I Love ALLAH

آموزش نماز اهل سنت در مذهب حنفی

ترتیب نمازهای پنجگانه
پس از انجام همه این مقدمات باید شروع به خواندن نماز کنیم. اما قبل از شروع باید ترتیب نمازها، تعداد رکعات و نیز تعداد رکعات سنت و فرض آنها را بدانیم.


نماز صبح

نماز صبح جمعاً چهار رکعت است. دو رکعت سنت و دو رکعت فرض. ابتداء دو رکعت سنت و سپس دو رکعت فرض را میخوانیم.

نماز ظهر

نماز ظهر جمعاً ده رکعت است. چهار رکعت سنت، چهار رکعت فرض و دو رکعت سنت. ابتداء چهار رکعت سنت و بعد چهار رکعت فرض و سپس دو رکعت سنت را میخوانیم.

نماز عصر

نماز عصر چهار رکعت فرض است.

نماز مغرب

نماز مغرب جمعاً پنج‌ رکعت است. سه رکعت فرض و دو رکعت سنت. ابتداء سه رکعت فرض و سپس دو رکعت سنت را میخوانیم.


نماز عشاء

نماز عشاء جمعاً شش رکعت است. چهار رکعت فرض و دو رکعت سنت. ابتداء چهار رکعت فرض و سپس دو رکعت سنت را میخوانیم.

نماز وتر

نماز وتر سه رکعت واجب است که پس از نماز عشاء خوانده میشود. وتر نماز جداگانه‌ای از نماز عشاء است و در حقیقت ما روزانه شش ‌گونه نماز میخوانیم. اما چون سبب وجوب نمازهای روزانه اوقات آنها هستند و نمازهای عشاء و وتر نیز هم‌ زمان میباشند ـ البته نماز وتر بعد از نماز عشاء خوانده ‌میشود ـ از این رو عشاء و وتر را یکی به حساب آورده و اصطلاحاً نمازهای پنجگانه اطلاق میگردد. ما در هر شبانه روز جمعاً «32» رکعت نماز میخوانیم که «17» رکعت آن فرض، «12» رکعت آن سنت و «3» رکعت آن واجب است.

نمازهای سنت را به هیچوجه نباید با جماعت خواند و حتماً باید به تنهایی خوانده شود. اما نمازهای فرض در صورت کثرت افراد، سنت است که با جماعت خوانده شود؛ زیرا پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم تأکید بسیاری در این خصوص نموده و فرموده‌اند: «ثواب نمازی که با جماعت خوانده شده، از ثواب نمازی که به تنهایی خوانده شده است «27» برابر بیشتر میباشد».

و نیز در حدیث دیگری میفرمایند:«جماعت سنت مؤکده است، فقط شخص منافق از این سنت روگردان است». لذا نمازهای فرض را تا جایی که میتوانیم باید سعی کنیم با جماعت بخوانیم. اما در صورت تنها بودن میتوان آنرا نیز به تنهایی اداء نمود. اما نماز وتر، به غیر از ماه مبارک رمضان که با جماعت خوانده میشود در بقیه ایام سال باید به تنهایی اداء گردد.


طریقه خواندن نماز

1ـ نیت. قبل از هر چیز اینگونه نیت میکنیم: نیت کردم خواندن (2ـ 3ـ 4) رکعت (فرض ـ واجب ـ سنت) نماز (صبح ـ ظهر ـ عصرـ مغرب ـ عشاء ـ وتر) را تنها برای خداوند.

2ـ تکبیره الاحرام یا تکبیر تحریمه. پس از گفتن نیت، آقایان دو دستان خود را تا نرمه ی گوش و خانمها نیز تا سینه بالا برده و در همان حال باید بگویند: «الله اکبر». باید توجه داشت که هنگام بالا بردن دستها کف آنها رو به قبله باشد.

3ـ گذاشتن دست راست بر روی دست چپ. پس از گفتن الله اکبر، دست راست را بر روی دست چپ، مردها زیر ناف و خانمها روی سینه باید بگذارند. طرز قرار دادن دستها اینگونه است که مردها باید دو‌ انگشت شصت و انگشت کوچک را به مچ دست چپ حلقه کرده و بقیه انگشتان را نیز روی دست چپ، صاف قرار دهند. اما خانمها همـه ی انگشتـان دو دسـت را بـه هـم چسبـانیـده و دست راست را بر روی دست چپ باید بگذارند.

4ـ ثناء. سپس اینگونه ثناء میخوانیم:«سُبْحَانَکَ اللهُمَّ وَ بِحَمْدِکَ وَ تَبَارَکَ اسْمُکَ وَ تَعَالَی جَدُّکَ وَ لاَ اِلَهَ غَیْرُکَ».

5ـ سوره فاتحه. پس از آن، سوره فاتحه را میخوانیم. اما قبلاً باید اعوذ بالله و بسم الله را نیز بگوییم: «اَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیْم، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیْم، اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِیْنَ، الرَّحْمَنِ الرَّحِیْمِ، مَالِکِ یَوْمِ الدِّیْنِ، اِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ اِیَّاکَ نَسْتَعِیْنُ، اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیْمَ، صِرَاطَ الَّذِیْنَ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ، غَیْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَیْهِمْ، وَ لاَ الضَّآلِّیْنَ، آمین».

6ـ سوره. پس از خواندن فاتحه، سوره دیگری را نیز باید بخوانیم. در اینجا برای مثال سوره اخلاص را ذکر میکنیم. باید توجّه داشت که قبل از سوره به هیچوجه نباید اعوذ بالله را گفت: «قُلْ هُوَ اللهُ اَحَد، اَللهُ الصَّمَدُ، لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُوْلَدْ، وَ لَمْ‌یَکُنْ لَّهُ کُفُواً اَحَد».

7ـ رکوع. پس از خواندن سوره، با گفتن الله اکبر، رکوع کرده و نیم ‌تنه بالا را خم میکنیم طوریکه سر و گردن با سرین برابر گردد. البته برای خانمها اینچنین رکوع کردن لازم نبوده و کافی است که اندکی خم شوند. در همان حال، سه بار آرام و شمرده میگوییم: «سُبْـحانَ رَبِّــیَ الْعَظِیْم».

