Truyện Phật Giáo

Khi mình tham quá mà kịp nhận biết mình đang tham, khi mình nổi nóng mà kịp biết mình đang giận, đó là tâm mình đang tỉnh giác. Tâm ấy đang biết rõ sự tham, sự giận là quấy, chẳng để cho tham lôi cuốn, chẳng để cho giận trì kéo, đó là chặn được tham, khắc phục được giận. Do đó, nhờ sự tỉnh giác mà tâm tạm thời phá tan được hai kiết sử tham và sân.

Nếu biết giữ tâm luôn luôn tỉnh giác, trong lòng sẽ an vui, nhờ đó mà tiến nhanh trên con đường đạo hạnh. Trái lại, nếu tâm buông lung, thì nguy cơ của sự phóng dật sẽ khiến cho các kiết sử nổi lên ràng buộc, lôi kéo, thúc đẩy ta vào đường tà

Ai làm lành thì đời nầy sung-sướng,
chết đi sẽ tái sanh vào cõi lành, tiếp tục hưởng phước vào đời sau. Đó chẳng phải là dụ-dỗ ta phải làm lành, mà đó chính là Luật Nhân Quả.

Đã làm ác thì ngay đời nầy cũng đã chịu khổ;
Khổ vì nhớ lại điều mình làm quấy;
Và đến đời sau, còn phải chịu khổ dài dài.
Vậy, phải cố GIỮ GÌN TÂM Ý sao cho điều ác đừng len vào

TÀ KIẾN LÀ GÌ?
Tà-kiến có rất nhiều, nhưng quan trọng nhất về phương diện giải thoát, có hai tà kiến khiến con người phải trôi lăn mãi trong Luân hồi:

1.- Thường kiến: cho rằng con người có một linh hồn bất diệt, khi chết đi, linh hồn ấy sẽ tái sanh lại làm một người khác. Ai theo tà kiến nầy thì chẳng lo tu tập, cứ thọ hưởng các thú vui vật chất, vì nào có tội phước gì đâu, rồi sẽ được sanh lại làm người kia mà.

2.-Đoạn kiến: cho rằng con người hễ chết đi là hết, chẳng còn gì cả; vậy ngay khi còn sống, hãy mau mau thọ hưởng, tu tập làm chi cho khổ tấm thân.

Cái này có thì cái kia có;
Cái này sanh thì cái kia sanh;
Cái này không có thì cái kia không có;
Cái này diệt thì cái kia diệt;

Muôn pháp do nhân duyên mà sanh.
Cũng do nhân duyên mà diệt