Chùa Kim Quy

NHỚ PHẬT, NIỆM PHẬT

Có một lời ca không bao giờ quên
Là câu niệm Phật con luôn nhớ suốt ngày đêm
Thức với đời mà nhớ Phật chẳng muốn nhớ gì thêm
Và khi ngủ còn thấy áng mây hồng có Đức Phật ngồi trên.

Con biết rằng, nhớ Phật là vị thuốc thần tiên
Bệnh thân, bệnh tâm đều khỏi hết liền
Thoát ra ngoài, vòng cố chấp triền miên
Bóng tối tan dần, con cảm nhận một miền ánh sáng

Lời Phật dạy. Muốn đổi mới cần có lòng dũng cảm.
Dám bỏ buông những gì trước kia không thể dám.
Vượt thoát đêm đen. Đón nhận ánh nắng vàng.
Nhớ Phật niệm Phật. Cực lạc nhớ cầu sang.

Pt MINH KHAI CHÙA KIM QUY

PHẬT TRÊN FACEBOOK
Mỗi ngày con đi lên chùa
Nghe thầy nhắc nhở kinh vua ở đời
Rằng Phật đã diệt lâu rồi
Pháp thân hằng hữu khắp nơi dạy người

Khó lắm, khó lắm thầy ơi
Khắp nơi là những đâu nơi ? Bạch thầy
Thầy rằng con cứ ngồi đây
Thầy sẽ chỉ rõ đông-tây chỗ nào

Ví như con nhớ hôm nao
Thầy giao con việc chăm vào buk phây
Lời Phật, lời Tổ hàng ngày
Con đăng lên mạng gửi ngay mọi người

Hiểu rồi các bạn phây ơi
Tôi với các bạn là nơi Pháp truyền
Lời hay của bậc thánh hiền
Qua phương tiện mạng, nối liền Phật-ta

Lời Phật bạn nhận hôm qua
Hôm nay bạn thấy cái ta nhẹ dần
Gặp chuyện không thấy nổi sân
Tình thương lan tỏa rộng dần chúng sinh

Trước kia ta còn vô minh
Tưởng rằng chỉ có một mình nhất thôi
Nay trí tuệ đã sáng rồi
Bớt dần vọng tưởng. Học thôi, Pháp mầu

Bớt tham nhưng phải mong cầu
Tiếp thu ánh sáng nhiệm mầu-Đạo tâm
Để đời bớt những lạc lầm
Tránh xa tội lỗi, đến gần thiện lương

Phây buk là một môi trường
Lợi ích cũng lắm, nhiễu nhương cũng nhiều
Các bạn tôi, có bao nhiêu
Bấy nhiêu giống Phật sớm chiều tu tâm

Xin chúc các bạn, muôn phần
Công đức rộng lớn vạn lần nhân, thiên
Những mong gần cận thánh hiền
Hết kiếp này sẽ về miền an vui

MINH KHAI-CHÙA KIM QUY

GIẢI THOÁT

Thường, chúng ta ngại ngùng khi dùng từ giải thoát. Coi đó là món xa xỉ, chỉ giành cho các vị tôn đức, chân sư, tổ sư; chứ mình tuy cũng là con Phật đấy, nhưng còn đầy tham, sân, si. Làm sao mà được giải thoát.
Nghĩ như vậy là do chúng ta có khiêm tốn, biết xem nhẹ cái ta của mình. Biết giải thoát là cao quý, đáng để vươn tới.từ đó biết kính trọng Phật và các vị tăng sỹ.
Tuy nhiên chúng ta cũng nên xem xét xem cái giá trị cao quý ấy từ đâu mà có được. Xét cho cùng thì giải thoát do tu tập mà được. Nghĩa là trước khi ta đại ngộ, đại giải thoát thì hẳn là phải dầy công, bền chí tu tập theo lời dạy của Phật để rũ bỏ dần cái bản ngã phàm phu của mình. Khi được đại ngộ là khi chúng ta nhận ra rằng cái thân ngũ uẩn này không phải của ta. Còn nữa, các thứ ngoài ta cũng chẳng thật tồn tại.
Như vậy, chúng ta thấy mình hàng ngày cũng đang tinh tấn tu tập theo lời Phật dạy. Nói ta có tinh tấn cũng có nghĩa là ta đã có giải thoát đấy thôi. Vì ta tự thấy do mình tu tập nên thứ nhất là biết xem nhẹ các thứ của cải ngoài thân. Đó là không tham. Xem nhẹ các thứ ngoài thân không có lợi cho ta. Đó là không sân. Ta còn vượt qua được những trở ngại do thân này gây ra. Đó là không si. Có vượt qua thì ta mới tiếp tục tu tập. Đó là tinh tấn. Chúng ta thường chúc nhau tinh tấn cũng có ý nghĩa là chúc nhau giải thoát vậy.
Tóm lại, mỗi bước chân ta bước tới trên con đường chính đạo là một bước giải thoát ta khỏi những ràng buộc của kiếp người để đến một ngày nào đó chúng ta đại ngộ. Ta được giải thoát hoàn toàn. Thành Phật.

