ندأ صحابه رضی اللَّه تعالی عنهم

هفه صحابي، چې خپل پلار یې وواژه!
ابو عبیده ابن جراح(رض)، چې د ابوبکر د ایمان راوړلو په دوهمه ورځ یې د ابوبکر(رض) په لاس ایمان راووړ، د ډېرې ښکلې څېرې خاوند وه، عبدالله ابن عمر(رض) به ویل چې په قریشو کې درې تنه د ډېرې ښایسته څېرې او ښو اخلاقو خاوندان دي، چې نه دروغ وایي، نه تا درواغجن ګڼي او زیاته حیا لري، هغه ابوبکر صدیق، عثمان بن عفان او ابو عبیده ابن جراح (رض) دي،
ابو عبیده(رض) د ښکلي مخ، تازه څېرې، ډنګر صورت او لوړې تنې خاوند وو، مخکیني دوه غاښونه یې د اُحُد په جګړه کې هغه وخت وغورځېدل، چې د محمدرسول الله(ﷺ) له مخ مبارک څخه یې د اوسپنې ټوټې ایستلې، خو د غاښونو له وتلو سره، سره چې باید بد ښکاره شوی وای، برعکس لا ډېر ښایسته ښکارېده.
په رسول الله ﷺ ډېر ګران وه، او هغه ته به یې امین الامت (ددې امت ریښتونی) ویل، ټولو صحابه وو به یې سخت لحاظ کاوه، له دې اوصافو سره څنګ کې ابو عبیده(رض) بې حده نرم مزاجه او حلیم خو د جګړې په ډګر کې یو نومیالی انسان وه، همدا بیا د خالد بن ولید(رض) په ځای سالار اعلی وټاکل شو.
کیسه داسې وه، چې د بدر په ورځ ابو عبیده ابن جراح(رض) په ډېر قهر سره جنګېده، حتی چې د کفارو سورو ورڅخه ډډه کوله، او د کفارو سرونه یې داسې ریبل لکه غنم، یوازې یو سړی وه، چې ابو عبیده ورڅخه د جنګ په دوران کې څو ځله ډډه وکړه، خو دا سړی به هر ځل د ابو عبیده (رض) مخې ته راته او په ده یې حملې کولې، بلاخره داسې یو ځای راغی چې ابوعبیده نور بلکل ایسار شو، او دا سړی یې مخې ته راتاو شو او په ابو عبیده(رض) یې وار وکړ، ابو عبیده(رض) ځان څنګ ته کړ، او بچ شو، اخوا دې خوا یې ولیدل چې یوې خواته هم د وتلو لار نشته، نو په ډېره غوسه یې په هغه وار وکړ، توره د هغه په سر ولګېده او سر یې دوه ځایه شو.
پوهېږې چې دا سړی څوک وه؟ دا د ابو عبیده(رض) خپل پلار عبدالله بن جراح وو.
د ابو عبیده (رض) ددې کار په وجه د قران مجید ایتونه رانازل شول، چې رحمن رب صحابه وو ته په کې جنت ته د داخلېدو، او نعمتونو د ورکړې وعده وکړه.
رضي الله عنه
ا.ص.فضلي