8ـ بلند شدن از رکوع. سپس با گفتن «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه»، از رکوع بلند شده و کاملاً صاف میایستیم و در همان حالت ایستاده میگوییم: «رَبَّنَا لَکَ الْحَمْد». باید توجه داشت که این، در صورت خواندن نماز به تنهائی است. اما در صورت خواندن نماز با جماعت، نمازگزار فقط باید «رَبَّنَا لَکَ الْحَمْد» را بگوید.

9ـ سجده. سپس با گفتن «الله اکبر» به سجده میرویم. طریقه سجده کــردن اینگونه است: ابتداء زانوان خود را بر زمین نهاده و بعد در حالیکه انگشتان هر دو دست را به هم چسبانیده‌ایم، دو کف دست را طوری بر زمین میگذاریم که بتوان صورت را میان آنها قرار داد. سپس بینی و بعد پیشانی را میان دو دست بر زمین میگذاریم. به هنگام سجده باید دقّت کرد که مردها بازوهای خود را از پهلو، و شکم را نیز از ران‌ها دور نگه داشته و خانمها نیز عکس این را انجام دهند. وقتیکه به همین ترتیب سجده کردیم سه بار آرام و شمرده میگوییم: «سُبْحَانَ رَبِّیَ الاَعْلَی». سپس با گفتن «الله اکبر»، از سجده برخاسته و اندکی مینشینیم. و بعد دوباره به سجده رفته و سه بار میگوییم: «سُبْحَانَ رَبِّیَ الاَعْلَی».

10ـ قیام. پس از اتمام تسبیحات سجده، با گفتن «الله اکبر» بلند شده و میایستیم. طرز برخاستن از سجده بر عکس همان طریقی است که به سجده رفته بودیم. بدین گونه که ابتداء پیشانی و بعد بینی و پس از آن دو دست و سپس زانوان را از زمین بلند میکنیم. بدین ترتیب رکعت اول تمام میشود.

11ـ رکعت دوم. حالا باید رکعت دوم را شروع کنیم. رکعت دوم نیز همانند رکعت اول است. اما با اندکی تفاوت. در رکعت دوم نباید ثناء «سبحانک» را خوانده و اعوذ بالله را گفت. فقط با گفتن بسم الله الرحمن الرحیم سوره فاتحه و بعد سوره دیگری همانند سوره اخلاص را تلاوت کرده و سپس رکوع و سجود میکنیم. مراحل انجام رکوع، سجده، طرز گفتن تسبیحات و طریقه برخاستن از آنها، همگی به همان ترتیب مذکور بوده و هیچگونه تفاوتی با رکعت اول ندارد.

12ـ تشهّد. پس از اتمام سجده ی رکعت دوم، مینشینیم و اینگونه تشهّد میخوانیم: «اَلتَّحِیَّاتُ للهِ وَ الصّلَوَاتُ وَ الطَّیِّبَاتُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا النَّبِیُّ وَ رَحْمَهُ اللهِ وَ بَرَکَاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْنَا وَ عَلَی عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِیْنَ، اَشْهَدُ اَنْ لاَّ اِلَهَ اِلاَّ الله وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُوْلُهُ».

13ـ صلوات. پس از اتمام تشهد، اگر نمازی که در حال خواندن آن هستیم دو رکعتی باشد، باید صلواتها را نیز بخوانیم اینگونه: «اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا صَلَّیْتَ عَلَی اِبْرَاهِیْمَ وَ عَلَی آلِ اِبْرَاهِیْمَ اِنَّکَ حَمِیْدٌ مَّجِیْد. اَللَّهُمَّ بَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِ مَحَمَّدٍ کَمَا بَارَکْتَ عَلَی اِبْراهِیْمَ وَ عَلَی آلِ اِبْراهِیْمَ اِنَّکَ حَمِیْدٌ مَّجِیْد».

14ـ دعا. سپس این دعا را نیز باید بخوانیم: «اَلَّلَهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَهً وَ فِی الآخِرَهِ حَسَنَهً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ.

15ـ سلام. پس از اتمام دعا، به دو طرف سلام میدهیم. یعنی صورت را اول به طرف راست چرخانده و میگوییم: «السَّلاَمُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَهُ اللهْ» و بعد به طرف چپ گردانده و باز میگوییم: «السَّلاَمُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَهُ اللهْ». بدین ترتیب خواندن نمازهای دو رکعتی تمام میشود.

16ـ رکعت سوّم. اگر نمازی که ما در حال خواندن آن هستیم «3» رکعتی باشد، پس از اتمام تشهد رکعت دوم، بدون اینکه صلواتها را بخوانیم باید بلند شده و بایستیم. در اینجا لازم است به یک نکته اشاره کنیم که ما فقط دو گونه نماز «3» رکعتی داریم: 1ـ نماز مغرب «فرض» 2ـ نماز وتر «واجب». طریقه خواندن نماز «3» رکعتی فرض (مغرب) اینگونه است که پس از برخاستن از رکعت دوم، ابتداء بسم الله الرحمن الرحیم گفته و بعد فقط سوره فاتحه را میخوانیم؛ زیرا نمازی که ما میخوانیم فرض بوده و در نمازهای فرض تنها در دو رکعت اول سوره خوانده میشود؛ لذا بدون اینکه سوره بخوانیم به همان طریق سابق، رکوع و بعد سجده میکنیم. سپس از سجده برخاسته و مینشینیم.
ابتداء تشهد و بعد صلوات، سپس دعا را به همان طریق مذکور به آرامی خوانده و بعد به دو طرف سلام میدهیم. بدین ترتیب خواندن نمازهای «3» رکعتی فرض تمام میشود.

