اسلام فرا میخواند / Islam Calls

اسلام فرا میخواند / Islam Calls Understanding Islam

اخلاق در بازار و زنده‌گی؛ فرهنگ گذشت و آسان‌گیری در اسلام ناباسلام ناب و عاری از افراط و تفریط، دینِ انزوا و دوری از جام...
17/08/2026

اخلاق در بازار و زنده‌گی؛ فرهنگ گذشت و آسان‌گیری در اسلام ناب
اسلام ناب و عاری از افراط و تفریط، دینِ انزوا و دوری از جامعه نیست؛ بلکه دینی است که دقیق‌ترین دستورات اخلاقی را برای وسطِ میدانِ زنده‌گی و تعاملات مالی و روزمرهٔ ما دارد. یکی از زیباترین جلوه‌های اعتدال اسلامی، «سماحت» یا همان آسان‌گیری، نرم‌خویی و گذشت در دادوستد و روابط اجتماعی است. تندخویی و سخت‌گیری بی‌مورد (افراط) و از آن سو بی‌تعهدی و پایمال کردن حق دیگران (تفریط)، هر دو نظام جامعه را برهم می‌زنند.
رسول گرامی اسلام (ص) در حدیثی سرشار از مهر و نوید، می‌فرمایند:
«رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى»
«خداوند رحمت کند شخصی را که هنگام فروختن، هنگام خریدن و هنگام مطالبه کردنِ [حق و طلب خود]، آسان‌گیر، منصف و باگذشت است.»(منبع: صحیح بخاری، حدیث ۲۰۷۶)
سه گام قرآنی و نبوی برای جاری کردن رحمت در زنده‌گی:
۱. انصاف در خرید و فروش: یک مسلمانِ راستین در پی سودجویی افراطی و تحت‌فشار قرار دادن خریدار یا فروشنده نیست؛ بلکه برکت را در رضایت طرفین و معامله‌یی منصفانه و آسان می‌داند.
۲. گذشت هنگام مطالبهٔ طلب (دوری از سخت‌گیری): اگر از کسی طلبی دارید و او توان پرداخت ندارد، اعتدال اسلامی به ما می‌گوید به او مهلت دهید یا در صورت توان، بخشی از آن را ببخشید. این کار سایه‌یی از رحمت خدا را در روز قیامت برای شما به ارمغان می‌آورد.
۳. زبان نرم و خوش‌رویی: ریشۀ تمام این زیبایی‌ها در نرم‌خویی است. زبان نرم در فضای حقیقی و مجازی، گره‌گشای کینه‌ها و جلب‌کنندۀ محبت دل‌هاست.
بیایید امروز با الهام از این حدیث شریف، در تعاملات خانواده‌گی، کاری و مالی خود، روحیهٔ گذشت و آسان‌گیری را تمرین کنیم.

مرزبندی اسلام ناب با تندروی؛ خطرات تکفیر و قضاوت‌های افراطییکی از بزرگ‌ترین آسیب‌هایی که به بدنهٔ امت اسلامی ضربه می‌زند...
14/08/2026

