اللغة العربية لغة العظماء

📌جموع مهمةفي اللغة العربية:
١ ــ طاووس : طَوَاوِيس .
٢ ــ هُدْهُد : هَدَاهِد .
٣ ــ عُقَابٌ : أَعْقُبٌ .
٤ ــ غُرَابٌ : غِرْبَانٌ
٥ ــ جَرْوٌ : جِرَاءٌ .
٦ ــ حِرْبَاءٌ : حَرَابيّ .
٧ ــ دَاءٌ : أَدْوَاءٌ .
٨ ــ مُخ : مِخَاخ ــ أَمخاخ ــ مِخَخَة .
٩ ــ جَبين : أَجْبُن ــ أَجْبِنَة ــ جُبْن .
١٠ ــ دُنــْـيَا : دُنىً .
١١ ــ نَوَاةٌ : نَوىً .
١٢ ــ مِطْرَقة : مَطَارِق .
١٣ ــ دلو : دِلاء ـ دُلِيُّ .
١٤ ــ إليّ : آلاء .
١٥ ــ إِمبَرَاطُورٌ : أَبَاطِرَةٌ .
١٦ ــ بُؤبُؤ : بَيابي .
١٧ ــ ضَبَابٌ : أَضِبَّةٌ .
١٨ ــ فِيلٌ : فِيَلَةٌ .
١٩ ــ اُمرُؤٌ : رِجَالٌ .
٢٠ ــ اِمـْرَأَةٌ : نَسَاءٌ و نِسْوْةٌ .
٢١ ــ عَنْدَلِيبٌ : عَنَادِلُ . ممنوع من الصرف لا ينون .
٢٢ ــ أَخْطُبُوطٌ : أَخَاطِبُ . ممنوع من الصرف .
٢٣ ــ سَفَرْجَلٌ : سَفَارِجُ . ممنوع من الصرف .
٢٤ ــ عَنـْكَبُوتٌ : عَنَاكِبُ . ممنوع من الصرف .
٢٥ ــ فِرْدَوْسٌ : فَرَادِيسُ . ممنوع من الصرف .
٢٦ ــ عَرْقَلَةُ : عَراقِيلُ . ممنوع من الصرف .
٢٧ ــ يَاقُوتٌ : يَوَاقِيتُ . ممنوع من الصرف .
٢٨ ــ لُؤْلُؤٌ : لَآلِئُ . ممنوع من الصرف .
٢٩ ــ كَوْثَرٌ : كَوَاثِرُ . ممنوع من الصرف .
٣٠ ــ رهط : أرْهط ـ أراهيط .
٣١ ــ خَليل : أخلاء ـ خلان .
٣٢ــ خل : أخلال .
٣٣ــ خُلل : خِلال .
٣٤ ــ كُفء : أكْفَاء ـ أكْفِياء .
٣٥ــ كفيف : أكِفَّاء .
٣٦ــ صَاع : أَصْوُعٌ .
٣٧ــ باطل : أباطيل .
٣٨ــ نهار : أنهُر ـ نُهُر .
٣٩ــ غضنفر : غضافر .
٤٠ــ قِنطار : قناطير .
٤١ــ رغيف : رُغفان .
لجين : لجج .
٤٢ــ كروان : كَرَاوِين .
٤٣ــ هواء : أهوية .
٤٤ــ خازن : خَزَنة .
٤٥ــ عقال : عُقل .
٤٦ــ هرة : هرر .
٤٧ــ سائح : سُيّّاح .
٤٨ ــ مضمار : مضامير .
٤٩ــ بلعوم : بلاعيم .
٥٠ــ سَيِّد : سَادةٍ ـ جمع الجمع : ساداتٍ .
٥١ــ سكر : سكر هي جمع تكسير مفردها : سكرة .
٥٢ــ الجُؤْجُؤُ : { الصدر } : الجآجِئُ .

وإن سألوك عن فلسطين فقل :هي جميلة ك سيدنا يوسف وحزينة كأبيه وصابرة ك سيدنا أيوب
إلرجاء الدعم للمبدعين الصغار

سوف نبقى هنا كي يزول الألم أنشودة سوف نبقى هنا #سوف نبقى هنا

البيان في علم القرآن

سورة الأحزاب

بسم الله الرحمن الرحيم

(يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ ٱتَّقِ ٱللَّهَ وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا (١)

إن قيل : ما الفائدة بأمر الله رسوله بالتقوى وهو سيد المتقين ؟
فالجواب أنه أمرَُ بالثبات والاستدامه على التقوى ( يا أيها الذين آمنوا آمنوا )
أي اثبتوا على الإيمان
وكقول المسلم
( اهدنا الصراط المستقيم ) وهو مهتد
إليه وغرضه ثبتنا على الصراط المستقيم . أو نقول
الخطاب للرسول والمراد أمته .