اما خواندن نمازهای «3» رکعتی واجب (وتر) بدینگونه است که پس از برخاستن از رکعت دوم، ابتداء بسم الله الرحمن الرحیم گفته و بعد سوره فاتحه و سپس سوره دیگری را نیز میخوانیم؛ زیرا نمازی که ما میخوانیم واجب بوده و در نمازهای واجب و سنت لازم است در همه رکعات به غیر از فاتحه، سوره دیگری نیز خوانده شود. لذا در اینجا نیز به غیر از فاتحه، سوره دیگری نیز میخوانیم. پس از اتمام سوره، با گفتن «الله اکبر»، مردها دستها را تا نرمه ی گوش و خانمها نیز تا مقابل سینه بالا برده و طبق روشی که قبلاً ذکر کردیم باید دست راست را بر روی دست چپ قرار دهیم. در همین حال باید دعاء قنوت را بخوانیم. اینگونه: «اَلَّلهُمَّ اِنَّا نَسْتَعِیْنُکَ وَ نَسْتَغْفِرُکَ وَ نُؤْمِنُ بِکَ وَ نَتَوَکَّلُ عَلَیْکَ وَ نُثْنِیْ عَلَیْکَ الْخَیْرَ، نَشْکُرُکَ وَ لاَ نَکْفُرُکَ، وَ نَخْلَعُ وَ نَتْرُکُ مَنْ یَّفْجُرُکَ. اَلَّلهُمَّ اِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ لَکَ نُصَلِّیْ وَنَسْجُدُ وَ اِلَیْکَ نَسْعَی وَ نَحْفِدُ، نَرْجُوْ رَحْمَتَکَ وَ نَخْشَی عَذَابَکَ اِنَّ عَذَابَکَ بِالْکُفَّارِ مُلْحِقْ. سپس با گفتن «الله اکبر»، به رکوع و بعد به سجده میرویم. پس از برخاستن از سجده به همان ترتیب مذکور، تشهد، صلوات و دعا را با آرامش کامل خوانده و بعد به طرفین سلام میدهیم. بدین ترتیب خواندن نماز وتر تمام میشود.

17ـ رکعت چهارم. اگر نمازی که ما در حال خواندن آن هستیم «4» رکعتی باشد باید پس از اتمام سجده رکعت سوم، بلند شده و بایستیم. ابتداء بسم الله الرحمن الرحیم گفته و بعد سوره فاتحه را بخوانیم. سپس طبق همان طریقی که ذکر کردیم، اگر نماز سنت باشد، باید بعد از فاتحه سوره دیگری را نیز بخوانیم. اما اگر نماز فرض باشد بدون اینکه سوره دیگری بخوانیم با گفتن «الله اکبر» به رکوع و بعد به سجده میرویم. پس از اتمام سجده مینشینیم. ابتداء تشهد و بعد صلوات و سپس دعا را به ترتیب و به آرامی میخوانیم. و در انتهاء به دو طرف سلام میدهیم. بدین ترتیب خواندن نمازهای «4» رکعتی تمام میشود.

دعای پس از نماز

پس از اتمام نمازهای فرض، بهتر است این دعا را بخوانیم: «اَسْتَغْفِرُ اللَّهْ، اَسْتَغْفِرُ اللَّهْ، اَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِیْمَ الَّذِیْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّوْمُ‌ وَ اَتُوْبُ اِلَیْهِ. اَلَّلهُمَّ‌ اَنْتَ‌ السَّلاَمُ وَ‌ مِنْکَ السَّلاَم، تَبَارَکْتَ رَبَّنَا وَ تَعَالَیْتَ یَا ذَاالْجَلاَلِ وَ الاِکْرَامِ، لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِیْکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ یُحْیِیْ وَ یُمِیْتُ، وَهُوَ حَیٌّ لاَیَمُوْتُ، بِیَدِهِ الْخَیْرُ، وَهُوَ عَلَی کُلِّ شَئٍ‌ قَدِیْرٌ».


تسبیحات بعد از نماز

پس از خواندن نمازهای فرض و اتمام سنتهای بعد از آن، شایسته است این تسبیحات را نیز بگوییم. بدین ترتیب:
1ـ سُبْحَانَ اللَّهْ، «33» بار
2ـ اَلْحَمْدُ لِلَّهْ، «33» بار
3ـ اَللَّهُ اَکْبَرْ، «34» بار
4ـ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللَّهْ، «10» بار
5ـ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللَّهْ، « 1» بار
6ـ اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَی سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ، «10» بار
7ـ اَسْتَغْفِرُ اللَّهْ،«100» بار
8ـ یَا هَادِیْ، «20» بار
9ـ اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَی سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ، «10» بار

⇦ ☝ فقط برای رضای خـــــــــــــدا این متن را نشر کنید.
برای حمایت از ما صفحه فیسبوک مارا فالو و شیر کنید
👇👇👇👇
https://www.facebook.com/profile.php?id=100040185925553

زندگی نامه امام ابو حنیفه، از پیدایش تا وفات:

اگر وقت نداریند اول شیَّر کنید بعداً بخوانید.

سال تولد امام ابوحنیفه (رح) ۸۰ھ است اسم مبارک شان نعمان و کنیت شان به ابوحنیفه (رح) شهرت دارد.

سلسله نسب امام ابو حنیفه(رح):

نعمان بن ثابت بن زوطی بن ماه یا مرزبان، عجمی النسل و از دیار پر افتخار افغانستان می باشد.
خطیب بغدادی(رح) از نواسه امام ابو حنیفه اسماعیل (رح) روایت می کند: که اسماعیل شجره خود را طوری بیان فرمود: اسماعیل بن حماد بن نعمان بن ثابت بن زوطی بن ماه است، جدم نعمان (رح) درسال۸۰ھ در خلافت عبدالملک بن مروان تولد یافته است پدر جدم ثابت در ایام صباوت خویش بشرف لقاء حضرت علی (رض) نیز پیوسته و اونها درحق شان دعا خیر فرموده.

امام ابو حنیفه تابعی است:
تابعی کسی را میگوید که با صحابه رسول الله ﷺ ملاقات و دیدار نموده باشد؛
امام علامه نووی (رح) شارح صحیح المسلم، علامه ذهبی (رح)، حافظ حجر عسقلانی (رح)، خطیب البغدادی (رح)، علامه سمعانی مصنف کتاب الانساب (رح)، زین الدین عراقی (رح)، سخاوی (رح)، ابوالمحاسن دمشقی (رح)، حماد (رح)؛ می نویسند:
شکی نیست که امام ابو حنیفه (رح) در سنه ۸۰ھ تولد شده و در آن ایام بسیاری از صحابه رسول معظم اسلام ﷺ حیات بودند و ابوحنیفه با بسیاری از صحابه رسول الله ﷺ ملاقات شرف حاصل نموده و در تابعی بودن امام ابوحنیفه هیچ شکی نمیباشد، اختلاف فقط در روایت است نی در رویت.
صحابه کرام (رض) که امام ابو حنیفه ملاقات نموده است:
(1) حضرت انس بن مالک(رض)
(۲)عبدالله بن اوفی (رض)
(۳حضرت طفیل (رض)
وغیره صحابه کرام که به روایات مختلف تا ۸۰ تن می رسد. (مقدمه ابن صلاح)