که وخت لرئ نو حتمن یی ولولئ !😢😢

یوہ_ورحٌ_جبرائیل علیه السلام د نبی کــریم صلی الله علیه وسلم خواته راغی محمد صلی الله علیه وسلم چې وکته جبرائیل علیه السلام ورته پریشانه ښکاره شو نبی کریم صلی الله علیه وسلم ورته وفرمایل یا جبرائیل عليه سلام څه خبره ده نن ډیرخفه ښکاری جبرائیل علیه السلام ورته عرض وکړه ای د ټول جهان محبوبه نن ماته الله تعالی حکــم کړي دی چې جهنم وګوره د هغه په کتلو سره ما باندی خفګان اثرات را پیدا شو نبی کریم صلی الله علیه وسلم وفرمایل ماته د جهنم حالات ووایه جبرائیل وویل. د جهنم اووه(۷) درجی دی ترټولو لاندینی درجه کی منافقین اچول کیږی شپږمه(۶) طبقه کی الله تعالی مشرکین اچوی پنځمه(۵) طبقه کی د لمر او سپوږمی عبادت کوونکی اچول کیږی څلورمه(۴) طبقه کی د اور عبادت کوونکی اچول کیږی په دریمه(۳) طبقه کی یهود اچول کیږی په دوهمه(۲) طبقه کی الله تعالی عیسویان جهنم ته اچوی د دې نه وروسته جبرائیل علیه السلام خاموش شو نبی کریم صلی الله علیه وسلم ترې پوښتنه وکړه چی جبرائیله! ولی غلې شوې اوله طبقه کی څوک اچول کیږي؟ جبرائیل علیه السلام عرض وکړه ای د الله رسوله په اوله درجه کی الله ستا د امت ګناهګاران اچوی کله چې نبی کریم صلی الله علیه وسلم دا خبره واوریده چی زما امت به هم جهنم ته اچول کیږی نونبی کریم صلی الله علیه وسلم بی حده ډیر غمجن شو نبی کریم صلی الله علیه وسلم د الله تعالی په حضورکی دعا شروع کړه دری ورځي هم داسی تیریدی نبی علیه السلام به جومات ته راتللو لمانځه پس به بیرته خپلی حجری ته تشریف وړه او دروازه به یی بندوله او د الله تعالی په حضورکی به یی ژړا فریاد کوو صحابه کرام رضی الله تعالی عنهم حیران شول چې نبی کریم صلی الله علیه وسلم چې کله جومات ته تشریف راوړی بیا کور ته هم نه ځی حجری ته ځي کله چی دریمه ورځ شوه ابوبکر صدیق رضی الله تعالی عنه صبر ونه کړای شو دروازی ته راغی او دروازه یی ووهله بیا یی سلام واچوو لیکن د سلام ځواب رانغی هغه په ژړا شو عمر رضی الله خواله راغی وی ویل ما سلام وکړه خو سلام ځواب نه راځی لحاظه تاسی ورشۍ کیدای شی ستاسی ته ځواب درکړی هغه هم ورغلی هغه دری ځله سلام وکړه لیکــن سلام ځواب رانغی عمر رضی الله عنه حضرت سلمان فارسی ته راغی سلمان فارسی د دی واقعی یادوونه علی کرم الله وجه ته وکړه هغه سوچ وکړه چی د دومره عظیم شخصیت د سلام جواب رانغی ماته هلته تګ نه دی پکار بلکی زه دهغه مبارک د سترګو نور لور فاطمه رضی الله تعالی عنها دننه لیږم هغه همداسی وکړه چی فاطمه رضی الله تعالی عنها ته ټول احوال ته ووایی هغه دحجری دروازی ته راغله باباجانه! السلام علیکم کله چی نبی کریم صلی الله علیه وسلم د خپلی لور اواز واوریده راوچت شو دروازه یی خلاصه کړه د سلام جواب یی ورکړه بیا ورته بی بی فاطمی وویل باباجانه ! څه خبره ده چی دری ورځي کیږی چی دلته تشریف راوړی نبی کریم صلی الله علیه وسلم ورته وویل چی جبرائیل زه خبرکړم چی زما امت به هم جهنم ته ځي فاطمی لوری زه د خپل امت ګناه ګارانو په غم کی ډوب یم او خپل مالک نه دعا غواړم چی هغه معاف کړی او د جهنم د اوره یی خلاص کړی نبی کریم صلی الله علیه وسلم بیا په سجده پریوته اوپه ژړا یی شروع کړه . یاالله زما د امت په ګناه ګارانو رحم وکړه او هغه د جهنم د اوره خلاص کړه الله تعالی حکم وکړه : (ولسوف یعطیک ربک فترضی)ای زما دوسته غم مه کوه تاله به دومره څه درکړم چی ته به ورباندی خوشحاله یی هغه په خوشحالۍ راپاڅیده اوویې فرمایل خلکو الله تعالی ماسره وعده کړی چی زه به د قیامت په ورځ ستا امت سره داسی معامله وکړم چی ته به پری خوشحاله یی او زه ترهغی نه خوشحالیږم ترڅو چی زما اخرنی امتی جنت ته نه وی داخل شوی زمونږ پیغمبر صلی الله علیه وسلم په مونږ باندی دومره مشفق اومهربان وو او تل زمونږ په غم کی وو زه ستاسی نه په عاجزانه ډول خواهش کوم چی د خپل نبی کریم صلی الله علیه وسلم شفقت او مهربانۍ پیغام نورو مسلمانانو ته ورسوۍ او په محمد صلى الله عليه وسلم درود شريف ووایی.
فقط د ثواب لپاره یی شیر کړئ ؟

که لوستلی مو وی نوصرف دومره په کمینټ کی ولیکئ چی ولوستل شوه.

