越南留學人

🧑‍🏫小貼心，也可能變小誤會

同事有時會用越南語稱呼的方式，叫系上一位陳姓的男老師為Thầy Trần（陳老師）。這是為了順應中文母語者「稱呼時，用姓氏結合稱謂」的習慣。這在越語裡不算錯，但偏正式、帶距離感，還會常讓不熟華人文化的學生誤解為老師的名字是「陳」。

🌸越南人為何都叫對方的「名字最後一個字」

在「稱呼」裡的中越文化差異，大家都知道越南人會把家庭稱謂社會化，像是「chú」本來是「叔叔」，也常用來叫沒有血緣關係、年紀像叔叔的外人～這樣一叫，拉近了距離，感覺親切又自然。但除了這個現象，還有其他中越稱呼習慣的不同！

以「陳文軍」（Trần Văn Quân）這個男老師當例子。排除叫全名的情況，用中文時學生會叫他「陳老師」或「文軍老師」；但用越語的話，學生會稱他「Thầy Quân」（軍老師）。這裡有兩個文化上的差別👇

🔹華人看「姓」，越南人看「名」

華人稱呼重視「姓氏」，像「陳老師」、「林主任」這樣。但越南人重視「名字」，所以一般不會叫「Thầy Trần」（陳老師），而是叫「Thầy Quân」（軍老師）。除非要表達高度的敬意時，才會出現像中文一樣，在稱呼裡出現姓氏的用法，比如：Bác Hồ（胡伯伯）或 Hồ Chủ tịch（胡主席）。

🔹越南人只叫「名字最後一個字」

在越南，稱呼別人時最常見的是直接稱呼「全名的最後一個字」。比如，對方全名是 Nguyễn Văn An，越南人通常會稱呼「An」，要注意的是，只叫名字而不加稱呼或稱謂，通常是同輩、很熟的朋友、或老師叫學生這種「親近或上下級明確」的場景，對長輩或不熟的人，這樣就很失禮。

小稱呼，大學問!

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【從「空間觀念」看臺越差異：距離裡的文化密碼】

在越南生活過，應該都有這些經驗：
排隊時後方的陌生人靠得太近、幾乎能感受到對方的呼吸😵；
坐公共座位時，明明已坐滿，卻常有人卻示意「過去一點」，然後硬擠坐下😣；
清晨施工或半夜卡拉OK的擾人噪音；常被人問結婚生子這類私事😓。
這些事看似瑣碎，但是背後都牽涉到文化中的「空間感」——也就是我們對「距離、界限與隱私」的不同理解。

🌏 每個文化都有不同的「距離感」
人類學家霍爾指出，人與外界之間不只存在「身體距離」，還有一層心理上的「個人領地」。這種看不見的距離感，會影響我們對安全、禮貌與親密的判斷。越南屬於「親近型文化」——排隊、說話、搭車都傾向比較靠近對方；而台灣人則較偏向保持距離。於是，在一方看來並無惡意，在另一方卻可能覺得被「冒犯」或「侵犯隱私」。

🏠 三種「空間範圍」
霍爾把人類的空間分為三個層次：
👉固定空間：如房間、教室，由牆壁等構成的具體邊界。
👉半固定空間：由桌椅、家具等構成的空間，可依情境調整。
👉非正式空間：人際互動中那個看不見的「個人氣泡」。
在越南，「非正式空間」通常較小。對他們而言，這是一種關心與親近；但對重視隱私與界線的文化來說，卻容易讓人感到壓迫或不被尊重。

🚫 對空間的侵犯
霍爾也把對「個人或群體領地」的侵犯分為三種：
👉侵擾：不當使用他人空間，例如施工噪音、車廂裡一人佔兩個座位。
👉侵占：從大到國家領土，小到家人把你的房間變雜物間，比如佔用騎樓。
👉污染：短暫使用公共區域後留下痕跡，例如放任狗在外面大小便而不清理。
在越南街頭、公園或市場，常看到這三種情況交錯出現。有時候可能是因空間資源有限，但有時是緣於文化容忍度不同。但這些現象和人們看待這些現象的態度，都能反映人與空間之間微妙的文化界線。

💬 尊重不同的「距離感」
越南的「靠近」與台灣的「保持距離」，都沒有絕對的對錯，只是文化表達的不同。學會觀察並尊重他人的「空間觀」，不只是社交禮貌，更是理解文化差異的開始。