محدث بودن امام ابوحنیفه(رح):

ابو الحفص کبیر در کتاب خود می‌نویسد:
ابوحنیفه (رح) کم از کم از چهار هزار محدث روایت کرده است.
این امر چندان مبهم و پیچیده نیست چون علامه سخاوی (رح) در فتح المغیث به شمار کردن این محدثین پرداخته و نام های شانرا را ذکر نموده.
حافظ ابو المحاسن الشافعی (رح) در کتاب خود عقود الجمان تعداد محدثین و اساتیذ امام صاحب (رح) را سه صدتن ذکر و قید قلم نموده است.
تاریخ مختصر بغداد، تهذیب الکمال، تذکرة الحفاظ، تهذیب الاسماء واللغات، ملخص طبقات حافظ، تهذیب التهذیب، انساب سمعانی، موطا امام محمد، کتاب الاثار امام محمد، اینها همه به روایت محدث بودن امام ابو حنیفه(رح) و اخذ احادیث از محدثین مشهور وثقه که تعداد شان به هزاران می رسد تاید می کنند.

اولاد امام ابو حنیفه(رح):

اولاد حضرت امام ابو حنیفه به روایت نواسه و پسر شان حماد (رح) و اسماعیل(رح) چنین است؛ امام ابو حنیفه فقط یک پسر داشت بنام (حماد) که از مشهور ترین علماء عراق و عصر خود محسوب می شود که در سنة ۱۷۶ھ وفات نموده و چهار پسر از خود گذاشته است؛ ۱. عمر ۲. اسماعیل ۳. ابوحیان ۴. عثمان.

کنیت امام ابو حنیفه(رح):

کنیت امام ابو حنیفه(رح) به اسم اولاد شان ثابت نبوده و هیچ اولاد شان بنام حنیفه نمی باشد.
بلکه کنیت امام ابو حنیفه(رح) به اعتبار معنی وصفی (ابوالملة الحنیفة) است که خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: "واتبعوا ملة ابراهیم حنیفا"؛
پس کنیت امام ابو حنیفه به اساس همین آیة شریف نام گذاری شده.

تصنیفات امام ابو حنیفه(رح):
(۱) فقه اکبر؛
(۲) العام والمتعلم؛
(۳) مسند؛
(۴) کتاب الاثار؛

◀️ ️فقه اکبر: رساله مختصر در عقاید مسایل طبق عقاید (نسفی و شریفی) و دیگر کتب عقاید میباشد مثل محی الدین بن محمد بهاوالدین سنة۹۵۳ مولوی الیاس بن ابراهیم ایسنوبی مولوی احمد بن محمد المغادی حکیم اسحاق شیخ اکمل الدین ملاعلی قاری؛

◀️ العالم والمتعلم: رساله ایست که بیشر شاگردان امام صاحب انرا نقل نموده است.

◀️ مسندات: مسندات امام ابوحنیفه (رح) را ابو المویلد محمد بن محمود الخوارزمی المتوفی سنه ۶۶۵ھ است زمانی جمع آوری کرد که سفر به شام داشت و بعضی از اجهال شامی مانند اجهال امروزی وهابیون میگفتند که امام صاحب از خود هیچ اثری ندارد پس خواستم آثار ابوحنیفه (رح) را جمع آوری کنم:
(۱) مسند امام ابوالقاسم طلحه بن محمد بن جعفر شاهد؛
(۲) مسند حافظ ابوالحسن محمد بن المظفر بن موسی بن عیسی؛
(۳) مسند حافظ ابو نعیم الاصفهانی؛
(۴) مسند حافظ ابو عبدالله بن محمد بن یعقوب الحارثی البخاری المعروف بعبدالله؛
(۵) مسند شیخ ابوبکر محمد بن عبدالباقی بن محمد الانصاری؛
(۶) مسند ابو احمد عبدالله بن عدی الجرجانی؛
(۷) مسند امام حافظ عمر بن الحسن الاشنانی؛
(۸) مسند ابوبکر احمد بن محمد خالد الکلاعی؛
(۹) مسند امام احمد؛
(۱۰) مسند حماد بن امام ابو حنیفه؛
(۱۱) مسند آثار امام محمد؛
(۱۲) مسند امام ابوالقاسم عبیدالله بن العومام العدی، حسین بن محمد ابن خسرو بلخی المتوفی سنة ۵۲۳ ھ مسند حفصکی که بروی ملا علی قاری شرح نوشته و مسند امام وردی و مسند ابن البراز بر آنها شرح نوشته و قلمبند نموده است.

کتاب الاثار:
تالیف امام ابوحنیفه (رح) المتوفی سنة ۱۵۰ھ
روایت محمد بن الحسن الشیبانی (رح) المتوفی ۱۸۹ھ است.