جواب دادن شبهات پیرامون حکم شرعی سنگسار(رجم کردن افراد بی عفت)

آیا سنگسار حکمی ظالمانه است یا عادلانه؟چرا اسلام چنین حکمی را به اجرا میگذارد؟آیا این حکم پایمال کردن حقوق انسانهاست؟

یکی از احکام عادلانه ی اسلام حکم سنگسار یا رجم کردن افراد زناکار است که متاسفانه امروزه از طرف ملحدین و بی باوران شدیدا مورد انتقاد قرار میگیرد و اینگونه سعی دارند حکم اسلام را پیش چشم عامه ی مردم زشت جلوه دهند و به نحوی از زناکاران دفاع کنند.از این رو بر آن شدیم که باذن الله به این شبهه ی نسبتا بچه گانه پاسخ بدهیم.

1-کسانیکه این شبهه را مطرح میکنند با این حکم و شرایط اجرای آن اندک آشنایی ندارند.آنها فقط این صحنه را میبینند که مردم یک نفر را سنگ باران میکنند.اول بیاییم کمی این حکم را بشناسیم.
در آیین بزرگ اسلام فردی که زناکار باشد دو حالت بیشتر ندارد:حالت اول-شوهر کرده یا زن گرفته که در این صورت باید سنگسار شود تا بمیرد.
حالت دوم-هنوز تشکیل خانواده نداده در این صورت 100 ضربه شلاق بر او جاری میشود تا پاک گردد.
شرایط اجرای این حکم:کسانیکه این شبهه را مطرح میکنند باید بدانند که این حکم در هر شرایطی اجرا نمیگردد بلکه تا شرایط زیر اتفاق نیفتد اجازه ی اجرای این حکم داده نشده است.باید چهار نفر شاهد عاقل و بالغ بصورت همزمان افراد زناکار را در حال همخوابی و در آغوش یکدیگر ببینند.خوب به واژه ها دقت کنید.چهار نفر:یعنی اگر 3 نفر دیدند کفایت نمیکند.بصورت همزمان :یعنی اگر یکی از شاهدها ساعت 1 دو نفر را در حال زنا دید و شاهد دیگری ساعت 2 آنها را در این حال دید باز هم حکم اجرا نمیشود.در حال همخوابی :یعنی اگر افراد را به حالت لخت در یک اتاق دیدند مادامی که دخول و عمل زشت زنا را ندیدند قابل قبول نیست و حکم اجرا نخواهد شد.
پس ببینید اسلام چه شرایط سختی را برای اجرای حکم به این مهمی گذاشته است.تصور کنید با چه احتمالی امکان دارد این شرایط همزمان اتفاق بیفتد.قطعا احتمالش بسیار ضعیف خواهد بود.خدای متعال دوست دارد شرف و آبروی انسانها حفظ شود وگرنه این همه شرط و شروط نمیگذاشت.کسی که این شرایط برایش اتفاق بیفتد باید بسیار بی آبرو و بی بند وبار و بی قید باشد...پس توصیه ی اسلام این است که در صورت وجود شک در وقوع جرم مجازات شرعی اجرا نشود چنانکه در روایتی از مصنف ابن ابی شیبه آمده که سیدنا عمر بن خطاب رضی الله عنه فرمودند: لئن أعطل الحدود بالشبهات أحب إلي من أن أقيمها بالشبهات

