْ بِنْيَامِينُ بْنُ يَعْقُوبَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - نَبِيًّا عَلَى الْقَوْلِ الرَّاجِحِ عِنْدَ جَمَاهِيرِ عُلَمَاءِ الْإِسْلَامِ. وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُ نَبِيٍّ (يَعْقُوبَ) وَأَخُو نَبِيٍّ (يُوسُفَ)، وَكَانَ مِنْ أَبْنَائِهِ الصَّالِحِينَ، لَكِنْ لَمْ تَثْبُتْ نُبُوَّتُهُ بِدَلِيلٍ صَرِيحٍ.

Benjamini, djali i Jakubit - paqja qoftë mbi të - nuk ishte pejgamber, sipas mendimit më të saktë tek shumica e dijetarëve të Islamit. Por, ai ishte djali i një pejgamberi (Jakubit) dhe vëllai i një pejgamberi (Jusufit), dhe ishte prej djemve të tij të devotshëm; mirëpo profetësia (pejgamberllëku) e tij nuk është vërtetuar me ndonjë provë të qartë.

Hoxhë Nazir Malek Lutja e Musait Alejhis Selam

Lutja e Junuzit (alejhis Selam) Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.

[06/03, 4:16 pm] A është Sakt qe lejohet bastet dhe gara me kuaj kur eshte kali vete ?:
NAZIR :Nqse personi 3 pagon lejohet psh Hamza dhe Nezir bejne gara dhe pagon Zejdi ose shteti ose organizata lejohet të marrin pjesë s'ka rendesia kali im apo me qera kurse berja bastet në këto gara nuk lejohet.
[06/03, 4:20 pm] Nazir Malek: محیط برہانی، رد المحتار، الاختیار اور تبیین الحقائق وغیرہ میں ہے، واللفظ للآخر:’’الفقهاء إذا تنازعوا في المسائل، وشرط للمصيب منهم جعل جاز ذلك إذا لم يكن من الجانبين على ما ذكرنا في الخيل لأن المعنى يجمع الكل إذ التعليم في البابين يرجع إلى تقوية الدين وإعلاء كلمة اللہ‘‘
[06/03, 4:20 pm] Nazir Malek: ’’القمار مشتق من القمر الذی یزداد وینقص سمی القمار قماراً لا ن کل واحد من المقامرین ممن یجوز ان یذهب مالہ الی صاحبہ ویستفیدمال صاحبہ فیزداد مال کل واحد منهما مرۃ وینتقص اخری فاذا کان المال مشروطاً من الجانبین کان قماراً والقمار حرام ولان فیہ تعلیق تملیک المال بالخطر وانہ لا

[08/03, 3:12 pm] Usejd SHUKRIU: Selamu alejkum hoxh
A lejohet te mbuloher varri me pllaka betoni sic e bejn ktej nga ne
Pa arkivol por me e mbulu me pllaka betoni jo me darrasa
[08/03, 3:16 pm] Usejd SHUKRIU: Dhe nje pytje tjeter
A lejohet te futet me fal namaz per imam nje femij 10 vjec me fal teravi
Kur ne prezenc eshte hoxha ka dhe te tjer te rritur qe jan kopetent per me u fut per imam
[08/03, 3:56 pm] Nazir Malek: Sipas Medhhebi Hanefi nuk lejohet të dal imam femijë
[08/03, 7:13 pm] Avni Umuri - Kukës: ​«وَأَمَّا شُرُوطُ الْإِمَامَةِ فَقَدْ عَدَّهَا فِي "نُورِ الْإِيضَاحِ" عَلَى حِدَةٍ، فَقَالَ: وَشُرُوطُ الْإِمَامَةِ لِلرِّجَالِ الْأَصِحَّاءِ سِتَّةُ أَشْيَاءَ: الْإِسْلَامُ، وَالْبُلُوغُ، وَالْعَقْلُ، وَالذُّكُورَةُ، وَالْقِرَاءَةُ، وَالسَّلَامَةُ مِنَ الْأَعْذَارِ؛ كَالرُّعَافِ، وَالْفَأْفَأَةِ، وَالتَّمْتَمَةِ، وَاللَّثْغِ، وَفَقْدِ شَرْطٍ كَطَهَارَةٍ وَسَتْرِ عَوْرَةٍ».
(١/٥٥٠، ط: سَعِيد)
​
​Ndërsa kushtet e imamllëkut (prijësit në namaz), ai i ka numëruar ato në (librin) "Nur el-Idah" veçmas, dhe ka thënë:
Kushtet e imamllëkut për burrat e shëndetshëm janë gjashtë gjëra: Islami, pjekuria (mosha madhore/puberteti), logjika (të qenit i mençur), të qenit mashkull, leximi (aftësia për të lexuar Kuranin) dhe të qenit i ruajtur (i shpëtuar) nga të metat (arsyetimet kronike); siç është gjakderdhja nga hunda, belbëzimi (përsëritja e shkronjës 'fa' ose 'ta'), shqiptimi i gabuar (defekti në shqiptimin e shkronjave), apo mungesa e ndonjë kushti tjetër siç është pastërtia (tahareti) dhe mbulimi i avretit.

(Vëllimi 1/550, Botimi: Seid)
[08/03, 7:15 pm] Avni Umuri - Kukës: ​«وَلَا يَصِحُّ اقْتِدَاءُ رَجُلٍ بِامْرَأَةٍ وَخُنْثَى وَصَبِيٍّ مُطْلَقًا، وَلَوْ فِي جِنَازَةٍ وَنَفْلٍ عَلَى الْأَصَحِّ».
(دُرُّ الْمُخْتَارِ مَعَ الشَّامِيِّ: ٢/٣٢١، ط: زَكَرِيَّا)
​"Dhe nuk është e vlefshme ndjekja (në namaz) e një burri pas një gruaje, një hermafroditi (personi me gjini të papërcaktuar) dhe një fëmije (pa arritur pubertetin), absolutisht (në asnjë rast), madje edhe në namazin e xhenazes apo atë nafile (vullnetar), sipas mendimit më të saktë."

(Durr el-Mukhtar me Esh-Shami: 2/321, Botimi: Zekerija)