Pt Minh Khai chùa Kim Quy

THẾ GIỚI XƯA NAY VỐN VẮNG LẶNG
Nhớ hồi còn nhỏ,khi còn là thiên thần bé nhỏ của cha mẹ. Có một lần ra xem nhà hàng xóm đánh cá ở ao. Khi thấy người ta kéo vó lên, có tới năm, bẩy con cá nhảy lao xao trong vó. Tôi và mọi người cùng nhảy lên reo mừng khoái trí.Chợt tôi nghe thấy một người lớn nói ‘‘ ba con mè, hai con trôi’’ . Nghe vậy tôi bỗng cảm thấy lo lắng vì mình không biết con nào là con mè, con nào là con trôi. Tôi vội xán lại ông ấy mà hỏi:
- Chú ơi, con nào là con mè, con nào là con trôi hả chú ?.
Sau khi nghe chú ấy chỉ bảo tỉ mỉ cho tôi biết như thế nào là con mè, như thế nào là con trôi. Tôi bấm bụng tự nhủ mình phải nhớ mới được, nếu quên là gay go.
Thế rồi từ đó tôi cứ ngày một lớn lên, đi học, đi làm. Được sự dạy bảo của cha mẹ và thầy, bạn để đến nay, cùng với bản năng tự nhận biết của mình tôi đã biết được khá nhiều những cái tên của các sự vật xung quanh mình. Tuy còn hạn chế nhưng cũng đủ để tôi sinh sống, tiếp xúc và làm việc kiếm tiền nuôi mình và con cái.
Đối mặt với thiên nhiên bao la rộng lớn; loài người đã chứng tỏ khả năng làm chủ thiên nhiên để khai thác những sản vật có ích cho cuộc sống và kiềm chế những hoạt động tiêu cực của thiên nhiên để bảo vệ cuộc sống của mình. Trên quả đất này có bao nhiêu sự vật đều gần như đã được đặt tên. Quá lắm đối với những sự vật mới tiếp xúc chưa thể đặt tên thì được tạm dùng một số từ ngữ để biểu thị. Chẳng hạn như “ người ngoài hành tinh’’, “ vật thể lạ ”, hay “ thuỷ quái” vv…
Chẳng càn phải phân tích và chứng minh dài dòng; bởi mặc nhiên mọi ngươi đều hiểu việc đặt tên kia hoàn toàn do chủ quan của con người với mục đích để phân biệt các sự vật với nhau; để tiện việc tiếp xúc, sử dụng, học tập và nghiên cứu sự vật.
Con cá mè kia nó hoàn toàn không biết tên nó là con cá mè. Mặt khác, gọi là cá mè hay liên ngư hay bạch cước liên vv… chẳng hề ảnh hưởng gì đến thể chất, hình dáng của nó. Gọi là con tôm hay con tép cũng vậy; cái bát hay cái đọi cũng vậy. nó vẫn chỉ như vậy thôi; việc gọi tên nó là gì hoàn toàn là việc riêng của con người.
Đối với loài người, việc đặt tên như thế được cho là thành công và ổn thoả; tiện việc tiếp cận, sử dụng và nghiên cứu .