2-خدای متعال با اجرای این حکم میخواهد جامعه ی اسلامی از لحاظ بهداشتی پاکیزه و سالم بماند.
آیا یک نفر بمیرد بهتر است یا اینکه صدها نفر بمیرند؟قطعا جواب هر انسان عاقلی این است که یک نفر بمیرد.بسیار خب شما میدانید که ایدز جزو بیماریهای منتقله از راه جنسی است که سالانه هزاران نفر را در سراسر جهان از پای در میاورد.طبعا شروع این مرگ و میر زیاد از یک زنا بوده است و این ویروس خطرناک به بدن صدها نفر سرایت کرده و این چنین جامعه را به انحطاط کشانده است.پس اگر بشود سرچشمه ی این موضوع را از بین برد دیگر شاهد این مرگ و میر نخواهیم بود.اسلام با اجرای این حکم اجازه نمیدهد بیماری ایدز و ده ها بیماری دیگر که از راه جنسی منتقل میشوند (از جمله سفلیس و...) در جامعه اسلامی پخش شود و جامعه را به نیستی بکشاند.

3-خدای متعال با اجرای این حکم مرهمی میگذارد بر دل داغدیده ی دو خانواده که آبرو و شرفشان به واسطه ی دو فرد زناکار خدشه دار شده است.
قطعا هر کس همسر خود را در حال زنا با یک فرد دیگر ببیند دلش به درد می آید.خانواده از نظر اسلام بسیار مهم است.اسلام خیانت را قبول نمیکند.تصور کنید زنی دچار زنا شده است و فرزندی از این طریق نامشروع بوجود آمد اکنون این زن دو راه بیشتر پیش رو ندارد الف-به محض مطلع شدن از حاملگی جنین خود را سقط میکند که قطعا این ظلم در حق آن فرزند خواهد بود...ب-اجازه دهد فرزند بدنیا بیاید و همسزش او را بزرگ کند که این نیز قطعا ظلم به همسرش خواهد بود چرا که هیچ کس حاضر نیست بچه ی کسی را بزرگ کند که با زنش زنا کرده است و بعد از مرگ نیز ثروتش به یک زنا زاده برسد...اگر کمی به این مسئله فکر کنید متوجه میشوید که مجازات این ظلم کمتر از سنگسار نخواهد بود.بله در اسلام مجازات خیانت به همسر سنگسار است و این اهمیت حفظ کانون خانواده و همسرداری را در اسلام نشان میدهد.به نظر هر کس این حکم وحشیانه است بهتر است خود را جای آنکس بگذارد که همسرش را در حال زنا با یک فرد دیگر میبیند.چه حالی خواهد داشت؟!!

4- اسلام با اجرای این حکم سعی دارد بصورتی مقتدرانه افراد دیگر را از انجام این عمل برحذر دارد و از ترویج فحشا جلوگیری نماید.کسی که بداند عاقبت خیانت به همسر و خانواده سنگسار است بسیار محافظه کارتر خواهد بود تا کسی که بداند مجازات خفیفی در انتظارش است.یعنی این حکم میتواند تا حدود زیادی از زنا و فحشا پیشگیری کند.

5- اسلام حافظ منافع جامعه است...کسی که با زنای خود سلامت جسمی و روانی جامعه را به خطر می اندازد قطعا باید از جامعه حذف شود.روشن است که گاهی بریدن عضوی از بدن اگر چه سخت است اما برای سلامت کل بدن و عدم سرایت بیماری به بخشهای دیگر بدن الزامی و ضروری است.
و در پایان از خداوند متعال میخواهم که همه ی افراد را هدایت دهد و به ما این توفیق را بدهد که دینش را آنگونه که هست برای مردم بیان کنیم نه آنگونه که دیگران میخواهند.....
عاقلان را اشارتی کافیست....................................والسلام علی من اتبع الهدی

