Chia Sẻ Học Phật

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Tác giả: Diệu Âm Trí Thắng

Nam Mô A Di Đà Phật - Ánh Sáng Vô Lượng
Nam Mô A Di Đà Phật - Thọ Vô Lượng
Nam Mô A Di Đà Phật - Công Đức Vô Lượng

Nam Mô là Thủy Giác
A Di Đà là Tương Tục Giác
Phật là Bản Giác

Thân người khó được, Phật Pháp khó nghe, Tịnh Độ khó tin, Sinh Tử khó thoát. Lòng Tin Chân Thật, Tha Thiết, Bền Vững rất quan trọng với người niệm Phật, mới có thể cảm ứng đạo giao với Phật A Di Đà, bởi: Phật, Chúng Sinh tính thường rỗng lặng - Đạo cảm thông không thể nghĩ bàn... Tín tâm sâu chắc tạo thành Tín Lực tiếp duyên Tha Lực của Phật, là vũ khí sắc bén chiến thắng Nghiệp Lực ùa về lúc cận tử nghiệp, trong khoảng satna hóa sinh nơi Hoa Sen Chín Phẩm, được Bất Thối Chuyển... Ở trong môi trường thù thắng, vi diệu, được tắm mình trong hào quang của Phật A Di Đà cùng Thánh Chúng, đường tu tới quả vị Vô Thượng Bồ Đề thuận như diều gặp gió, thành tựu đạo nghiệp rồi phân thân vô lượng khắp vũ trụ, độ tận khắp chúng sinh!

Luôn khởi tâm tin chắc:
Niệm Phật Nhất Định Vãng Sinh!

Fanpage: https://www.facebook.com/chiasehocphat
Youtube: https://www.youtube.com/
Tiktok: https://www.tiktok.com/

PHÁT NGUYỆN VÃNG SANH
Tác giả: Diệu Âm Trí Thắng

Nương tựa vào Phật A Di Đà là nương vào Ánh Sáng Trí Tuệ, Ánh Sáng Đại Bi, Ánh Sáng Cứu Độ Chân Thật. Chúng con, những phàm phu sinh tử vì một niệm bất giác vô minh từ vô thủy tới nay mà lăn trôi bất tận trong lục đạo luân hồi... Mọi cảnh giới đều qua, mọi đau khổ đều nếm trải! Thay thân đổi xác, lúc là Người, lúc là Chư Thiên, lúc là Atula, lúc là Súc Sinh, lúc là Ngạ Quỷ, lúc bị vùi sâu trong Địa Ngục... Đều do Vô Minh và Ái Dục! Lúc thiện lúc ác lẫn lộn, mà ác nhiều hơn. Không tội ác nào không từng làm, khởi tâm động niệm là tạo tội tạo nghiệp! May mắn sao, nhờ phước đức quá khứ và sau những biến cố sinh tử, thăng trầm trong cuộc sống, lại biết và hướng về Phật Pháp, được tiếp cận giáo lý của Đức Thế Tôn để lại, được xem, nghe những lời dạy của các vị Tổ Sư, các vị Thầy, bừng tỉnh, hoan hỷ vô cùng…

Chúng con tự biết căn cơ của mình, hàng phàm phu sát đất, phước mỏng nghiệp dày, lại luôn ghi nhớ lời dạy của Đức Thế Tôn trong Pháp Hội Kinh Niệm Phật Ba La Mật: "Các Đức Như Lai hiện ra nơi đời, mục tiêu chân chính là không chỉ tuyên dương diệu pháp bí áo sâu xa cho những bậc Thánh Giả, Hiền Nhân, mà mục đích tiêu chuẩn khẩn yếu nhất vẫn là nhằm cứu vớt các loại chúng sinh tội khổ, nặng về tình, nhẹ về tưởng". Chúng con nhận thấy mình thuộc hạng chúng sinh tội khổ nặng về tình, nhẹ về tưởng đúng như lời dạy của Đức Thế Tôn, vì vậy Pháp Môn Niệm Phật là phù hợp với căn cơ của chúng con nhất! Nguyện cho đến lúc lâm chung luôn xưng niệm Nam Mô A Di Đà Phật, nguyện được Chư Phật gia hộ cho chúng con và vô lượng chúng sinh tội khổ đồng niệm Phật, đồng vãng sinh về Tây Phương Cực Lạc, đồng thành Phật Đạo, vĩnh viễn thoát luân hồi sinh tử khổ đau.

Luôn tin rằng: Niệm Phật Nhất Định Vãng Sinh!
Nguyện đem công đức này
Bình đẳng thí tất cả
Cùng phát Tâm Bồ Đề
Vãng sinh nước An Lạc

Fanpage: https://www.facebook.com/chiasehocphat
Youtube: https://www.youtube.com/
Tiktok: https://www.tiktok.com/

"NGHE” VÀ “NIỆM”
Tác giả: Pháp Sư Huệ Tịnh

"Nghe” và “Niệm” thật sự là như nhau cả. Khi chúng ta niệm, tuy là miệng niệm, nhưng cần phải xuất phát từ Ý Nghiệp, cho dù không phải bộc lộ ra một cách chân thành khẩn thiết từ trong lòng, nhưng chỉ cần chúng ta niệm Phật, ít nhất cũng có thể trồng được một hạt giống vào trong thức thứ 8 A Lại Da Thức (A Lại Da Thức được xem là thức căn bản của mọi hiện tượng, nên còn gọi là Hàm Tàng Thức. Thức này chứa đựng mọi sự trải nghiệm của đời sống mỗi con người và nguồn gốc tất cả các hiện tượng tinh thần) của chúng ta.