مرزبندی اسلام ناب با تندروی؛ خطرات تکفیر و قضاوت‌های افراطی

یکی از بزرگ‌ترین آسیب‌هایی که به بدنهٔ امت اسلامی ضربه می‌زند و چهرهٔ رحمانی دین را مخدوش می‌کند، افراط در قضاوت، تندروی در برخورد با نظرات مخالف و متهم کردن آسانِ دیگران به خروج از دین (تکفیر) است. اسلام ناب و بی‌آلایش، دینِ دعوت، رحمت و آگاهی است، نه دینِ مچ‌گیری و طرد کردن انسان‌ها.
میانه‌روی اسلامی به ما حکم می‌کند که زبان خود را از قضاوت‌های تند و بی‌اساس محافظت کنیم.
پیامبر اکرم (ص) در حدیثی بسیار تکان‌دهنده و صریح، ما را از این پرتگاه افراطی برحذر داشته و می‌فرمایند:
«إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا»
«هرگاه شخصی به برادر [مسلمان] خود بگوید: ای کافر! قطعاً این [اتهام] به یکی از آن دو بازمی‌گردد [اگر او واقعاً کافر نباشد، گناه این سخن به گوینده برمی‌گردد].» (منبع: صحیح بخاری، حدیث ۶۱۰۴ / صحیح مسلم، حدیث ۶۰)
سه اصل اساسی اعتدال در تعامل با جامعه:
۱. اصل احتیاط در کلام: مکتب اهل سنت و جماعت همواره بر این پایه استوار است که هیچ مسلمانِ اهل قبله‌یی را نمی‌توان به راحتی و به خاطر خطا یا اختلاف نظر، از دایرهٔ اسلام خارج دانست. زبان مؤمن، زبان اصلاح است نه تکفیر.
۲. تفریط در اخلاق ممنوع: همان‌طور که نباید دچار افراط و تندروی شد، نباید دچار تفریط و بی‌تفاوتی نسبت به ارزش‌ها نیز گردید. اعتدال یعنی با منطق، علم، دل‌سوزی و اخلاقِ حسنه، حقایق اسلام ناب را به مردم عرضه کنیم.
۳. رسالت ما در فضای مجازی: در دنیای مجازی که به راحتی به انسان‌ها برچسب زده می‌شود، ما باید الگوی صبر و انصاف باشیم. هدف ما در این صفحه، جذب دل‌ها به سوی پیام اصلی قرآن و سنت است، نه راندن انسان‌ها.
بیایید با ترویج روحیهٔ تسامح و میانه‌روی، سفیران راستینِ دینِ رحمت و عقلانیت باشیم.

#میانه‌روی

مرز میان شوخی و گناه؛ اعتدال در گفتار بر اساس سنت نبویدینِ مبین اسلام، دینِ صلب، خشک و بی‌روحی نیست که با شادی و مزاح مخ...
14/08/2026

مرز میان شوخی و گناه؛ اعتدال در گفتار بر اساس سنت نبوی

دینِ مبین اسلام، دینِ صلب، خشک و بی‌روحی نیست که با شادی و مزاح مخالف باشد (تفریط)؛ پیامبر اکرم (ص) و صحابهٔ بزرگوار نیز گاهی با یک‌دیگر شوخی‌های زیبا و لطیف می‌کردند. اما اسلام ناب برای هر چیزی مرز و چارچوبی از جنس «اخلاق» تعیین کرده است. امروزه در فضای مجازی و حقیقی، بسیاری از افراد برای جذب مخاطب یا خنداندن دیگران، به افراط روی می‌آورند و به دروغ‌گویی، شایعه‌سازی یا مسخره کردن دیگران متوسل می‌شوند.
رسول گرامی اسلام (ص) در هشدار به این رفتار افراطی، در حدیثی صریح می‌فرمایند:
«وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ، وَيْلٌ لَهُ وَيْلٌ لَهُ!»
«وای بر کسی که سخن می‌گوید و دروغ می‌بافد تا مردم را با آن بخنداند؛ وای بر او، وای بر او!» (منبع: سنن ترمذی، حدیث ۲۳۱۵ / سنن ابی‌داوود، حدیث ۴۹۹۰ - حسن)
سه جلوه از اعتدال در شوخی و گفتار:
۱. شوخی بدون دروغ: پیامبر اکرم (ص) فرمودند: «من شوخی می‌کنم، اما جز حق و راست چیزی نمی‌گویم.» (المعجم الکبیر طبرانی).
می‌توان بدون پناه بردن به دروغ‌های شاخ‌دار، جوّی شاد و صمیمی ایجاد کرد.
۲. حفظ حرمت دیگران: طنز و مزاح نباید به قیمت شکستن دل، مسخره کردن قومیت‌ها، تحقیر ظاهرِ افراد یا پخش کردن عیوب مردم تمام شود.
۳. پاداش صداقت در کلام: رسول‌الله (ص) خانه‌یی را در وسط بهشت تضمین کرده‌اند برای کسی که دروغ را ترک کند، حتی اگر در حال شوخی و مزاح باشد (سنن ابی‌داوود).
بیایید با زنده کردن اخلاق نبوی، زبانی صادق، قلبی پاک و لبخندی حلال را به جامعه هدیه دهیم.