والله أعلم

فخر وعتاب
قصيده لابي الطيب المتنبي

التعريف بالشاعر
:
هو أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي ، أبو الطيب الشاعر الحكيم ، وأحد مفاخر الأدب العربي ، له الأمثال السائرة والحكم البالغة المعاني المبتكرة .
ولد بالكوفة سنة 303هـ / 915 م في محلة تسمى كندة وإليها نسبته ، ونشأ بالشام ، ثم تنقّل في البادية يطلب الأدب وعلوم اللغة العربية.
قال الشعر صبياً ، و يقال أنه تنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون ، وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ونائب الإخشيد فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه .
وفد على سيف الدولة فمدحه وحظي عنده وكانت له مدائح كثيرة في سيف الدولة الحمداني تعرف بالسيفيات. ولما فسدت العلاقة بينهما، رحل إلى مصر يمدح كافورا الإخشيدي ولكنه لم يجد عنده ما كان يتوقعه ، فهجاه ورحل إلى بلاد فارس وعند عودته مر على أحد الأعراب الذين هجاهم، ودارت بينهما معركة قتل فيها المتنبي بعد أن هم بالفرار فثبته غلامه بقوله ألست القائل:
فالخيل والليل والبـيداء تعرفني *** والسـيف والرمح والقـرطاس والقلمُ

فثبت وقاتل حتى قتل مع ابنه وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول في الجانب الغربي من بغداد سنة 354هـ / 965م.

مناسبة القصيدة:
كان المتنبي يتمتع بمكانة عند سيف الدولة فترة طويلة، ولكن حساده حسدوا عليه مكانته ووشوا به عند سيف الدولة حتى فسدت العلاقة بينهما، فأخذ يعاتب صديقه سيف الدولة قبل أن يرحل إلى مصر بهذه القصيدة.

جو النص:
1- واحـرَّ قلباهُ ممن قلـبُــه شـَبــِمُ *** ومنْ بجسمي وحالي عِنَـدَهُ شَقَــــــمُ
2- مالي أُكَتّم حبّاً قد برى جسـدي *** وتدعـي حـب ســيف الـدولة الأمــم
3- إن كان يجمعنا حـب لغـــرتـــِهِ *** فليــــــــت أنـا بقــدر الحـبّ نقـتسـِمُ
4- يا أعدل الناس إلا في معاملتي *** فيك الخصامُ،وأنت الخصمُ والـحكمُ
5- أعيـذها نظـرات مـنك صائبــة *** أن تحسبَ الشحمَ فيمن شحمـه ورمُ
6- وما انتـفاع أخي الدنـيا بناظرِهِِ *** إذ اســتوت عنده الأنــــوار والظــلمُ
7- أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** وأسمعت كلمــــــاتي مـن بـه صـمـمُ
8- فالخيل والليل والبـيداء تعرفني *** والسـيف والرمح والقـرطاس والقلمُ
9- يا من يعـز علينا أن نفارقهـــم *** وجـداننا كـل شــيء بعـدكـم عـــــدمُ
10- إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا *** ألاّ تفـارقهـــم فـالـراحـلــــون هــــمُ
11- شر البلاد مكان لا صديق به *** وشـــر ما يكسب الإنسان مـا يصـمُ
12- هذا عـتابـك إلا أنـه مقـــــــــةٌ *** قـــد ضمـن الـــــــدر إلا أنـه كـلــــمُ

تحليل النص:
يتناول الشاعر في هذا النص علاقته بسيف الدولة الحمداني ، وقد أصابها بعض الفتور، وحدث بينهما بعض الجفاء فقال هذه القصيدة معاتباً له ، ومذكراً إياه بما بينهما من علاقات وروابط ، وما يحمله له في قلبه من حب ، والمتنبي لا يفعل هذا في ذلة و رياء ، ولكنه يعاتب في محبة و صفاء ، ويفخر في عزة وكبرياء .

حب المتنبي لسيف الدولة

1- وَا حَرَّ قَلْبَاه مِمَّنْ قَلْبُه شبـمُ و مَنْ بِجسْمِي وحَالِي عندَه سقَمُ
2- مالي أُكَتِّم حبّاً قد بَرَى جَسدِي وَتدَّعِي حُبَّ سَيْفِ الدولةِ الأُمَمُ ؟
3- إنْ كانَ يجمعُنـا حُـبٌّ لِغُرَّتِه فَلْيـتَ أنَّا بقَدْرِ الحُبِّ نَقْتَسـمُ!