Niệm là khẩu nghiệp, là thiệt căn (lưỡi); nghe là nhĩ căn (tai) đều là một trong sáu căn. Sáu căn từ đâu mà có, chính là từ A Lại Da Thức căn bản của chúng ta mà có, cho nên những thứ mà chúng ta nghe được, nhất định sẽ đi vào A Lại Da Thức của chúng ta; những lời chúng ta nói, nói lời thiện, nói lời ác, tốt và xấu, tất cả ngôn ngữ, cũng sẽ trở thành một hạt giống trong A Lại Da Thức của chúng ta. Câu Danh Hiệu này là chủ thể của Niết Bàn, công đức vạn thiện tất cả đều trong câu Danh Hiệu này, những công đức từng li từng tí mà Phật A Di Đà tu được trong nhiều đời nhiều kiếp, đều chứa đựng trong câu Danh Hiệu này. Trong vũ trụ có công đức gì mà câu Danh Hiệu này không có? Cho nên câu Danh Hiệu này có công đức to lớn, sức mạnh to lớn kinh người. Công đức to lớn và sức mạnh to lớn của câu Danh Hiệu này đã từng câu từng câu rót vào trong A Lại Da Thức của chúng ta, nó có thể chuyển được Nghiệp (Nghiệp là nguyên nhân đưa tới Quả Báo, cả hai tạo thành Luật Nhân Quả tuần hoàn không dứt suốt cõi luân hồi) của chúng ta. Bản thể của Nghiệp ở đâu? Chính là ở trong A Lại Da Thức. Bản thân của Nghiệp thật ra là hư huyễn không thật, còn công đức của câu Danh Hiệu này lại là chân thật. Sự hư giả có nhiều đến mấy cũng không bằng một chút chân thật, cho nên câu Danh Hiệu này vừa vào nhĩ căn, thì vào ngay A Lại Da Thức, tất cả các Nghiệp Chướng hư giả đang tồn tại trong A Lại Da Thức tự nhiên sẽ được tiêu trừ.

Fanpage: https://www.facebook.com/chiasehocphat
Youtube: https://www.youtube.com/
Tiktok: https://www.tiktok.com/

THUẬN THEO “DUYÊN”
Tác giả: Sưu tầm

Trong cuộc sống, con người nên biết thuận theo tự nhiên để cuộc sống được thảnh thơi, an nhàn.

Giữa người với người, có thể gần, cũng có thể xa. Giữa việc với việc, có thể phức tạp, cũng có thể đơn giản. Giữa tình cảm với nhau, có thể sâu, cũng có thể cạn. Đừng mong cầu mọi người đối xử với mình đặc biệt, cũng chẳng nên hy vọng họ sẽ bớt đi những toan tính.

Cuộc sống có người nói ít làm nhiều, cũng sẽ có kẻ chỉ biết khua chân múa tay. Bạn không nên quá bận lòng, chỉ cần quản tốt việc của bản thân, còn lại mọi việc hãy thuận theo nhân duyên. Với người không có Duyên, dù bạn nói bao nhiêu lời cũng là thừa; còn như đã hữu Duyên thì chỉ cần xuất hiện, bạn cũng có thể đánh thức mọi giác quan của họ.

Có một số việc, vừa phân trần trắng đen đã trở thành quá khứ. Có một số người, giận hờn vài ngày đã trở thành dĩ vãng. Có những nỗi đau, vừa cười lên đã tan thành bọt biển. Có những hoàn cảnh, nhờ chịu chút thương đau mà trở nên kiên cường. Đôi khi hôm nay là việc lớn, ngày mai nhìn lại chẳng có gì đáng kể. Năm nay quan trọng, sang năm sẽ trở thành thứ yếu. Chuyện vĩ đại đời này, đời sau người ta gọi là truyền thuyết.

Chúng ta, nhiều nhất cũng chỉ là câu chuyện của một người. Vì thế trong cuộc sống hay công việc, nếu gặp chuyện không vừa ý, hãy nói với bản thân: “Hôm nay sẽ qua đi, ngày mai rồi cũng đến, hãy buông bỏ tất cả để bắt đầu ngày mới!”. Trên đời, có một số việc không phải không để tâm, mà để tâm cũng không làm được gì.

Cuộc sống không có “Nếu Như”, chỉ có “Hậu Quả” và “Kết Quả”. Cuộc đời mình như thế nào là do bản thân lựa chọn, người khác không thể quyết định thay. Trưởng thành rồi, bạn sẽ biết cách lấy nụ cười đối diện với tất cả.

Cuối cùng, bạn nên nhớ: Chỉ cần quản tốt những việc của bản thân, làm những việc cần làm, đi con đường nên đi. Giữ gìn sự lương thiện, nuôi dưỡng lòng chân thành, khoan dung với mọi người, nghiêm khắc với bản thân.

Mọi việc còn lại, thuận theo “Duyên”.
Sưu tầm

Duyên khởi tính Không
Một chữ Duyên thật thâm sâu vi diệu
Một chữ Duyên bao trùm Nhân và Quả
Như Lai không Đến không Đi
Đủ Duyên thì Hiện ra
Hết Duyên thì Ẩn đi
Vạn sự vạn vật trong thế gian cũng vậy
Chỉ do Duyên mà trùng trùng Ẩn Hiện...