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【從「他憑什麼這種態度」看臺越差異：權威感的背後】

🇻🇳「權威感」的日常表現

在越南，如果和公務機關打過交道，大多會對他們的服務態度留下深刻印象。那種「上下有別」的互動方式，在不同場景裡都能看見。

📚 圖書館裡的不耐煩

例如在國家圖書館，常可以感受到館員語氣的不耐煩，彷彿「服務」仍被理解為「管理」的一部分，而非對等的協助。這樣的態度，對剛接觸越南行政體系的外國人來說，往往印象深刻。

🚌 公車上的「職責語氣」

在公車上，常見到車掌（售票員）用強勢的語氣指揮乘客坐那坐那，或大聲喝斥不要站在後門！這不一定出於惡意，而多半源自職務上的責任感與權限，反映出越南社會中對執行職責者的自然服從。

🏫 校園裡的師生關係

在學校裡，老師的權力大，學生普遍對老師十分尊敬，很少公開質疑老師的說法。這種態度在越南社會被視為禮貌與教養的體現。

📊 權力距離的文化根源

這些現象雖然出現在不同場景，但背後都反映出一種共同的文化邏輯——權威與服從的距離感。

在公務機關或公共服務場合，可能與「服務觀念與訓練」有關；而在學校或師生互動中，則更多源自社會對師長角色的尊重與階層意識。

荷蘭心理學家霍夫斯泰德（Geert Hofstede）提出「權力距離指數」（Power Distance Index, PDI）這個概念，用來衡量一個社會中地位較低的成員，對權力不平等分配的接受程度。指數越高，表示人們越傾向於接受權威、尊重階級；指數越低，則代表社會更強調平等、鼓勵質疑與對話。

🌏高權力距離下的互動習慣

越南屬於高權力距離社會，在人際互動中，人們普遍傾向於服從具有職責或權限的一方——無論對象是尊長、上司、老師，還是執行管理職務的公務員和車掌。這種文化背景，形塑了日常中常見的「指令式」或「權威式」溝通風格。

相較之下，台灣社會的權力距離已經明顯縮小，人際之間的互動更講求平等與溝通。因此，當台灣人身處越南這樣的文化氛圍時，往往會感到不習慣，甚至在心裡冒出一句：「他怎麼可以這樣說話？」——但這樣的差異，其實正揭示了兩地對「權威」與「禮貌」不同的理解。

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【為何越南人「無所不蹲」】

🧍‍♀️ 亞洲蹲是什麼？

「亞洲蹲」（ngồi xổm, ngồi chồm hổm），是一種東方人習以為常、但讓許多西方人「望之興嘆」的姿勢。研究指出，這與踝關節結構有關——西方人腳踝活動角度平均只有約 30 度，而亞洲人可達 70 度，因此更容易穩定地蹲下。

🇻🇳 越南人「無所不蹲」

無論城市或鄉村，越南到處都能看到這樣的景象：路邊小販蹲著賣東西、洗碗的蹲著刷碗、下棋的蹲著沉思、抽煙的蹲著放空、甚至發呆也蹲著。這種姿勢，已經成為生活的一部分——可說是越南農村文化的象徵之一。

🌾 為何越南人常蹲著？

造成這一習慣的原因，與越南的自然與社會條件密切相關：

- 地理條件: 低窪潮濕、炎熱多雨。
- 農業環境: 以水稻種植為主，經常與泥水為伴。
- 自然生態: 蛇、螞蟥、蝸牛、昆蟲眾多，蹲坐能避免接觸；若有蛇蟲爬過，也能立刻彈起逃跑。
- 生活方式: 傳統房屋簡陋，爐灶與餐食都在地上進行，蹲坐是最方便的烹飪與用餐姿勢。

雖然如今城市居民遠離了這些自然與勞動環境，但這種蹲姿的習慣並沒有完全消失。

🪑 蹲市「chợ chồm hổm」

越南語中的 “chợ chồm hổm”，直譯是「蹲市」，意譯是「臨時市場」。這是一種鄉村常見的臨時市場，小販沒有固定攤位，大多挑著擔子、背著籃子就地擺攤——賣家蹲著、買家也蹲著，交易完就收攤離開。