معاني الكمات :
- وَاحرَّ قلباه : (وا) حرف نُدبة (حرّ) لهيب واحتراق (قلباه) قلبي ، وقلبت ياء المتكلم ألفاً ، وزِيدت عليها الهاء وتُسمَّى : هاء السكت.
- شبِم : بارد (يصرخ من احتراق قلبه بينما الأمير بارد القلب يعامله بفتور).
-عنده : أي في رأيه.
- سَقم: مرض ، علة ج سِقام.
- أُكتِّم : أُخفي وأُبالغ في الكتمان.
- بَرَى : أضعف ، ينحل.
- تدَّعي : تتظاهر بـ ، تزعم.
- الأمم : أي المنافقين من حاشية الأمير (مثل أبي فراس الحمداني).
- يجمعنا : يضمنا
- غرَّته : المراد : وجهه غُرر ، وأصل الغرة : بياض في مقدمة الجبهة .

************************************************************************************************************
تحليل الأبيات التي تصف حب المتنبي لسيف الدولة .
______________________________

1. تحليل البيت الأول:
واحـرَّ قلباهُ ممن قلـبُه شـَبــِمُ *** ومنْ بجسمي وحالي عِنَـدَهُ شَقَـمُ
معاني الكلمات ( مفردات):
حر: لهب ونار.
شبم: بارد.
سقم: مرض.

شرح البيت :
يندب الشاعر حظه لأنه يحب الأمير والأمير يقسو عليه ولا يشعر بما يشعر به، وهذا الحب أصاب الشاعر بالضعف والهزال.

بلاغة :
- "وا حر قلبا" : استعارة مكنية تصور القلب بشيء مادي ملتهب , أو استعارة مكنية فيها تشبيه الحزن في القلب بنار تحرق
والمحسن البديعي في ( حر - شبم ) نوعه طباق يبرز المعنى ويوضح بالتضاد الفرق بين حبه المتأجج و حب سيف الدولة الفاتر.

الموسيقى :
- (شبم - سقم) : بينهما تصريع يعطي نغمة موسيقية في مطلع القصيدة .

الأسلوب :
"وا حر قلباه" : أسلوب إنشائي نداء " ندبة" , غرضه إضهار الحسرة كما يوحي بالألم والمعاناة .
*********************************************************************************
2. تحليل البيت الثاني:
مالي أُكَتِّم حبّاً قد بَرَى جَسدِي وَتدَّعِي حُبَّ سَيْفِ الدولةِ الأُمَمُ ؟

معاني الكلمات ( مفردات).
- أكتم: أبالغ في كتمان حبي.
- برى جسدي: أضعفه وأضناه.
- تدَّعي : تتظاهر بـ ، تزعم.
- الأممُ : أي المنافقين من حاشية الأمير (مثل أبي فراس الحمداني).

الشــــــــرح :
يتعجب الشاعر من نفسه حيث يكن هذا الحب في قلبه للأمير حتى أضعف جسده ، والمنافقون يدًعون حبهم للأمير إلا أن هذا الحب لم يضهر إلا نفاقاً .

بــلاغــــــة :
- "مالي أكتّم حباً" : أسلوب إنشائي نوعه الاستفهام ، غرضه : التعجب والحسرة .
- "أكتم حبا" : كناية عن شدة الحب وكثرته.
- " حبا قد برى جسدي ": استعارة مكنية شبه هذا الحب بالمرض وهي صورة تبرز معاناته الشديدة .
وبين الشطرين مقابلة توضح حبه وادعاء المنافقين.
- "أكتّم حباً" : استعارة مكنية حيث جعل الحب شيئاً مادياً يخفيه الشاعر جاهداً .
- "أكتم - تدعي" : محسن بديعي نوعه "طباق " يوضح الفرق بين حبه الصادق لسيف الدولة و بين حب الآخرين المصطنع المزيف .
- "أكتّم" تشديد التاء هنا يوحي بالمبالغة في إخفاء هذا الحب وكتمانه .
- " قد برى جسدي": أسلوب مؤكد بـ "قد" وهو كناية عن ضعفه وشدة معاناته من هذا الحب المكتوم ، والصورة هنا توحي بأثر الحب الواضح على جسده .
- "تدعي" : تعبير يوحي بالكذب و الزعم الخاطئ ؛ فحبهم نفاق و رياء لا صدق فيه .
- "الأممُ" مجاز مرسل عن الحاشية المنافقة وعلاقته الكلية ؛ لأنه أطلق الكل "الأمم" وأراد الجزء (الحاشية المنافقة) كما انها "الأممُ" جاءت جمعاً ومعرفة لتدل على كثرة المنافقين في حب سيف الدولة .
************************************************************************************************************
3- تحليل البيت الثالث:
إن كان يجمعنا حـب لغـــرتـــِهِ *** فليــــــــت أنـا بقــدر الحـبّ نقـتسـِمُ

معاني الكلمات ( مفردات ).
- غرته: الغرة بياض في الجبهة والمراد سيف الدولة وجمعها غرر.
- يجمعنا : يضمنا.