: بسم الله الَّرحمن الَّرحیم :
د ابو ذرالغفاري رضي الله عنه د سیرت مبارک دوهمه ٢ برخه.
کله چې عباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه د مکې مکرمې قریشو ته وویل: چې ابو ذرالغفاري رضي الله عنه پریږدۍ چې زمونږ لاره ور باندې ده نو هغوۍ پریښودلی نو ابو ذرالغفاري رضي الله عنه د رسول الله صلي الله علیه وسلَّم په امر خپل قوم ته ولاړی هلته یي د دین دعوت شروع کړی نو تقریباً نیمایې قوم یي خبره ومنله او په اسلام مشرف شول، نو ابو ذرالغفاري رضي الله عنه د قوم یو مشر ایماء بن رخصه ورته مشر او امام وټاکلی د هغه تر امر لاندې به یي عبادت کولی خو نیم قوم یي هم هغسي په جهالت کي پاتې شو هغوۍ اسلام قبول نه کړی دغسي د جهالت تورو تیارو کي پوره نیم قوم په اسلام مشرف کول هم څه آسانه کار نه ؤ ځکه چې د اسلام ابتدایې حالت ؤ د خلکو زړونه تر اوسه اسلام ته راغب شوي نه ؤه.
نو دغه وخت کي ابو ذر الغفاري رضي الله عنه خبر شو چې رسول الله صلي الله علیه وسلَّم مدینې ته هجرت کړی دی نو سره د قوم یي د سفر سامان واخستلی او مدینې منورې ته یي هجرت وکړی، دغه وخت رسول الله صلي الله علیه وسلَّم د خندق د غزاء څخه فارغ شوی ؤ نو رسول الله صلي الله علیه وسلَّم زیات خوشحاله شو ځکه چې هغه پوهیدلی چې ابو ذرالغفاري رضي الله عنه له اولنیو مسلمانانو څخه دی او بله دا چې خپل قوم یي نیماني مسلمان کړی ؤ دغسي وخت کي د مسلمانانو سره د غفار نیمایي قبیله یو ځای کیدل زیاته لویه کامیابې وه.
نو ځکه رسول الله صلی الله علیه وسلَّم ورته د زړه له اخلاصه دعاء وکړه چې یا الله جل جلاله د غفار قبیلي ته بخشش او عفوه وکړي او چا چې یي اسلام راوړی حفاظت یي وکړي.
له هغه وخت څخه ابو ذرالغفاري رضي الله عنه رسول الله صلي الله علیه وسلَّم سره د سفر او غیر سفر هر وخت شپه او ورځ موجود ؤ همدغه سبب ؤ چې زیات احادیث یي یاد کړي او روایت کړي دي.
له غزوه خندق وروسته کله چې سخت حالت کي مسلمانانو هر ځای ته د غزاء له پاره اراده کړي نو أبو ذرالغفاري رضي الله عنه به د خپل قوم بیرغ لاس کي نیولی ؤ، د حنین غزوه کي د غفار قبیلي ښه بهادرې وښودله بیا چې د تبوک غزاء ته مسلمانان ووتل نو ابو ذرالغفاري رضي الله عنه هم د خپل قوم سره وتلی دا چې لاره اوږده وه ډیر کسان بیرته را وګرځیدل ډیر له ابتداء څخه پاتې شوي وه، دغه خبر صحابه کرامو رضي الله عنهم رسول الله صلي الله علیه وسلَّم ته راوړی نو رسول الله صلي الله علیه وسلَّم به ورته وویل: پریږدۍ که الله جل جلاله ته قبول وي او مونږ ته پکې خیر وي را به شي که خیر پکې نه وي نو نه راتلل یي غوره دی.
دغه حالت کي چې د رومیانو سره مقابله سخته ویروونکې وه نو د یو مسلمان پاتې کیدل هم ورته سخت تمامیدل نو چا خبر راوړی چې یا رسول الله صلي الله صلی علیه وسلَّم أبو ذرالغفاري رضي الله عنه هم پاتې شوی دی خو رسول الله علیه وسلَّم څه ونه ویل د هغه یقین ؤ چې هغه داسي کار نه کوي، بل خوا أبو ذرالغفاري رضي الله عنه لاره کي را روان ؤ چې اوښ نور د تللو پاتې شو هغه اوښ پریښودی او خپل خوراکې سامان او وسله یي په شا کړل او را روان شو د اوړې (دوبي) سخته ګرمۍ کي دومره زیات سامان په شا راوړل کلک ایمان غواړې دغه وخت کي صحابه کرامو رضي الله عنهم ته له ورایه څوک ښکاره شو چې پیاده را روان دی هغوۍ وویل: چې دا به څوک وي؟ نو رسول الله صلی الله علیه وسلَّم وویل: زما په فکر به أبو ذرالغفاري رضي الله عنه وي چې کله را نژدې شو رښتیا هم أبو ذرالغفاري رضي الله عنه ؤ هغه دلته هم خپله ایماندارې وښودله، دغه وخت کي رسول الله صلی الله علیه وسلَّم وفرمایل: الله جل جلاله دي په أبو ذرالغفاري رضي الله عنه رحم وکړي یوازي روان دی یوازي به وفات کیږې او یوازې به له قبر څخه را پورته کیږې د رسول الله صلی الله علیه وسلَّم اشاره د هغه راتلونکې وختونو ته وه چې وفات به یوازي ځای کي وي، له قبر څخه به هم ځانله را پورته کیږې چې د ده د فضیلت ښکاره دلیل دی چې د ده حالت به زیات د پام وړ وي.
درسره شیر یې کړۍ 👏

