تذكير بآية وحديث

*الانحدار في الشهوات*

*أخبر الله تعالى أن لوطا قال لقومه: {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ}* الأعراف ٨١

قد رأيت أيها الموفق ما وصل له الغرب من الانحدار في الشهوات وهذا شأن من اعتاد الشهوات ولم يعقل نفسه بزمام الدين والعقل..

*قال "الطاهر ابن عاشور":* "ووصفهم بالإسراف، بطريق الجملة الاسمية الدالة على الثبات، أي أنتم قوم تمكن منهم الإسراف في الشهوات؛ فلذلك اشتهوا ش**ة غريبة، لما سئموا الشهوات المعتادة.

*وهذه شِنْشِنة الاسترسال في الشهوات، حتى يصبح المرء لا يشفي شهوته شيء،* ونحوه قوله عنهم في آية أخرى: (بل أنتم قوم عادون)"، انتهى من"التحرير والتنوير" : (8/232).

*{ أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ }*
[ سورة القصص : 61 ]

قال الإمام السعدي رحمه الله في تفسيره

أي: هل يستوي مؤمن ساع للآخرة سعيها، قد عمل على وعد ربه له، بالثواب الحسن، الذي هو الجنة، وما فيها من النعيم العظيم، فهو لاقيه من غير شك ولا ارتياب، لأنه وعد من كريم صادق الوعد، لا يخلف الميعاد، لعبد قام بمرضاته وجانب سخطه، { كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } فهو يأخذ فيها ويعطي، ويأكل ويشرب، ويتمتع كما تتمتع البهائم، قد اشتغل بدنياه عن آخرته، ولم يرفع بهدى الله رأسا، ولم ينقد للمرسلين، فهو لا يزال كذلك، لا يتزود من دنياه إلا الخسار والهلاك. { ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ } للحساب، وقد علم أنه لم يقدم خيرا لنفسه، وإنما قدم جميع ما يضره، وانتقل إلى دار الجزاء بالأعمال، فما ظنكم إلى ما يصير إليه؟ وما تحسبون ما يصنع به؟ فليختر العاقل لنفسه، ما هو أولى بالاختيار، وأحق الأمرين بالإيثار.

*(أكرم شيء على الله)*
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللهِ مِنَ الدُّعَاءِ".
أخرجه ابن حبان، والترمذي (3370)، وابن ماجه (3829) وأحمد (8869)، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (2/ 276).
(لَيْسَ شَيْءٌ) أي من الأذكار والعبادات، فلا ينافيه قوله تعالى: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات: 13](1).
أو يقال: إن كل شيء يشرف في بابه فإنه يوصف بالكرم، قال الله تعالي {فأنبتنا فيها من كل زوج كريم}(2).
(أَكْرَمَ) بالنصب خبر ليس (عَلَى اللهِ) أي: أفضل عند الله
(مِنَ الدُّعَاءِ) أي: من حسن السؤال بلسان الحال، أو ببيان الحال؛ لأن فيه إظهار العجز والافتقار والتذلل والانكسار، والاعتراف بقوة الله وقدرته، وغناه وإغنائه، وكبريائه، وجبر كسر خواطر أعدائه، فضلا عن فضلاء أحبابه وأوليائه(3).
قال الشوكاني: والأولى أن يقال إن الدعاء لما كان هو العبادة وكان مخ العبادة كان أكرم على الله من هذه الحيثية لأن العبادة هي التي خلق الله سبحانه الخلق لها كما قال تعالى {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}(4).
فالدعاء هو روح العبادة ولبها وأفضلها، وإنما كان ذلك كذلك لأمور عديدة ذكرها أهل العلم:
منها: أن الدعاء فيه التضرع إلى الله وإظهار الضعف والحاجة إليه سبحانه.
ومنها: أن العبادة كلما كان القلب فيها أخشع والفكر فيها حاضرا فهي أفضل وأكمل، والدعاء أقرب العبادات إلى حصول هذا المقصود، فإن حاجة العبد تدفعه إلى الخشوع وحضور القلب.
ومنها: أن الدعاء ملازم للتوكل والاستعانة بالله، فإن التوكل هو الاعتماد بالقلب على الله والثقة به في حصول المحبوبات واندفاع المكروهات، والدعاء يقويه، بل يعبر عنه ويصرح به، فإن الداعي يعلم ضرورته التامة إلى الله، وأن أموره جميعها بيده، فيطلبها من ربه راجيا له واثقا به، وهذا هو روح العبادة(5).
ومنها: أن الداعي إذا علم أن نجاح الأمور من الله انقطع عما سواه وأفرده بطلب الحاجات، وإنزال الفاقات وهذا هو مراد الله من العبادة(6).
---------------------------
(1) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/ 1527).
(2) شرح المشكاة للطيبي الكاشف عن حقائق السنن (5/ 1709).
(3) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/ 1527).
(4) تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين (ص: 36).
(5) مجموع الفوائد واقتناص الأوابد (ص:46).
(6) سبل السلام (2/ 707).