الشـــرح :
ويوضح الشاعر أنه إذا كان موضع الالتقاء بينه وبين غيره هو حب سيف الدولة فليت أننا نقتسم عطاياه واهتمامه بقدر هذا الحب ( ويريد أنه سيكون أكثر حظا ).

بلاغــــــة :
"غرته" مجاز مرسل علاقته الجزئية توحي بالجمال و سر جمال المجاز الدقة و الإيجاز.
"إن كان يجمعنا حب":استخدام "إن" تفيد الشك في أن يكونوا من المحبين ، وفيها استعارةمكنية حيث جعل الحب إنساناً يجمع بينهم.
"فليت أنا بقدر الحب نقتسم": أسلوب إنشائي نوعه تمنٍ ؛ لإظهار التحسر ، وفيه إيجاز بحذف المفعول به .

الأسلوب:
ليت أنا... أسلوب إنشائي تمنى غرضه إظهار الحسرة واللوم.

كما أن الأساليب الخبرية في الإبيات الثلاثة جاءت للتأكيد على حب المتنبي لسيف الدولة ، وبيان مدى حزنه على فتور العلاقة بينه وبين سيف الدولة .
************************************************************************************************************************************************************************************************************************
في هذه الإبيات الثلاثة أظهر المتنبي في عاطفته إحساس بالمرارة والألم نتيجة للقطيعة التي وقعت بينه وبين سيف الدولة ، وارتبطت هذه العاطفة بأفكار النص فحب الشاعر ممدوحه ، وعتابه له ، وفخره وكبرياؤه مرتبط بالحزن والأسى ، وكان المتنبي متوقعا من سيف الدولة مكانة خاصة به ، لا أن يُهمل ويُمَيز غيره .

4 - يا أعـدَل الناسِ إلا في معاملتي فِيكَ الخِصَامُ و أَنْتَ الخَصْمُ والحَكَمُ

5 - أُعِيذُها نظراتٍ مِنْكَ صَائِبـةً أنَ تَحْسَـبَ الشَّحْمَ فِيمَنْ شَحْمُهُ ورَمُ

6 - وما انتفاعُ أخي الدُّنْيا بِنَاظِـرهِ إذا استـَوتْ عندهُ الأنوارُ والظُّلَمُ ؟
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
تحليل البيت الرابع

((عتـاب المحـب)). :

4 - يا أعـدَل الناسِ إلا في معاملتي فِيكَ الخِصَامُ و أَنْتَ الخَصْمُ والحَكَمُ .

المفــــــــــردات :
- الخصام : النزاع بين المتنبي وخصومه .
- فيك الخصام : أنت سبب النزاع بيني وبين أعدائي .
- وانت الخصم : أنت خصمي في القضية لانحيازك لأعدائي .
- الحكم: القاضي الذي سيفصل او سيحكم في الأمر.
*********************************************************************************************************
الشــــــــــــــــــــــــرح :
المتنبي يعاتب سيف الدولة عتاب المحب فيصفه بالعدل مع الجميع إلا معه لأن النزاع والخصام الذي بينهما هو طرف فيه؛ فأصبح سيف الدولة بذلك هو الخصم والحكم، ومن ثم لن يحكم لصالح خصمه المتنبي.
*********************************************************************************************************
بلاغــــــــــــــــــــــة :
- يا أعدل الناس : نداء غرضه العتاب
- فيك الخصام : أسلوب قصر طريقته تقديم الخبر شبه الجملة على المبتدأ المعرفة للتخصيص
- الخصم و الحكم: يوجد بين اللفظين طباق يؤكد المعنى.
_____________________________________________________________
تحليل البيت الخامس:
5 - أُعِيذُها نظراتٍ مِنْكَ صَائِبـةً أنَ تَحْسَـبَ الشَّحْمَ فِيمَنْ شَحْمُهُ ورَمُ

المفــــــــــــــــــردات:
- أعيذها: أحصنها وأنزهها.
- صائبة: صحيحة وصادقة.
- الشحم: السمنة
- تحسب: تظن،
- ورم: انتفاخ الجسم بسبب المرض.

الشــــــــرح:
وصف المتنبي سيف الدولة بأنه أعدل الناس ، ولكنه لم يعدل مع المتنبي فسيف الدولة خصمه وحكمه ، ونظراته غير صائبة فهو لا يفرق بين من أحبه حباً حقيقياً وهو المتنبي ، وبين مدعي الحب من الآخرين ويناشده بألا ينخدع بالمنافقين فيكون مثله كمثل الذي يرى المنفوخ فيحسبه قوي العضلات.

