Madrsa_Rah sadat

Madrsa_Rah sadat مدرسه تعلیم القرآن راه سعادت یگانه مرجع یادگیری درست قرآنکریم به صورت حضوری و آنلاین است

08/08/2026

بیائید در جستجوی اسباب مغفرت گناهان خویش باشیم
شیخ ابن عثیمین رحمه الله در پاسخ به این پرسش که آیا هر مؤمن و مسلمان به توبه موفق میگردد یاخیر فرموده است: هیچ مؤمنی نیست که همیشه به توبه توفیق یابد؛ زیرا اگر چنین باشد، هر مؤمن و مسلمانی باید بدون گناهی از دنیا برود، و این ممکن نیست. اما مردم در ازای مغفرت گناهان متفاوت‌اند: برخی برای توبه توفیق پیدا می‌کنند، برخی برای انجام کارهای نیکی که گناهانشان را محو می‌کند، برخی به مصیبت‌هایی دچار می‌شوند که خداوند به سبب آن‌ها گناهانشان را می‌بخشد، و برخی بسبب دعاهای نیکی که در مورد ‌شان صورت میگیرد، مورد مغفرت قرار می‌گیرند. پس اسباب آمرزش بسیار فراوان است.

01/08/2026

قرآن وسنت دو نسخۀ اصلاح
قرآن کریم در اصل برای اصلاح مفاهیم مردم آمده است، و سنت نبوی برای اصلاح رفتارهای آنان. پس قرآن و سنت لازم و ملزوم یک دیگر اند؛ و بر مسلمان لازم است که فهم و باور خود را با قرآن درست کند و کردار و روش خود را با سنت سامان دهد.

01/08/2026

حکم قیام و برخاستن برای فرد و یا افراد
برخی علما در مورد حکم قیام و بر خاستن نزد دیگران که روایات متعددی پیرامون آن آمده است، این تفصیل و تقسیم را بیان داشته اند که فشرده اش از این قرار است:
1 - قیامِ حرام: برخاستنی که از سرِ تعظیم باشد، و برای کسی صورت گیرد که دوست دارد مردم از روی تعظیم و احترام برایش قیام کنند.
2 قیامِ مکروه: برخاستنی که با بزرگ‌داشت انجام شود، در حالی که آن شخص چنین احترامی را نمی‌طلبد، و روحیۀ تکبّر را هم ندارد؛ اما این کار به دلیل اینکه شبیه رفتار جباران ومتکبران است و بیم دگرگونیِ نفس در آن نیز هست؛ لذا از کراهت خالی نیست.
3 قیامِ جایز: برخاستنی از سرِ احترام صورت گیرد، بدون اینکه طرف مقابل آن را بخواهد یا حالتی چون جباران داشته باشد؛ و نفسِ او نیز از این کار دگرگون نشود. اما این حالت جز در انسان معصوم که پیامبر است، شاید یافت نشود.
4 قیامِ نیکو و مستحن: برخاستن برای استقبال از مسافر، یا برای همدردی با صاحب مصیبت، و هر قیامی که از مهر، همراهی و بزرگ‌منشی نشأت کند.
با این تقسیم و تفصیل میتوان میان روایات وارده در این باب به یک نوع تطابق و توافق دست پیدا کرد.