کتاب هایکه در شان و سیرت امام ابو حنیفه (رح) نوشته شده است قرار ذیل است:
(۱) عقود المرجان، امام احمد بن محمد طحاوی (رح) المتوفی سنة۳۲۱ھ؛
(۲) قلائد عقود الدرر والعقبان، امام احمد بن محمد الطحاوی (رح)؛
(۳) الروضة العالیه المنفة، امام احمد ابن محمد طحاوی (رح)؛
(۴) مناقب النعمان؛ امام محمد بن احمد بن شعیب (رح) المتوفی سنة۳۵۷ھ.؛
(۵) مناقب النعمان، شیخ ابو عبدالله الضمیری حسین بن علی (رح)؛
(۶) شایق النعمان فی مناقب النعمان، علامة جارالله زمحشری (رح) المتوفی سنة۵۳۸ھ؛
(۷) مناقب النعمان سیرة النعمان، ابوالعباس بن الصلت الحمانی (رح) المتوفی سنة۳۰۸ھ؛
(۸) مناقب النعمان، موفق الدین ابن احمد الملکی الخوارزمی المتوفی سنة ۵۶۸ھ؛
(۹) کشف الاثار فی سیرت النعمان، امام عبدالله بن محمد الحارثی (رح)؛
(۱۰) مناقب النعمان، امام ظهیر الدین مرغینانی (رح) المتوفی سنة۵۰۶ھ.؛
(۱۱) مناقب النعمان، امام محمد بن محمد الکروری (رح)؛
(۱۲) کتاب الانتهاء فی مناقب الثلاثة الفقهاء قاضی بن عبدالله المتوفی سنة ۴۶۳ھ فی مناقب ابوحنیفه (رح) امام مالم(رح) امام شافعی(رح)؛
(۱۳) مناقب النعمان، ابوالقاسم بن کاس؛
(۱۴) مناقب النعمان، ابوالقاسم بن عبدالله بن محمد المعروف بابن ابی العلوم؛
(۱۵) مناقب الحنفیة وتذکرة الحفاظ، امام ذهبی(رح)؛
(۱۶) المواهب الشریفه المشهور فی تحفة السلطان فی مناقب النعمان؛
(۱۷) بستان فی مناقب النعمان و جواهر المضیه فی طبقات الحنفیة، شیخ محی الدین عبدالقادر القریشی (رح) المتوفی سنه۷۷۵ھ.؛
(۱۸) تبیض الصحیفة، حافظ جلال الدین سیوطی (رح)؛
(۱۹) عقود الجمان فی مناقب النعمان، محمد بن یوسف دمشقی (رح)؛
(۲۰) الخیرات الحسان فی مناقب النعمان، حافظ ابن الحجر المکی(رح)؛
(۲۱) مناقب امام الاعظم (رح) شیخ ابوسعید (رح)؛
(۲۲) رساله فی فضل ابی حنیفة، عتیق بن داود الیمانی (رح)؛
(۲۳) نظم الجمان، شیخ صارم الدین ابراهیم بن محمد بن دقماق المتوفی سنة۸۰۹ھ.؛
(۲۴) مناقب الامام الاعظم، مستقیم زاده سلمان سعید الدین افندی (رح)؛
(۲۵) مناقب الامام الاعظم، مولنا کامی افندی قاضی البغدادی(رح)؛
(۲۶) تحفة الامان فی سیرة النعمان، علامه شبیلی نعمانی(رح)؛
این یک تالیفات اکابرین مشت نمونه خروار است، ورنه هزاران تالیفات موجود است.

تدوین مسایل فقهی امام ابو حنیفه(رح):

امام ابو حنیفه(رح) برای اسباط، استخراج و تدوین فقه اسلامی حلقه را تشکیل داد که بشمول خود امام صاحب، تلامیذ هوشیار ولایق خود را نیز درین حلقه جابجا نمود و به مشوره و تحقیق یک دیگر توانستند که بنیاد فقه اسلامی را نهادینه سازند.
(1) یحیی بن ابی زائد(رح)؛
(۲) حفض بن غیاث(رح)؛
(۳) قاضی ابو یوسف(رح)؛
(۴) داود طائی (رح)؛
(۵) حبان (رح)؛
(۶) مندل(رح)؛
(۷) امام زفر(رح)؛
(۸) قاسم بن معن(رح)؛
(۹) امام محمد (رح)؛
و غیره تلامیذ امام صاحب (رح) که در تدوین فقه با امام صاحب (رح) اشتراک داشتند: که امام طحاوی (رح) به سند متصل از اسد بن فرات روایت می کند، تلامیذ امام ابو حنیفه (رح) که در تدوین مسائل فقه اشتراک و معاونت کرده بودند تعداد شان ۴۰ چهل نفر بود. که ممتاز شان ابو یوسف (رح) داود طائی (رح) زفر (رح) اسد بن عمر (رح) یوسف بن خالد التمیمی (رح) یحیی بن ابی زائده (رح) بود و نیز امام طحاوی (رح) روایت می کند که بخدمات تحریر این مجلس یحیی ابن زائده مأمور بود که تا سی سال آنهم انجام وظیفه خدمت مشاغلت داشت؛ و نیز می فرماید: عافیه (رح) اوزی (رح) عزی (رح) علی مسعر (رح) قاسم بن معن (رح) نیز اهل این مجلس بودند، عقود المرجان لامام الطحاوی(رح)، تلامیذ ارشد امام صاحب (رح) در علم حدیث و فنون؛ حافظ ابوالمحاسن شافعی(رح) اسماء (۹۱۸) تن از تلامیذ ارشد و مشهور امام صاحب (رح) قید نسب و مسکن تحریر داشته است.
امام شافعی میگوید من از نزد شاگرد امام ابو حنیفه (رح) امام احمد یک بارِ شتر علم حاصل نموده ام.

(1) یحیی بن سعید القطان (رح): سلسله فن رجال از او ابتداء یافته است، علامه ذهبی (رح) در تذکرة الحفاظ میفرماید، اولین کسیکه فن الرجال را نوشته یحیی بن سعید القطان (رح) است و بعد از او درین فن شاگردان او یحیی بن معن (رح) علی بن المدنی (رح) امام احمد ابن حنبل (رح) عمروبن علی الفلاس (رح) ابوخشیمه (رح) و بعد از آنها امام بخاری (رح) و امام مسلم (رح) و غیره مذاکرات نموده اند. مراتب آن آنقدر در فن حدیث بالا بود وقتیکه بر مسند تدریس می نشست امام احمد ابن جنبل(رح) و علی بن المدنی و غیره مودبانه در پیشگاه او ایستاده می‌شدند و درس می آموختند.(فتح المغیث وجواهر المضیئة)؛
امام احمد ابن حنبل (رح) در شان او می نوسید:
ما رایت بعینی مثل یحیی بن سعید القطان (رح) یعنی من به چشمانم نظیر او را ندیده ام.
این محدث بزرگ در اکثر مسایل پیروی از امام صاحب می کرد و می‌گفت: قداخذنا باکثر من اقواله؛
ما در بسیاری مسایل پیروی از امام صاحب را بالای خود لازم شمرده ایم.
امام ذهبی (رح) در باره وکیع بن الجراح می فرماید:
(یفتی بقول ابی حنیفة وکان یحیی بن القطان یفتی بقوله) وکیع به قول امام ابو حنیفه فتوی میداد وهمچنان یحیی بن القطان، درسنة۱۲۰تولد و در سنة ۱۹۸ھ در بصره وفات نموده است.