#راستگویی

شگفتی‌های علم طب در قرآن؛ چرا قرآن از تعویض پوست سخن می‌گوید؟در گذشته، انسان‌ها گمان می‌کردند که عامل درک درد در تمام بد...
12/08/2026

شگفتی‌های علم طب در قرآن؛ چرا قرآن از تعویض پوست سخن می‌گوید؟

در گذشته، انسان‌ها گمان می‌کردند که عامل درک درد در تمام بدن به یک اندازه توزیع شده است یا این مغز و استخوان‌ها استند که درد را حس می‌کنند. اما علم اناتومی و فزیولوژی مدرن در قرن اخیر حقیقت عجیبی را فاش کرد: «حسگرهای درک سوزش و درد شدید، دقیقاً در لایهٔ انتهایی پوست قرار دارند». اگر پوست کاملاً بسوزد، انسان دیگر دردی را حس نمی‌کند!
قرآن کریم قرن‌ها پیش با دقتی حیرت‌آور به این ساختار پزشکی اشاره کرده است. خداوند متعال در سورهٔ مبارک نساء می‌فرماید:
«إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا»
«به زودی کسانی را که به آیات ما کافر شدند، در آتشی وارد می‌کنیم که هرگاه پوست‌های تن‌شان [در اثر سوختن] نابود شود، پوست‌های دیگری به جای آن قرار می‌دهیم تا عذاب را بچشند؛ یقیناً خداوند توانا و حکیم است.»(سورهٔ نساء، آیهٔ ۵۶)
تشریح علمی این اعجاز بیولوژیکی:
۱. کشف سوخته‌گی‌های درجه سه: امروزه در علم طبابت، سوخته‌گی درجه سه به حالتی گفته می‌شود که در آن تمام ضخامت پوست و پایانه‌های عصبی (حسگرهای درد) از بین می‌روند. در این حالت، بیمار به دلیل نابود شدن اعصاب پوست، دیگر احساس دردِ سوزش ندارد.
۲. دقت بی‌نظیر آیه در تعویض پوست: آیهٔ قرآن با ظرافتی علمی می‌فرماید برای این‌که عذاب سوزش استمرار داشته باشد، باید پوست جدید جای‌گزین شود (بدّلناهم جلوداً غیرها لیدوقوا العذاب). این یعنی قرآن مستقیماً بقای احساس درد را به بقای سلامتِ بافت پوست و اعصاب آن گره زده است.
۳. سند حقانیت کلام وحی: یک انسان امّی در میان صحرای عربستان چگونه می‌توانست از سیستم عصبی و اناتومی ذره‌بینی پوست انسان آگاه باشد؟
این آیه گواهی روشن است بر این‌که قرآن از سوی همان کسی نازل شده که بدن انسان را با تمام جزئیاتش آفریده است. اسلام ناب، دینِ هماهنگی وحی با حقایق آفرینش و عقلانیت است.

‌خواند #توحید

اخلاق اجتماعی در اسلام؛ همسایه‌داری مرز میان ایمان و بی‌ایمانییکی از شاخصه‌های اصلی اسلام، پیوند عمیق میان «عبادت‌های فر...
10/08/2026

