جامعة قرطبه

په جنت کي کوم فصل کرل کيږي

دمعراج په شپه ابراهيم عليه السلام نبي صلی الله عليه وسلم ته وايي
(اې محمده! خپل امت ته زما سلام ووايه او ورته ووايه چې جنت ښه خاوره لري، تازه اوبه لري او اودا خاوره پراخه او خالي ده او بوټي يعني چي څه پکي کرل کوي هغه دا دي
سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)
او دقرآن کریم څخه وروسته بهتره الفاظ همدا دي او دا دي هم له قرآن څخه
قاعده حسنة لشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله

لتكن زكاة أموالنا وصدقاتنا لأجلهم!
عام استثنائي يأتي فيه رمضان وأكثر من مليون ونصف شخص بلا مأوى وعشرات الآلاف من الأطفال فقدوا أحد أو كلا والديهم
بذلوا الغالي والنفيس لأجل القدس والمقدسات فواجبنا أن نبذل ما يليق بصمودهم.
📍أفتى عدد كبير من المشايخ بجواز إخراج وتعجيل الزكاة لفلسطين .
قال العلامة محمد ولد الددو الشنقيطي"يجوز نقل الزكاة من مكان لآخر للضرورة والحاجة مثل الحال في فلسطين الذى يجتمع أهل الأرض اليوم على حصارهم ومقاطعتهم وبذلك فإن لهم حق في مال المسلمين جميعاً"
ساهم بإخراج زكاتك لأجلهم، عبر الموقع الإلكتروني لوقف الأمة، حيث نعمل على إيصال الزكاة لمستحقيها ونحرص على تحري مصارف الزكاة.
للتبرع عبر الرابط التالي:
https://ummetvakfi.org/ar/o/zakatPal

اسلامي امت او کتابونه:
۱- سیبویه ته خپلې ښځې کتابونه وسیځل، کله چې خبر شو بې هوشه شو، په سد کیدو وروسته یې ښځې ته طلاق ورکړ.

۲- ابراهیم العیاش د حجرات النساء په نوم یو کتاب لیکلو، ډیره موده به بوخت وو، میرمنې یې له ډېرې غوسې یاد کتاب وسیځه، دا له ډیر خفګانه فلج شو.

۳- ابن تیمیة رحمه الله په هکله عبدالرحمن وای: امام ابن تیمیة به چې بیت الخلا ته تللو، کتاب به یې ماته راکړ، وبه یې ویل دا ولوله، په لوړ غږ یې وایه چې زه یې هلته واورم.

۴- ابوبکر الخیاط د مطالعې سخت پابند وو، په لاره به یې کتاب مطالعه کاوه، ډیر ځله به په ناپامۍ کې کومې کندې ته لویده.

۵- حسن رحمه الله وای ۴۰ کلونه تیر شول، کله چې ویده شوی هم یم نو په سینه به مې کتاب پروت وو، او کله چې راویښ شوی هم یم ترڅنګ به مې کتاب پروت وو.

۶- حسن بن سهیل وای: مامون به ویده شو، کتابونه به یې د بسترې ترڅنګ پراته وو، ټوله شپه به یې مطالعه کوله.
نقل