🇷🇺 異想天開的說法：與蘇聯有關

也有報導提到，「亞洲蹲」的普及或許與蘇聯時期的文化影響有關。據說在當時的監獄裡，晚上熄燈後犯人才能坐或躺在床上，白天只能站著或坐在地上。但地面又冷又髒，於是許多人養成了蹲著休息的習慣。後來，這種姿勢在蘇聯黑社會中相當常見，甚至有人笑稱：「看一個人會不會蹲，就知道他坐過牢沒」。由於越南在二十世紀中期深受蘇聯影視文化影響，這些影像中人物蹲著抽煙、談話的姿態，也在潛移默化中成為越南人日常動作的一部分 ～ 當然，這種說法僅供參考。

👁️‍🗨️ 「亞洲蹲」的美學

從審美角度來看，「亞洲蹲」見仁見智。有人覺得這姿勢親切自然、貼近土地；有人則覺得不夠優雅。但無論如何，它都展現出身體與環境的默契——這才是真正的文化魅力。

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【越南國語字(4/4)：從傳教工具到愛國武器－國語字的百年轉身】

前情提要：國語字在教會內形成、規範並持續使用，但要變成「全民文字」，還有一大段路要走。這中間經歷了什麼?

🏫 從殖民學校到全民文字的關鍵節點

☝️1859：法國佔領嘉定（今胡志明市），政治與教育全面改變。
☝️1864：南圻的法–越學校推行法語＋國語字雙語教學；因為同屬拉丁字母，學生更容易過渡到法文。
☝️1867：南圻的刊物《嘉定報》把「安南平民文字」正名為「國語字」。
☝️1871：科舉加入國語字考試；1886 行政文書要用國語字；1889 規定學生必須會讀寫；1898 科舉加考國語字和法文。
☝️1919：廢除科舉，漢字在越南正式失勢。

順帶一提，東亞各國廢除科舉的時間依次是：日本1868、韓國1894、中國1905，越南1919年是最晚的。

🤔 法屬時期為何不全面教法語？

除了效率（國語字比漢字好學，也是學法語的橋樑），還有文化爭論：贊成派認為國語字易學、利於吸收新知；反對派認為國語字是殖民者的東西，甚至主張「文字就是要難，才夠博大精深」。事實上，法國方面一度也主張保留漢字教育以方便越南學生接觸傳統典籍。

🌱 啟蒙運動把「工具」變「武器」

19世紀末，越南出現了一批提倡民眾教育運動的知識份子。他們在1907年在河內創辦著名的 「東京義塾（Đông Kinh Nghĩa Thục）」，用免費教育和使用國語字教材來推動「開民智」。自此，本來被越南傳統儒學家視為「不登大雅之堂」的國語字，反而被愛國知識分子拿來傳播新知、連結大眾，這就完成了國語字的社會正當化。

雖然越南法律從未明文規定「國語字是唯一官方文字」，但從教育、行政到輿論與啟蒙，它早已是無庸置疑的國民書寫系統。

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【越南國語字(3/4)：制度加巧合－國語字推進的關鍵條件】

前情提要：有了能用的拼寫系統，但還只在教會與修院內部流通。要走向社會，得靠制度與人心的轉向。那教會是如何無心插柳，把國語字推上更大的舞台的?

🏰 巴黎外方傳教會登場

1663 年由法國國王資助成立，法國取代葡萄牙成為新一波傳教主力。1665 起，教會強調培養本地神職，讓越南人也能當神父，與歐洲神父平起平坐。但問題來了：拉丁文太難，越籍神職人員在學習上有很大的挑戰。因此 1670s 起，修士要先學一套「拉丁化的越南語」（國語字雛形）當成過渡橋樑。

📚 內外分流的雙軌制

對民眾仍使用漢字／喃字傳教；在教會內部，修課、講義、往來文書都使用拉丁字母系統（包含拉丁文、法文、以及拉丁化的越南語）。這種雙軌制讓國語字在系統內穩定使用，等日後社會條件成熟，就可以無縫擴張。