25/07/2026

بزرگترین و خطرناک ترین فتنه های تاریخ معاصر و قدیم
بزرگ‌ترین فتنه‌های تاریخ بشر نه از قدرت‌های نظامی پدید آمده‌اند، نه از پیشرفت تمدن‌ها و اختراعات؛ زیرا مردم معمولاً میان این امور و دین تفاوت می‌گذارند و آن‌ها را معبود و راه هدایت نمی‌دانند. فتنۀ واقعی زمانی آغاز می‌شود که باطل لباس دین می‌پوشد، سخن گمراهی به نام وحی گفته می‌شود و هوا و هوس به خدا نسبت داده می‌شود.
فرعون با آن همه قدرت و سلطه، برای بنی‌اسرائیل فتنۀ کوچک‌تر از سامری بود؛ چون فرعون ادعای ربوبیت را آشکارا بیان کرد و کفرش پنهان نبود، و ادعایش را به وحی و دین نسبت نداد؛ بنابراین مؤمنان حقیقت او را می‌شناختند، هرچند بر آنان ظلم می‌کرد. اما سامری، باطل را به نام خدا عرضه کرد و گفت: «این خدای شما و خدای موسی است». او گمراهی را در قالب دین نشان داد، و همین فتنه را بزرگ‌تر کرد؛ زیرا مردم از باطلِ آشکار دوری می‌کنند، اما ممکن است فریب باطلی را بخورند که به نام دین جلوه داده شود.
از همین‌جا روشن می‌شود که چرا دجال بزرگ‌ترین فتنۀ تاریخ است؛ نه به‌خاطر سلاح یا صنعت، بلکه چون ادعاهایش رنگ دینی دارد و مردم را با امور شبه‌معجزه می‌فریبد تا به ادعای ربوبیت برسد. به همین دلیل پیامبر صلی الله علیه وسلم بیش از همه از «پیشوایان گمراه‌کننده» ترس داشت؛ کسانی که باطل را در لباس هدایت عرضه می‌کنند و مردم گمان می‌کنند بر حق‌اند.
پیامبر صلی الله علیه وسلم از دجال نیز هشدار داد؛ زیرا او کارهایی انجام می‌دهد که مردم را می‌فریبد: به آسمان می‌گوید ببارد و می‌بارد، به زمین می‌گوید بروید و می‌رویَد. اما خطر اصلی در دعوت او است، نه در کارهای ظاهری‌اش.
همچنین پیامبر صلی الله علیه وسلم از «دعاتی بر درهای جهنم» خبر داد؛ کسانی که مردم را به گمراهی دعوت می‌کنند، اما در ظاهر لباس خیرخواهی و اصلاح دارند. باطلِ آشکار را علما به‌راحتی رد می‌کنند؛ اما وقتی باطل با حق آمیخته شود و به نام شریعت عرضه گردد، تشخیص آن دشوار می‌شود. از همین رو قرآن و سنت بسیار بر چنگ‌زدن به وحی و پرهیز از سخن‌گفتن بدون علم تأکید کرده‌اند.
تاریخ نشان می‌دهد که انحراف‌های بزرگ معمولاً با انکار دین آغاز نشده‌اند، بلکه با تحریف دین شروع شده‌اند؛ مانند بت‌پرستی قوم نوح که ابتدا با نام تعظیم صالحان شکل گرفت، یا فتنۀ پرستش گوساهل که به نام «خدای موسی» معرفی شد، یا فتنۀ دجال که باطل را در لباس ایمان عرضه می‌کند.

25/07/2026

اهمیت دانستن مفهوم« لا إله إلا الله» وعمل نمودن به مقتضای آن
یکی از علما میفرماید: هر کس به معنا و مفهوم «لا إله إلا الله» آگاه‌تر باشد، و به مقتضای آن پایبند تر، این کلمه در میزان اعمال او سنگین‌تر خواهد بود. و هر کس نسبت به معنای آن نادان‌تر، و در عمل به مقتضای آن سست‌تر باشد، این کلمه در میزان اعمال او سبک‌تر خواهد بود.

15/07/2026

راز نهفته در طهارت و پاکی (وضوء)
هنگامی که ظاهر انسان با آب پاک شود، و باطن او با توحید و ایمان پاکیزه گردد، و این را با بوی خوش و استغفار نیز کامل سازد، روحش صفا می یابد، نفسش پاکیزه می شود، دلش آرام می گیرد، و در بهترین حالت آمادۀ مناجات با پروردگارش می شود: بدن پاک، قلب پاک، لباس پاک، مکان و جای پاک. و با این حالت ملاقات نمودن با پروردگار (ایستادن در نماز) بدون شک بیانگر نهایت ادب، و کامل‌ترین نشانۀ بزرگداشت، تعظیم و تکریم پروردگار جهانیان است. [موسوعة الأوامر الشرعية 2/9]

