الحكمة

اللهم إن الأمر أمرك ، والخلق خلقك ، والقضاء قضاؤك ، ولا حول لنا ولا قوة إلا بك ، آمنّا بك وتوكلنا عليك....

:(( السر في القلب )) ...

لا في السبحة .. ولا في العصا .. ولافي العمامة ...
ولا في التلبس بالمشيخة وكثرة المريدين
ولا فيما نقول أو نفعل ..
: لأن المعول عليه القلب ..
: لأن القلب محل نظر الله ..
: وأقرب القلوب الى الله (( أصفاها وأنقاها وأطيبها وأطهرها )) ...

كما جاء عن الإمام النفري
(( الحب في رؤيتي .. لا في أقوالك ولا أفعالك ))
اذا صدق القلب خرج منه الزور ... ودخل النور
وبهذا وحده سبيل النجاة !!
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ..❤️

يا أبا هُريرة أتبكي على الدُّنيا ؟
لا والله ، دُنياكم هذهِ لا تُبكيني
إنَّما أبكي مِنْ ثِقَلِ الحِملِ ، وسوء الرفيق ، وَمِن قلَّةِ الزَّاد ، وُبعدِ الطَّريق ؛ أبكي خوفًا مِن أسقُط يوم القيامة مِن على الصراط ولا أدخُل الجنَّة..ودِدتُ أنِّي لَم أُخلق ".

سير أعلام النبلاء (٥٢٥/٢)📚

حكم و عبر..

___ عندما يكبر الإنسان يكتب بقلم حبر و ليس رصاص.. حتى يتعلم أن محو الأخطاء لم يعد سهلاً..

___ لا يوجد فرق بين لون الملح و لون السكر.. فكلاهما نفس اللون.. و لكن ستعرف الفرق بعد التجربة كذلك هم البشر..

___ دائما ستكون هناك قلوب لن تكرهك مهما أهملتها.. و قلوب لن تحبك مهما أكرمتها.. فأحسن الإختيار..

___ أغلب الذين يتحدثون عن عيوب الناس.. هم أناس لا ينتبهون لعيوبهم الكبرى.. و منها أنهم يتحدثون عن عيوب الناس..

___ الأصدقاء لا يتغيرون.. بل نحن نتسرع في أن نطلق على البعض أصدقاء..

___ بعض الناس سوف يتركونك.. و لكن هذه ليست نهاية قصتك.. بل هي نهاية دورهم في قصتك لا أكثر..

___ نصف الراحة عدم مراقبة الآخرين.. و نصف الأدب عدم التدخل في ما لا يعنيك..

" لا أحد منا سيخرج من هنا على قيد الحياة ..
لذا.. توقف عن معاملة نفسك كتذكار..
تناول بعض الطعام اللذيذ..
تمشى في ضوء الشمس..
إقفز في البحر..
قُل الحقيقة و أرح قلبك..
كن عابدا لرب العباد وليس للعباد... كن لطيفاً.. كن غريب في زمن الغرباء..
لا يوجد وقت لأي شيء أخر. "

لبيك يا ربي ☝️

برکت مصاحبت و هم نشینی با اولیاء بزرگان و صالحین

🔆 وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيد🔆

(سوره الکهف)

"و سگ آنها دو دستش را بر آستانه(غار) گشاده بود"
علامه قرطبی رحمه الله در ذیل این آیه می نویسد:
✔وقتی که سگی به علت مصاحبت و همراهیش با صالحین این شرف را یافت که خداوند در کتاب محکمش نامش را ذکر کرد پس گمانت در مورد مومنان موحدی که با اولیاء وصالحين محبت و مجالست دارند چیست؟
بلکه باید گفت:در این آیه تسلی وانسی است برای مومنانی که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم را دوست دارند اما در به دست آوردن درجات کمال کوتاهی دارند.
📚الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١٣ /٢٣١-٢٣٢)

تا در طلب گوهر کانی کانی
تا در هوس لقمهٔ نانی نانی
این نکتهٔ رمز اگر بدانی دانی
هر چیزی که در جستن آنی آنی

دیوان شمس مولانا رومی رحمه الله

شرح:این اندیشه ها، باورها و خواسته هایت است که شخصیت تو را شکل می دهد،اگر فقط اندیشه خوردن و خفتن داری تو حیوانی بیش نیستی و اگر اندیشه های بلند و ارجمندی داری بدان که به همان اندازه خودت بلند و ارجمندي

حضرت شاه ولی الله دهلوی رحمه الله می فرماید:
عالم آنگاه محقق می شود که صوفی هم باشد، محدث هم باشد،فقیه هم باشد.