Fanpage: https://www.facebook.com/chiasehocphat
Youtube: https://www.youtube.com/
Tiktok: https://www.tiktok.com/

NIỆM PHẬT LÀ VUA CỦA CÁC PHÁP
Tác giả: Diệu Âm Trí Thắng

"Khi ấy, Đức Như Lai từ nơi tướng lông trắng chặng giữa chân mày, phóng ra hào quang chiếu khắp vô lượng vô biên vi trần số thế giới mười phương mà nói lời này:

Lành thay, Thiện nam tử, Thiện nữ nhân! Nay ta vì lời thưa thỉnh của ưu bà tắc Diệu Nguyệt và của ưu bà di Vi Đề Hy, lại nương theo Bản Nguyện của vô lượng vô số bất khả khả thuyết Chư Phật, mà tuyên dương giáo nghĩa bí mật vi diệu tối thắng đệ nhất, nhằm cứu độ hết thảy chúng sinh ở trong thời kỳ Phật Pháp cuối cùng.

Giáo nghĩa này, Chư Phật quá khứ đã nói, Chư Phật hiện tại đang nói, và Chư Phật vị lai sẽ nói. Tất cả chúng sinh đời mạt pháp sẽ nương nơi giáo nghĩa này mà được giải thoát rốt ráo, mãi mãi xa lìa các đường ác, hiện đời an ổn, sau khi mạng chung được sinh về các cõi Phật, chứng ngôi vị Bất Thối Chuyển, dần dần tu tập cho đến khi đắc A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề."

"Lại nữa, trong quá khứ vô lượng vô biên a tăng kỳ kiếp nhẫn lại đến nay, chư Phật cũng chỉ dùng một pháp môn Niệm Phật này để độ khắp chúng sinh. Trong hiện tại cũng có vô lượng vô biên hằng hà sa Chư Phật ở mười phương cũng đang thuyết giảng giáo nghĩa Niệm Phật này để rộng cứu vớt chúng sinh. Trong đời vị lai, tất cả các Chư Phật nếu muốn cứu vớt hết mọi chúng sinh, thì cũng phải do nơi Pháp Niệm Phật này.

Do đó mà Như Lai bảo rằng:

“NIỆM PHẬT LÀ VUA CỦA CÁC PHÁP. "

Trích trong Kinh Niệm Phật Ba La Mật.

Lời bàn của Diệu Âm Trí Thắng: Giáo Nghĩa Bí Mật Vị Diệu Tối Thắng này chính là Pháp Môn Niệm Phật được dạy trong các Tôn Kinh A Di Đà, Vô Lượng Thọ, Quán Vô Lượng Thọ, Niệm Phật Ba La Mật. Sau các Tổ thêm hai phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện trong Tôn Kinh Hoa Nghiêm và phẩm Đại Thế Chí Niệm Phật Viên Thông Chương trong Tôn Kinh Lăng Nghiêm.

Niệm Phật là Pháp Môn Viên Đốn, Thượng Thừa, không phải tầm thường đâu. Phải có Thiện Căn Phúc Đức Nhân Duyên sâu dày mới tin được. Niệm Phật chính là niệm Tánh A Di Đà trong ta và trong tất cả Chúng Sinh, tuyệt không còn đối đãi, dung thông khắp cả. Khi hành trì, tập trung lắng nghe từng tiếng phân minh là xoay ngược cái nghe vào trong, chính là Pháp Niệm Phật Viên Thông đệ nhất như lời Đức Quán Âm dạy trong Kinh Niệm Phật Ba La Mật. Với các pháp môn khác thiên về Tự Lực, để giải quyết Sinh Tử thật nan giải, nhất là thời mạt Ma cường Pháp nhược này. Tin Phật Niệm Phật được nương vào Tha Lực của Phật, được sống trong Quang Minh Nhiếp Thủ không rời của Phật A Di Đà và sự đồng hộ niệm của mười phương Chư Phật. Vì vậy ngay một đời này có thể vĩnh viễn thoát luân hồi…

Người có thể tin và niệm Phật là Hoa Sen trắng, quý báu nhất trong loài người.

Nguyện đem công đức này
Bình đẳng thí tất cả
Cùng phát Tâm Bồ Đề
Vãng Sinh cõi An Lạc

Fanpage: https://www.facebook.com/chiasehocphat
Youtube: https://www.youtube.com/
Tiktok: https://www.tiktok.com/

CÁI KHÓ TRƯỚC NHẤT LÀ KHÔNG TIN MÌNH CÓ THỂ THÀNH PHẬT
Tác giả: Hòa Thượng Tịnh Không

Trong Khởi Tín Luận nói rất hay: “bản giác vốn có, bất giác vốn không”. Si mê là bất giác, vốn dĩ là không có, nên dù có trải qua thời gian lâu đi chăng nữa thì vừa giác là si mê đã không còn. Chúng ta học Phật phải hiểu rõ cái đạo lý này, phải hiểu rõ cái sự thật này, thì tín tâm của chúng ta liền sinh khởi lên, tín tâm liền có thể thêm lớn. Tín tâm thanh tịnh liền sinh trí tuệ. Trên Kinh Kim Cương nói: “tín tâm thanh tịnh, tất sinh thật tướng”. Thật tướng Bát Nhã là tự tính vốn có, tâm thanh tịnh đến trình độ nhất định thì trí tuệ liền hiện tiền. Đây là sự thật. Ngày nay trí tuệ chúng ta không sinh khởi, tín tâm hoàn toàn không có, một cái khó trước nhất là không tin chính mình có thể thành tựu.