خصائص الجمعة څلورمه برخه
دجمعی په ورځ غسل کول او ځینی مسائل یی
دجمهور امت اتفاق دا چی غسل په ورځ دجمعی سنت ده بغیر داهل ظواهرو دمذهب څخه هغوی یی واجب ګڼی او یو روایت دوجوب دامام احمد بن حنبل رحمه الله څخه هم دوجوب راغلی
دجمهور امت سره په لس ګونو احادیث او اثار دی
امام الترمذی رح وایی عمل داهل علمو داصحابو دنبی صلی الله علیه وسلم په دی ده او وروسته ددی نه هم همدا حکم ده
علامه ابن رجب حنبلی رح وایی تقضاء دا کوی چی داجماع نسبت ورته وشی یی یعنی دمره اقوال پری. داصحابو او علماءو څخه راغلی دی
ښه خبره علامه عبدالقادر جیلانی رح کړی هغه وایی چی جمهور فقهاء یی مسحب بولی او داؤد ظاهری یی واجب ګڼی دیو چاء لپاره دامناسبه نه ده چی دجمعی لمونځ ته ځی او غسل ونه کړی
اخر کی یو حدیث ددی قول مطابق
وَعَنْ سَمُرَة. قال : قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الجُمُعَةِ فَبِها وَنِعْمَتْ، وَمَن اغتسلَ فالغُسْل أفضَل
چا چی اودس وکړ په ورځ دجمعی نو کافی ده مطلب ددی څخه چی کار پری کیږی او چا چی غسل وکړ نو غسل بهتره ده
او خپله دعبدالله بن مسعود رض وایی غسل په ورځ دجمعی سنت ده
داهل ظواهرو دلائل دادی
اول
عن ابو سعید الخدری عن النبي ﷺ، منها: قوله ﷺ: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، وأن يستاك ويتطيب
غسل په ورځ دجمعی واجب ده په هر بالغ واجب ده. او چی مسواک ووهی او عطر یعنی هر خوشبهی چی وی ووهی
دوهم
عن ابوهريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده
په هر مسلمان دا حق ده چی غسل وکړی په هر هفته کی یوه ورځ او ومینځی سر او خپل جسد
او په ابو داؤد شریف کی الفاظ داسی راغلی
حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام، كاغتساله من الجنابة، يغسل جسده ورأسه، يجعل ذلك يوم الجمعة
یعنی مراد تری دجمعی ورځ ده
دریم
عَنْ عبداللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، يَقُولُ: إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْتِيَ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ
چا چی اراده وکړه چی جمعی یعنی دجمعی لمونځ ته لاړ شی نو غسل دی وکړی
او ځینی اثار پکی. د عبدالله ابن مسعود عبدالله ابن عباس سعید بن جبیر او ابوالبختری ........رض الله عنهم څخه راغلی
نو ددی رایی علماء په دی احادیثو او اثارو دلیل دوجوب نیسی
ددی نورو څخه وجوب نه معلو میږی بغیر داولنی حدیث څخه
د او لنی حدیث په جواب امام قرطبی رح وایی وایی چی مراد تری تأکیده ده ځکه په حدیث کی دعطرو استعمال خو ټول سنت ګڼی او مسواک هم اکثره سنت ګڼی نو دټولو یو حکم ده څنګه کیدایشی چی ځینو وجوب او ځینو سنت والی په یو جمله کی ثابت شی
دوهمه مسئله دغسل وخت
دغسل په وخت کی دعلماءو اختلاف ده دری اقوال پکی مشهور دی
اول
دسبا دراختلو څخه مخکی هم صحیح کیږی او دا قول د امام اوزعی اسحاق طبری ابن وهب. رحمهم الله ده
دوهم
دسبا دراختلو څخه ورورسته صحیح کیږی او مخکی نه صحیح کیږی
او دا قول دامام شافعی امام مجاهد ابراهیم النخعی امام محمد بن حسن او دسفیان الثوری امام نووی رحمهم الله ده
دریم
ددی قول علماء وخت شرط نه ګڼی بلکی وایی چی هروخت یی کوی خو دجمعی لمونځ به دغسل په اودس کوی او دا قول دامام مالک او قاضی ابو یوسف رحمهم الله ده
دجمهور علماءو او کوم چی راجح قول ده هغه دوهم قول ده او د ډیرو احادیثو څخه هم ثابت ده
که چا دجمعی دلمونځ څخه ورورسته غسل وکړ نو داسنت نه ادا کیږی ځکه دا غسل لپاره دلمونځ دجمعی ده چی خلګ ورته حاضریږی نه ددی ورځی لپاره یعنی سنت ده دلمونځ دجمعی لپاره یواځی ابن حزم ظاهری رح وایی چی اداکیږی سنت ورورسته دلمونځ دجمعی څخه هم هغه وایی چی سنت ده دورځی لپاره نه دجمعی دلمونځ لپاره
دا مسئله ډیر تفصیل لری لیکنه ډیره اوږدیږی نور به په بله برخه کی نشر کړم
ستاسو ددعاء په هیله
درود شریف مو هیر نشی
له نورو ملکرو سره یی شریک کړی
مأخذونه
خصائص الجمعة محمد بن حسن
نور اللمعة فی خصائص الجمعة امام سیوطی