البلاغـــــــــة:
- (يا أعدل الناس) : أسلوب إنشائي (نداء) غرضه : إظهار العتاب والاستعطاف .
- (فيك الخصام) : أسلوب قصر بتقديم الجار و المجرور يفيد التخصيص .
- (أنت الخصم والحكم) : أسلوب قصر بتعريف المبتدأ والخبر يفيد التخصيص .
- (الخصم - الحكم) : محسن بديعي (طباق) يوضح المعنى ويبرزه .
- (أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم): تشبيه ضمني - فهم من البيت دون تصريح به فقد شبه من يخطئ في رأيه كمن يرى ورم الإنسان فيحسبه شحما وقوة، سر جماله: توضيح الفكرة، و في الصورة إيحاء بظلم سيف الدولة , كما أن الطباق ( شحم - ورم ) يوضح المعنى بالتضاد ويؤكده.
________________________________________________________
تحليل البيت السادس:
6 - وما انتفاعُ أخي الدُّنْيا بِنَاظِـرهِ إذا استـَوتْ عندهُ الأنوارُ والظُّلَمُ ؟

المفــــــــــــــــردات:
- أخي الدنيا: المراد الإنسان.
- ناظِره : عينه و بصره والجمع نواظر
- استوت : تساوت.
- الظُّلَمً : الظلماتُ ومفردها ظُلمة .

الشـــــــــــــــرح :
يبين الشاعران لا فائدة لعين الإنسان إذا لم تر الفرق بين النور (الحب الصادق) و الظلمة (الحب المزيف). ويقصد بذلك أن سيف الدولة إذا لم يستطع أن يميز بين من يحبه حباً صادقاً ومن يحبه حبا لمصلحة أو نفاق فإن مثله كمثل من لم ينتفع بعينيه فلم يميز بين النور والظلام .

البلاغـــــــــــــــة :
- (ما انتفاع أخي الدنيا بناظره): أسلوب إنشائي (استفهام) غرضه : النفي .- وهذا البيت للعتاب وليس للهجاء كما يتبادر إلى الذهن.
- (أخي الدنيا): كناية عن الإنسان .
- (إذا): تدل على التحقيق من أن الأمير صار لا يميز بين الصديق والعدو.
- (الأنوار) :استعارة تصريحية ، حيث شبه الحب الصادق بالأنوار .
- (الظلم) :استعارة تصريحية ، حيث شبه الحب الزائف بالظلم .
- (الأنوار والظلم): طباق يؤكد المعنى.
________________________________________________________
تحليل البيتين السابع والثامن:
7- أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** وأسمعت كلمــــــاتي مـن بـه صـمـمُ
8- فالخيل والليل والبـيداء تعرفني *** والسـيف والرمح والقـرطاس والقلمُ

المفــــــــــــــــردات :
- أدبي: الأدب، وهو: الجيد من الشعر والنثر، والجمع: آداب.
- الأعمى: فَاقِد البَصَر ، كَفِيف , وعند الجمع نقول عُمْي وعُمْيان وعُماة.
- الصمَم : عدم السمع ، الوَقْر.
- البيداء : الصحراء, وجمعا بِيد .
- القرطاس : الورقة أو الصحيفة.

الشـــــــــــرح:
يفخر الشاعر في البيتين بقدرته الأدبية التي عمت الآفاق، فشعره استطاع الأعمى أن يقرأه والأصم أن يسمعه كما يفتخر بشجاعته وفروسيته ومهارته القتالية، فهو فارس تعرفه الخيل يقتحم الصحراء في الليل المظلم ومقاتل بارع في استعمال السيف والرمح , كما أنه الأديب المبدع الذي يجيد التعبير والعزف بالكلمات .