15/07/2026

سلامتی روح و بدن
خداوند انسان را از دو بخش بدن و روح آفریده است. بدن از دو جهت آلودگی‌ها و پلیدی‌ها را بر خود جمع می‌کند: از درون، مانند عرق و مدفوع، و از بیرون، مانند گرد و غبار و آلودگی‌های ظاهری.
برای سلامت بدن، شستشوهای مکرر (غسل‌ها) لازم است.
روح نیز به همین‌سان از دو جهت تأثیر می‌پذیرد: از درون، به آنچه در دل از بیماری‌هایی همچون حسد و تکبّر وجود دارد، و از بیرون، به گناهانی که انسان مرتکب می‌شود مانند ستم و زنا.
برای سلامت روح، ضروری است که بسیار توبه و استغفار کنیم.
و خداوند کسانی را که چنین کنند دوست دارد، چنان که خود می‌فرماید: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (بقره: ۲۲۲) یعنی: خداوند توبه‌کنندگان و پاکیزگان را دوست دارد.
فنسأل الله أن يجعلنا من التوابين والمتطهرين، الذين يحبهم ويقربهم.

15/07/2026

خیر خواه واقعی برای دیگران کیست؟
ابن بطال مالکی (رحمه‌الله) گفته است: ناصح (خیرخواه) واقعی برای خدا، پیامبرش، پیشوایان مسلمانان و عموم ایشان کسی خواهد بود که نصیحت را از خودش آغاز کند، و در طلب علم و فقه بکوشد تا بدانچه بر او واجب است پی ببرد، و دشمنی شیطان را با خود بشناسد، و بداند چگونه از او برحذر باشد، و زشتیِ آنچه نفس بدان متمایل می‌شود را بشناسد تا بتواند با تکیه بر علم، با هواهای نفسانی اش مخالفت ورزد.

13/07/2026

جلوه های حکمت و هدایت در آیات قرآن
در اکثر سوره های قرآن کریم آیاتی وجود دارد که بیانگر اوصاف و مشخصات قرآن می باشد، از آن جمله این آیۀ سورۀ لقمان است که الله متعال در وصف و معرفی قرآن فرموده است:{تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ}. " اين آيه هاي کتاب حکمت آميز است، ‏هدايت و رحمتي است براي نيکوکاران.
این دو آیت عظمت و اهمیت قرآن را با چهار وصف بنیادین بیان نموده است که عبارت اند از: کتابی کامل، سرشار از حکمت، راهنمای هدایت، و سرچشمۀ رحمت. و در این شکی نیست که هر یک از این اوصاف نشانۀ کمال و بزرگی این پیام الهی است.
برخی از جلوه های استواری و حکمت قرآن را میتوان طی نکات ذیل بیان داشت:
· بیانِ موجز و ژرف: الفاظ قرآن کوتاه و شیوا، اما حامل بلندترین معانی و مفاهیم؛ چیزی که اهل زبان عربی آن را به‌خوبی درمی‌یابند.
· مصونیت از تحریف: آیات قرآن از هرگونه تغییر، کاستی یا افزونی محفوظ مانده است.
· صدق کامل در اخبار: گزارش‌های قرآن دربارۀ گذشتگان، آینده و امور غیبی همگی مطابق واقع است و هیچ پیامبر یا کتاب آسمانی با آن مخالفت نکرده است؛ هیچ حقیقت علمیِ صحیح نیز با آن ناسازگار نیست.
· مصلحت‌محوری احکام: هر فرمان قرآن سراسر مصلحت است یا مصلحتش برتر؛ و هر نهی آن از چیزی است که فسادش محض یا غالب است.
· ترغیب و هشدار: قرآن کریم هم دعوت می‌کند و هم بیم می‌دهد؛ هم امید می‌آفریند و هم بیدار می‌سازد.
· هماهنگی بی‌نظیر آیات: تکرارهای قرآن— در قصه‌ها، احکام و مثال‌ها —همگی هماهنگ‌اند و هیچ تناقضی در آن نیست؛ هرچه انسان ژرف‌تر در آن بیندیشد، یقینش به الهی بودن این کتاب بیشتر می‌شود.
[منبع: تفسیر تبیان از دکتور راجی علیه الرحمة 7/353 - 354]

