Wing Chun Kuen Michel Boulet

Les deux éléments essentiels pour la cultivation interne sont: Le centre et la décontraction (song)
- Pour trouver facilement et naturellement le centre, il suffit d'établir la conscience de l'axe vertical du corps, de la tête auz pieds. Il s'agit d'une action mentale. Le corps va finir par suivre l'esprit, comme il se doit et l'alignement va se faire et se faire sentir. (vraiment)
Le Dantien n'est en fait qu'un parmi les relais situé sur un circuit qui parcourt la totalité du corps par des chemins multiples. Il est à noter que le Dantien "éveillé" ne se fait pas sentir là ou on pense! Il se fait sentir dans la région du périnée et du "ming men" (région lombaire)

- La décontraction correcte en vue de la cultivation (song) est en fait très simple à accomplir.
Il suffit de mentalement déconnecter les bras du reste du corps. De cette façon, il est très difficile de fournir des efforts physiques. La force brute ne peut pas être employée.
Le truc est de se maintenir dans cet état et de la pratiquer au point où il devient votre état naturel.

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The two essential elements for internal cultivation are: Centering and relaxation (song).

- To easily and naturally find the center, simply establish awareness of the body's vertical axis, from head to toe. This is a mental action. The body will eventually follow the mind, as it should, and the alignment will occur and be felt. (truly)
The Dantien is actually just one of the relays located on a circuit that runs throughout the entire body via multiple pathways. It should be noted that the "awakened" Dantien is not felt where one might expect! It is felt in the perineum and the "ming men" (lumbar region).

- Proper relaxation for cultivation (song) is actually very simple to achieve.
Simply mentally disconnect the arms from the rest of the body. In this way, it is very difficult to exert physical effort. Brute force cannot be used.

The trick is to maintain this state and practice it to the point where it becomes your natural state.

Un vidéo intéressant d'un gars qui sait de quoi il parle. :-)

Britain's Deadliest WWII Combat System- It's Wing Chun! A couple of weeks ago one of those fantastic random videos popped u...

Plusieurs enseignants du domaine des arts martiaux internes proposent des méthodes diverses pour "enclancher" l'effet interne pour l'application martiale. Même plusieurs profs qui sont authentiques le font, ce qui à mon sens ne devrait pas arriver.
Les "commandes" comme: Abaisser le Qi au dantien, imaginer des racines sous les pieds, (très new âge!) pousser mentalement l'énergie, etc etc, ne peuvent que servir à rien en cas de situation d'urgence. Tout juste, elles peuvent sembler provoquer l'effet dans le contexte de la pratique et seulement dans des conditions optimales.
Le pratiquant qui a suffisamment travaillé sur la cultivation devrait comprendre que cet effet n'est pas contrôlé par la couche consciente de l'esprit. C'est quelque-chose qui se produit au besoin , pas à volonté. C'est "l'esprit de circonstance" qui installe le corps et la conscience dans l'état nécessaire pour l'effet interne.
Enseigner ces chose ne peut servir un étudiant d'un art interne mais, elles servent très bien les besoins de la business!

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Many teachers in the field of internal martial arts offer various methods to "trigger" the internal effect for martial application. Even many genuine teachers do this, which in my opinion shouldn't happen.
"Commands" such as: lowering Qi to the dantian, imagining roots under the feet (very New Age!), mentally pushing energy, etc., are useless in an emergency situation. At best, they might seem to produce the effect within the context of practice and only under optimal conditions. A practitioner who has sufficiently worked on cultivation should understand that this effect is not controlled by the conscious mind. It's something that occurs as needed, not at will. It's the "spirit of circumstance" that puts the body and consciousness in the necessary state for the internal effect. Teaching these things can't help a student of an internal art, but they serve the needs of the business very well

Les capacités pour l'autodéfense dans les arts internes dépendent grandement de la profondeur du processus de cultivation du pratiquant.
Le contexte de l'autodéfense est en rapport avec des situations chaotiques ou rien ne peut vraiment être prévu avec précision et vraiment répété à l'avance. Les règles n'existent pas. Ce ne sont pas des duels.
La méthode est donc de pratiquer les formes et exercices de cultivation au point ou le physique n'a plus besoin de l'esprit pour ce faire.
On doit ensuite pratiquer ce qui est simplement l'état d'éveil.
Il n'est pas nécessaire et même nuisible de tenter de contrôler le processus consciemment.
La bonne "intention" est tout simplement de s'enlever du chemin et de laisser faire la nature.
Le résultat de cet "entrainement" va faire que les gestes défensifs vont se produire naturellement à l'instant même ou ils sont nécessaires, pendant que vous observez , comme un spectateur un peu détaché.
Il se peut fortement que ces gestes ne ressemblent pas vraiment à l'image qu'on peut se faire d'un art martial ou un autre mais ils vont être en accord avec la vérité du moment et l'égo et même la peur vont en être absents.