البلاغــــــــــــة:
- (أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي): أسلوب خبري غرضه الفخر والضمير (أنا) أتى ليدل على ذلك ,والتعبير كناية عن قدرته الأدبية وسر جماله الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم ومبالغة.
- ( وأسمعت كلماتي من به صمم ) كناية عن قوة تأثير شعره حتى أن الأصم سمعه.
- (نظر - الأعمى) ، (أسمعت - صمم) : محسن بديعي/ طباق يؤكد المعنى بالتضاد. .
- (كلماتي) : مجاز مرسل عن شعره علاقته الجزئية ، و سر جمال المجاز الدقة و الإيجاز.
( الخيل والليل ..الخ ) أسلوب خبري للفخر ،و بين الخيل و الليل : جناس ناقص - له أثره الموسيقى في تحريك الذهن ،
والبيت كله كناية عن مقدرة الشاعر الفذة وتجسيد حي لمكانته الشعرية الضخمة التي لا تخفى على أعمى ولا أصم فكيف بالسامعين المبصرين.
- (الخيل - الليل) : محسن بديعي/ جناس ناقص له تأثير موسيقى .
- (السيف - الرمح) ، (القرطاس - القلم) :مراعاة نظير تثير الذهن .
** تذكر** :
مراعاة النظير :هي الجمع بين أمرين أو أمور متناسبة ، كقوله تعالى: (أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ) (البقرة:16) وقد يكون الجمع في اللفظ وذلك بأن يؤتى بلفظ يناسب معناه أحد الطرفين ولفظه الطرف الآخر ، كقوله تعالى: (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ) (الرحمن : 5 - 6) . فالنجم لفظه يناسب الشمس والقمر ، ومعناه - وهو النبات الذي لا ساق له - يناسب الشجر.
وبين : القرطاس والقلم مراعاة نظير أيضاً وهو ( ذكر الشيء وما يلازمه ) وهذا البيت كما يقول النقاد هو الذي قتل صاحبه .
الخيل والليل والبيداء تعرفني:شبه الخيل والليل بإنسان يعرف على سبيل الاستعارة المكنية.(لمزيد من المعلومات حول مراعاة النظير ).
- قيمة تعريف الأسماء (الخيل - الليل - البيداء - السيف - الرمح - القرطاس - القلم) بأل جاءت لإفادة العموم والشمول لكل أنواع هذه الأشياء .
كما ان استخدم المتنبي ضمير المتكلم كثيراً في التعبير عن فكره ؛ لأنه في مجال الاعتزاز والفخر بنفسه وإظهار مكانته عند سيف الدولة فقد مزج بين المديح والفخر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأبيات كبريـاء وحكمـة

9 - يا مَنْ يعزُّ علينَا أن نُفارِقَهـمْ *** وجْدانُنا كُلَّ شَــيْءٍ بَعْدَكُمْ عَدَمُ
10 - إذا تَرحَّلْتَ عَنْ قومٍ وقد قدَرُوا *** ألاَّ تُفَارقهم فالرَّاحــلُونَ هُمُ
11 - شَرُّ البلادِ مكانٌ لا صديق بِـه *** وشَرُّ ما يكْسِبُ الإنسانُ ما يَصِمُ
12 - هذا عتابُك إلا أنّـَه مقـة *** قَـدْ ضُمِّنَ الدُّرَّ إلا أنه كَلِــمُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تحليل البيت التاسع:
9 - يا مَنْ يعزُّ علينَا أن نُفارِقَهـمْ *** وجْدانُنا كُلَّ شَــيْءٍ بَعْدَكُمْ عَدَمُ

المفـــــــــــــــــــــــردات:
- يعز: يصعب ويشق ويعظم ويشتد ومقابلها: يسهل ويهون.
- وِجْداننا :إدراكنا ولقاؤنا وامتلاكنا.
- عدم : فقدان ، والمراد : لا قيمة له.
- نفارق : نغادر ومقابلها نقيم .

الشـــــــــــــــــرح :
يبين الشاعر أنه يعز عليه فراق الأمير لأنه يحب الأمير و لا قيمة لشيء بعدهم وهنا تبدو عاطفة الحب ، حيث يعلن المتنبي أنه يشق عليه فراق سيف الدولة ، ولا قيمة لأي كسب بعد فراق.

بلاغــــــــــــــــــــــة :
( يا من يعز علينا أن نفارقهم ) أسلوب إنشائي نوعه نداء ، غرضه الإستعطاف وإظهار الحب.
( وجداننا كل شيء بعدكم عدم ) تشبيه لوجدان الشاعر وتعبير يدل على مكانة الأمير في قلب الشاعر والمقصود أن كل شيء ممتع فقد بريقه بعد فراق الأمير سيف الدولة .
(وجداننا × عدم) : بينهما طباق .
_______________________________________________________
تحليل البيت العاشر:
10 - إذا تَرحَّلْتَ عَنْ قومٍ وقد قدَرُوا *** ألاَّ تُفَارقهم فالرَّاحــلُونَ هُمُ

المفـــــــــــردات :
- ترحلَّت : سافرت وفارقت ورحلت.
- قدروا : استطاعوا.
- فالراحلون هم : المراد هم الخاسرون لأنهم قصَّروا في حقك فرحلت عنهم.

الشــــــــــــــرح :
وبين أنه لن يخسر شيئاً بهذا الرحيل، لكن الخاسرين هم الذين قصروا في حقه وكان يمكنهم إرضاؤه ومنعه من الرحيل ( وربما يقصد أن خسارتهم تكون في حرمانهم من شعر المدح الذي يخلد ذكرهم على مر السنين ).