Tôi cũng gặp rất nhiều đồng tu đến hỏi tôi, họ nói: Pháp sư à! Ngài xem tôi thế này có thể có được thành tựu hay không? Tôi trả lời họ, tôi khẳng định họ không thể có được thành tựu. Họ hỏi tại sao vậy? Tôi trả lời vì họ không có lòng tin thì làm sao họ có thể có thành tựu. Ở trong thế pháp cho dù việc nhỏ, nếu muốn thành tựu vẫn phải có lòng tin, bạn không có lòng tin thì làm không thành công. Xào rau nấu cơm mà bạn không có lòng tin thì cũng không thể làm xong được dù đây là việc nhỏ. Bạn có lòng tin thì bạn nhất định làm được tốt. Ngày hôm nay rau xào không được ngon, ngày mai ta lại cải tiến, ngày ngày cải tiến thì sau một tuần lễ, khi bày ra thì sẽ rất là vừa ý, mọi người nhất định sẽ rất hoan hỉ. Cho nên thế xuất thế gian pháp, tất cả mọi việc có thành tựu đều phải nhờ vào lòng tin. Những khai thị của tổ sư đại đức đều là giúp cho chúng ta tăng trưởng tín tâm, thành tựu lòng tin.

Fanpage: https://www.facebook.com/chiasehocphat
Youtube: https://www.youtube.com/
Tiktok: https://www.tiktok.com/

NÓI VỀ TÂM
Tác giả: Ngài Liên Hoa Sinh

Ngài Liên Hoa Sinh nói về Tâm:

"Khi mình khó chịu với thế giới, xem lại sự khó chịu chứ không phải xem lại thế giới. Tâm thế nào thì đời như thế. Tâm mở rộng rồi thì đời sẽ rộng rãi, thênh thang... Hãy nhớ tự ti là không thông cảm cho mình, kiêu ngạo là không thông cảm cho người khác. Sống trên đời ai ai cũng lầm lỗi. Cũng vụng về dại dột ít hay nhiều... Hãy tha thứ bao dung và nâng đỡ… Vì vẫn còn một chút để thương yêu. Giọt mực rơi vào một ly nước trong, ly nước này lập tức thành màu đen, không uống được nữa. Nhưng nếu giọt mực rơi vào trong biển lớn, biển vẫn là biển cả, nhuộm màu xanh lam. Tại sao vậy? Vì sự bao dung, sức chứa đựng của 2 thứ này là khác nhau. Lúa còn non đâm vút lên cao, nhưng khi lúa chín thì ngả đầu cúi xuống. Người cao thượng, càng thành công càng hiểu phẩm giá của sự khiêm nhường".

Fanpage: https://www.facebook.com/chiasehocphat
Youtube: https://www.youtube.com/
Tiktok: https://www.tiktok.com/

TIN RẰNG NIỆM PHẬT NHẤT ĐỊNH VÃNG SINH!
Tác giả: Diệu Âm Trí Thắng

Đôi mắt thịt của loài người chỉ thấy được rất hạn hẹp. Vũ trụ bao la, bí ẩn vô cùng! Hãy mở rộng Tâm lượng ra để cảm nhận các cảnh giới chúng sinh sai khác, để cảm được phần nào sự vận hành, biến hóa tuyệt vời của vũ trụ rồi soi ngược vào trong cũng chính là Tâm mình! Tất cả đều là Tâm hiện Thức biến!

Đức Phật dạy: Quang Minh (ánh sáng) đầy khắp hư không, chỗ nào cũng có chúng sinh cư ngụ.

Kinh Hoa Nghiêm dạy Pháp Giới này được dệt nên bởi ba điều Bất Khả Tư Nghì:

- Thần Lực Hải của Chư Phật là Bất Khả Tư Nghì
- Nguyện Lực Hải của Chư Đại Bồ Tát là Bất Khả Tư Nghì
- Nghiệp Lực Hải của Chúng Sinh là Bất Khả Tư Nghì

Nghiệp Lực Hải của Chúng Sinh thì hư huyễn không có tự tánh, phải nương vào Thần Lực Hải của Chư Phật và Nguyện Lực Hải của Chư Đại Bồ Tát để tồn tại.

Pháp Giới mười phương bao la vô cùng tận này có vô lượng vô biên cõi Tịnh như Tịnh Độ Tây Phương của Chư Phật hóa hiện, và cũng có vô lượng vô biên cõi Uế Trược như cõi Ta Bà này do Nghiệp Lực của Chúng Sinh hóa hiện!

Vì vậy Pháp Môn Niệm Phật đòi hỏi hành giả tin sâu nhân quả, tin chắc thật lời dạy của Đức Thích Ca: có Tịnh Độ Tây Phương, có Đức Bổn Tôn là Phật A Di Đà, có hai vị Đại Bồ Tát là Quán Thế Âm và Đại Thế Chí cùng vô lượng Thánh Chúng.

Tin tuyệt đối 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà. Tin rằng Pháp Môn Niệm Phật là an ổn, chắc chắn và duy nhất giúp Chúng Sinh thời mạt thoát vĩnh viễn luân hồi sinh tử vượt Phàm thành Thánh ngay trong một đời này.

Tin rằng Niệm Phật Nhất Định Vãng Sinh!

Kinh Hoa Nghiêm:

Niềm tin là Mẹ của tất cả các công đức
Niềm tin hay nuôi lớn các căn lành
Niềm tin là cửa mầu vào Đạo

Kinh Đại Tập Nguyệt Tạng:

Thời mạt pháp ức ức người tu hành hiếm có người đắc đạo, chỉ duy nhất nương vào pháp môn Niệm Phật mà thoát luân hồi.

Trong cái vũ trụ bao la vô cùng vô tận này mọi điều kỳ diệu vượt ngoài tầm tư duy, tưởng tượng của loài người đều có thể xảy ra! Và xảy ra ở những khoảnh khắc hoàn hảo khi thời tiết nhân duyên chín mùi.