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Self-defense skills in the internal arts depend greatly on the depth of the practitioner's cultivation process.
The context of self-defense relates to chaotic situations where nothing can truly be precisely planned or rehearsed in advance. Rules don't exist. These aren't duels.

The method, therefore, is to practice cultivation forms and exercises to the point where the body no longer needs the mind to act.
One must then practice what is simply the state of awakening.
It is unnecessary, and even harmful, to attempt to consciously control the process.
The correct "intention" is simply to step out of the way and let nature take its course.
The result of this "training" will be that defensive actions will occur naturally at the very moment they are needed, while you observe, like a somewhat detached spectator.

It is quite possible that these gestures do not really resemble the image one might have of a martial art or another, but they will be in accordance with the truth of the moment and ego and even fear will be absent from them.

La valeur réelle d'une pratique, quelle qu'elle soit, se retrouve dans ce qu'elle donne vraiment et à long terme au pratiquant individuel.
Une pratique ne devrait pas être évaluée en se basant sur le succès commercial d'une organisation ou d'une lignée particulière d'un art quelconque.
Les grades et médailles sont des récompenses illusoires.
On retrouve beaucoup de cultes idolâtres qui promettent beaucoup mais donnent très peu à leur clients, car c'est vraiment de simples clients qu'il s'agit dans ces cas précis!
Tous doivent avoir le courage de se demander ce que tout çà va vouloir dire dans vingt ou trente ans.
Est-ce que cette pratique va encore avoir du sens? Est-ce qu'elle a déjà eu du sens?
Est-ce qu'elle n'était qu'un loisir ou un passe-temps amusant, un gonfle-égo?
La jeunesse est la partie la plus courte de la vie et le temps passe de plus en plus vite par la suite!

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The true value of any practice lies in what it truly gives, in the long run, to the individual practitioner.

A practice should not be evaluated based on the commercial success of an organization or a particular lineage of any art.
Ranks and medals are illusory rewards.
We find many idolatrous cults that promise a lot but give very little to their clients, because in these specific cases, they are really just simple clients!
Everyone must have the courage to ask themselves what all this will mean in twenty or thirty years.
Will this practice still have meaning? Has it ever had meaning?
Was it merely a hobby or a fun pastime, an ego boost?
Youth is the shortest part of life, and time passes faster and faster afterward!

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Si j'ai enseigné, dans mes cours ainsi que dans mes livres certains exercices, que j'appelais "complémentaires" pour le développement de l'habileté interne, il y a une bonne raison à çà.
Il est parfaitement normal et naturel d'avoir besoin d'exemples multiples à un certain niveau car on est tout simplement pas prêt à accepter une vérité toute simple! Tout les monde doit passer par cette étape.
En Wing Chun "interne", ce qui cultive l'habileté interne est tout simplement la pratique correcte de la première partie de Siu Lim Tao:
La pratique lente , détendue et *consciente* de Tan Sao, Wu Sao, fok Sao et Wu sao.
Une fois rendu à l'étape où on est capable de croire en cette vérité, c'est tout ce qui est nécessaire pour notre avancement constant ,et ce pour la durée de la vie.
Maintenant, peut t'on pratiquer cette première partie à volonté avant de poursuivre pour les autres parties de la forme et continuer avec Chum Kiu et Biu Gee?
Poser la question, c'est y répondre!

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If I've taught certain exercises in my classes and books, which I call "supplementary" for developing internal skill, there's a good reason for it.

It's perfectly normal and natural to need multiple examples at a certain level because we're simply not ready to accept a simple truth! Everyone has to go through this stage.
In "internal" Wing Chun, what cultivates internal skill is simply the correct practice of the first part of Siu Lim Tao:
The slow, relaxed, and *conscious* practice of Tan Sao, Wu Sao, Fok Sao, and Wu Sao.
Once you reach the stage where you can believe in this truth, that's all that's needed for your constant progress, for a lifetime.
Now, can we practice this first part at will before moving on to the other parts of the form and continuing with Chum Kiu and Biu Gee?
To ask the question is to answer it!