البلاغــــــــــــــــــــــة:
- ( إذا ترحلت ) إذا - أداة شرط تفيد التحقيق وتؤكد الخسارة المؤكدة لأصحابه الذين تسببوا في رحيله ، وقد للتوكيد.
- ( ترحلت × ألا تفارقهم ) بينهما طباق يوضع المعنى بالتضاد .
________________________________________________
تحليل البيتين الحادي والثاني عشر.
11 - شَرُّ البلادِ مكانٌ لا صديق بِـه *** وشَرُّ ما يكْسِبُ الإنسانُ ما يَصِمُ
12 - هذا عتابُك إلا أنّـَه مقـة *** قَـدْ ضُمِّنَ الدُّرَّ إلا أنه كَلِــمُ

المفـــــــــــــــــردات:
- شرّ : أسوأ.
- ما يكسب الإنسان : ما يعمله ويناله
- يصِمُ : يعيب و يشين ومضاده يزين ، وماضيه : وصَم.
- هذا عِتابُك : هذا عتابي لك
- مِقة : محبَّة (مصدر الفعل ومِق).
- ضُمِّن : أُودِع فيه ، تضمّن ، احتوى.
- الدرّ : اللؤلؤ م الدرة.
- كلِمُ : كلمات والمفرد كلمة .

الشــــــــــــــرح :
يبين المتنبي إن شر البلاد مكان لا يوجد فيه صديق، وأقبح الأعمال ما يجلب لصاحبه المعرة، ويعلن أنه محب لسيف الدولة وهذا الحب هو الدافع للعتاب الذي ضُمِّنَ جواهر الكلام.

البلاغـــــــــــــــــــــة :
( شر البلاد......... الخ) أسلوب خبري غرضه إظهار الضيق والألم، ( مكان ) نكرة تفيد العموم، وهذا البيت والبيت السابق يجريان مجرى الحكمة.
(ضمن الدر ) الدر استعارة تصريحية حيث شبه كلماته بالدر وحذف المشبه وصرح بالمشبه به - سر جماله التجسيم، وتوحي ببلاغة الشاعر وحبه للأمير.
(يكسب - يصم) : محسن بديعي(طباق) يوضح المعنى ويبرزه .
(الدر) :استعارةتصريحية حيث شبه كلماته القيمة بالدرر وحذف المشبه (كلماته) وذكر المشبه به(الدر) وسر جمالها التجسيم .
التعليق على القصيدة .

أولاً: الغرض الشعري :

الغرض الشعري من القصيدة العتاب والفخر - وهما من الأغراض القديمة ، ومما يميز المتنبي أنه لا ينسى نفسه في عتابه أو مدحه فهو ينتهز الفرصة ليفخر بشجاعته وأدبه .
ثانياً:ملامح شخصية المتنبي.

من ملامح شخصية المتنبي :
1- أنه شاعر عبقري متمكن من وسائل الشعر.
2- واسع الثقافة.

3- فارس طموح.
4- قوى الشخصية معتز بنفسه حريص على كرامته .
5- يمتاز بوفائه لسيف الدولة.
ثالثاً: الخصائص الفنية لشعر المتنبي :

1- قوة الألفاظ وجزالة العبارة.
2- روعة الصور ومزج الأفكار
3- عمق المعاني وترابطها والاعتماد على التحليل والتعليل.
4- الاستعانة بالمحسنات غير المتكلفة.
رابعاً:أثر البيئة في النص:

1- التفاف الشعراء حول سيف الدولة والتنافس بينهم.
2- ظهور الدويلات في العصر العباسي كدولة الحمدانيين في حلب.
3- استخدام الخيل والسيف والرمح في الحرب والقرطاس والقلم في الكتابة.
4- استخدام الدر و اللؤلؤ في الزينة

https://m.youtube.com/watch?v=ckPNqZ4JeAU

كتابة نص وصفي كتابة نص وصفي للصف الثالث بعنوان :وصف الشخصية

https://m.youtube.com/watch?v=GIKsE-lv9lo&t=9s

جملة إن week 10

https://m.youtube.com/watch?v=tmkE0Dgy9Io&t=19s

مراجعة قصة رحلة بيبو Week 11 Wednesday

لمعرفتنا بمدي محدودية المحتوي العربي الموجه للأطفال ، جمعنا إليكم مجموعة من أشهر المواقع الإلكترونية التعليمية و الترفيهية المتحدثة بالعربية الموجهة للأطفال علي اختلاف أعمارهم :-

أ- موقع (أ ب ت)
http://www.alefbata.com/
موقع يهدف إلي تعليم الأطفال اللغة العربية عن طريق اللعب والتسلية دون إشعار الطفل بالعملية التعليمية ، كما أنه مصمم للأطفال من عمر 4 إلي 7 سنوات .