*(عظم حق الزوج على زوجته)*
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، أَنَّهُ أَتَى الشَّامَ فَرَأَى النَّصَارَى يَسْجُدُونَ لِأَسَاقِفَتِهِمْ وَقِسِّيسِيهِمْ وَبَطَارِقَتِهِمْ، وَرَأَى الْيَهُودَ يَسْجُدُونَ لِأَحْبَارِهِمْ وَرُهْبَانِهِمْ وَرَبَّانِيهِمْ وَعُلَمَائِهِمْ وَفُقَهَائِهِمْ، فَقَالَ: لِأَيِّ شَيْءٍ تَفْعَلُونَ هَذَا؟ قَالُوا: هَذِهِ تَحِيَّةُ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. قُلْتُ: فَنَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَصْنَعَ بِنَبِيِّنَا، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: "إِنَّهُمْ كَذَبُوا عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ كَمَا حَرَّفُوا كِتَابَهُمْ، لَوْ أَمَرْتُ أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِنْ عَظِيمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا، وَلَا تَجِدُ امْرَأَةٌ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا، وَلَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ".
أخرجه الحاكم (7418)، وابن ماجه (1853)، وأحمد (19713)، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (2/ 416).
(أَنَّهُ أَتَى الشَّامَ فَرَأَى النَّصَارَى يَسْجُدُونَ لِأَسَاقِفَتِهِمْ) أي: لرؤسائهم(1)(وَقِسِّيسِيهِمْ) القِسِّيسُ العالم منهم(2) (وَبَطَارِقَتِهِمْ) واحده بطريق بالكسر وهو بلغة أهل الشام والروم: القائد(3) (وَرَأَى الْيَهُودَ يَسْجُدُونَ لِأَحْبَارِهِمْ) الحِبْرُ والحَبْرُ العالم(4) (وَرُهْبَانِهِمْ) الراهب المتعبد المتفرد(5) (وَرَبَّانِيهِمْ وَعُلَمَائِهِمْ وَفُقَهَائِهِمْ) الرباني العالي الدرجة في العلم(6) (فَقَالَ: لِأَيِّ شَيْءٍ تَفْعَلُونَ هَذَا؟ قَالُوا: هَذِهِ تَحِيَّةُ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. قُلْتُ: فَنَحْنُ) معاشر الصحابة (أَحَقُّ أَنْ نَصْنَعَ بِنَبِيِّنَا)
لأنه أعظم المخلوقات وأكرم الموجودات(7) (فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّهُمْ كَذَبُوا عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ كَمَا حَرَّفُوا كِتَابَهُمْ، لَوْ أَمَرْتُ) لو: حرف يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه (أَحَدًا) أي من بني آدم (أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ) تعظيماً له وأداء لحقه(8) (لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِنْ عَظِيمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا) وعجزها عن القيام بشكره، وفي هذا غ

القِطَّةَ مِنَ الحَيواناتِ الطَّاهرةِ المُسْتأنَسةِ

▪️عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ـ وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ ـ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَخَلَ فَسَكَبَتْ لَهُ وَضُوءًا ، فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَشَرِبَتْ مِنْهُ ، فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ. قَالَتْ كَبْشَةُ : فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ :
[[ *إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ* ]] .
📚 رواه أبو داوود : (75) ، وبإسناد صحيح .

*معنى الكلمات:*

*تحت ابن أبي قتادة* : زوجة لإبن أبي قتادة .
● *فأصغى لها الإناء* : فقَرَّب لها الوِعاءَ الَّذي فيه الماء ؛ لكي تَشْرَبَ .
● *الطوّافين* : الطَّوَّافونَ والطَّوَّافاتُ هم الخَدَمُ ، وسُمُّوا بذلك ؛ لكثرةِ دُخولِهم وطَوافِهم في البيوتِ على مَوالِيهم ، وشَبَّه بهم القِططَ لكَثْرةِ دُخولِها ووُجودِها في البيوت .

*التعليق* :

ـ القِطَّةَ مِنَ الحَيواناتِ الطَّاهرةِ المُسْتأنَسةِ .
ـ هذا الحديث فرد من أفراد القاعدة العظيمة المشقة تجلب التيسير ، فكثرة طواف القطط وعموم البلوى بها جعل ما تلامسه طاهراً وإن كان رطباً .

قال أهل العلم اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ:
1 - ﺗﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ: {ﺇﺫ ﺗﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻜﻢ ﺃﻧﻲ ﻣﻤﺪﻛﻢ ﺑﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﺮﺩﻓﻴﻦ }
وكان هذا في عريش النبي صلى الله عليه وسلم قبل القتال

2 - ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺮاﺭ ﻓﻴﻪ، ﻭاﻟﻌﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺇﺧﻼﺻﻪ ﻭﻗﺒﻮﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﺇﺫ ﻳﺮﻓﻊ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺭﺑﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ، ﺭﺑﻨﺎ ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻨﺎ ﺃﻣﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻚ ﻭﺃﺭﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﻜﻨﺎ ﻭﺗﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ اﻟﺘﻮاﺏ اﻟﺮﺣﻴﻢ }
3 - ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ، ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻰ الله، ﻭاﺳﺘﻐﻔﺎﺭا ﻟﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺇﺫا ﺟﺎء ﻧﺼﺮ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻔﺘﺢ ، ﻭﺭﺃﻳﺖ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻓﻮاﺟﺎ ، ﻓﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑﻚ ﻭاﺳﺘﻐﻔﺮﻩ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺗﻮاﺑﺎ .

أًلّحُمًدِلله عًلّى صَبِأًحُ آٍقَبِلّ وٌنَحُنَ نَسٌمًعً وٌنَبِصَرّ وأًلّحُمًدِلله عًلّى شٌمًسٌ أشٌرّقَتُ وٌنَحُنَ نَؤمًنَ وٌنَشكر☁
#خيرات💚

ان قال للشيء كن فيكون

تمشي في الظُّلَم ملبِّيًا مناديَ حيّ على الصلاة والنورُ بشراك جزاءً وفاقًا.

يسجد له من في السموات والأرض، أَفلا أسجدُ له !، وتأتيه السمواتُ والأرضُ طائعين، أَفلا أطيعه !.

صباح الإيمان بالله