Tuy nhiên các sự vật sau khi được đặt tên lại trở lên bất ổn, lao xao và kích động. Bởi kèm theo sự đặt tên là sự phân biệt vật này vật kia. Vật này là vàng thì cho là có giá trị liền khởi lòng tham chiếm giữ. Vật kia là bất tịnh thì xa lánh và khởi lòng sân. Vật kia nữa có hình dáng đẹp thì khởi lòng yêu thích si mê.
Như vậy, bất ổn đã lộ diện sau khi đặt tên trong khi trước đó mọi sự mọi vật đều bình đẳng,vắng lặng, không hơn không kém; chúng chỉ là bản thân chúng. Chúng chỉ như vậy thôi.
Phẩm phương tiện trong kinh pháp hoa. Phật đã tuyên bố rằng, tất cả “ các pháp : tướng như vậy, tánh như vậy, thể như vậy, lực như vậy, tác như vậy, nhân như vậy, duyên như vậy, quả như vậy, báo như vậy, trước sau rốt ráo như vậy ”.
Đây là 10 như vậy; điều bí mật thâm sâu nhất chưa từng bày nói mà nay mới nói.điều này chỉ có Phật với Phật mới biết được.
Nếu là tướng nước thì bảo là nước; tánh nó ướt thì bảo là ướt. nhưng không, nó chỉ như vậy. Nếu là thể lạnh hay nóng thì cho là lạnh hay nóng ; lạnh thì dùng để tắm mát nóng thì để uống chẳng hạn ; nhưng không thể và lực của nó chỉ như vậy. Tác là hành động là tạo nghiệp ; nếu nó hành thiện hay ác thì nói là thiện hay ác. Nhưng không nó chỉ “ tác như vậy ”. Cho dù nó có trải qua chu kì nhân duyên quả báo như thế nào thì hiện tiền nó chỉ như vậy và lúc trước nó như thế nào thì nó vẫn như vậy cho đến rốt ráo lúc sau nó cũng như vậy thôi.
Chỉ vì đây là điều khó hiểu; chỉ có Phật với Phật mới biết được cho nên Đức Phật Thích Ca e rằng nếu nói ra chúng sinh không hiểu sinh phỉ báng phải đoạ địa ngục. May thay, ngài Xá Lợi Phất ba lần thưa thỉnh và may thay Phật nhớ đến pháp phương tiện của ba đời chư Phật nên Phật đã quyết định nói Pháp .
Học kinh Pháp Hoa chúng ta tiếp thu lời phật dạy như vậy. Đây mới chỉ là ngôn thuyết; ngôn thuyết thì có thể hiểu còn nghĩa ẩn sâu trong ngôn thuyết thì cần phải tu tập mới có thể chứng ngộ nghĩa. cho nên Phật thường dạy chúng ta là phải tu tập.
Thật chẳng may cho tôi vì đã không giữ được tâm hồn trong trắng lúc con thơ để rồi từ chuyện con cá mà đến bây giờ tâm tôi đầy ắp những cái tên; để rồi có những cái tên yêu thương lại có những cái tên đáng ghét.
Nhưng cũng thật may mắn cho tôi vì đã được cha mẹ dạy dỗ cẩn thận lại được học thầy học bạn để đến nay tôi biết đọc biết viết để được biết đến kinh Diệu Pháp Liên Hoa vô cùng thâm sâu và diệu nghĩa mà tôi thấy lợi ích biết nhường nào.