Nguyện đem công đức này
Bình đẳng thí tất cả
Cùng phát Tâm Bồ Đề
Vãng Sinh nước An Lạc

Fanpage: https://www.facebook.com/chiasehocphat
Youtube: https://www.youtube.com/
Tiktok: https://www.tiktok.com/

NAM PHẬT TỬ 24 TUỔI DỤNG CÔNG SUỐT 4 NĂM TỰ TẠI VÃNG SINH
Tác giả: Trích CHUYỆN VÃNG SINH

Nam Phật Tử 24 Tuổi Dụng Công Mãnh Liệt Suốt 4 Năm Dự Tri Thời Trí Tự Tại Vãng Sinh Nhàm chán Ta Bà thống khổ, thề quyết thoát ra, bốn năm thiết tha tinh tấn tu Tịnh Độ!

Mến ưa Cực Lạc yên lành, cầu về mãnh liệt, cảm Phật chơn thiệt tự tại vãng sinh!

Chú Lê Văn Sâu, sinh năm 1952, cư ngụ tại số 172, ấp Hòa Thạnh, xã Châu Phong, thị xã Tân Châu, tỉnh Đồng Tháp. Thân phụ là cụ ông Lê Văn Trình, thân mẫu là cụ bà Nguyễn Thị Thôn. Chú là thứ Út trong gia đình có năm anh em, sinh sống bằng nghề làm ruộng.

Năm 1968 cha của chú mất. Hai người anh và hai người chị đều lập gia thất, đồng ra riêng cất nhà xung quanh, còn chú thì chung sống với mẹ. Kế đó chú làm thêm nghề đưa đò dọc từ Châu Đốc qua Châu Giang.

Tính tình của chú rất có hiếu với mẹ và hòa thuận với các anh chị, nhiệt tình giúp đỡ những người xung quanh.

Đến năm 20 tuổi, một hôm nọ chú thưa với mẹ:

– Thưa mẹ! Con thấy cuộc đời quá giả tạm, mỏng manh, vui ít khổ nhiều, mà sống làm nghề đưa đò lại càng dễ chán. Hơn nữa, vì bạn bè của con đứa nào cũng vậy, mở miệng ra là chửi thề lỗ mãng hung tùng, nên con xin phép mẹ cho con nghỉ để ở nhà. Từ nay trở đi con lo ăn chay, cúng lạy, niệm Phật làm lành, cầu giải thoát cho mình và cứu độ Tổ tông!

Khi được mẹ chấp thuận, từ đó chú dốc hết tâm lực lo tu thân hành thiện. Bao nhiêu y phục chú đều đem đi cho hết, chỉ may hai bộ đồ: một bộ bà ba đen và một bộ vạt mẻ để thay đổi. Chú rất siêng năng tinh tấn hành đạo, mỗi ngày là bốn thời cứ nối tiếp liên tục, hết ngồi niệm Phật thì đi kinh hành hoặc ngồi xem kinh sách, hay chép kinh sách nên thời gian chú ngủ nghỉ rất ít. Thật là sự dụng công dõng mãnh, như đoạn khai thị sau:

“Liên Hoa người muốn được gần,
Phải tu nhanh chóng chớ chần chờ lâu.
Tu nếu nhận là cầu siêu thoát,
Ráng tu đừng ngơ ngác trong tâm;
Nếu tin Thánh trước là phàm,
Thì mình cũng có thể làm Phật Tiên.
Kẻ thành đạo nhờ duyên trước lớn,
Hoặc nhờ tu tinh tấn hiện nay;
Không duyên mà cố tu hoài,
Phật hay Tiên cũng có ngày được nên.
Ai người muốn ngồi trên Sen báu,
Tu phải dùng tâm đạo làm nguồn;
Đạo tâm suông nghiệp đời suông,
Cõi phàm qua Thánh bắt nguồn từ đây.
Tâm là gốc tạo gây vạn sự,
Lành cũng tâm mà dữ cũng tâm;
Đường về tới chốn Lôi Âm,
Tâm tìm khóa mở, tâm tầm lối đi.
Người phải tự chỉ huy tâm ấy,
Khiến tâm đi trong cái quang minh;
Mình không làm chủ được mình,
Khác nào những đám lục bình trôi sông.”

Hàng năm mùa vụ thì chỉ có một đợt, mẹ chú ăn chay không nổi nên đến giờ cơm thì bà đi sang các nhà anh chị để dùng bữa. Hơn nữa chuyện ăn uống của chú lại rất đơn giản thanh đạm, vì vậy chú tận dụng thời gian hết để lo việc tu học, đồng thời chú thường xuyên đóng góp vào các công tác từ thiện xã hội ở địa phương nhà.

Thỉnh thoảng chú có đến chùa Bửu Hòa (cách nhà vài cây số) để gặp gỡ các bạn đạo trao đổi, luận bàn về Phật pháp. Vào thời điểm đó kinh sách rất khan hiếm, vậy mà chú cũng đã sưu tầm mang về nhà tương đối nhiều: những tác phẩm trong bộ Hiển Đạo, kinh Lăng Nghiêm, kinh Vô Lượng Thọ… rồi chú sao chép lại để ngày đêm đọc học tu hành. Sự nỗ lực của chú rất cần mẫn tinh chuyên.

Có những khi đến mùa nước nổi chú thường neo xuồng trước bến rồi ngồi niệm Phật, hoặc trèo lên nóc nhà để ngồi niệm Phật. Người đi qua, kẻ đi lại trông thấy, có người thì khen ngợi chú tu tinh tấn, cũng có kẻ lại nghĩ chú bị chạm dây thần kinh.