ب- موقع براعم
https://baraem.tv/
يقدم مجموعة من الألعاب والأنشطة التي تعمل علي تنمية مهارات الأطفال بأسلوب ترفيهي هادف والتي تمت مراجعتها من قبل المختصين ، كما يوفر مجتمع للآباء والأمهات يتمثل في استشارات من اختصاصيين في التربية وعلم النفس ومنتديات و حلقات نقاش للآباء.

جـ - موقع عصافير
https://goo.gl/vVaVSJ

يتيح الموقع مجموعة من القصص المصورة للأطفال والألعاب التعليمية و تطبيقات الرسم و الوسائط المتعددة و المصنفة حسب الفئة العمرية .

د - موقع كيدز دوت جو
http://kids.jo/main/

يضم مجموعة من الألعاب والدروس التعليمية والقصص والأناشيد والتدوينات المتخصصة في تربية وصحة الأطفال.

هـ - موقع تعلَم
http://www.taalam.org/
يزود الطلاب بمقاطع فيديو تعليمية مُوثقة يُستفاد منها في الأنشطة التعليمية داخل الصف ،حيث يحتوي على أكثر من 1000 مقطع فيديو مرتبط بالمناهج في الدول العربية و هي مُصنفة حسب المواد الدراسية لتسهيل الاستخدام .

وأخيرا :- أخبرونا في التعليقات ما هي المواقع الإلكترونية التي يُفضلها أطفالكم وما رأيكم فيما تقدمه من محتوي ؟

بالصور شرح لحروف العطف - منتديات صقر الجنوب بالصور شرح لحروف العطف بالصور شرح لحروف العطف المصدر: منتديات صقر الجنوب منتديات صقر الجنوب - الصور التعليمية الشاملة fhgw,v avp gpv,t hgu't

مقال اعجبني
***************************

أحياناً نفهم القرآن حسب لهجتنا الدارجة ، وليس حسب مفهوم اللغة إليك بعض الأمثلة:

١-"الذين جابوا الصخر "بمعنى قطعوه وليس احضروه .

٢-"فَقَدر عليه رزقه" : اي ضيق عليه وليس من القدرة .

٣-" أجر غير ممنون" : أي غير مقطوع ، وليس بغير منّة .

٤-"فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون": من القيلولة وليس من القول..

٥- "فأمُّه هاوية " : أي رأسه هاوية بالنار وليس المقصود الأ‌م الحقيقية

٦-"ويستحيون نساءكم" : أي يتركونهن على قيد الحياة .

٧-"إن تحمل عليه يلهث" : أي تطرده وتزجره وليس من الحمل لا‌ن الكلا‌ب لا‌ يحمل عليها .

٨- "كأنها جان '' : هي نوع من الحيات سريع الحركة وليس الجنّ .

٩-"‌ً إذا قومك منه يصِدُّون" : بكسر الصاد يضحكون ، وليس من الصدود ...

١٠-"يظنون أنهم ملا‌قوا ربهم" : الظن يعني اليقين وليس الشك

١١-" وقاتلوهم حتى لا‌ تكون فتنة" : الفتنة الكفر وليس النزاع والخصومة

١٢-"إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم" : التفكر وليس ذكر الله على اللسان ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...

١٣- "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ". : من القسَم بمعنى الحلف وليس من القسمة .

١٤-"كأن لم يغنوا فيها" : أي لم يقيموا فيها وليس من الغنى وكثرة المال.

١٥-"ويتلوه شاهدٌ منه" : أي يتبعه وليس من التلا‌وة

١٦-" أو اطرحوه أرضاً" : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأ‌رض

١٧-"أيمسكه على هون " : أي على هوان وذل وليس على مهل .

١٨-"فإذا وجبت جنوبها" : المقصود الإ‌بل" أي سقطت جنوبها بعد نحرها " والوجوب ليس بمعنى الإ‌لزام .

١٩-"وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآ‌ن .

٢٠-"ولقد وصَّلنا لهم القول" : أي بيّنا وفصلنا القرآن وليس المراد إيصاله إليهم

٢١-"و يزوجهم ذكراناً وإناثا": أي منوعين إناث وذكور وليس معناه يُنكحهم .

٢٢-"وأذِنت لربها وحقت" : أي انقادت وخضعت ، وليس معناها السماح .

٢٣-"لوَّاحة للبشر" أي محرقة للجلد - أي نار جهنم - ، وليس تلوح للناس .

٢٤-"وسبحه ليلا‌ً طويلا‌" : المقصود الصلا‌ة وليس ذكر اللسان .

٢٥-"خلق الإ‌نسان من صلصال" : الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة وليس الصلصال المعروف .

٢٦-"وله الجوار المنشآت في البحر كالأ‌علا‌م" : الأعلام هي الجبال وليست الرايات .