(۲) عبدالله ابن مبارک(رح): امام محدث نووی(رح) در تهذیب الاسماءواللغات می نویسد: عبدالله ابن مبارک آنچنان امامی است که به امامت و جلالت وی در هر باب علی العموم اجماع کرده شده است، رتبه و مقام که عبدالله ابن مبارک در فن حدیث کسب کرده عموم محدثین ایشان را به لقب امیر المومنین درحدیث داده اند.
روزی یکی از شاگردانش برایش در مجلس بنام یا عالم المشرق خطاب کرد، درین مجلس امام سفیان سوری (رح) که محدث مشهور است موجود بود، خطاب درجواب طلبه گفت، ای طلبه چرا روا دار ظلم می شوید که عبدالله را عالم مشرق می گوید حالانکه او عالم الشرق و الغرب است.
امام احمد ابن حنبل(رح) می گفت: بیشتر از عبدالله ابن مبارک احدی در تحصیل احادیث کوشش ننموده است. درصحیح المسلم و بخاری شریف هزار حدیث از وی روایت شده؛ خلاصه تهذیب الکمال، تاریخ ابن خلدون، او از شاگردان ارشد امام صاحب (رح) است.
همیشه می گفت: (لولا ان الله اغاثنی بابی حنیفه وسفیان ثوری) اگر الله دستگیری مرا به ابو حنیفه (رح) و سفیان ثوری نمی کرد من شخصی معمولی می بودم. تهذیب التهذیب در وصف ابوحنیفه.

(۳) یحیی بن زکریا بن ابی زائده (رح): یکی از محدثین مشهور ی بود، علامه ذهبی اینرا نیز در فهرست و طبقه اول محدثین ثقه و حافظ حدیث بیان نموده است.
تذکرة الحفاظ، استاد مشهور امام بخاری (رح) علی بن المدنی می فرماید: در زمان یحیی بر یحیی خاتمه علم بود. (میزان الاعتدال)
درصحاح سته از وی هزاران حدیث روایت شده و نیز از بزرگترین محدث و فقیه عصر خود محسوب می شود.
علامه ذهبی (رح) درباره یحیی (رح)می فرماید:
(احد من الفقهاء والمحدثین الاثبات) وی از ارشد ترین شاگردان امام صاحب (رح) محسوب می شود که مدت مزید وطویلی به صحبت امام صاحب (رح) نایل بود. در تذکرة الحفاظ امام ذهبی (رح) او را به لقب صاحب ابی حنیفه یاد کرده است که در تدوین مسائل فقه نیز شریک امام اعظم (رح) بود.
امام طحاوی (رح)' می نویسد: که وی تا مدت طویلی با امام ابوحنیفه (رح) در ترتیب مسائل فقه شمولیت داشت، خدمت تصنیف و تحریر آنرا بدوش می‌کشید. (جواهر المضیة)در مدائن به منصب قضاء ممتاز بود و در همانجا درسنة ۱۸۲ھ به عمر۶۳سالگی وفات نمود.

(۴) وکیع بن الجراح (رح): وی از ارکان فن حدیث و محدث بزرگ پنداشته می شود، یحیی بن معین یک رکن اعظم فن رجال بود می‌گفت، من چنین شخصی را ندیدم که او را بر وکیع ترجیح دهم، اکثر محدثین در باره وی چنین نظر داشتند.
بخاری و مسلم شریف از وی روایات متعددی کرده اند و او از مشهور ترین و مستند ترین شخص در فن الرجال پنداشته می‌شود. یکی از شاگردان خاص امام صاحب (رح) محسوب می شود که از وی احادیث بسیاری را روایت کرده در اکثر مسائل تقلید امام صاحب (رح) را می‌نمود و بر قول امام صاحب (رح) همواره فتوی میداد.
خطیب بغدادی(رح) می‌نویسد: (کان یفتی بقول ابی حنیفة وکان سمع منه شیئا و حدیثا کثیرا؛ (تاریخ خطیب بغدادی)
علامه ذهبی (رح) نیز در تذکرة الحفاظ به تاید این قول پرداخته است.
امام احمد ابن حنبل (رح) به شاگردی وی فخر می کرد وقتیکه از وی حدیثی را روایت می کرد قبل از روایت می‌فرمود این حدیث از شخصی روایت شده که چشمانم تا حال نظیر وی را ندیده است. (تهذیب الاسماء واللغات نووی) اودر سنة ۱۹۷ھ وفات نموده است.

(۵) یزید بن هارون (رح): امام مشهوری است در فن حدیث وائمة بزرگی مانند امام احمد ابن حنبل (رح) علی بن المدنی (رح) یحیی بن معین (رح) و ابن ابی شیبه (رح) وغیره محدثین به شاگردی وی افتخار می نمودند.
علامه نووی (رح) می‌نویسد: ممکن نیست که تلامیذ وی حساب کرده شود.
یحیی ابن ابی طالب (رح) می‌فرماید: من در حلقه تدریس وی نشستم خواستم تخمین تلامذه او را بکنم آنها را هفتاد هزار کس قیاس نمودم.
علی بن المدنی (رح) میفرماید: من هیچ کس را از وی حافظ الاحادیث ندیده ام خودش اظهار می داشت که من بیست هزار احادیث را به یاد دارم.
اما ذهبی (رح) وی را از ممتاز ترین شاگردان امام صاحب (رح) پنداشته که بسیاری احادیث را از امام صاحب (رح) اخذ کرده. (تذکرة الحفاظ)
یزید بن هارون (رح) می فرماید: من با بسیاری از اساتذه و شیوخ ملاقی شده ام مگر احدی را بیشتر از امام صاحب ابی حنیفه (رح) که صاحب علم و کمال باشد نیافته ام. (تهذیب الاسماء اللغات)
در سنة ۱۱۷ھ تولد و در سنة ۲۰۶ وفات کرده است.