Thỉnh thoảng chú cũng thường khuyên mẹ và các anh chị niệm Phật, tu hành. Có lần chú nói với người chị dâu thứ Tư:

– Mình niệm Phật thì phải nhiếp tâm, chí thành mà niệm và cũng phải hồi hướng về Tây Phương. Cũng như cái cây nghiêng về bên nào sẽ ngã về bên ấy… chị niệm Phật nếu mà không hồi hướng thì biết về đâu?

– Cái thân này cũng như chiếc thuyền! Muốn qua sông mà hủy hoại nó thì không được, còn như dung dưỡng nó cũng không được!

Thời gian tu hành trải qua 4 năm. Đến ngày 17 tháng 11 năm 1976, chú đi ruộng trong kênh Đào để thăm lúa. Chiều tối hôm đó chú sang nhà người anh thứ Tư ngồi nói chuyện với nhau, giây lát sau chú nói:

– Anh Tư à! Năm nay làm lúa có lẽ là em không có làm. Anh làm đi!
– Sao mà mày không làm?
– Bây giờ em hỏi thiệt anh nghen? Như Phật cho biết trước ngày vãng sinh anh có dám đi không?

Chú Tư cười, chưa đáp thì chú nói tiếp:

– Chắc chắn là anh không dám đi rồi chứ gì!
Nói xong cả hai đều cười rộ lên… rồi chú trở về bên nhà.

Sáng lại, khoảng 4 giờ mẹ chú không nghe động tĩnh gì như thường lệ, bà bật dậy, lên tiếng hỏi, không nghe chú trả lời. Đến gần xem thì phát hiện chú đã tắt hơi, bà liền la lên, con cháu xung quanh chạy qua, thì thấy chú nằm ngửa rất ngay ngắn, hai tay vẫn còn chắp ở giữa ngực.

Khi thắp sáng hương đèn trên các ngôi thờ, người nhà phát hiện một lá thư trên bàn thờ, chiếc đèn đè lên, và bên cạnh là chiếc đồng hồ. Mọi người cùng nhau mở ra xem, thì thấy chú viết:

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

Thưa má cùng anh chị, con được ơn trên cho biết là hôm nay con được vãng sinh, nhờ lòng chí thành niệm Phật, con không muốn nói trước vì sợ tình ái làm trở ngại sự siêu thoát của mình. Thành khẩn cầu xin má hiểu cõi đời là giả tạm, có hiệp tất có tan, đó là định luật xưa nay mấy ai tránh khỏi, như con được về Cực Lạc thì má cũng vui! Nên con tha thiết cầu mong má nhớ niệm Phật và làm phước nhiều, đó là mục đích cứu cánh để được thoát khỏi cuộc đời đau khổ này. Khi con chết bao nhiêu đồ đạc của con đều để lại hết, chỉ đem theo một bộ mặc trong mình mà thôi, còn cái đồng hồ xin má đưa cho anh Út Khự để làm kỷ niệm, em thiết tha cầu khẩn anh chị thương em, là thay em nuôi má cho được chu toàn, và luôn luôn xem Kinh Giảng để giải nghĩa cho má nghe mà tu. Anh chị nên biết:

Lợi danh vật chất có hoàn không,
Thể xác rồi đây cũng hoại vong.
Luyến ái bụi trần thêm lao lý,
Vui, buồn, thương, ghét thảy hoài công.
Mộng tưởng dục trần theo hơi dứt,
Vợ, chồng, con, cháu cũng hết trông
Sự sản thế điền đều bỏ lại,
Cõi đời nào khác bọt dòng sông!

Đó là cái chân lý tuyệt đối, em mong rằng anh chị và mẹ xét cho kỹ, để lo tìm cái trường tồn, vĩnh viễn. Cũng may cho em, chứ không biết tu thì kinh hồn, kinh hồn!

Lê Văn Sâu, hẹn chung vui ở Tịnh Độ.

Mong anh Tư giúp em cho phần mộ có tấm bia giá rẻ nhất, trong bia ghi: ĐẠO LÀ TẤT CẢ, LÊ VĂN SÂU CHI MỘ. Hãy giữ giấy này mà nói chuyện với chánh quyền.”

Trong thời gian này chú không có bệnh hoạn gì cả. Nhằm ngày 18 tháng 11 năm 1976, chú hưởng dương 24 tuổi.

Khuya đêm ấy những người làm đồ tể gần đó thấy ánh sáng thật lớn ở trên nóc nhà của chú. Bà Hai Bộ cũng đồng thấy ánh sáng ấy, bà kể lại với các anh chị của chú rằng:

“Hồi tối tao thấy trên nóc nhà mày một quầng sáng chiếu tia tia, đẹp lắm!”

Cuộc an táng của chú được tiến hành trong ngày, khi nhập liệm gương mặt của chú như một người đang nằm ngủ, các khớp xương đều mềm mại.
Được chứng kiến sự ra đi an lành của chú, rất nhiều người trong thân quyến và lối xóm đã phát tâm ăn chay và tinh tấn niệm Phật tu hành.

(Thuật theo lời bà Nguyễn Thị Khôn, mẹ của chú và cô Lê Thị Hiền chị dâu thứ Tư của chú.)