✍ملفوظات حکیم الامت اشرف علی تهانوی رحمه الله ۲۶/۴۵۴
بیایید بیبینیم حالا در چی وضعیتی قرار داریم !

🔅 الشيخ ابن عطاء الله اسکندری رحمه الله در الحكم العطائیه می فرماید:

🔸« لاتطلب بقاء الواردات بعد أن بُسطت أنوارها، و أودعت أسرارها، فلك في الله غِنيً عن كل شيء، وليس يغنيك عنه شيء. تطلعك إلي بقاء غيره، دليل علي عدم وجدانك له، واستيحاشك لفقدان ما سواه، دليل علي عدم وصلتك به»

"بعد از اینکه انوار واردات و حالات عرفانی در وجودت منتشر گردید و اسرارش را برایت به ودیعت نهاد خواستار بقای آنها نباش خدا در عوض هر چیزی برایت کافی است و هیچ چیزی تو را از خداوند بی نیاز نمي کند منتظر بودن برای بقای غير خدا دلیل بر این است که هنوز خدا را نیافته ای،و وحشت کردن از نبود ما سوای خدا دلیل بر این است که هنوز به خدا واصل نگشته ای"

✔شرح:واردات وحالات عرفانی که برسالک در اثر تقوا و مداومت بر ذکر وارد گردد دارای انوار واسراری است که برای سالک به ارمغان می آورد البته خود واردات دوام ندارند و مقصود نیستند ، پس سالک نباید به واردات چشم بدوزد و به آنها دل بندد بلکه باید دل را به خدا بندد وبس ،و اینکه سالک طالب غير خدا باشد،و از نبود غیر خدا چه واردات و چه حالات و چه دیگر چیزها پریشان و اندوهگین گردد دلیل بر این است که هنوز به خداوند متعال واصل نگشته و او را نیافته است و هنوز در راه سلوک ناقص است
✍️احرار

⭐️ توصیهٔ محدث بزرگ شیخ محمد عوامه حفظه‌الله

💫 علامه محدث محمد عوامه به اهل علم توصیه فرمود که در رکعت سوم نماز مغرب بعد از فاتحه، این دعای قرآنی «رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا، وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ» خوانده شود و فرمود مشایخ ما آن را به عوام توصیه می‌کردند تا از روی نادانی گمراه نشوند و ما آن را به طلاب و علماء توصیه می‌کنیم تا از روی علم به وسیلهٔ سلاطین و دنیا گمراه نشوند؛ در مؤطای امام مالک آمده است که حضرت ابوبکر رضی‌الله‌عنه در رکعت سوم بعد از فاتحه این دعا را خوانده است:
💫 عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَصَلَّيْتُ وَرَاءَهُ الْمَغْرِبَ " فَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، وَسُورَةٍ: سُورَةٍ مِنْ قِصَارِ الْمُفَصَّلِ، ثُمَّ قَامَ فِي الثَّالِثَةِ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى إِنَّ ثِيَابِي لَتَكَادُ أَنْ تَمَسَّ ثِيَابَهُ. فَسَمِعْتُهُ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَبِهَذِهِ الْآيَةِ ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا، وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ [آل عمران: 8] " (موطا امام مالک: ۱۷۰)
💫 ابوعبدالله صنابحی می‌گوید: من در خلافت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه به مدینه آمدم به امامت ایشان نماز مغرب خواندم، در رکعت اول سورهٔ فاتحه و یک سورهٔ کوتاه و در رکعت دوم فاتحه و یک سورهٔ کوتاه خواند، سپس ابوبکر رضی‌الله‌‌عنه برای رکعت سوم بلند شد من به ایشان نزدیک شدم طوری که نزدیک بود لباس من به لباس‌ ایشان برخورد کند پس شنیدم که ایشان فاتحه و این آیه ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا، وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ را قرائت فرمود. [۱]