⚠️ 一次「因看不懂而放行」的警醒

1685年時，有位越南助手帶著拉丁字母與漢字兩套教會文件被查驗，幸好哨兵抽查的是看不懂的拉丁字母，不知道其中內容是教會文件，就放行了。當時越南政權規定漢字版本的教會文件是被禁的，如果當時抽查到的是漢字版文件，事情一發不可收拾的話，也許就沒有今日的國語字了。從這件事，主教意識到安全與保密的重要性，於是下令教會的重要文件一律用拉丁字母書寫。這個小插曲，意外加速越南語拉丁化在教會的全面落地。

🛠️ 傳教士的跨文化生存技能

其實，為了和越南的在地士紳、官員有更好的互動，以利傳教，西方傳教士也編漢字詞典。語言，不只為傳教，也是跨文化的生存技能。

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【越南國語字(２/4)：一位傳教士，一本詞典－把拼寫基本「定型」在 1651年】

前情提要：上篇說到傳教士把越語「寫下來」~ 從峴港、清化的田野式學習，到澳門的交流筆記，到終於勾勒出母音和聲調。那關鍵人物是誰?

👤 亞歷山大・羅德斯（Alexandre de Rhodes）

1624–1645 年間這位傳教士多次在越南進出。他一開始到清暹（現在的廣南奠芳，靠近會安）學越南語和傳教。他離開越南之後， 1651 年在羅馬出版《越–葡–拉詞典》，收錄大約 8,000 詞，並附有語法－這是越南第一部印行詞典。作為這部詞典的主編，亞歷山大・羅德斯在越南語拉丁化的過程中是很重要的角色，所以「清暹」也被視為國語字搖籃，越南政府在這還設了紀念碑。

📖 為何這本詞典能「一錘定音」

主編亞歷山大・羅德斯的越語非常好，加上他手邊有前輩的「越–葡」稿本（雖然現已佚失）可以參考。還有，當時的教會有印刷資源而且鼓勵出版，因為這有利後續傳教士學習。

🔤 為何是「越–葡–拉」三語

有葡語是因為當時東來的傳教士大多乘坐葡萄牙商船，而且傳教工作是由葡萄牙國王資助的；有拉丁文是因為教會的工作語與神學語言是用拉丁文。

🧪 怪字母哪裡來的

國語字裡有一些我們不熟悉的「怪字母」，它們不是被隨便發明的，而是傳教士們用歐洲既有語言裡的文字符號來記錄發音能對應得上、相似的越語發音，比如 Â、Ê、Ô、CH、NH就是承襲拉丁語的書寫習慣。

西方傳教士們編的其實不只這部詞典而已，但這本的意義特別重大，因為它的出版讓早期分歧的越語拼寫首次獲得系統化與統一，同時它不只是工具書，更保留了17 世紀越南社會生活與方言的線索，極有研究價值。

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【越南國語字(1/4)：聲調修羅場－傳教士如何把越語寫成字母】

四百年前，為了把福音說清楚，傳教士把越南語「拉丁化」，這就是後來的國語字。起初它被視為西方殖民產物，卻在歷史的轉彎處，走出教會、走進學校與市場，最後成為越南通行的文字。國語字如何從傳教工具變成全民書寫？故事遠比我們想的精彩。

🌍 歐洲勢力與越南的相遇

15 世紀末，葡萄牙與西班牙簽訂《托德西里亞斯條約》，兩國分攤全球殖民和傳教任務。於是，最早踏入越南的多是葡萄牙體系的傳教士；他們不只傳教，也研究當地語言、編詞典、寫語法書，並用熟悉的拉丁字母標記發音。

🚢 登陸和學語言：聲調讓人抓狂

1615年和1626，傳教士分別從峴港、清化進入越南。當時，鄭氏和阮氏政權分裂，雙方都想藉著和歐洲往來取得武器、拓展貿易，因此對傳教士都是歡迎的。

初學越語的傳教士們被聲調折磨得不輕。有位傳教士曾經寫下：“越南婦女說話時的聲音像斑鳩在咕咕叫，聲音優美但高低起伏太多，我一度懷疑自己學不會這門語言！”“我叫助手去買「魚 cá」，結果對方拎回「茄子 cà」——只因為聲調說錯了 。”

🏫 澳門中轉站 & 筆記變教材

16–17 世紀的澳門是耶穌會在東亞的基地，傳教士在這裡學地域語言與文化。早期他們常把越南語整句連寫，直到 1631 前後才意識到：越語是一字一音節（單音節語言）；還有，母音、聲調符號也逐漸固定下來。