اخلاق اجتماعی در اسلام؛ همسایه‌داری مرز میان ایمان و بی‌ایمانی

یکی از شاخصه‌های اصلی اسلام، پیوند عمیق میان «عبادت‌های فردی» و «اخلاق اجتماعی» است. دین اسلام هرگز قبول نمی‌کند که انسان شب‌ها را به نماز و روزها را به روزه بگذراند، اما در برخورد با مردم و به‌ویژه نزدیک‌ترین افراد به محیط زنده‌گی‌اش یعنی «همسایه‌گان»، تندخو، بی‌تفاوت یا مایۀ آزار باشد. تفریط در ادای حقوق همسایه، نشانه‌یی از ضعف ایمان است.
رسول گرامی اسلام (ص) با تندترین عبارات، ما را از آزار همسایه برحذر داشته و در حدیثی متفق‌علیه می‌فرمایند:
«وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ!» قِيلَ: مَنْ يَا رَسولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ»
«به خدا قسم ایمان ندارد، به خدا قسم ایمان ندارد، به خدا قسم ایمان ندارد! پرسیدند: چه کسی ای رسول خدا؟ فرمودند: کسی که همسایه‌اش از شر، آزار و گزند او در امان نباشد.» (منبع: صحیح بخاری، حدیث ۶۰۱۶ / صحیح مسلم، حدیث ۴۶)
سه گام قرآنی و نبوی برای حفظ حق همسایه:
۱. امنیت و آرامش: اولین حق همسایه بر ما این است که از جانب ما به او آزار رسانه‌یی، صوتی یا رفتاری نرسد. پارک کردن نامناسب موتر، ایجاد سروصدا در ساعات استراحت و ریختن زباله، با روح اسلام ناب در تضاد است.
۲. تفقد و هم‌دردی (دوری از تفریط): پیامبر اکرم (ص) فرمودند: «مؤمن نیست کسی که خود با شکم سیر بخوابد و همسایه‌اش در کنار او گرسنه باشد.» (المعجم الکبیر طبرانی). اعتدال اسلامی ما را به سنجه و بررسی احوال اطرافیان‌مان دعوت می‌کند.
۳. توصیهٔ مداوم وحی: پیامبر (ص) فرمودند که حضرت جبرئیل، آن‌قدر مرا به حق همسایه سفارش کرد که گمان بردم به‌زودی همسایه را جزو ارث‌برنده‌گان قرار خواهد داد!
بیایید با زنده کردن این سنت‌های زیبای اخلاقی، خانه‌ها و محله‌های‌مان را به کانون امن و سرشار از محبتِ مسلمانی تبدیل کنیم.

اسلام و سواد رسانه‌یی؛ چگونه در فضای مجازی از تفریط و افراط دور بمانیم؟ما در عصر انفجار اطلاعات زنده‌گی می‌کنیم؛ روزانه ...
08/08/2026

اسلام و سواد رسانه‌یی؛ چگونه در فضای مجازی از تفریط و افراط دور بمانیم؟

ما در عصر انفجار اطلاعات زنده‌گی می‌کنیم؛ روزانه صدها خبر، شایعه، تهمت و سخن بی‌اساس در فضای مجازی دست به دست می‌شود. یکی از مظاهر «تفریط» در جامعه امروز، زودباوری و بازنشر هر مطلبی بدون تحقیق است که می‌تواند آبروی انسان‌ها را ببرد یا جامعه را به آشوب بکشد. اسلام ناب، ۱۴ قرن پیش دقیق‌ترین دستورالعمل را برای برخورد با اخبار به ما آموخته است.
خداوند متعال در سورهٔ مبارکهٔ حجرات می‌فرماید:
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ»
«ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اگر شخص فاسقی خبری برای شما آورد، دربارهٔ آن تحقیق کنید، مبادا به نادانی به گروهی آسیب برسانید و از کردهٔ خود پشیمان شوید.» (سورهٔ حجرات، آیهٔ ۶)
سه گام قرآنی برای حضور در فضای مجازی:
۱. اصل تبین (تحقیق و بررسی): هر پست، ویدیو یا ادعایی را که در شبکه‌های اجتماعی می‌بینید، فوراً باور نکنید. اول بپرسید: منبع معتبر این خبر کجاست؟ آیا نویسندهٔ آن قابل اعتماد است؟
۲. مسؤولیت شرعی بازنشر: پیامبر اکرم (ص) در حدیثی صحیح می‌فرمایند: «برای دروغگو بودن انسان همین بس که هر چه را می‌شنود، [بدون تحقیق] بازگو کند.» (مقدمهٔ صحیح مسلم).
کلیک کردن روی دکمهٔ «اشتراک‌گذاری» یا Share، مسؤویت شرعی دارد.
۳. دوری از پشیمانی: عجله در قضاوت و انتشار شایعات، ثمره‌یی جز پشیمانی، تفرقه و گناه برای انسان به همراه ندارد.
اعتدال اسلامی به ما حکم می‌کند که عاقل، صبور و اهل تحقیق باشیم.
بیایید با ترویج اخلاق قرآنی، فضای مجازی را به محیطی امن، صادقانه و عاری از دروغ تبدیل کنیم.