✍🏻 احرار

[۱] شیخ‌الحدیث مولانا محمدزکریا کاندهلوی می‌گوید: نزد ما حنفیه حمل آن بر دعا صحیح است. (اوجز المسالک ۱۲۵/۲)

🔆زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ 🔆
آل عمران/ ۱۴
ترجمه آیات:
"برای مردمان محبت خواهش ها(ی نفسانی )از) قبيل )زنان و فرزندان و مال های هنگفت از (جنس) طلا و نقره و اسب های نشاندار و چهارپایان و زراعت آراسته شده‌ است این ها بهره زندگی دنیاست و خداوند( است که )بازگشت نیکو به نزد اوست"

..
در این آیه بیان گردید که محبت و دوستی شهوت ها و خواهشات نفسانی برای انسان ها مزین و آراسته گرديده است در مورد اینکه زینت دهنده و آراسته کننده‌ چه کسي است از مفسران دو قول موجود است، طبق یک نظریه زينت دهنده و آراسته کننده خداوند متعال است این قول از حضرت عمر رضی الله عنه روايت شده است و طبق قول دیگر زینت دهنده شيطان است. این قول از امام حسن بصری رحمه الله روايت شده است.
(📚تفسیر الطبری، تفسير السمرقندی تفسیر القرطبی، تفسير الدر المنثور )
از میان این دو نظریه قول اول که از حضرت‌ عمر رضی الله عنه با روايت صحیح ثابت است طبق اصول اهل سنت راجح تر است.
خداوند متعال به طور فطری و طبیعی محبت این چیزها را در دل انسان قرار داده است و در این امر هزاران حکمت و مصلحت وجود دارد.اگر محبت زن در فطرت مرد قرار داده نمی شد دیگر کسی به فکر ازدواج و تشکیل خانواده نبود واين خود باعث نابودي نسل آدمی و تمدن بشری می گردید، اگر محبت فرزندان نبود کسي به فکر سرپرستی، تربیت فرزندان کار وتلاش برای راحتی و خوشبختی آنان‌ نبود، و این خود باعث ضایع شدن فرزندان و فروپاشی کانون خانواده می گردید اگر محبت مال وثروت نبود کسی به فکر کار وصنعت، تجارت و زراعت و...نبود واين خود چرخه اقتصادی جهان را متلاشي می کرد و هزاران اگر دیگر...
بنابراین این آیه مستدعی پليدي و منفور بودن شهوت ها وخواسته های فطري و طبیعی بشری نیست، بلکه تعبیر این آیه بیانگر خاصيت و طبیعت این شهوت هاست پس مطلوب‌ آن است که بندگان تمایلات و خواهشات را در جایگاه طبیعی آن قرار دهند به گونه‌ای که‌ دلبستگی به آن سبب زیر پا نهادن ارزش های دینی و انسانی که در عرصه ی وجود از شهوت ها والاتر و برترند نشود.و با افراط و تفریط و در محبت دنیا و شهوت های فانی آن وظایف دینی و ارزش های انسانی خویش را به بوته ی فراموشی نسپارد.
از تدبر در این آیه استنباط می گردد.
۱_محبت زن و فرزند، مال ومنال و خواهشات نفسانی در وجود انسان امری فطری و طبعی است ودر حد شرعی و معتدل آن که به وظایف و ارزش های دینی و انسانی لطمه وارد نسازد نکوهیده و مذموم نیست. بلکه برای بقای نظام انسانی و تمدن‌ بشری لازم و مطلوب است.
۲_محبت طبعی زن وفرزند و مال ومنال و وجود خواهشات و تمایلات نفسانی و کشش به سوی آن ها خلاف تقوا نیست.
۳_هدف استفاده از نعمت های دنیوی باید به منظور بر آورده کردن نیازهای فطری و بشری باشد و آنچه باید هدف اصلی و اساسی قرار گیرد رستگاری اخروي و بازگشت نیکو به بارگاه الهی است.

📚تفسیر تدبر القرآن
✍احرار