Tout ceux qui sont vraiment intéressés au développement de l'habileté interne doivent s'attendre à passer par plusieurs étapes bien personnelles.
À la longue, on commence à comprendre que cette recherche ne fonctionne pas de la même manière que l'accumulation de type académique. La question n'est pas d'en "savoir" plus, Mais de tout simplement devenir capable de laisser "travailler" la pratique sans s'interposer.
Un art martial interne n'est autre que du QiGong qui s'appuie extérieurement sur des mouvements qui peuvent avoir une signification martiale.
Il ne faut pas s'évertuer à trouver le "commutateur" qui active l'habileté interne. Il ne faut pas baser sa pratique sur des choses comme l'ambiance, le lieu, ou toutes autres choses extérieures à soi-même et la conscience.
On devrait être capable de bien pratiquer, même debout au centre de l'enfer et en recolter les effets!

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Anyone truly interested in developing internal skill should expect to go through several very personal stages.

Over time, one begins to understand that this pursuit doesn't work the same way as academic accumulation. The point isn't to "know" more, but simply to become capable of letting the practice "work" without interference.
An internal martial art is nothing other than Qigong that relies externally on movements that may have martial significance.
One shouldn't strive to find the "switch" that activates internal skill. One shouldn't base one's practice on things like atmosphere, location, or anything else external to oneself and consciousness. One should be able to practice well, even standing in the center of hell, and reap the benefits!

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Un bon professeur peut seulement vous donner 10% de ce qu'il faut pour devenir habile dans un art comme le Wing Chun, capable d'en tirer ce qui est le plus important et profitable .
Les autres 90% doivent venir de votre travail personnel, jour après jour et année après année!
Il est dommage que la plupart des pratiquants préfèrent en rester à ce 10% et s'amuser avec, tout en se croyant rendus à 100%!

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A good teacher can only give you 10% of what it takes to become skilled in an art like Wing Chun, able to extract what is most important and beneficial from it.
The other 90% must come from your own personal practice, day after day and year after year!
It's a shame that most practitioners prefer to remain at this 10% and play around with it, while believing they've reached 100%!

Il est tout simplement impossible de "maîtriser" un art interne comme le Wing Chun.
On ne peut être que plus ou moins débutant ou plus ou moins avançé!
Ceux qui se proclament des maîtres ou encore pire des grands-maîtres, ne font qu'appliquer des règles de marketting qui ont malheureusement fait leurs preuves avec le temps.
Quand on parle de pratiquer et de perfectionner un art, les questions de séniorité ou de politiques de lignée n'ont pas de sens.
Le pratiquant peut-t'il démontrer un quelconque niveau d'habileté interne ou ne fait t'il que se maintenir au niveau primaire de l'art depuis peut-être des décennies, selon les enseignements de son sifu qui a lui-même fait la même chose?
Voilà pourquoi il faut en faire une chose personnelle.

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It is simply impossible to "master" an internal art like Wing Chun.

One can only be more or less a beginner or more or less advanced!
Those who proclaim themselves masters, or even worse, grandmasters, are merely applying marketing rules that have unfortunately proven their worth over time.
When we talk about practicing and perfecting an art, questions of seniority or lineage politics are irrelevant.
Can the practitioner demonstrate any level of internal skill, or are they simply maintaining the art's primary level for perhaps decades, following the teachings of their sifu, who has done the same?
That's why it must be a personal matter.

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Quand vous vous astreignez à pratiquer *très lentement* la première partie de Siu Lim Tao, vous entrez de plein pied dans le domaine du Zhan Zhuang. Vous entrez dans le domaine de la cultivation.
Avec le temps et la pratique, il est possible que vous allez éprouver certaines sensations, qui se produisent à certains endroits du corps. Ces sensations sont des signes que le travail est en train de s'accomplir mais il y a mieux et plus important!
Vous allez faire la découverte du concept de la posture en mouvement.
Cette "vérité" qui s'impose à la conscience n'est pas quelque-chose qui peut s'expliquer avec des mots. Elle ne perd jamais sa force même si on y est habitué depuis des années! Et, on ne peut jamais la décrire de façon satisfaisante.
Elle amène aussi un plaisir toujours renouvelé dans la pratique. C'est la récompense surprenante à laquelle personne ne s'attend dans la pratique d'un art martial interne.

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When you commit to practicing the first part of Siu Lim Tao *very slowly*, you fully enter the realm of Zhan Zhuang. You enter the realm of cultivation.

With time and practice, you may experience certain sensations in specific areas of the body. These sensations are signs that the work is taking place, but there is something better and more important!

You will discover the concept of posture in motion.
This "truth" that imposes itself on consciousness is not something that can be explained with words. It never loses its power, even after years of practice! And it can never be adequately described.

It also brings ever-renewed pleasure to the practice. It is the surprising reward that no one expects in the practice of an internal martial art.