نور بیا....
دا لړۍ دوام لري په شیر کولو کي یي مرسته وکړۍ.
ژباړه: ترتیب تو لیکونکی حبل الله المتین.

روى البخاري (٦٠٥٠) ومسلم (١٦٦١) انظر : "تهذيب التهذيب" (١٢/ ٩٠) ، "البداية والنهاية" (١٠/ ٢٥٧ -٢٥٦) ، "الإصابة" ٧/ ١٠٦-١٠٩)

صحابه کرام سیرت:
{ بسم الله الَّرحمن الَّرحیم }
د أبي ذرالغفاري رضي الله عنه د سیرت مبارک اوله (۱) برخه.
أبو ذرالغفاري رضي الله عنه د شام او یمن تر منځ لویه لاره کي د غفار په نوم قبیله کي پیدا شوی دی د بکر بن عبدمناف بن کنانه د قوم یوه برخه ده.
أبو ذرالغفاري رضي الله عنه ډیر بهادر، زړور ،غیرتمند، هوښیار او د اصل او نسب خاوند ؤ دا چې د جاهلیت زمانه وه نو کاروبار یي لاري شکول وه کله به چې د حجاز مکې مکرمې ،یمن، شام او نورو علاقو تجارانو قافلي تللې نو په یواځي ځان به په آس سپور شو او خپل باج به یي له تجارانو اخستلی اګر که تجارانو به د خپل امن او حفاظت له پاره ځان سره وسله او تکړه ځوانان بیول خو د هیچا دومره جرأت نه ؤ چې د أبي ذرالغفاري رضي الله عنه مخي ته ودریږې چې هر څه یي زړه غوښتل تجارانو به ورکول چا ممانعت نشو کولای.
د أبي ذر الغفاري رضي الله عنه نومونه کتابونو لاندې ذکر کړی دی:
(جندب بن جنادہ رضي الله عنه)
(جندب بن سکن رضي الله عنه )
(بریره رضي الله عنه بن جناده)
(یزید بن جناده رضي الله عنه)
(بریر بن عبدالله رضي الله عنه)
(بریربن جندب رضي الله عنه)
(بریر بن عشرقه رضي الله عنه )
(جندب بن عبدالله رضي الله عنه)
د أبو ذرالغفاري رضي الله عنه نسب داسي ذکر شوی:
جندب رضي الله عنه بن سفیان بن عبد بن حرام بن غفاربن ملیل بن ضمره بن بکربن عبد مناف بن کنانه!
دغسي لاندې درې روایتونه نور هم مختلف ذکر شوي دي.
د مور نوم یی رملة بنت القیعه الغفاریه ؤ.
چې د عمروبن عبسه السلمي د مور له خوانه خور وه.
د أبو ذرالغفاري رضي الله عنه یو خصوصیت دا ؤ چې د بتانو عبادت یي بلکل نه ؤ کړی د هغه عقیده د توحید وه هغه به همیشه فکر کاوه چې ضرور یو خالق شته چې شریک نه لري، کله چې د رسول الله صلي الله علیه وسلَّم د نبوت خبر خپور شو نو خپل ورور أنیس ته یي وویل: په آس سپور شه او ماته خبر راوړه چې هغه چا چې د نبوت دعوه کړي او وایي چې له آسمان څخه وحې ورته راځي ایا رښتیا ده؟ او د هغه خبرې واوره چې څه وایي بیا ژر راشه، هغه مکې مکرمې ته ولاړی د رسول الله صلي الله علیه وسلَّم خبرې یي واوریدلي بیا ډیر ژر بیرته را ستون شو هغه أبو ذرالغفاري رضي الله عنه ته وویل: هغه څوک چې د نبوت دعوه یي کړي ډیر د اعلاء نسب او بهترینو اخلاقو خاوند دی، هغه د نیکو اعمالو امر کوي او له بدو خلک منع کوي، د هغه خبرې شعر نه دی نه هغه ګډوډ ږغیږې.
نو أبو ذرالغفاري رضي الله عنه د خپل ورور په خبرو مطمٸن نه شو او د خپل سفر توښه او سامان یي واخستل او په خپله مکې مکرمې ته ولاړی، کله چې بیت الله شریف ته ورسیدی نو حالات ورته معلوم شول چې خلک په غصه دي نو له هیچا څخه یي پوښتنه ونه کړه ټول خلک ولاړل او أبو ذرالغفاري رضي الله عنه هلته پاتې شو نو د شپي تیاره کي علي بن ابي طالب ولیدلی چې اړخ یي لګولی هغه ورته وویل: مسافر یي؟
نو أبو ذرالغفاري رضي الله عنه ورته وویل: هو!