(۶) حفص بن غیاث (رح): محدث بزرگی بود خطیب البغدادی (رح) او را کثیر الحدیث می‌گوید.
علامه ذهبی (رح) اورا بهترین حفاظ حدیث می نامد.
امام احمد ابن حنبل (رح) و علی بن المدنی از ایشان روایات متعددی نموده است، تمامی احادیث در حافظه آن موجود می بود و حاجت به قلم و کاغذ نداشت تقریباً چهار هزار حدیث می رسید.
(میزان الاعتدال)
شهرت علم و زیرکی وی او را مشهور ساخت تا آنکه در سنة ۱۷۷ھ از طرف خلیفه هارون الرشید به منصب قضا متمکن نمود.
قاضی ابو یوسف (رح) می‌فرماید: باحفص تأیدأت خداوندی رفیق است، درسنة ۱۱۷تولد ۱۵سال در منصب قضاء بود و درسنة ۱۹۶ھ وفات نمود.
مراجعه شود تاریخ مختصر بغداد و جواهر المضیه.

(۷) ابوعاصم النبیل (رح): نام اصلش ضحاک بن مخلد است از مشهور ترین محدثین وثقه ترین اشخاص در علم حدیث ازیشان نام برده شده.
امام ذهبی (رح) می‌فرماید: وی بسیاری احادیث روایت شده و بر توثیق وی تمامی علماء متفق اند.
(میزان الاعتدال)
امام بخاری (رح) درباره وی می‌فرماید: یک محدث ثقه بود و چنین روایت میکند که خود ابوعاصم بیان نموده از وقتیکه دانستم غیبت حرام است من در زندگی غیبت کسی را نکرده ام.
لقب نبیل از طرف شعبه (رح) بر او داده شده در آزادی غلام که در بدل قسم شعبه (رح) انجام داد، شعبه (رح) برین شوق همت و فیاضی او تعجب کرد و حیرت زده گفت (انت نبیل) جواهر المضیه ترجمه ابوعاصم)
خطیب بغدادی (رح) در تاریخ بغداد نقل نموده است، روزی کسی از وی پرسید: سفیان ثوری فقیه تر است یا امام ابوحنیفة (رح)؟؟؟؟؟
فرمود موازنه در اشیایی می‌شود که یک چیزی با چیزی دیگری تعلق و مناسبت داشته باشد، ابوحنیفه (رح) بنیاد فقه را گذاشت است و سفیان ثوری یک مرد فقیه بود. (تاریخ البغداد) در سنة ۲۱۲ھ به عمر ۹۰ سالگی وفات یافت.

(۸) عبدالرزاق بن همام (رح): علامه ذهبی (رح) می‌فرماید: احد من الاعلام الثقات محدث ناموری بود بخاری مسلم و غیره کتب احادیث از روایات او مالا مال است.
از امام احمد (رح) پرسیدن که آیا شما بزرگتر از عبدالرزاق کسی را در علم حدیث سراغ دارید؟ گفت نخیر؛ ائمه بزرگ مانند سفیان بن عینیه یحیی بن معین علی بن المدنی امام احمد در فن حدیث شاگردان وی بودند. (ترجمه عبدالرزاق در کتاب معانی الاثار وتاریخ یافعی) در فن حدیث تألیف بزرگ او بنام (جامع عبدالرزاق مشهور است).
امام بخاری (رح) معترف است که من از آن کتاب استفاده اعظمی کرده ام.
امام ذهبی (رح) در تعریف کتاب مذکور در (میزان الاعتدال می‌نویسد: خزانه علم است وی در فن حدیث التلمیذ از شاگردان امام صاحب (رح) بود
وی بیشتر در صحبت با امام صاحب (رح) مانده است چنانچه می فرماید: من احدی را بیشتر حلیم و بردبار از امام اعظم (رح) ندیده ام. عقود الجمان
در سنة ۱۲۶ھ تولد ودر سنة ۲۱۱وفات یافته است.

(۹) داود طائی (رح): الله (ج) به وی عجب حسن و زیبایی عطا نموده بود، صوفیه او را مرشد کامل خویش میدانند در تذکرة الاولیاء مقامات عالیه او مذکور است.
فقهاء تماما به علمیت و تفقه او تاید کرده اند و محدثین نسبت به شان او می‌فرمایند(ثقة بلازیغ)
محارب بن دثار (رح) محدث مشهور نسبت به وی می‌فرماید: اگر داود در زمانه سابق می گذشت همانا که ایزد پاک (ج) قصه او رادر قرآن می‌فرمود.
خطیب البغدادی (رح) و علامه ذهبی (رح) به وصف وی پرداخته و ویرا بخصوصیات تام یاد کرده است. (تاریخ البغداد جواهر المضیه میزان الاعتدال)
یکی از شاگردان ارشد امام صاحب (رح) می‌باشد که در سنه۱۶۰ھ وفات کرد.

(۱۰) علاوه برین محدثین دیگر ی نیز از جمله تلامیذ امام صاحب (رح) است که تعداد شان به هزاران می‌رسد:
مانند فضل بن وکیع، حمزه بن عبدالزیاد، ابراهیم بن طهمان، سعد بن اوس، عمرو بن میمون، فضل بن موسی و غیره...
این شاگردان امام صاحب (رح) مشت نمونه خروار است.

وفات امام صاحب (رح):

وفات امام صاحب (رح) بعد از سلسله دوبار محبوسیت و عدم قبولیت عهده قضاء را حسب الحکم خلیفه منصور که درسال۱۴۶ھ بوقوع پیوست زندانی شد وچون منصور دریافت که امام صاحب به سخنش بی اعتناء است توسط یک جاسوس خود که این خبیث خود را شخص نیک برای امام صاحب (رح) جلوه داده بود در طعام برایش زهر قاتل نوشانید وقتیکه امام صاحب (رح) اثر زهر را در وجود خود حس کرد شهادتین بر زبانش جاری گشت سر به سجده نهاد و در سنة ۱۵۰ھ جانش را به جان آفرین تسلیم نمود. (انالله وانا الیه راجعون)
حسن بن عماره (رح) وی را غسل و تکفین نمود در حین تکفین میگفت؛ والله شما از همه فقهاء وعابدان برتر إ ید.
نعش مبارک امام صاحب (رح) قریب عصر حسب وصیت امام صاحب (رح) در موضع شرقی (حیزران) بغداد که حسب مفکوره امام صاحب (رح) زمین مغصوبه نبود دفن گردید.
خطیب بغدادی می نويسد: شش بار نماز جنازه اش نسبت به کثرت مردم ادا شده که در هربار تقریبا پنجاه هزار نفر شرکت نموده بود همچنان خطیب مرقوم داشته است که بعد از تدفین امام صاحب (رح) تا بیست روز دیگر مردمان جوق جوق آمده بر مقبره شان نماز جنازه ادا می‌نمودند. (تاریخ البغداد خطیب البغدادی)
بعد از رحلت امام صاحب (رح) شاگردش عبدالله ابن مبارک (رح) قصد زیارت مقبره امام صاحب(رح) را نمود زار زار گریسته می‌گفت خداوند متعال ترا مورد انعام و اکرام خود گرداند.
حینی ابراهیم نخعی (رح) وفات کرد بجا نیشینی خود حماد (رح) را گذاشت و حماد (رح) بعد از رحلتش شما را جانشین خویش ماند و اسفا که شما بیدون ازینکه نائب و خلیفه از طرف خویش برای ما می گذاشتید جان بجانان تسلیم کردید.
تفصیل این واقعه در (عقود الجمان) دیده شود.