PT MINH KHAI CHÙA M QUY

MẸ VIỆT NAM CHIẾN THẮNG

Mẹ Việt Nam ơi !Tổ Quốc ta ơi !
Con hôm nay vẫn nghe lời mẹ kể
Chuyện ngàn năm và chuyện tháng ngày này.
Lời mẹ kể cũng là lời mẹ dạy
Ơn tổ tiên, cha ông và con cháu thời nay
Lớp lớp người theo truyền thống anh hùng.
Vì Độc lập - Tự do và lợi ích chung
Màu cờ đỏ vẫn in bóng vua Hùng
Trăm triệu người cùng một dòng trăm trứng
Giữ rừng, biển của cha ông gây dựng
Truyền thống gọi, cả triệu người đứng dậy
Chẳng ngại gian lao, chỉ thấy tự hào.
Để hôm nay đây hạnh phúc dâng trào
Ngày chiến thắng như bao lần chiến thắng
Mẹ Việt Nam ơi! Ơn lắm chẳng thể quên.

QT

SƯỚNG - KHỔ

Mối quan tâm lớn nhất trên cõi đời này của con người chung quy lại chỉ gói gọn trong hai chữ : Sướng - Khổ.
Chỉ vì hai chữ này mà chúng ta phải khổ. Khổ đã là khổ. Sướng cũng lại khổ. Bởi vì sướng đâu tự có, chúng ta phải lặn lội tìm kiếm. Phải khổ rồi mới có sướng được. Có được sướng rồi chỉ một thời gian sau sướng đâu còn. Lại khổ.
Bất kể bạn đang ở độ tuổi nào. Nếu bạn nhìn về phía chặng đường mình đã qua. Bạn sẽ thấy tất cả những cảm giác sướng khổ của đời mình nó cứ lúc ẩn lúc hiện. Có đấy, rồi lại không đấy. Chưa kể trí nhớ của bạn lúc này có tốt không. Mà dù tốt hay không tốt bạn vẫn phải quên, vì ai mà nhớ hết được.
Và cùng với thời gian, cuộc đời bạn vẫn tiếp tục trôi. Cái sự sướng khổ cũng trôi theo. Cho đến khi tất cả sướng khổ đều biến mất cùng với sự biến mất của cái thân cảm nhận sự sướng khổ kia.
Như một đám mây đang trôi theo gió. Lúc hiện hình này hình nọ. Hình đẹp hình xấu. Lúc màu hồng lúc lại màu đen. Chẳng mấy chốc sau nó tan biến. Chỉ còn là một màu xanh bao la của bầu trời vô tận.
Như một dòng sông. Lúc nó huy hoàng thênh thang rộng lớn và trong mát. Lúc nó lại quanh co uốn khúc và cuồn cuộn chảy.
Ở khúc này nó trong xanh sạch sẽ. Tới khúc kia nó đục ngầu, ô uế.
Trong mát, ô uế, chảy nhanh hay chảy chậm. Tất cả đều hòa thành một dòng sông trước khi biến mất tất cả. Chỉ còn là một vị mặn chát của biển cả mênh mông.
Sướng, khổ. Có rồi không. Như huyễn như hoặc. Có chăng đây chỉ là trò đùa. Là giả tạo. Một màn kịch nữa sẽ khép lại khi thân ta ngừng thở. Biến màu. Sình thối và tan hoại.

Pt MINH KHAI CHÙA KIM QUY

🙏🏽GÓC GÓP Y CHÍNH SÁCH🙏🏽
—-//—-
🙏🏽 Ngoài việc các chính sách cần tập trung vào bảo tồn ngôn ngữ, không gian văn hóa và sinh hoạt cộng đồng của các dân tộc, tôn giáo, tín ngưỡng trong đó khuyến khích sử dụng tiếng mẹ đẻ, duy trì cấu trúc truyền thống của làng bản trong quá trình đô thị hóa. Cũng cần phải có chế độ đãi ngộ, trợ cấp thường xuyên và vinh danh xứng đáng đối với những nghệ nhân, già làng, những người nắm giữ tri thức văn hóa đặc sắc, người trực tiếp trông coi, chăm sóc, nuôi dưỡng nguồn mạch văn hóa truyền thống.
🙏🏽 Minhtuong Kimquy

NSND Bùi Công Duy: Sự am hiểu văn hóa của người lãnh đạo tạo nên sức bền quốc gia Từ tinh thần văn kiện Đại hội 14 xác định văn hóa và con người là nền tảng tinh thần, sức mạnh nội sinh của phát triển, NSND Bùi Công Duy cho rằng sự am hiểu văn hóa của người lãnh đạo chính là yếu tố tạo nên sức bền quốc gia.