نو علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورته وویل: راځه زما سره ولاړ شه أبو ذرالغفاري رضي الله عنه ورسره ولاړی شپه یي وکړه سهار بیا بیت الله شریف ته ولاړی هر چاته به یي کتل چې څوک به راته محمد صلی الله علیه وسلَّم وښایی خو له ویرې یي له چا څخه پوښتنه نه شو کولای، دوهمه شپه بیا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولیدی او له ځان سره یي بوتلی میلمستیا یي ورکړه سهار بیا بیت الله شریف ته راغلی هم هغسي حیران یو بل ته ګورې خو له چا څخه پوښتنه نه شي کولای، دریمه شپه بیا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولیدی او له ځان سره یي بوتلی له خوراک ورکولو وروسته یي ورته وویل: ستا درې شپي وشوي او زه له تا څخه ځکه پوښتنه نه کوم چې له میلمه پوښتني مناسب نه دی او میلمستیا دي په مونږ ضروري وه خو اوس ځکه پوښتنه در څخه کوم چې که کوم حاجت لري او زه یي پوره کولای شم چې مرسته درسره وکړم؟ نو أبو ذرالغفاري رضي الله عنه ورته وویل: زما یو شرط دی که مني یی نو درته وایم؟ علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورته وویل: ووایه منم یي! نو أبو ذرالغفاري رضي الله عنه ورته وویل: وعده راسره وکړه چې سمه لاره به راته ښایي؛
نو علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورسره وعده وکړه چې سمه رهنمایي به درته کوم.
نو أبوذرالغفاري رضي الله عنه ورته وویل: زه خبر شوی یم چې دلته یو چا د نبوت دعوه کړي هغه وایي چې ماته له آسمان څخه وحي راځي ایا هغه نفر پیژنې او د هغه خبره رښتیا ده؟
نو علي بن أبي طالب رضي الله عنه ورته وویل: هو هغه زما د تره زوی دی هغه رښتینی دی هغه باندې وحې راځي هغه هیڅګله درواغ نه دي ویلي هغه د نبوت څخه وړاندې هم په امین مشهور ؤ ته صبا ته ما پسې شاته راځه خو لږ فاصله بیرته راځه که زه پوه شوم چې تاته خطره ده نو زه به څه شي بهانه کوم مثلاً لکه چې زه اوبه په مځکه اړوم.
بل روایت کي دي: لکه چې زه خپلې پڼی سموم ته مخامخ زه ماته مه ودریږې.
کله چې صبا شو دواړه راووتل د ارقم بن ارقم کور طرف ته روان شول هلته ولاړل د أبو ذرالغفاري رضي الله عنه ملاقات د رسول الله صلي الله علیه وسلَّم سره وشو أبو ذرالغفاري رضي الله عنه خبرې ښه په غور واوریدلي او سمدستې مسلمان شو او کلمه شهادت یي وویله، د أبو ذرالغفاري رضي الله عنه اسلام راوړل پنځم نمبر نارینه ؤ، فقط علي بن ابي طالب رضي الله عنه، ابوبکر بن ابي قحافه رضي الله عنه، زیدبن حارثه رضي الله عنه،
عثمان بن عفان رضي الله عنه وړاندې مسلمانان شوي وه بیا رسول الله صلي الله علیه وسلَّم ورته وویل: أبوذره رضي الله عنه ته اوس بیرته خپلې علاقې ته ولاړ شه هلته دعوت چلوه تر څو زه کوم خبر درکړم.
نو أبو ذرالغفاري رضي الله عنه وویل: قسم په الله جل جلاله چې زه به بیت الله شریف ته وځم او په جهر به کلمه وایم بیا له هغه ځایه راووتلی او بیت الله شریف سره د مشرکینو څنګ ته ودریدی او په زوره زوره یي کلمه شهادت: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
وویله ناست خلک را پورته شول او په مځکه یي را څملولی او په وهلو یي شروع وکړه دي وخت کي عباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه راغی هغه له پاسه پرې څملاستلی او چغي یي کړي أبوذر رضي الله عنه پریږدۍ د ده قوم زمونږ د تجارت په لاره کي دي تاسو نه پوهیږۍ چې هغوۍ تاسو سره څه کوي یو تجار به هم ترې نه روغ ولاړ نه شي بیا هغوۍ پریښودی او أبو ذرالغفاري رضي الله عنه خپل ځای ته ولاړی.