از شما عزیزان التماس دعاء خیر دارم✍

نشرمطلب صدقه جاریه برای آخرت | شیر کنید...
--------------------------------------------------------------------------
گاه: عشاء، ۲۹-۷-۱۴۰۰

دعا ها برای هر مشکلی

برای پیدا شدن گم شده حتی اگر انسان هم باشد این ذکر را زیاد بگویید:👇
*«أصْبَحْتُ في أمانِ اللهِ. أمْسَيْتُ في جِوارِ اللهِ»*

درزندگیت موفق نیستی؟ بگو:👇

*وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيب*ُ سوره هود ایه ۸۸

خوشحال نیستی؟ همیشه بگو:👇

*حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ»* سوره ال عمران ایه ۱۷۳

ازدنیاخسته ای؟ بگو:👇

*َاَللّهم اجْعَل هَمّی الآخِرَة*

نمازهایت را به موقع ومداوم نمیخوانی؟ همیشه بگو:👇

* رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء*
سوره ابراهیم ایه ۴۰

میخواهی ازدواج کنی؟ بگو:👇

*«رَبِّ لا تَذَرْنی‏ فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثینَ»* سوره انبیا ایه ۸۹

تنهایی؟ همیشه بگو:👇

*وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا *
سوره اسرا ایه ۸۰

✔خوشحالی؟ همیشه بگو:👇

*الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ اَلْحَمْدُ لِلّهِ حَمْداً كَثيراً*

درکارهایت سختی میبینی؟ بگو:👇

*َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي سوره طه ایه ۲۵ و۲۶*

دوست داری آرزویت برآورده شود؟همیشه بگو:👇

*اَستَغْفِراللّه و اَتوبُ اِلَیه*

در دلت ازدست کسی ناراحتی؟بگو:👇

* اللّهم اجْعَلنی مِن َالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ*
سوره ال عمران ایه ۱۳۴

میخواهی دایم قرآن بخونی؟بگو:👇

*اللّهم اجْعَل القُرانَ رَبیعَ قَلبی و نورَ صَدْری*

خانه ای دربهشت میخواهی؟ بگو:👇

*قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولد وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ*

میخواهی غیبت نکنی؟بگو:👇

*اللّهم اجْعَل کِتابی فی عِلیّین وَاحْفِظ لِسانی عَنِ العالَمین*

می خواهی خانه ات پر از گنج شود؟ بگو :👇

*سُبحانَ اللّه و بِحَمْدِه و سُبحانَ اللّه العَظیم*

با اشتراک گذاشتن این اذکار به دوستانتان هدیه معنوی بدهید و در ثواب ختم این دعاها شریک باشید.

أَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَ عَلٰی آلِهِ وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِیْن

دوستان عزیز،
من نیز مشکلاتی دارم، لطفا برایم دعای خیر کنید. الله متعال مشکلات همه ما حل نماید. آمین

طریقه اداء نماز عید (سعید فطر)

نماز عید به اتفاق همه مذاهب دو رکعت میباشد که به مذهب امام ابوحنیفة ( رح ) واجب است نماز عید آذان و اقامت ندارد و هرگاه روز دهم ذوالحجه آفتاب به اندازه یک نیزه طلوع کرد خواندن نماز عید جایز است میشود ولی زوال آفتاب جواز دارد.
نماز عید دو رکعت به جماعت خوانده میشود اینکه امام نیت کرد و تکبیر تحریمه را خواند مقتدیان هم نیت بسته میکنند.

(نیت کردم که اداء کنم دو رکعت نماز عید سعید فطر که با تمام تکبیراتش واجب بر من همین وقت است اقتداء کردم به امام حاضر.................... )

طریقه‌ی ادای نماز عید مطابق مذهب حنفی:

۱ - نیت
۲ - تکبیر تحریمه
۳ - خواندن سبحانک اللهم
۴ - سه بار تکبیر گفتن در هر بار دستها تا برابر گوش بلند و پایین کرده می شود
۵ - اعوذبالله من الشیطان الرجیم گفتن
۶ - بسم الله الرحمن الرحیم گفتن
۷ - خواندن سوره فاتحه
۸ - ضم سوره - خواندن یک سوره یا چند آیت بعد از فاتحه
۹ - رکوع کردن
۱۰ - سجده کردن

رکعت اول تمام شد.

اما در رکعت دوم:
۱ - بسم الله الرحمن الرحیم گفتن
۲ - خواندن سوره فاتحه
۳ - ضم سوره
۴ - سه بار تکبیر گفتن در هر بار دستها تا برابر گوش بلند و پایین کرده می شود
۵ - به گفتن تکبیر چهارم به رکوع رفتن
۶ - سجده کردن
۷ - خواندن التحیات
۸ - اللهم صلی علی محمد را تا آخر خواندن
۹ - اللهم ربنا را تا آخر خواندن
۱۰ - سلام دادن
۱۱ - اگر نماز در مسجد با جماعت ادا شده باشد امام خطبه را می خواند و مقتدی ها گوش می دهند بعدا با دعا از مسجد خارج می شوند
۱۲ - اگر نماز عید در خانه ادا شود بعد از سلام دادن خطبه خوانده نمی شود بلکه دعا می کند باین ترتیب نماز تمام می شود.

شیر کنید تا دیگران نیز مستفید شوند.

بعد از ختم نماز امام خطبه را می خواند....

#التماس دعا عزیزانم.