جمعه، روز پاک‌سازی روح و تجدید عهد با پروردگارروز جمعه، سید الایام و بهار هفته‌گی مؤمنان است. فرصتی ارزشمند برای فاصله‌گ...
07/08/2026

جمعه، روز پاک‌سازی روح و تجدید عهد با پروردگار

روز جمعه، سید الایام و بهار هفته‌گی مؤمنان است. فرصتی ارزشمند برای فاصله‌گرفتن از هیاهوی دنیا، تصفیهٔ قلب و پناه‌بردن به آغوش رحمت بی‌کران الهی.
یکی از بزرگ‌ترین هدایای اسلام ناب برای آرامش روان ما، اسلحه و کلیدی به نام «استغفار» است؛ ذکری ساده اما معجزه‌آسا که افراط در ناامیدی و تفریط در غفلت را از بین می‌برد.
رسول اکرم (ص) در حدیثی گهربار می‌فرمایند:
«مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ»
«هر کس استغفار را همیشه‌گی کند، خداوند از هر تنگ‌نایی راه خروجی برایش قرار می‌دهد، و از هر اندوهی گشایشی به او می‌بخشد، و از جایی که گمان نمی‌برد به او روزی می‌دهد.»(منبع: سنن ابی‌داوود، حدیث ۱۵۱۸ / مسند احمد)

توشه‌یی برای روز جمعه شما:
۱. نورانیت با درود بر پیامبر (ص): یکی از برترین اعمال امروز، فرستادن صلوات زیاد بر رسول‌الله (ص) است که مایهٔ برکت و اجابت دعا می‌شود.
۲. استغفار، درمان دل‌تنگی‌ها: اگر بار مشکلات، فکر و روحتان را خسته کرده، امروز را با ذکر «استغفرالله و اتوب الیه» عطرآگین کنید. استغفار فقط برای گناه نیست، بلکه صیقل‌دهندهٔ روح انسان است.
۳. ساعت اجابت دعا: در روز جمعه ساعتی نهفته است که دعا در آن رد نمی‌شود (به‌ویژه لحظات پایانی روز و قبل از مغرب).
این وقت شریف را برای خود، خانواده و امت اسلامی دست به دعا برداریم.
سورهٔ کهف را قرائت کنیم، غسل جمعه و لباس پاکیزه را فراموش نکنیم و قلب‌های‌مان را با یاد خدا آرام سازیم.

#استغفار

سبک زنده‌گی نبوی؛ معجزهٔ اخلاق و لبخنددر دنیایی که گاهی خشم و بی‌حوصله‌گی فضایش را تاریک می‌کند، اسلام با ساده‌ترین و زی...
05/08/2026

سبک زنده‌گی نبوی؛ معجزهٔ اخلاق و لبخند

در دنیایی که گاهی خشم و بی‌حوصله‌گی فضایش را تاریک می‌کند، اسلام با ساده‌ترین و زیباترین روش‌ها به ما درس زنده‌گی می‌دهد. دین اسلام، دین سخت‌گیری‌های بی‌مورد یا چهره‌های عبوس نیست؛ بلکه دینِ مهر، عاطفه و پیوندهای انسانی است.
رسول گرامی اسلام، حضرت محمد مصطفی (ص) که الگوی کامل اعتدال و اخلاق استند، فرمودند:
«تَبَسُّمُکَ فِی وَجْهِ أَخِیکَ لَکَ صَدَقَةٌ»
«تبسم و لبخند تو در روی برادرت (دینی)، برای تو صدقه است.»(منبع: سنن ترمذی، حدیث ۱۹۵۶ - صحیح)

یک دقیقه تدبر و ممارست:
۱. صدقه‌یی بدون هزینه: شاید توان مالی برای انفاق نداشته باشیم، اما پروردگار مهربان دروازهٔ ثواب را نبسته است. یک لبخند صادقانه و از روی محبت به خانواده، هم‌کار و ره‌گذران، در ترازوی اعمال ما «صدقه» محسوب می‌شود.
۲. دوری از تفریط و افراط: برخی گمان می‌کنند تدین و خداترسی با عبوس بودن و ترش‌رویی همراه است! در حالی که سنت پیامبر (ص) به شهادت صحابه، سرشار از خوش‌رویی، نرم‌خویی و تبسم بود.
۳. پیام اجتماعی اسلام: لبخند، کینه‌ها را ذوب می‌کند، انرژی مثبت می‌بخشد و صلح و آرامش را در جامعه پخش می‌کند.
بیایید امروز به نیت عمل به سنت پیامبر رحمت (ص)، خوش‌رویی و لبخند را به اطرافیان‌مان هدیه دهیم.