PHÁ NGHI

Phật Pháp nhiệm mầu là điều mà kinh điển nhà Phật luôn khẳng định. Phật Pháp nhiệm mầu cũng là điều mà chúng sinh thường quan tâm và luôn khát khao chứng kiến. Càng những người đang có lòng tin theo Phật càng mong muốn được biết, được thấy để vui mừng, để củng cố và tăng trưởng lòng tin của mình.
Chưa biết, chưa thấy thì còn băn khoăn, còn nghi. Cái nghi này không phải là nghi nghịch mà là nghi thuận với kinh điển. Nghi để thôi thúc tìm hiểu, thôi thúc tu tinh tấn hơn để ngày càng tiến dần đến biết, đến thấy nhiệm mầu một cách rõ ràng và minh bạch.
Vì Phật nói cho người thế gian nghe nên Phật phải dùng ngôn ngữ thế gian. Mà ngôn ngữ thế gian thì không thể nói rõ được ý Phật. Cho nên, khi chúng ta trì tụng kinh, cái ý nghĩa thế gian thì chúng ta có thể hiểu. Còn ý Phật thì không ai dám chắc là hiểu được. Ý Phật thì người thế gian không thể suy lường mà hiểu được.
Khi mở đầu trì tụng, thường có bài kệ khai kinh.
Phật Pháp nhiệm mầu lý ẩn sâu
Trăm nghìn ức kiếp khó tìm cầu
Nay con nghe thấy chuyên trì tụng.
Nguyện hiểu chân nghĩa ĐỨC THẾ TÔN.
Như vậy, người sơ cơ học Phật khó có thể thấy hết cái nhiệm mầu của ý kinh. Vì chỉ khi chứng ngộ mới có thể mỉm cười như ngài Ca Diếp mỉm cười khi Phật đưa cành sen lên. Tuy nhiên, ta có thể biết.( Biết thôi chứ chưa phải thấy ). Cái lý nhiệm mầu ẩn sâu trong kinh.
TẤT CẢ CÁC PHÁP ĐỀU LÀ PHẬT PHÁP.
Lạ chưa ! Tại sao lại như thế được. Thế nghĩa là trên thế gian này lớn như mặt trời, mặt trăng, núi, sông, rừng, biển. Nhỏ như cành cây ngọn cỏ hoặc nhỏ hơn nữa là như hạt cát, nhỏ hơn nữa là một vi trần. Đều là Phật Pháp sao ?
Kinh THỦ LĂNG NGHIÊM đã giành nhiều chương để dẫn dắt rồi chứng minh điều này. Và đi đến kết luận. Tất cả các pháp đêu là Phật Pháp. Tất cả đều từ Bồ Đề Tâm mà ra. Tất cả đều từ cái Thấy vi diệu, mặt trăng thứ hai của Chân Tâm chúng ta mà ra cả.
Được sinh ra làm loài người. Có mắt, có tai...6 căn đầy đủ đã là vi diệu. Bây giờ ta lại biết trăm thứ trên đời này là đều từ 6 căn của ta biến hiện ra mà thôi. Vi diệu nhiệm mầu là đây chứ còn đâu nữa. Bằng chứng là nếu chúng ta chết, 6 căn tan hoại thì còn đâu là trời, trăng, mây, nước cùng núi rừng biển cả đến cỏ cây và cát bụi. Cả cái thân ta nữa.
Kinh DIỆU PHÁP LIÊN HOA tuyên bố hùng hồn. TẤT CẢ CHÚNG SINH ĐỀU LÀ PHẬT.
Thật không thể tin nổi. Thế gian nói vậy. Nhưng có ai biết. Khi Phật nói điều này có hàng trăm nghìn ức người hoát nhiên đại ngộ chứng A La Hán. Nhập hàng Bồ Tát bất thối chuyển. Vì sao những người này chứng ngộ ? Vì họ lập tức nhận ra điều vi diệu, nhiệm mầu trong lời tuyên bố của Đức Phật.
Hiện chúng ta nghe điều Phật nói mà chưa chứng ngô vì ta chưa thấy nhiệm mầu nhưng ta có thể biết và tin rằng trong ta có Phật. Bằng chứng là hàng ngày ta đang thể hiện những ý nghĩ Phật, những việc làm Phật và những lời nói của ta cũng nương theo thần lực của ông Phật trong ta mà nói những lời hòa thuận, lợi ích. Con người ta, ý nghĩ, lời nói và hành động. Tất cả đều làm hài lòng chư Bồ Tát, chư Tổ và thầy dạy của mình. Điều vi diệu, nhiệm mầu này thật đáng để ta ngày càng tinh tấn hơn nữa để một ngày nào đó ta sẽ chứng ngộ và làm hài lòng ông Phật ở trong ta.
Phá nghi không phải ta phá hoại cái gì cả mà chỉ cần ta tinh tấn tu học để vén màn tri thức phàm phu làm hiển lộ tuệ giác. Cái bản giác tinh minh trong sáng của ta đã bị che lấp bao đời nay. Khi ấy ta sẽ thấy hết cái vi diệu nhiệm mầu của Phật Pháp.
Người mù chữ họ chẳng biết đâu là lời hay ý đẹp trên các dòng chữ. Họ đi trong rừng chữ mà chẳng biết chữ nào. Khi họ học, họ biết chữ.họ lại hiểu chữ nói gì. Họ thấy xung quanh mình bao nhiêu những vi diệu nhiệm mầu mà trước đây họ không biết. Họ thấy tiếc cho quãng đời không học. Và họ càng trân quý sự học tập của mình.
Pt MINH KHAI CHÙA KIM QUY.