🧭 借鏡中日經驗、逐步定型

許多傳教士曾在中國或日本學語言，他們帶著那套學習的「田野法」來越南：先把聲音寫準、再談語法。1630 年因越南的南北政權同時驅逐傳教士，兩地人員於是在澳門聚首了。這反而促成了學習筆記的交流與規範統一，並確認了越語的聲調系統。

🇵🇹 兩派拼法與在地夥伴

越南國語字裡，葡萄牙拼寫派是主流；義大利派雖然小眾，卻也留下例如 gh（它在 e/i 前面寫成 /g/）等痕跡。越南人在這過程中也不是旁觀者：他們既是最早期到越南的傳教士的越語老師，也是後來修訂和推廣國語字的重要角色。

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【越南喊一聲「Anh 」，有五百萬人回頭！】

新學期拿到點名表時，最先看的就是算算有多少重名。有一次，我的班級 30 位越南學生裡，居然有 11 個「玲」，其中 5 個都叫「芳玲」！點名像在念繞口令。

在越南「重名」很普遍。據 2024 年統計，最常見的名字之一是 「Anh」 ——全國約有 500 萬人的名字裡有它！為何越南人這麼容易「重名」，而中文名字卻比較少發生？

☝️中文可用字多、組合幾乎無限
中文可用作名字的字超過三千個。若以「姓 + 雙字名」來計算，理論上組合有無限可能。而越南語（拉丁字母系統）的音節有限、拼法固定、沒有形聲字，所以名字組合的變化遠少於中文。

👁️中文有「字形」區別，不只靠發音
中文名字的辨識主要靠「字形」。就算發音一樣，用字不同也被視為不同名字。而越南語拼音書寫一樣的名字，發音和拼法都一模一樣，容易撞名。

✍️中越姓氏數量差異大
華人姓氏超過五千個，而越南姓氏只有約 165～300 個。其中前五大姓「阮、陳、黎、范、黃」佔了全國人口的八成以上。姓氏太集中、不重名都難。

🧩華人取名講究
華人取名講究寓意和個性，會參考八字、家族輩分、詩詞典故等。多數情況下，取名盡量避免重複。

👧「Văn」與「Thị」：名字裡的性別印記
除「Anh」之外，越南名字中還有兩個超常見的中間字：男生的「Văn（文）」，女生的「Thị（氏）」。
- Văn（文）：封建時代，只有男性能讀書考試，父母為兒子取名時常加上「Văn」，希望他能功成名就。久而久之，「Văn」成了男孩名字的代表字。
- Thị（氏）：源自漢語，用來區分女性。原意是指成年女子或屬於某氏家族的女人。後來被誤認為「女性專用字」，幾乎所有女孩的名字都加上「Thị」。

到法屬時期，殖民政府限制教育，文盲率高，許多父母不識字，有沿用「Văn」與「Thị」的習慣。不過近年來，「Văn」與「Thị」逐漸被視為老派過時，尤其「Thị」常被聯想到地位低微或傳統女性角色。現代越南父母更重視名字的個性、美感與平等意涵。

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【在越南，連座位牌都要寫出你的完整頭銜】

有一次在任教學校的活動裡，我的座位牌寫的是「*** 碩士」，而不是「***老師」。
這讓人有點不習慣，也意識到－－在越南，正式場合真的很重視「頭銜」。不只名片，連座位牌和主持人的介紹，除了一個人的職稱外，也會完整列出他的學銜（如果有）、學位、專業資格頭銜（如果有），一字不漏。
例如 ：
PGS. TS. Nguyễn Văn A = 副教授、博士阮文 A
GS. TS. BS. Trần Thị B = 教授、博士、醫師陳氏 B

- 學銜（học hàm）：經過嚴格評審，國家授予的學術頭銜，只有兩種：副教授 （PGS.）、教授（GS.）。
- 學位（học vị ）：透過正規教育體系取得的學歷資格，包括學士（CN.）、碩士（ThS.）、博士（TS.）；
- 專業資格頭銜：像律師（LS.）、醫師（BS.）、工程師（KS.）這些。