دغه لړۍ دوام لري په شیر کولو کي یي مرسته وکړۍ او په صدقه جاریه کي شریک شۍ.

ژباړه: ترتیب او لیکونکی حبل الله المتین.

روى مسلم (١٨٢٦) روى الترمذي (٣٨٠١) وابن ماجة (١٥٦ وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" . انتهى من "حاشية السندي على سنن ابن ماجه" (١/ ٦٨)

#سیرةالنبي ُحد_غزا_۱۰_برخه
۱۴۶ـ پوښتنه: حمزه بن عبدالمطلب (رض) څنګه شهید شو؟
ځواب: وحشي بن حرب وایي: زه د جبیر بن مطعم غلام وم، زما د بادار کاکا طعیمه بن عدي د بدر په ورځ ووژل شو، نو کله چې اُحد ته راتلو بادار مې راته وویل چې: که زما د تره په بدل کې دې د رسول الله کاکا حمزه وواژه بس ته اذاد یې.
زه په حبشي طریقه په نېزه وهلو کې ډېر ماهر وم او ډېر لږ به مې نښه خطا کېدله، کله چې جنګ ونښت نو حمزه مې ولید چې د اوښ په څېر د صفونو په منځ کې مست روان دی او هېڅوک یې په وړاندې نشي تم کېدلای، زه د بوټو او ډبر په منځ کې پټ شوم؛ نو په دې وخت کې سباع بن عبدالعزی له حمزه سره مخ شو، نو ورته ویې ویل د نياڼې او سنت ګرې زویه(د سباع مور ماشومان سنتول) چېرته به خلاصېږي، د سباع سر داسې غوڅ شو لکه خپله یې چې له ځانه سر جلا کړی وي.
نو په همدې وخت کې مې خپله نېزه په پوزه زور سره د حمزه په لور وویشته؛ هغه له نامه لاندې ولګېده او نېزه ورڅخه ووته بیا وغورځېده او هڅه یې وکړه چې په ما ګذار وکړي خو ونه توانېده، او شهید شو.
بیا همدې وحشي د طایف له جګړې وروسته ایمان راووړ، رسول الله ﷺ ورته وویل چې ستا اسلام قبول دی خو زما مخې ته مه راځه, هغه بیا له مکې څخه شام ته ولاړ او تل به خفه وه، چې کاش ما حمزه نه وای وژلای، بیا د ابو بکر(رض) په وخت کې یې په هماغه نېزه د یرموک په جګړه کې دروغجن پیغمبر مسیلمة الکذاب وواژه، بیا به یې ویل که ما په دې نېزه د الله زمری(حمزه رض) وژلی ووه نو نن مې پرې د اسلام یو لوی دښمن هم وواژه.
نور بیا...
الرحیق المختوم(پښتو) ۳۷۷ مخ