13/07/2026

فواید بادها و باران از منظر آیات ۴۸ تا ۵۱ سورۀ روم
الله متعال در آیات مبارکۀ (48 – 51) سورۀ روم مهمترین فوائد وزیدن باد ها و باریدن باران ها را به عنوان نشانه های بزرگ از قدرت خودش تذکر داده فرموده است: {اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48) وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ (49) فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (50) وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ } [الروم: 48 - 51]
ترجمۀ آیات: "خداوند همان ذاتی است که بادها را می‌فرستد، پس [آن بادها] ابری را برمی‌انگیزند، سپس خداوند آن ابر را در آسمان هر گونه که بخواهد می‌گستراند و آن را پاره‌پاره [و انباشته] می‌گرداند؛ آنگاه باران را می‌بینی که از میان آن خارج می‌شود. و هنگامی که آن [باران] را به هر کس از بندگانش که بخواهد برساند، ناگاه آنان شادمان می‌گردند. و اگرچه پیش از آنکه بر آنان نازل شود، [به شدت] ناامید بوده‌اند. پس به آثار رحمت خدا بنگر که چگونه زمین را پس از مرگش زنده می‌کند؛ به‌درستی که همین [خدا] زنده‌کنندۀ مردگان است و او بر هر چیزی تواناست. «و اگر بادی [سوزان و خشک‌آور] بفرستیم و آن [کشتزار] را زرد و خشکیده ببینند، بی‌گمان پس از آن [که پیشتر شادمان بودند] به ناسپاسی می‌پردازند.
در آیات فوق الله متعال وزش بادها و نزول باران به عنوان نشانه‌های قدرت و رحمت خود تذکر داده، به فوائد و حکمت های متعدد آنها اشاره نموده است که فشردۀ آن قرار ذیل است:
1 - بشارت‌دهی به کشاورزان و تشنگان باران رحمت:
بادها پیش‌نوازان بارانند، و هنگام وزششان، امید به باران در دل کشاورزان و مردمان زنده می‌شود.
2 - به حرکت درآوردن ابرها و شکل‌دهی باران رحمت:
بادها ابرهای سنگین را جابه ‌جا کرده و آنها را به سمت سرزمین‌های تشنه هدایت می‌کنند تا بارانِ حیات ‌بخش ببارد.
3 - به حرکت درآوردن کشتی‌های بادبانی:
بادهای مساعد، موتور محرکۀ کشتی‌ها در دریاها هستند و سفرهای دریایی را ممکن می‌سازند.
4 - تسهیل حرکت کاروان‌های دریایی و تجارتی:
بادها و باران سبب رونق تجارت دریایی می‌شوند و مسیرهای آبی را هموار می‌کنند.
5 - به دست آوردن لؤلؤ و مرجان:
باران‌ها و جریان‌های دریایی به پرورش موجودات دریایی نظیر مروارید (لؤلؤ) و مرجان کمک می‌کنند که خود از نعمت‌های ارزشمند الهی هستند.
6 - شکرگزاری مردم در برابر نعمت‌های الهی:
مشاهدۀ باران و طراوت حاصل از آن، انسان را به شکرگزاری از نعمت‌های خدا واداشته و روحیۀ سپاس را در جامعه زنده می‌کند.
7 - دفع ناامیدی از رحمت الهی:
باران پس از خشکسالی، یادآور این حقیقت است که رحمت خدا گسترده است، و بندگان نباید از لطف و بخشش او مأیوس شوند.
8 - زدودن آلودگی و تعفن فضا: باران هوا را تصفیه کرده، گرد و غبار را می‌نشاند و محیط زیست را پاک و زنده می‌سازد.
9 - ایجاد خرمی، طراوت و شادابی در طبیعت: باران باعث رویش گیاهان، شکوفایی درختان و شادابی زمین می‌شود و چهرۀ طبیعت را دگرگون می‌سازد.
از مجموع این فواید به دست می‌آید که باد و باران، جلوهای از رحمت گستردۀ الهی هستند که نه تنها نیازهای مادی (مانند کشاورزی، تجارت و حمل‌ونقل) را تأمین می‌کنند، بلکه نیازهای معنوی (مانند امید، شکرگزاری و پاکی روح و محیط) را نیز برآورده می‌سازند.
این آیات، مؤمنان را به تفکر در نظام دقیق آفرینش و اتصال به قدرت بی‌نهایت الله متعال فرا می‌خوانند. [سبحانک ما أعظم شأنک]

Address

Kabul
10003

Telephone

+93784076490

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Madrsa_Rah sadat posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The School

Send a message to Madrsa_Rah sadat:

Shortcuts

Share

Category