Trích CHUYỆN VÃNG SINH
Tập 2 – Phần 3 & 4

Nhóm liên hữu Miền Nam Đất Việt sưu tầm và biên soạn
Nguyễn Minh Tiến hiệu đính và giới thiệu
Nguyện đem công đức này
Bình đẳng thí tất cả
Cùng phát Tâm Bồ Đề
Vãng sinh nước An Lạc

Fanpage: https://www.facebook.com/chiasehocphat
Youtube: https://www.youtube.com/
Tiktok: https://www.tiktok.com/

THOÁT KHỎI LUÂN HỒI SINH TỬ
Tác giả: Diệu Âm Trí Thắng

Phật với Chính Biến Tri, biết khắp, thấy khắp, nghe khắp... biết rõ quá khứ, hiện tại, vị lai như những đường chỉ ngang dọc trong lòng bàn tay, vô cùng thương xót chúng sinh những đứa con khốn cùng, trầm luân trong biển khổ luân hồi vô lượng vô biên kiếp vì vô minh. Ngài đại từ bi giáo hóa chúng sinh bằng mọi phương tiện để thức tỉnh, đưa chúng sinh trở về với Diệu Tâm, trở về với thể tính A Di Đà sẵn có, nơi chấm dứt mọi khổ đau, nơi mà chúng sinh vượt lên trên sự đối đãi, phân biệt nhị nguyên, trở thành bất tử!

Ba cõi sáu đường đều nằm trong vòng luân hồi sinh tử, còn Cực Lạc là thế giới do Bản Nguyện và Công Đức không thể nghĩ bàn của Phật A Di Đà hóa hiện lên để tiếp dẫn mười phương chúng sinh về thế giới của Ngài, tùy theo phẩm vị cao thấp, không còn thối chuyển, tức là không bị rơi lại ba cõi luân hồi sinh tử, tiến tu cho đến khi đạt quả vị Chính Đẳng Chính Giác.

Trong Tịnh Độ Quần Nghi Luận cũng nói:

“Tịnh độ theo chiều dọc vượt khỏi ba cõi; theo chiều ngang tuyệt dứt sáu đường; vừa được vãng sanh không còn đọa vào lao ngục nơi Tam giới, tiến thẳng tới đạo Giác ngộ Vô thượng”.

"Thế nên biết, Tịnh độ của Phật A Di Đà nhất định lìa ba cõi, không còn ở trong Tam giới. Vì vậy pháp môn niệm Phật vượt ra ba cõi".

Có nhiều pháp tu để thành Phật, do nghiệp duyên bất đồng, căn cơ chúng sinh sai khác mà Phật để lại nhiều phương tiện hợp lý hợp cơ và mục đích rốt ráo là giúp tất cả chúng sinh được giải thoát!

Tựu chung lại gồm ba tông phái chính: Thiền (Thiền Tiểu Thừa, Thiền Đại Thừa), Mật (Đông Mật, Tây Mật) và Tịnh Độ. Như Phật huyền ký trong các kinh điển thì thời mạt pháp này Thiền, Mật rất khó tu và chỉ dành cho những bậc thượng căn thượng trí, lại phải có Minh Sư dẫn dắt, sai một ly có thể đi vô lượng kiếp! Pháp môn Niệm Phật được Phật dạy trong các kinh như A Di Đà, Vô Lượng Thọ, Quán Vô Lượng Thọ, Niệm Phật Ba La Mật lấy chính hạnh là Xưng danh niệm Phật và trợ hạnh như ăn chay, phóng sinh, tụng kinh, trì chú... và những thiện lành khác tùy theo duyên mỗi người.

Đây, trong Kinh Đại Tập, Phật dạy:
"...Thời mạt pháp ức ức người tu hành hiếm có người đắc đạo, chỉ duy nhất nương vào pháp Niệm Phật mà thoát luân hồi..."

"... Pháp môn Niệm Phật là Vô Thượng Thâm Diệu Thiền..."

Còn đây, trong Kinh Niệm Phật Ba La Mật:
"... Niệm Phật là Vua của tất cả các pháp!"

"...Sau khi Như Lai diệt độ khoảng một ngàn năm trở đi, đó là thời kỳ chính pháp cuối cùng, các kinh điển dần dần ẩn mất, chúng sanh căn cơ hạ liệt ám độn, ngã chấp sâu dày, tâm tưởng thô trệ, tà kiến lan tràn, say sưa làm các nghiệp ác để tự vui. Do đó, tự nhiên chiêu cảm động đất, đói kém, tật dịch, binh đao, lũ lụt, mất mùa, gió bão, thời tiết viêm nhiệt bức não, Thánh Nhân lại không xuất hiện, tuổi thọ giảm dần. Nếu ai phát khởi tâm chí tu hành, cũng không thể tu tập các môn Giới Luật, Thiền Định, Trí Tuệ, Giải Thoát Vô Lậu. Không thể tu tập Tứ Niệm Xứ, Bát Chánh Đạo, Tứ Chánh Cần. Không thể tu tập Tứ Vô Lượng Tâm, không thể tu tập Sáu Ba La Mật: Hoặc là Bố Thí Ba La Mật cho đến Trí Huệ Ba La Mật, không thể tu tập bằng các phương tiện của Quán Trí để ngộ nhập Phật Tri Kiến, không thể chứng đắc Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán. Không thể chứng nhập Sơ Thiền nhẫn đến Tứ Thiền. Không thể chứng nhập Niết Bàn Diệu Tâm. Không thể sâu vào vô lượng Tam Muội, Thần Thông Du Hí của chư Bồ Tát, nhẫn đến không thể thâm nhập cảnh giới thù thắng trang nghiêm của Chư Phật, hoặc rải cỏ nơi đạo tràng, đánh rền trống pháp, hàng phục ma quân..."