#تبسم

مسؤولیت‌پذیری در مکتب اسلام؛ درسی از امیرالمؤمنین عمر فاروق (رض)یکی از زیباترین جلوه‌های اسلام ناب، تربیت انسان‌هایی است...
04/08/2026

مسؤولیت‌پذیری در مکتب اسلام؛ درسی از امیرالمؤمنین عمر فاروق (رض)

یکی از زیباترین جلوه‌های اسلام ناب، تربیت انسان‌هایی است که قدرت و حکومت را نه ابزاری برای فخرفروشی، بلکه بار سنگینی از مسؤولیت و امانت الهی می‌دانستند.
در کتب تاریخ و سیرهٔ اهل‌سنت آمده است که حضرت عمر بن الخطاب (رضی‌الله‌عنه) در زمان خلافت خود، شب‌ها به صورت ناشناس در کوچه‌های مدینه قدم می‌زد تا از احوال مردم باخبر شود. ایشان می‌فرمود: «اگر خری در سرزمین عراق دست‌و‌پایش در چاله‌یی بشکند و بیفتد، می‌ترسم که الله متعال روز قیامت از من بازخواست کند که چرا راه را برایش هموار نکردی؟»
این همان اسلام اصیل و عاری از افراط و تفریط است؛ مکتبی که در آن رهبر جامعه، خود را در برابر کوچک‌ترین حقوق موجودات مسؤول می‌داند. سیرت صحابهٔ بزرگوار پیامبر (ص) به ما می‌آموزد که دین‌داری واقعی، در خدمت به خلق، عدالت‌خواهی و خداترسیِ عمیق در پنهان و آشکار تجلی می‌یابد.
بیایید امروز از خود بپرسیم: ما در قبال مسؤولیت‌های کوچک و بزرگ زنده‌گی خود چقدر امانت‌دار و خداترس بوده‌ایم؟

توحید خالص؛ رهایی از بند خرافات و فال بددر جوامع مختلف، گاهی خرافاتی مانند بدقدم بودن یک عدد، فال بد زدن با دیدن یک حیوا...
03/08/2026

توحید خالص؛ رهایی از بند خرافات و فال بد

در جوامع مختلف، گاهی خرافاتی مانند بدقدم بودن یک عدد، فال بد زدن با دیدن یک حیوان، یا گره زدن سرنوشت به ستاره‌گان و مهره‌های شانس دیده می‌شود.
اسلام ناب و بی‌پیرایه، تمام این افکار را مردود دانسته و به انسان یاد می‌دهد که فرمانروای مطلق جهان تنها الله متعال است.
در حدیث صحیح آمده است:
«عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ. قَالُوا: وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ» (صحیح بخاری و صحیح مسلم)
یعنی: «[سرایت بیماری‌ها بدون اذن خدا] و فال بد زدن [و خرافات] هیچ حقیقتی ندارند، و من فال نیک (خوش‌بینی) را دوست دارم. یاران پرسیدند: فال نیک چیست؟ فرمودند: سخن پاکیزه و امیدبخش.»

حقیقت توحید در اندیشهٔ‌ یک مسلمان:
مسلمان موحد و پیرو سنت معتدل، قلب خود را از وابسته‌گی به اسباب پوشالی پاک می‌کند:
۱. فال بد، نوعی شرک است: دانشمندان اهل سنت اشاره کرده‌اند که باور به تأثیرگذاری مهره‌ها، روزها یا اشیاء در خوش‌بختی و بدبختی، با توحید در ربوبیت تضاد دارد.
۲. قدرت مطلق از آنِ الله است: نفع و ضرر تنها به ارادهٔ خالق هستی است. وقتی او پشتیبان توست، هیچ خرافه‌یی نمی‌تواند به تو آسیب بزند.
۳. مثبت‌اندیشی و امیدواری: اسلام به جای ترس و بدبینی، ما را به فال نیک (خوش‌بینی به لطف خدا و گفتن کلمات امیدبخش) تشویق می‌کند.

Address

Kabul

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when اسلام فرا میخواند / Islam Calls posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category