要注意的是，在越南，學銜是由國家教授職稱評審系統核定，不是學校決定，所以大學裡很多老師其實沒有學銜。但在台灣，教授／副教授是由各校依教育部規範來升等 。換句話說，「教授」這個稱呼，在兩地代表的意義不太一樣 。

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【生活】台越結婚手續記事2 – 申請「結婚依親簽證免面談」

前天收到駐越南經濟文化辦事處（簡稱台辦）的電話通知，免面談申請通過了！對審核效率之高覺得意外：9/11送件，9/19就有結果，中間還包括等代辦幫忙補件的兩天時間。分享一下申請經驗～

👉申請時間點：拿到越南政府核發的結婚證書後，翻譯公證，接著就是向台灣政府申請結婚證記的流程。在送「翻譯公證好的越南結婚證書」的同時，遞件申請免面談。

👉申請資格：駐胡志明台北經濟化辦事處裡有清楚規定（https://www.roc-taiwan.org/vnsgn/post/26282.html）。能申請免面談的資格有6種，我屬於「國人旅居越南1年以上並取得合法居留權」。符合這個資格的話，要有越南的暫居證或居留證、工作證，可能因多數在越台人都是台商，理應有上述文件。我是留學生沒有以上文件，本來想算了面談就面談吧，但友人提醒不妨寫服務信箱爭取一下，所以我就去信委婉說明情況，台辦回電表示可用翻譯公證的「在學證明」取代暫居證，遞件申請看看～果然有爭取就有機會。

👉申請文件：申請資格有6種，要準備的文件不太一樣，共同點是都要有「雙方生活照、詳細的認識及交往經過書」。文件越仔細越好，依序裝訂成冊、編頁碼、做目錄、在每個文件開始的翻頁處貼上標籤便利貼，目的是盡量讓審核長官感受到內容的「真實性」和準備的「用心度」。這本「申請文件」裡的資料可以是影本（比如工作合同），當天送件時，受理窗口會先初看一次，口頭提幾個簡單的問題（比如幾年級、為何沒有暫住證。感覺是初步把關），同時查驗正本。

等拿到台辦驗證過結婚證書中文譯本後，一個月內要回台辦理戶籍，然後才能給越方辦居留證或探親簽證。

❤️建議：有結婚共識的台越雙方平常多拍合照，才有得挑選；有些文件雖然台辦沒要求，但如果能加分可以主動附上，而且額外附上的文件都能在「交往說明」的內容裡對應得上；去台辦辦事情，最好一大早開門就去抽號，否則會等超久；不要穿拖鞋，有的警衛看到會不讓進去。

#越南 #結婚依親簽證免面談

【生活】台越結婚手續記事1 - 越南登記結婚

為了辦個結婚手續，6月至今申請了各種文件(就算有代辦，許多文件還是得自己來，別人代替不了)，昨天終於領到越南結婚證書了。趁記憶猶新，記錄一下去越方戶籍所在的人委會辦手續的過程。

另一半的戶口在河內還劍郡，所以我們去還劍郡人委會辦結婚登記(若雙方都是越南人，是在越方戶口所在的「坊人委會」辦；若一方是外國人，要去越方戶口所在的「郡人委會」辦)。

8/1 送件。光送件就花了兩小時，一是因為承辦人員”慢條斯理”地效率，二是因為他檢視文件超級仔細，由專業代辦翻譯公證好的文件居然被打回票，只因格式排版沒有一模一樣，沒有每個中文字都逐字譯出。請代辦重新翻譯，代辦說還劍郡看得實在嚴格。

8/30 雙方去面談。被帶到小房間，承辦人員再次檢視文件後，去請主管來主持面談。等了半天，居然直接拿結婚證書來給我們簽名，並表示給我們方便，不必面談了。突然取消面談的原因不明，我們猜想可能是馬上要放連假了，就…免了。

和代辦、友人提到面談的事，大家一致的反應是「蛤? 不是台辦面談而已？越南這邊也要面談?」~莫名奇妙地叫去面談，又莫名奇妙直接拿到證書，好奇之下詢問承辦人員面談內容，他說就是認識經過、家庭成員這些問題。

總結來說，這個環節的體驗是好的：手續費100萬，不必給咖啡錢；服務窗口的態度親切，Zalo 詢問都會及時回覆；還劍郡人委會受理案件的地方有抽號碼機，起碼有個先來後到。

#越南 #結婚