Chúng ta, những phàm phu sát đất, không phải là những bậc thượng căn thượng trí, lại cộng nghiệp sinh vào thời mạt pháp này, muốn không còn là những đứa con khốn cùng, lang thang vô định bởi Nghiệp Lực xô đẩy khắp Ba Cõi Sáu Đường, muốn thoát luân hồi sinh tử, chỉ nhất nhất nương vào lời Phật dạy

Fanpage: https://www.facebook.com/chiasehocphat
Youtube: https://www.youtube.com/
Tiktok: https://www.tiktok.com/

CHÍNH NIỆM LÚC LÂM CHUNG
Tác giả: Trích lục từ Tịnh Từ Yếu Ngữ của Thiền sư Nguyên Hiền

LÂM CHUNG CHÍNH NIỆM

Công phu tu Tịnh nghiệp, dù tích lũy lúc thường ngày, nhưng một niệm cuối cùng lúc lâm chung là quan trọng nhất. Bởi vì được sinh về cõi Tịnh Độ hay sinh về cõi Uế Độ, được vào cõi Thánh hay vào cõi Phàm, chỉ do một niệm này làm cho chuyển đổi.

Thường hay thấy người niệm Phật, lúc bình thường đều nói cầu sinh Tịnh Độ, đến lúc lâm mệnh chung, phần nhiều không giữ được chính niệm. Hoặc tham sống sợ chết, luyến tiếc cái túi da này. Hoặc mắt ngóng nhìn vợ con, khó chịu đựng nỗi ly biệt. Hoặc bó buộc gia tài, buông bỏ không được. Hoặc vì hoàn cảnh không vừa lòng, ôm hận mà chết. Hoặc vì bệnh khổ bức bách, ngậm đau mà khuất. Khi đã mất chính niệm, đành phải cam chịu trầm luân đọa lạc.

Lại có người tự nghi suốt đời nghiệp nặng, không có phần ở Tây Phương. Hoặc có người tự nghi niệm Phật ít ngày, không dám hy vọng vãng sinh. Hoặc có người tự nghi nợ nần chưa trả, tâm nguyện chưa xong, tham sân chưa dứt, khó được sinh về cõi Phật. Hoặc có người tự nghi mình tuy niệm Phật, nhưng sợ rằng Phật không đến đón. Bốn hạng người này đều tự nảy sinh nghi ngờ làm cho chướng ngại mà mất chính niệm.

Lại có người trước đây niệm Phật siêng năng, bỗng mắc bệnh khổ, liệt giường liệt chiếu, đau đớn không chịu nổi. Đó là nghiệp kiếp trước sâu nặng, đáng ra phải đọa vào đường ác, nhưng vì niệm Phật, nên được chuyển nặng thành nhẹ. Phải nên chịu đựng, càng chăm niệm Phật, tất được vãng sinh. Nếu oán thán là Phật pháp không linh nghiệm, trở lại sinh lòng sụt lùi, thì tất phải sa vào Địa ngục. Hoặc có người bình thường tuy nói niệm Phật, nhưng lòng tham sống nặng nề, một khi bệnh khổ đến thân, liền tin tà sư dã thuật, giết hại chúng sinh, thiêu đốt vàng mã, cầu đảo yêu ma, hy vọng được ban phúc phù hộ. Nhân vì lòng tà ấy, chư Phật không chấp nhận. Hoặc có người vì bệnh tật, nghe theo lời thầy thuốc, mà uống rượu ăn thịt, hay giết hại sinh mạng để làm thuốc. Khi đã đánh mất căn lành, tất phải chuyển xoay theo nghiệp. Ba hạng người này đều vì bệnh tật phát sinh chướng ngại mà mất chính niệm.

Ta nay khuyên người đến lúc đó, chỉ nên tin chắc lời Kinh dạy, kiên quyết giữ vững chính niệm, mọi thứ buông xuống, niệm Phật đợi chết. Đối với ba cõi khởi lên cái ý niệm nhà tù, đối với vợ con khởi lên cái ý niệm oan gia, đối với gia tài khởi lên cái ý niệm gông cùm, đối với xác thân mình khởi lên cái ý niệm túi da hôi thối, khởi lên cái ý niệm đầu lâu mục nát. Người thân trong nhà và khách ngoài đến thăm người bệnh, đều phải dặn dò quy định trước, bảo họ niệm Phật hỗ trợ, không được nói năng những chuyện phiếm, không được đem việc nhà ra bàn, không được than vãn ồn ào, khóc lóc rơi lệ, v.v... Đợi đến khi hơi nóng rời khỏi thân xác, mới được cất tiếng khóc thương. Nếu làm theo cách này, thì chắc chắn được vãng sinh. Dù cho người trước đây chưa từng niệm Phật, nếu có thể làm theo cách này, cũng không có ai là không được vãng sinh.

Hỡi ôi! Cửa chết là việc lớn, phút chốc chuyển sang kiếp sau. Một niệm sai lầm, nhiều kiếp chịu khổ. Có thể không cẩn thận sao! Có thể không cẩn thận sao!

Kệ rằng:

Ba tâm dũa ra món Bồ Đề
Sáu niệm vo thành máy Bát Nhã
Trong đệ nhất nghĩa thường bất động
Trên sen chín phẩm hợp cùng về.
Chí tâm đảnh lễ Thập Phương Tam Bảo
Nguyện Pháp Bảo lưu thông
lợi lạc chúng sinh vô tận!

Fanpage: https://www.facebook.com/chiasehocphat
Youtube: https://www.youtube.com/
Tiktok: https://www.tiktok.com/